Помоги проекту - поделись книгой:
Склоны ущелья просто испещрены наклонными коридорами, ведущими к погребальным камерам и создающими подземный город мертвых. Спуститься по высеченным в скале ступеням и войти в этот темный, ведущий вниз коридор одной из гробниц означало спуститься в загробный мир. Я осветил стены лучом фонарика. Их покрывал тонкий слой штукатурки, который от пола до потолка был богато расписан изображениями извивающихся змей, царей и жрецов, простиравших в молитве руки к божествам, священных барок, духов-хранителей, крокодилов с человеческими головами, заупокойных подношений, жуков-скарабеев и символически показанных летучих мышей. Все эти картины были объединены в идущие друг за другом сцены, иллюстрирующие занятия умершего и его странствия по загробному миру. Рядом на стенах были написаны колонки иероглифов, целью которых было помочь прибывшей душе на опасном пути, ведь это были священные тексты, взятые из «Книги врат» и «Книги о том, что в загробном мире». Эти изречения рассказывали о загробном мире, полном духов, о силе змей, охранявших его, и о бездонной преисподней, где царила абсолютная тьма. Они повествовали также о том, как нужно охранять путь души, чтобы она избежала ужасных испытаний, как нужно обратиться к богам на загробном суде и что следует им отвечать.
Я спускался в гробницу все дальше, наклонный коридор привел меня к помещению, откуда начался следующий проход. Так повторялось несколько раз, пока я не проник в глубь горы почти на триста футов (91,5 м). Над моей головой высились сотни тонн твердой породы. Каждый дюйм стены был украшен изображениями и иероглифами, образуя картины древнеегипетской жизни и правдиво отражая смерть. В полу главной камеры была выемка, где покоился массивный гранитный саркофаг. Некогда этот каменный гроб являлся последним пристанищем украшенного драгоценностями тела фараона. Однако его мумию со всеми покрывающими ее смолами и льняными бинтами однажды вынули оттуда, чтобы положить вместе с другими останками в залитых светом помещениях музеев и удовлетворить любопытство людей XX века.
Выйдя под взглядами множества нарисованных глаз из прохладного мрака гробницы, я оказался под палящими лучами невыносимо яркого солнца только затем, чтобы пересечь несколько ярдов каменистой дороги и нырнуть в другую глубокую украшенную усыпальницу. Таким же способом я посетил полдюжины гробниц, бегло осмотрев длинные стены, покрытые необходимыми умершему росписями. Я собирался вернуться для более подробного изучения позднее. Впечатляющая гробница Сети, которая спускается в глубины скалы более чем на четыреста футов (около 122 м), не задержала меня дольше, чем усыпальница Рамсеса IX меньших размеров, где я обнаружил рельефы и росписи, выделяющиеся среди других примеров из Долины царей. Они носят более духовный характер, чем многие другие. Яркие и оптимистичные, эти изображения скорее воодушевляют разум замечательной судьбой человека и его вечным бессмертием, чем угнетают его.
Над дверным проемом был изображен огромный красный солнечный диск, которому поклонялся Рамсес. Грубый символизм этого изображения аналогичен тому, как в природе красное заходящее солнце опускается во мрак ночи, так и душа царя спускается вместе с ним в темноту гробницы; затем, подобно восходу солнца, его душа поднимется к новой жизни. Как солнце после своего исчезновения каждое утро неизменно появляется на востоке, а значит, является бессмертным, так и душа фараона взойдет в загробном мире, пройдя сквозь темные области преисподней, ибо она также бессмертна.
Но для тех, кто прошел посвящение во время древних мистерий, в этом таился более глубокий смысл. Смерть перестала внушать им ужас, поскольку эти люди уже «умерли» при жизни. Они знали, что душа не просто продолжит жить после смерти, а что она будет снова жить
И разве не прекрасна его молитва? «Взгляни, я перед Тобой, о Владыка Аменти. Нет греха в теле моем. Я не говорил намеренно того, что ложно, я не делал ничего с неискренним сердцем. Сделай так, чтобы я мог быть подобен тем блаженным, кто в Твоей свите, и чтобы я мог быть Осирисом, к которому благоволит Благой Бог и которого любит Владыка Мира».
Бог Тот, записывавший на дощечке результат взвешивания сердца умершего и оглашавший приговор великого трибунала богов, сказал: «Слушайте этот приговор. Сердце Осириса было взвешено поистине, его душа свидетельствовала за него; оно было признано праведным при помощи испытания на Великих Весах. Не было найдено в нем порока, он не делал скверны и не произносил злых речей, пока был на земле».
Трибунал богов ответил: «То, что исходит из твоих уст, должно быть истиной. Победивший Осирис свят и праведен. Он не совершил греха, он не сделал зла против нас. Пожирательнице не будет позволено одержать над ним верх. Ему будет дарован вход в присутствие бога Осириса вместе с вечным домом на Полях Покоя».
В третьем коридоре царь приносит богу Птаху в качестве жертвы статуэтку богини Истины. Затем изображена его собственная превратившаяся в Осириса вытянувшаяся мумия, а над ней восходящее солнце. Из сияющего диска появляется жук-скарабей – символ вновь созданной жизни и знак воскрешения души.
Я прошел через два помещения и спустился в погребальную камеру, которая теперь была лишена своих сокровищ, тела фараона и его саркофага. Лишь пятно показывало место, где некогда стоял царский гроб. На стене этого помещения были нарисованы другие символы бессмертия, например, младенец Хор, сидящий перед крылатым солнечным диском. На сводчатом потолке изображено усеянное звездами ночное небо и зодиакальные созвездия, составлявшие восхитительное великолепие небес.
Я возвращался от этих наполненных разными существами подземных миров и райских высших миров ко входу в гробницу. Изображения одно за другим мелькали мимо меня в свете фонаря, напоминая просматриваемый в обратном порядке кинофильм. И тут на меня опять внезапно обрушился яркий солнечный свет.
Эти открытые гробницы дают ясное представление о том, как глупо считать сведения древних авторов лишенными оснований. Диодор, писавший примерно в 55 году до н. э., сообщал, что в надписях египетских жрецов упоминалось о сорока семи фараонах, похороненных в Фивах. Современные египтологи не пренебрегли свидетельством Диодора, а полностью приняли его на веру, и это позволило им делать находки в Долине царей, которые позднее привели к открытию гробницы и сокровищ Тутанхамона.
Но сейчас я хотел покинуть фараонов, искавших ложное бессмертие в смерти при помощи процедуры мумификации и обертывания льняными бинтами! Была уже вторая половина дня, воздух наполнял летний зной, и у меня пересохло во рту. Я пересек каменистую дорогу в поисках Юсефа и его драгоценной фляги с животворным чаем. Мой слуга куда-то ушел в поисках хоть маленькой тени. Я осмотрел все, что смог, но так и не обнаружил его. Юсеф растворился в зное. Наконец, то, что не сумели найти мои глаза, обнаружили мои уши. Из расположенной поодаль гробницы одного из прославленных египетских фараонов-воинов до меня донесся громкий храп. Я поспешил к ней и обнаружил растянувшегося на земле человека в белом одеянии, по лицу которого было заметно, что он видит восхитительный сон.
Это был Юсеф.Дни проходили приятно, когда я утолял свою вечную жажду к исследованиям в области тайных мыслей и духовных чаяний исчезнувшего фиванского мира. Я также близко познакомился – и в некоторых случаях даже подружился – с этими спокойными величественными богами и серьезными, поглощенными заботами смертными, которые им поклонялись, как и с современными жителями города, построенного на месте Фив, – Луксора. Я заметил, что в некоторых из этих гробниц остались нематериальные свидетельства того, что некогда великий народ, к сожалению, склонился к колдовству.
Во время одной из таких экспедиций я встретил человека, беседы с которым я не решался описать в данных главах. На это было две причины. Во-первых, я не мог подтвердить собственными исследованиями выводы, проистекавшие из некоторых его утверждений. А во-вторых, эти утверждения могли либо удивить наш прозаичный век, либо, что более вероятно, вызвать заслуженные насмешки над ним и, соответственно, надо мной за то, что я посчитал подобные выдумки заслуживающими упоминания. Однако я взвесил все за и против, и чаша весов с доводами за оказалась немного тяжелее. Более того, сам этот человек желал и желает, чтобы я опубликовал эти сведения. Кажется, он считал, что для нашей эпохи они значат больше, чем с высоты своего опыта мог оценить я сам.
Я провел целый день в исследованиях в царских гробницах, отправившись в путь вскоре после рассвета и продолжив работать до второй половины дня. Чтобы добраться до дома быстрее, я поехал по тропе, которая шла по Ливийским горам и спускалась вниз близ уникального террасированного скального храма Дейр аль-Бахри, избегая путем трудного подъема значительно более длинного окольного пути по древней дороге вокруг этих гор.
Здесь ослик, который так разочаровал меня в первый раз, но к которому я постепенно привык и на самом деле почти полюбил, продемонстрировал свои истинные достоинства, уверенно взбираясь по крутому склону вдоль пропасти. Некогда обруганное животное осторожно ставило копыта среди ненадежных обломков осыпающихся и крошащихся камней, усеивающих наш путь. Я не пытался управлять ослом, в этом не было необходимости, поскольку его безошибочный инстинкт лучше меня знал, куда направить его ноги. Это создание было выше, чем его собратья в Англии, и по размеру походило на небольшого мула. Оно действительно оказалось довольно сильным. Все выше и выше взбирались мы по скале, чья вершина возвышалась над всем горным хребтом, а жестокое солнце безжалостно жгло нас обоих.
На тропе нам попались длинные участки и несколько опасных поворотов, где я был вынужден спешиваться и позволять ослу какое-то время двигаться передо мной, чтобы не перетрудить его. Когда животное приблизилось к концу опасного ущелья, я сунул ноги в стремена, чтобы не свалиться. Добравшись до вершины, я соскользнул со спины тяжело дышащего осла и дал ему отдохнуть. С высоты в две тысячи футов (610 м) смотрел я на великолепный вид, открывавшийся внизу. Вершина доминировала над всем вокруг: и над горами, и над долиной. Между желтой пустыней и яркой зеленью возделываемых земель существовал разительный контраст. Эта мирная картина принесла мне чувство духовного успокоения. Чудесное место для того, чтобы войти в контакт с Природой! Вокруг царила тишина, и я не мог противиться чувству, что избавился от всех пут мира, лежащего внизу.
Я повернулся, сделал несколько шагов и заметил незнакомца.
Он сидел скрестив ноги на низком камне, который был накрыт тканью. На голове у него был тюрбан, из-под белых складок которого вились длинные цвета воронова крыла волосы, тронутые сединой. Незнакомец не шелохнулся. Казалось, он пристально разглядывает величественную картину, которую Природа развернула у наших ног. Это был мужчина небольшого роста, с маленькими ногами, в опрятном темно-сером одеянии, у которого был очень высокий вырез. Несмотря на остроконечную бороду, он производил впечатление человека лет сорока. Я не видел его глаз, пока он, наконец, не повернул ко мне голову. Встретив его пристальный взгляд, я испытал неописуемое ощущение, что нахожусь в обществе весьма необычного человека. Я чувствовал, что эта встреча запечатлеется в моей памяти навеки.
На этом поразительном лице самыми удивительными были глаза: большие, красивые и блестящие, белки которых были настолько чистыми, что придавали почти сверхъестественную глубину черным как смоль зрачкам.
В молчании смотрели мы друг на друга целых две минуты. В лице этого человека было столько достоинства и величия, что мне казалось почти грубостью обратиться к нему первым. Увы! Я никогда не вспомню, каковы были его первые слова, с которыми он обратился ко мне, ибо мой разум как будто затуманился прежде, чем он заговорил. Какая-то тайная железа скрытого ясновидения в моей голове внезапно пришла в действие. Я увидел, как впереди на уровне чуть выше моей головы быстро вращается светящееся колесо. С его поворотами исчезали мои физические узы, и я вошел в некоторое сверхъестественное состояние сознания.
Достаточно сказать, что этот человек обратился ко мне, когда видение вращающегося колеса исчезло. Мой разум вернулся в нормальное состояние, и я осознал, что стою на вершине самой высокой фиванской горы, а вокруг меня расстилается великолепная картина.
Нарушив молчание, я произнес по-арабски:
– Доброе утро!
Он тут же ответил, заговорив на великолепном английском. Закрыв глаза, я мог бы представить, что мне отвечает какой-то англичанин, выпускник колледжа, а не житель Востока в длинном одеянии.
Прежде чем я смог придумать, в какую форму облечь вступительные слова, я неожиданно выпалил, как будто меня заставила некая внутренняя сила:
– Сэр, я уверен, что вы поймете то необычное переживание, которое я только что испытал, стоя рядом с вами.
Я описал незнакомцу свое неожиданное видение. Он задумчиво посмотрел на меня, а затем кивнул.
– Пойму, – спокойно сказал он.
– Я чувствителен к обстановке, и тот факт, что это случилось, когда вы вошли со мной в контакт, заставляет меня думать, что вы обладаете необычной силой, – продолжил я.
Его глаза снова внимательно изучили мое лицо. Помолчав, он произнес:
– Я хотел, чтобы ты испытал это. Я желал, чтобы оно безмолвно доставило тебе определенное послание. И оно это сделало!
– То есть…
– Чтобы ты узнал орден, членом которого я являюсь.
И это было правдой. Я видел в этом человеке все знаки и символы, отличавшие факира или йога, который достиг высшей ступени. Даже если забыть о моем необычном переживании, мне стоило лишь посмотреть ему в глаза, чтобы интуитивно получить подтверждение.
Наибольшее внимание привлекали размер и вид его глаз, вызывавших восхищение. Они были большими и блестящими, властными и повелительными и удивительно неподвижными, когда он смотрел на меня. Пока я разговаривал с ним, у меня возникло непреодолимое ощущение, что эти глаза обладают двойной силой: одновременно проникающей и гипнотической. Они читали в моей душе, а затем правили ею; они извлекали из моего разума какие-то секреты и заставляли меня не сопротивляться ему.
– Действительно, неожиданное удовольствие! – воскликнул я. – Удивительно, что единственным, кого я встретил в этом диком пустынном месте, должен был стать кто-то из вашего ордена.
– Ты так думаешь? – спросил он. – А я не удивлен. Пробил час этой встречи. То, что ты сейчас беседуешь со мной, не просто случайность. Говорю тебе, высшая сила, а не случайность сначала предопределила, а затем устроила нашу встречу.
Я слушал его с волнением, полным предчувствий. Мои мысли метались в попытке оценить ситуацию, тогда как мои чувства, как и следовало ожидать, пришли в благоговение, которое всегда вызывали во мне люди, обладающие духовными знаниями.
Он продолжил рассказывать мне, как пути людей пересекаются по приказу невидимых сил и как кажущиеся совпадения могут быть заранее подготовленными связями в цепи причин, которым суждено привести к определенным последствиям. Незнакомец поведал мне и о других вещах, спокойно, без малейшего тщеславия называя себя адептом и просто констатируя этот факт.
– Я предпочитаю это слово всем остальным. Оно было достаточно хорошо для древних, включая и египтян, и вполне подходит мне. В те дни адепта знали, а его положение принимали; ныне же он практически неизвестен, и сам факт его существования насмешливо оспаривается. Но колесо повернется, и ваш век вынужден будет признать, что закон духовного развития работает всегда, неизбежно создавая тех, кто свободно может действовать в качестве духовных существ, а не только физических.
Я чувствовал, что он говорит мне правду. Он действительно являлся одним из тех загадочных людей, о которых часто упоминает восточная традиция, – адептов, входящих в советы богов и знающих сокровенные духовные тайны, которые никогда не сможет узнать обычный человек.
Они предпочитают трудиться в тишине и тайне, чтобы им не мешал не понимающий их мир. Если же необходимо было найти средство передачи чего-то обществу, они нередко посылали своих учеников, которые становятся мишенями для критики несведущих и ядовитых стрел злых людей.
Другой человек говорил мне, что может обмениваться мыслями с другими адептами по собственному желанию и на любом расстоянии. Он сообщил, что адепт может на время использовать чужое тело – обычно принадлежащее ученику – при помощи процесса, который формально называется «затемнением». Во время него адепт переносит свою душу в иное тело, обладатель которого чувствителен и послушен, готов к этому и желает этого.
– Я ждал тебя здесь, – заметил незнакомец с легкой улыбкой. – Ты писатель. Существует послание, которое нужно передать миру. Запиши то, что я передам тебе, ибо это важно. Наша сегодняшняя встреча всего лишь предварительная, мистер Пол Брайтон!
Вздрогнув, я отпрянул. Как он узнал мое имя? Хотя, конечно, адепты славятся своими необычными способностями к чтению мыслей даже на большом расстоянии.
– Могу ли и я узнать ваше имя? – решился спросить я.
Он скривил губы и перевел взгляд на раскинувшийся внизу пейзаж. Я смотрел на его благородное лицо и ждал ответа.
– Да, можешь, – наконец ответил он. – Но эта информация только для тебя, а не для твоего сочинения.
Я не хочу, чтобы узнали, кто я. Зови меня Ра-Мак-Хотеп. Да, это древнеегипетское имя, и ваши египтологи, несомненно, предложат прекрасный буквальный перевод каждого слова, но для меня это означает лишь одно –
Он говорил очень быстро, убедительно и с жаром, хотя было понятно, что он полностью контролирует все свои чувства.
Мы больше часа говорили с ним о духовных предметах, сидя на вершине горы. Солнце по-прежнему слепило глаза, а его жаркие лучи жгли кожу. Однако я не обращал на это внимания, увлекшись разговором с этим человеком и его личностью. Он многое рассказал мне о мире и обо мне самом. Он дал мне четкие указания и особые упражнения в связи с моими усилиями достичь степени духовного равновесия и просвещенности, которая была выше достигнутой до сих пор. Он говорил откровенно и серьезно, даже сурово о каких-то препятствиях на моем пути, возникших из-за моих собственных ошибок. Наконец, он назначил мне встречу на следующий день близ римского алтаря, находящегося внутри колоннады Луксорского храма на берегу Нила.
Не вставая с камня, он попрощался со мной, извинившись, что не продолжает разговор, так как очень занят и в данную минуту ему надо многое сделать.
Я покинул своего собеседника с сожалением, с неохотой уйдя от человека, разговор с которым был таким оригинальным и притягательным, а личность настолько вдохновляющей и воодушевляющей.
Спуск с горы был крутым и трудным, я шел пешком по камням, ведя осла за уздечку. Когда мы достигли подножия, я вскочил в седло и бросил последний взгляд на далекую удивительную вершину.
Ра-Мак-Хотеп даже не тронулся с места. Он явно до сих пор сидел скрестив ноги на этой голой горе.
Что он мог делать там, чтобы быть «очень занятым», сидя неподвижно, словно статуя? Был ли он еще там, когда тени сумерек сгустились на розовых террасах Ливийских гор?
Глава 19 Гробницы: важное послание адепта
В назначенное время в разрушенном Луксорском храме состоялась вторая встреча. Я сидел на длинном каменном блоке, исписанном иероглифами. Напротив меня на нем скрестив ноги устроился адепт.
Я достал блокнот и ручку и был готов записать его послание, начертать на этих белых листах менее выразительные символы системы иероглифов XX века – стенографии!
Ра-Мак-Хотеп не стал терять времени на вступительные слова и сразу перешел к сути своего послания:
– Те, кто открывает древнеегипетские гробницы, выпускают силы, подвергающие мир опасности. И грабители прошлых веков, и археологи наших дней случайно открыли захоронения тех, кто имел дело с черной магией. Ибо на завершающем цикле египетской истории произошло вырождение людей, обладавших знаниями, – жрецов – и часто стали практиковаться колдовство и черная магия. Когда белый свет истины, прежде сиявший в чистой египетской религии, стал тускнеть и вредоносные тени лжи и материалистические учения прокрались туда, чтобы заменить его, возник обычай мумифицировать тела, а также все остальные связанные с ним сложные ритуалы. И все же во вводящих в заблуждение и искусно искаженных учениях, поддерживающих эту практику, существовал элемент тайного своекорыстия, стремившийся посредством бальзамирования тела сохранить длительную связь с физическим миром.
Этот обычай некогда предназначался для царей-адептов доисторического золотого века Египта и для достигших духовного просвещения верховных жрецов, которые являлись истинными посланниками Бога. Это делалось, чтобы их физические тела могли продолжить существование и служить средоточием света, излучающего эту силу в мир.
Также развилось что-то вроде культа предков, благодаря которому стали бальзамировать тела умерших. Однако это был лишь формальный обычай, необходимый для того, чтобы показать следующим поколениям, как выглядели их усопшие прародители. На самом деле это было только подражание мумификации, которая применялась в Египте ранее для сохранения священных останков праведных царей и жрецов. Позднее Египет погрузился в темную эпоху. Он лишился истинно духовного света, и те, у кого было много знаний, но мало жалости, вызвали силы преисподней. Ученые люди среди жрецов и представителей правящего класса велели бальзамировать свои тела. Иногда это делалось в целях черной магии, иногда из страха перед разрушением души в чистилище, которое ожидало ее после смерти, а иногда из-за невежественного следования обычаю. Почти в каждом случае прежде, чем такой человек встречал свою смерть, он готовился к ней и при жизни обустраивал для себя гробницу. Подготовив место захоронения, он вызывал сам (или для него вызывал жрец, обладающий достаточными знаниями) искусственно созданное духовное существо, незаметное для человеческих чувств. Это создание иногда было хорошим, но гораздо чаще плохим. Оно должно было защищать мумию и быть духом-хранителем гробницы.
Более того, чтобы защитить эти забальзамированные тела, гробницы сначала
Действительно, если забальзамированное тело принадлежало человеку, обладавшему магическими знаниями, или находилось под защитой кого-то, располагавшего таковыми, то для того, чтобы защитить гробницы и наказать осквернителей, вызывались духи. Такие духи зачастую были очень злыми, опасными и разрушительными. Они жили внутри закрытых гробниц и могли существовать тысячи лет. Так что ваши археологи, которые в полном неведении вскрывают такую защищенную духом гробницу, делают это на свой страх и риск.
И все-таки, если бы это касалось только безопасности археологов и их семей, то, что я сообщаю тебе, было бы не важно. Однако все иначе. Это влияет на безопасность всего мира.
Среди гробниц важных персон и обычных людей, которые раскапывают археологи, есть те, что были защищены подобным образом. Каждая такая усыпальница, которую открыли, выпускает в наш
Когда ваш мир поймет, что во многих из этих гробниц заключены злые духи, может быть слишком поздно, ибо к тому моменту все они уже будут открыты, и эти ужасные создания вырвутся на свободу. Среди прочего они несут и будут нести ответственность за международное вероломство. Незнание законов Природы не освобождает человека от страданий, когда он их нарушает, неведение относительно существования зла и магических сил не избавляет ваш век от наказания, которое принесут ему ваши ненужные вторжения в их области.
В последнем столетии эти искусственно созданные духи были освобождены в достаточном количестве, чтобы мучить мир из своей нематериальной области, которая достаточно невещественна, чтобы быть невидимой, но при этом довольно близка, чтобы влиять на физическое существование живых людей. Мы несем в душе духовное благополучие человечества и боремся против этих темных сил на их собственных уровнях, однако законы Природы не разрешают нам уничтожать их, так же как не позволяют нам убивать тех людей, которые, как нам известно, являются очень опасными для окружающих. Наши силы ограничиваются особой защитой людей и установлений.
Предметы, которые люди достают из гробниц вместе с мумиями (такие как скарабеи, украшения, амулеты и мебель), несут на себе влияние этих усыпальниц. Если они не были магически связаны со злыми существами, тогда никакого вреда от их присвоения не будет, однако если они соединены, тогда их обнаружение может принести беды и несчастья. Однако обычно археологи и египтологи, не ведающие об этих фактах и не способные заметить разницу между этими двумя видами захоронений, одинаково исследуют и те и другие. Обратят внимание или нет, дай миру получить это послание:
У большинства царей был какой-то уровень мистических сил, использовавшихся во благо или во зло, ибо они были посвящены в них своими верховными жрецами.
Изначально магические силы, причиняющие вред другим людям, использовались только для самозащиты или чтобы помешать преступникам. Однако с падением в Египте высоких идеалов это знание было искажено и использовалось для злых целей, например для причинения вреда врагам на расстоянии или устранения тех, кто стоял на пути у честолюбивых замыслов колдуна (или его покровителя). Это же знание использовалось для защиты усыпальниц.
Каждый раз, когда открывают древнеегипетскую гробницу, может произойти невольное взаимодействие с опасными невидимыми силами. Даже при открытии усыпальницы царя, обладавшего светлой душой и достигшего высокой степени посвящения, в мир в качестве наказания за то, что могила такой души была потревожена, может прийти зло. Тем не менее взятые из этой гробницы предметы, такие как скарабеи, не будут нести гибельного влияния, наоборот, станут благотворными. Однако если такой вещью завладеет человек со злыми мыслями, то она ему не поможет. Пользу подобный предмет принесет лишь тем, у кого добрые мысли. Это последнее правило применяется, даже если душа умершего была благородна и ее духовное воздействие продолжается. Фараон Тутанхамон, например, был именно таким человеком. Он обладал многими оккультными знаниями и возвышенной душой. Открытие его гробницы принесло страдания нарушителям его покоя, а также сложными путями всему миру. В следующие несколько лет на мир обрушатся беды, и он заплатит за надругательство над мертвецами Египта, хотя эти материальные проблемы обернутся духовной пользой.
– Поэтому я повторяю, что те иностранцы, которые ради спрятанных сокровищ или своей чрезмерной любознательности, которая часто маскируется под научные исследования, стремятся вести раскопки в какой-нибудь древней стране, где хорошо понимали и использовали магию, подвергаются серьезному риску. В Лхасе на Тибете есть тайные гробницы великих лам, чье существование отчасти служит причиной нежелания тибетцев пускать в свою страну чужаков. Придет день, когда люди смогут получить разрешение увидеть эти гробницы и войти в них. В итоге они сами навлекут на себя несчастья.
В древности Египет был основным центром магических знаний и практик. В магии как белой, так и черной, то есть используемой для хороших или плохих целей, эта страна превосходила даже Индию. В наши дни могущественные духовные силы, выпущенные на свободу в прошлом, все еще влияют на Египет и его народ, опять-таки с воодушевляющими или несчастливыми последствиями. К последним, например, относятся болезни, подобные экземе. Они являются просто следствием злого магического воздействия, продолжающегося в стране и поражающего живущих там египтян.
Пусть это предупреждение выйдет из-под твоего пера. Теперь ты сможешь понять, зачем мы встретились. Даже если ему не придадут значения или осмеют, моя обязанность, как и твоя, если ты примешь ее, будет исполнена. Законы природы не прощают незнания, но даже это оправдание исчезнет.
Так заканчивается послание Ра-Мак-Хотепа. Я в точности записал его и изложил здесь, поскольку оно имеет значение.Я еще несколько раз встретился с адептом, а затем был вызван, чтобы продолжить свое путешествие дальше на юг. Во время каждой встречи он наполнял мою голову сведениями о принципах таинственного братства, членом которого он являлся. Когда я упомянул о некоторых событиях, произошедших со мной в Индии, где я встретил молодого йога, заявившего, что его Учителю более четырехсот лет, Ра-Мак-Хотеп серьезно сообщил поразительные и невероятные сведения: некоторые адепты, жившие в Древнем Египте, продолжают жить и в наши дни!
Нескоро забуду я восклицания удивления, которыми я встретил это заявление.
Суть его утверждения была такова. Существуют адепты, чьи тела лежат в состоянии комы в каких-то пока не найденных египетских гробницах, которые, как сказал Ра-Мак-Хотеп, не сможет найти ни один обычный археолог.
«Гробницы этих великих адептов слишком хорошо охраняются, и ваши «копатели» никогда их не обнаружат, – объяснил он. – Это не могилы мертвых, это могилы живых. В них покоятся не мумии, а тела адептов, находящихся в том состоянии, которое ближе всего описывает слово «транс». В Индии ты видел факиров, которые позволяют себе быть похороненными заживо на короткое или долгое время, погрузив в транс свои тела [6] .
Деятельность их органов дыхания полностью останавливается на время погребения. Египетские адепты находятся в похожем состоянии. Однако их знания являются намного более глубокими, и они сохраняют свои тела живыми и погруженными в транс тысячелетиями.
Более того, между ними и индийскими факирами есть одно существенное различие. Последние во время своего погребения полностью погружаются в бессознательное состояние и не помнят ничего, пока не пробудятся снова, если только они не являются адептами, хотя этом случае их никогда бы не удалось убедить публично продемонстрировать свои возможности. Египетские же адепты во время своего погребения остаются в полном сознании, и, хотя их тела находятся в коме, их дух свободен и активен. В Индии ты посетил Мудреца, Который Никогда Не Говорит, живущего недалеко от Мадраса, и в первый раз обнаружил его в глубоком трансе, внешне похожем на смерть. Но ты должен знать, что разум его был очень даже жив, ибо, когда ты пришел к нему в следующий раз, он не только знал все о твоем первом посещении, но и упомянул о своем неодобрении того факта, что ты пытался его тогда сфотографировать. Такой человек действует во внутренних областях, или даже в материальной области, используя эфирное тело. Похороненные египетские адепты пребывают в похожем состоянии ума, хотя физически их тела, разумеется, погружены в более глубокий транс. Их духи перемещаются и путешествуют, а умы мыслят в состоянии полного сознания. Они обладают преимуществом, зная о двух мирах: материальном и духовном.
Их тела сокрыты в ненайденных гробницах и ожидают возвращения своих духов. Однажды последние оживят этих адептов, находящихся в коме, и тогда те снова войдут во внешний мир. Процесс возвращения к жизни должны провести правильные люди, обладающие необходимыми знаниями. Часть ритуала пробуждения составит произнесение определенных «слов силы». Тебе это может показаться удивительным, но их тела, несомненно, забальзамированы, ибо они обмотаны льняными бинтами и лежат в саркофагах, имеющих форму мумий. Однако есть существенное отличие: сердца адептов не были вырезаны, как у настоящих мумий. Все их жизненно важные органы остались неповрежденными. У них сократились желудки из-за того, что с момента, когда они погрузились в транс, в них не поступала пища. Еще одно отличие состоит в том, что лица и тела живых адептов были тщательно покрыты слоем воска, который нанесли после того, как они погрузились в состояние транса.
Их гробницы хорошо спрятаны. Таких адептов очень мало, и это естественно, ибо только адепты, достигшие высших уровней знаний, могли погрузиться в такое состояние, но далеко не все желали это делать. Я не люблю использовать слово «транс» для описания их случая, поскольку оно создает ложное впечатление, но мне не известно ни одного другого слова, которое подошло бы для этого. Их состояние в корне отличается от транса, например, от того состояния, в которое погружаются медиумы или гипнотизируемые люди. Существуют действительно глубокие степени транса, которых современные исследователи никогда не наблюдали. Все состояния, с которыми они имели дело, являются поверхностными по сравнению с тем уникальным глубоким состоянием, в котором пребывают похороненные египетские адепты. В неподвижности последних на самом деле очень много деятельности, они не погружены в транс в обычном понимании этого слова.
Один адепт пролежал в гробнице с 260 года до н. э., другой был похоронен ранее 3000 года до н. э., а третий покоился там 10 000 лет! Все они очень активно тайно трудились ради духовного благополучия человечества. Они знали все, что происходит в мире, несмотря на то что их тела были погребены. Это совершенные люди. Под этим я подразумеваю, что к их телам нельзя прикоснуться, даже насекомому или паразиту, ибо их излучение имеет такую огромную силу. Более того, они находятся в постоянном телепатическом контакте с некоторыми живущими адептами наших дней, которые обладают действующими телами. Духовные сокровища, сохраненные древнеегипетскими адептами, передаются живущим адептам. Когда придет время пробудить первых, этот ритуал должен будет провести один из последних».
Эпилог
И вот после того, как я прошел по всей древней земле Египта и своими глазами видел множество удивительных вещей, я вернулся к своим друзьям, что в вечных раздумьях пребывают на краю Ливийской пустыни.
– Скажи, о мудрый Сфинкс! – крикнул я. – Куда я могу пойти, чтобы дать отдых усталым ногам, которые, похоже, шли довольно долго по пыльной дороге жизни?
И Сфинкс ответил:
– Задай свой вопрос Той, чьим одиноким чадом являюсь я и из чьего лона я вышел, чтобы терпеть горестные удары этого мира. Ибо я сам Человек, и далека моя мать – Земля. Спроси ее!
Я прошел немного и приблизился к Великой пирамиде. Войдя в темный коридор, я спустился в глубь недр земли, в мрачную подземную камеру.
Я произнес тайные слова приветствия в соответствии с моим наставлением из седьмой строфы шестьдесят четвертой главы древнейшей книги всего Египта:
– Приветствую Тебя, Господин Молельни, Находящейся в Центре Земли!
После этого я опустился на каменный пол и погрузил свой разум в естественный покой, терпеливо ожидая ответа.
Наконец Великий, Владыка Божественного Дома, появился, и я попросил его проводить меня к Той, что звалась Госпожой Сокрытого Храма и была не кем иным, как Живой Душой Нашей Земли.
Владыка внял моей истовой мольбе и провел меня через тайную дверь в сокрытый Храм, расположенный поблизости. Божественная Мать приняла меня весьма благосклонно, хотя и осталась сидеть на расстоянии. Она предложила мне изложить мою просьбу.
Я повторил свой вопрос.
– Скажи, о Госпожа Сокрытого Храма! – крикнул я. – Куда я могу пойти, чтобы дать отдых усталым ногам, которые, похоже, шли довольно долго по пыльной дороге жизни?
Долго и пристально смотрела Она мне в глаза, прежде чем дать ответ:
– Семь путей открыты перед тобой, о Ищущий! Семь ступеней ждут, что по ним поднимется человек, который входил в мой сокрытый покой. Семь уроков должны изучить те люди, которые видели мое лицо открытым. Не раньше, чем ты пройдешь все пути, поднимешься по всем ступеням и усвоишь все уроки, сможешь ты надеяться обрести отдых для своих ног и покой для своей души.
Я слышал ее мягкий голос, в котором за его спокойными интонациями, казалось, звучали мириады эпох, отражаясь в Великом Зале Храма.
– Что это за пути, о божественная Мать?
Богиня произнесла:
– Дорога, что Ведет ко Многим Домам, и Тропа, что Ведет в Пустыню, Улица, где Растут Красные Цветы, Подъем на Высокие Горы, Спуск в Темные Пещеры, Стезя Вечного Странствования и Путь Пребывания в Спокойствии.
Тогда я спросил:
– Что это за семь ступеней?
– Первая есть Слезы, Вторая – Молитва, Третья – Труд, Четвертая – Отдых, Пятая – Смерть, Шестая – Жизнь и последняя – Сострадание, – сказала Великая Госпожа.
– О Мать! А что это за семь уроков, которые должен изучить человек?
– Удовольствие – первый и самый легкий, Страдание – следующий, Ненависть – третий, Обман чувств – четвертый, Истина – пятый, Любовь – шестой и Покой– седьмой, который надо постичь в конце.
Я размышлял над этими ответами.
Тогда Госпожа Сокрытого Храма покинула Великий Зал. Я увидел, что позади нее находилась большая золотая звезда, внутри которой виднелась сияющая корона и два серебряных полумесяца. Под короной располагался белый крест, а вокруг него были изображены семь красных роз.
Стена вокруг звезды была темно-синей, на ней внезапно появилось множество слов, сверкающих, словно драгоценности. Из этих слов мне было велено прочесть лишь те, что были в конце.
Там было написано:
«Ибо Египет есть образ божественных вещей и истинный храм всего мира».
«Когда Египет станет местом этих вещей, тогда тот Владыка и Отец, кто есть Верховный Бог, Первый в Могуществе, Правитель Мира, взглянет в сердца и на дела людей и по Своей воле вернет их к их древней добродетели, чтобы мир действительно смог быть чудесным творением Его рук».
Примечания
1
«Все факты приводят к заключению, что египтяне достигли больших успехов в ремеслах до времен Менеса (первого фараона), возможно, еще раньше, чем они пришли в долину Нила», – таково было твердое убеждение одного из лучших египтологов, рожденных британской наукой, сэра Дж. Г. Уилкинсона.
2
Легок спуск через Аверн.
3
Вице-президент Египетского института доктор Аббат-паша и член того же института Уильям Грофф провели ночь в пустыне рядом с пирамидами. В официальном отчете об их эксперименте последний указал: «К восьми часам вечера я заметил свет, медленно вращавшийся вокруг Третьей пирамиды почти на уровне ее вершины. Он был похож на маленький огонек. После трех витков вокруг пирамиды свет исчез. Я долго и внимательно наблюдал за этим сооружением, и в одиннадцать часов снова увидел тот же свет, только на сей раз он был голубоватым. Он медленно поднимался почти по прямой линии. Поднявшись над вершиной пирамиды на некоторую высоту, он исчез». Задавая вопросы бедуинам, мистер Грофф обнаружил, что таинственный свет более или менее часто видели в прошлом, и предания о нем уходят в глубь веков. Арабы приписывают его духам – хранителям пирамиды, однако Грофф старался, хотя и безуспешно, найти для этого явления природное объяснение.
4
Индийские йоги дали этому феномену похожее объяснение. Они заявили, что у каждого человека есть невидимое «духовное тело», обладающее семью нервными центрами, которые располагаются вблизи спинномозговой системы и головного мозга. На самом деле нашими физическими ощущениями управляют именно эти невидимые центры. Так, йоги помещают первый центр, контролирующий обоняние, в области крестца. Второй находится в селезенке и управляет вкусом, третий расположен в пупке и связан со зрением и т. д. Их теория заключается в том, что внешние предметы, воспринимаемые органами чувств, на самом деле воспринимает это «духовное тело». Взаимодействие с ним необходимо для успешного функционирования всех физических ощущений человека. Последние представляют собой лишь инструменты и без такого взаимодействия не способны справиться со своими задачами. Иными словами, зрение, слух и прочее являются в первую очередь умственными способностями и лишь потом физическими. Йоги утверждают, что благодаря сознательному управлению вниманием, как это происходит во время полной сосредоточенности, то, что совершают загипнотизированные люди, может быть сделано без участия гипнотизера по собственному желанию.
5
Я вспоминаю теперь, что Брама – индийский йог из моей книги «В поисках мистической Индии», обучение которого было схожим с занятиями Тахры Бея, – однажды сказал мне, что любой йог, которого хоронят живым на определенный срок, откажется, чтобы его закапывали в месте, где в изобилии водятся термиты. Эти маленькие вредные создания способны прогрызть деревянный гроб и съесть погруженного в транс человека.
6
В моем рассказе об индийских йогах («В поисках мистической Индии») есть упоминание об одном из таких факиров. Интересным дополнением к нему могут послужить следующие подробности, которые я обнаружил в официальном отчете сэра Клода Уэйда.
Факир был похоронен в ящике, поставленном в камере в трех футах (около 91,5 см) под полом. Наверху стояла стража, включавшая две группы солдат. Днем и ночью четверо часовых сменялись каждые два часа, чтобы охранять здание от проникновения.
Сэр Клод пишет: «Открыв сундук, мы увидели тело, лежащее в белом льняном мешке, завязанном над головой. Слуга начал лить на фигуру теплую воду. Руки и ноги сморщились и были одеревеневшими, лицо полным, голова склонилась к плечу, как у трупа. Тогда я призвал присутствующего врача спуститься вниз и осмотреть тело, что он и сделал, не обнаружив биения сердца и пульса в висках и на запястье. Однако в области мозга чувствовалось тепло, которого не было в других частях тела. Процесс восстановления жизненных функций включал купание в теплой воде, растирание, удаление воска и ватных тампончиков из ноздрей и ушей, натирание век очищенным маслом и, самое удивительное среди всего прочего, прикладывание к макушке горячей пшеничной лепешки примерно в дюйм толщиной (около 2,5 см). Когда последнюю приложили в третий раз, тело содрогнулось в конвульсиях, ноздри начали раздуваться, человек стал дышать, а его конечности обрели естественную полноту. Однако сердечный ритм все еще едва прослушивался. Язык был смазан очищенным маслом, глаза начали расширяться и обрели естественный цвет. Факир узнал присутствующих и заговорил».
Я помню очень старого индийца, который присутствовал при захоронении йога заживо на двадцать семь дней. Он рассказывал мне, что, когда того человека достали из могилы и привели в сознание, воздух со свистом вырвался из его легких, и это было похоже на звук парового свистка.
Поделиться книгой: