Помоги проекту - поделись книгой:
Не позволяя себе пропускать молитвенное правило, преодолевая лень, заставляя себя молиться, христианин постепенно поймет, что молитва необходима человеку как воздух, потому что она связывает нас с Богом – Источником жизни.
В молитве мы прославляем Бога за Его Божественные совершенства, благодарим за Его благодеяния, просим о своих нуждах. Просить можно обо всем, что считаем необходимым и полезным, но исполнение прошений надо предоставить воле Божией.
Молитвой мы выражаем свою любовь к Богу. Святые пребывали в постоянной молитве, не прерывая ее во время работы, потому что любить Бога работа не мешает.
Если нет возможности выполнить полностью утреннее и вечернее правило, можно совершать правило преподобного Серафима Саровского, который советовал утром, днем и вечером прочесть трижды « О́тче наш » (см. с. 23), трижды « Богоро́дице Де́во » (см. с. 29) и один раз Символ веры (см. с. 26), до обеда мысленно повторять Иисусову молитву (см. с. 59), а после обеда до вечера обращаться к Божией Матери с молитвой «Пресвятая Богородице, спаси нас».
О молитве «Отче наш»
Молитва « Отче наш » (текст см. на с. 23) называется молитвой Господней, потому что ее дал Своим ученикам Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 9–13, Лк. 11, 2–4). В ней указаны наши нужды и основы жизни. Вот краткое объяснение этой молитвы:
О́тче наш … – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – просим Бога, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – царствуй в нас, да наступит в нас и других людях Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли ́ – да будет с нами в жизни всё по воле Твоей, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи, но и всего действительно необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви, Причастия, молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а не допустить нас быть побежденными в них. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.
О Символе веры
Символ веры (текст см. на с. 26) – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, верим. Он разделен на 12 частей и построен от первого лица, как личное исповедание – открытое изъявление того, во что верит христианин.
1. Я верую в единого Бога: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.
2. Верую, что Господь наш Иисус Христос – этот тот же Единственный Бог, то есть второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен – когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен от солнца. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а не сотворен Богом Отцом, как сотворены Им люди и́ Ангелы; Он Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую природу с Ним.
3. Верую, что Он для нашего рода человеческого, для нашего спасения, явился на землю, воплотился (бестелесный, невидимый Бог принял плоть) от Духа Святого и Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное неразлучно соединилось с человеческим.
4. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе земли Иудейской – Понтии Пилате, и страдал, и действительно умер, и был погребен.
5. Верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было о том предсказано в пророческих писаниях Библии.
6. Верую, что Он в сороковой день по Воскресении Своем вознесся телом на Небеса и сел одесную – по правую сторону – Бога Отца, то есть имеет с Ним равную силу и равную честь, теперь уже не только как Сын Божий, но и как Богочеловек.
7. Верую, что Господь Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей – как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, которому никогда не будет конца.
8. Я верую, что третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын; что Он дает всему жизнь – то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верю, что Дух Святой исходит от Отца, что Ему следует так же поклоняться, как поклоняемся мы Отцу и Сыну, и так же прославлять Его. Верю и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все священные книги.
9. Я верую в единую (одну, только Христову, и единую – составляющую единство верующих с Главой ее – Иисусом Христом), Святую, Соборную (вселенскую) и Апостольскую (неизменно сохраняющую полученное от апостолов учение и силу Святого Духа, в ней действующую) Церковь.
10. Я открыто объявляю, что для прощения грехов и духовного возрождения нужно один раз принять Таинство Крещения; признаю также, что в Церкви есть и другие Таинства – священные действия, через которые таинственно действует на человека благодать Святого Духа.
11. Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что будет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут; воскресшие тела будут духовны и бессмертны.
12. Я ожидаю также, что когда воскреснут мертвые и совершится над всеми Суд Христов, для праведников начнется вечная блаженная жизнь, бесконечная радость близости к Богу.О богослужении и таинствах православной церкви
Господь Иисус Христос сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19–20). В церкви, в храме и происходит совместная молитва, молитва воистину общая, глубокая, живая. В общей молитве – и мудрость Церкви, и ее любовь, и единство любви, и благодатная помощь Господа.
Начало христианскому богослужению было положено Самим Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом и святыми апостолами.
Так, Иисус Христос установил Таинство
В Таинстве Крещения человек получает прощение всех грехов и духовные силы для праведной жизни. Но по беспечности, неопытности, из-за различных соблазнов человек вновь грешит. В трудной и упорной борьбе с грехом христиане обращаются к Таинствам Покаяния и Причащения.
Таинство Покаяния
Покаяние – Таинство, в котором верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.
От человека, желающего очиститься от грехов через Таинство Покаяния, требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера во Христа и надежда на Его милосердие.Таинство Причащения
Причащение есть Таинство, в котором хлеб и вино силой и действием Святого Духа прелагаются (пресуществляются) в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову. Вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Христовы, верующий таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни, по слову Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 53–56).
Таинство святого Причащения установил Господь наш Иисус Христос, Сам совершив его во время Тайной вечери, накануне Своих страданий и смерти (Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24; Лк. 22, 19–20). Богослужение, во время которого совершается Таинство святого Причащения, называется Литургией или Евхаристией (благодарением).Как готовиться ко святому Причащению
Желающий причаститься готовится к этому Таинству постом и молитвой. Приготовление это называется говением, оно длится несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть чистота в плотской жизни и ограничение в пище (пост). В дни поста мы по возможности воздерживаемся от скоромной пищи (мясных и молочных продуктов, яиц), ограничиваем себя в количестве еды. При этом стараемся не рассеиваться и не развлекаться умом, более прилежно выполняем домашнее молитвенное правило.
Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении, исповедаться (но можно исповедаться и утром, перед Литургией) и прочитать дома кроме обычных молитв на сон грядущим молитвенное правило ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, потому что к Таинству Причащения следует приступать натощак.
«Прежде Причастия нужно сердечное покаяние, смирение, отложение злобы, гнева, прихотей плотских, примирение с ближним, твердое предложение и изволение нового и благочестивого о Христе Иисусе жития» (святитель Тихон Задонский).
«После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.
Ежели мы с верою неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примиряясь в сердце со всеми, опечалившими нас» (преподобный Амвросий Оптинский).Дни особого поминовения усопших
Каждый день недели в Православной Церкви посвящен особому воспоминанию. В частности, суббота посвящена памяти всех святых и почивших. Церковь молится за перешедших от земли в загробный мир, потому что участь их еще окончательно не решена.
Помимо еженедельных суббот есть и ежедневные молитвы за усопших, а также отдельные дни года, в которые совершаются особые заупокойные службы:
1.
2-4. Родительские
1.
2.
3.
4.
5.
В родительские дни православные христиане посещают храмы, где совершаются заупокойные службы. В эти дни подают записки с именами почивших в алтарь на Литургию, приносят на панихидный стол (канун) жертву в их память – свечи и различные продукты (кроме мясных), которые после панихиды можно раздать людям как милостыню за усопших.
На Радоницу и в Троицкую субботу принято после службы в храме посетить кладбище. Обычай оставлять на могилах еду никакого отношения к Православию не имеет – это отголосок языческих тризн. Пить спиртное на кладбище, где покоятся наши близкие, – большой грех. Самое лучшее, что мы можем сделать для них, – это совершить молитву, хотя бы краткую: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное».
Краткий словарь
аллилу́ия – хвалите, славьте Господа
ами́нь – воистину; да будет так
а́може – куда
а́спид и васили́ск – ядовитые змеи
а́ще – если; когда; так как; хотя
багряни́ца – одежда пурпурного цвета
бо – ибо, так как, потому что
брань – битва
вем (ве́си) – знаю (знаешь)
вещь – действие, дело
в кро́ве – под кровом
вку́пе – вместе, соединенно
во е́же – чтобы
горе́ – вверху
десни́ца – правая рука
добро́та – красота, великолепие; внутреннее совершенство, добрые качества
довле́ти – быть достаточным
дово́льный – годный, способный
е́же – что; которое
ели́к – что; какой
есмь / еси ́ – (я / ты) есть
живо́т – жизнь
живо́тно – живое существо
живо́тный – дающий жизнь
зело ́ – очень, сильно, много
зре́ти / зря – видети / видя
и́ (е́, ю́) – его (его, ее)
иде́же – где
и́же (его́же) – который (которого)
коего́ждо – каждого
лик – хор, собрание; образ
любоду́шный – любящий души человеческие
любонача́лие – властолюбие
мене́ (тебе́, себе́) – меня (тебя, себя)
ми (ти, си) – мне (тебе, себе)
мшелои́мство – корыстолюбие; собирание ненужных вещей
мыта́рь – корыстолюбивый сборщик податей
мя (тя, ся) – меня (тебя, себя)
(в) не́же – (в) которое
ниже ́ – ни; и не
ны – нас
оба́че – но, однако
озлобле́ние – угнетение, притеснение, бедствие, злобное нападение
па́ки – опять, снова
памятозло́бие – злопамятство
пле́щи – перья; плечи
поспеше́ние – содействие
при́сно – всегда
ра́зве тебе́ (мене́) – кроме тебя (меня)
сень – тень; покров
смотре́ние – попечение, забота
срящ – нападение
сый – существующий
тва́рь – творение
те́мже – поэтому, потому, для того
то́чию – только
тьма – 10 000, бесчисленное множество
у́бо – итак
у́мный – духовный
у́треневати – рано вставать; совершать утреннюю молитву
я́ – их
я́же – которая; что; которые
я́ко – как; так как; что; так что
я́коже – как
Пасхалия на 2011–2016 годы
даты даны по старому и новому стилю
Примечания
1
Тексты молитв приводятся на принятом в богослужении Русской Православной Церкви церковнославянском языке. Тропари, кондаки, ирмосы, седальны поются на соответствующую мелодию (глас), но можно и просто читать их.
2
Поделиться книгой: