Помоги проекту - поделись книгой:
Память пророка Илии
Преображение Господа нашего Иисуса Христа
Успение Пресвятой Богородицы
Усекновение главы Предтечи и Крестителя Иоанна
Молитвы разные
Молитва Иисусова
Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго.
Молитва святого Ефрема Сирина
Молитва перед началом всякого дела
Го́споди, благослови́!
Молитва по окончании дела Сла́ва Тебе́, Го́споди!
Молитва перед вкушением пищи
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Молитва после вкушения пищи Благодари́м Тя, Христе́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси́ нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия, но я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́, Спа́се, мир дая́й им, прииди́ к нам и спаси́ нас.
О болящих
Ско́рый в заступле́нии еди́н сый, Христе́, ско́рое свы́ше покажи́ посеще́ние стра́ждущему рабу́ Твоему́, и изба́ви от неду́г и го́рьких боле́зней; и воздви́гни во е́же пе́ти Тя и сла́вити непреста́нно, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
О в темницах и в заточении сущих
Молитва святых Оптинских старцев
Молитвы об усопших
Тропарь,
Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй и поле́зная всем подава́яй, Еди́не Соде́телю, упоко́й, Го́споди, ду́шу раба́ Твоего́ (
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тебе́ и сте́ну и приста́нище и́мамы, и Моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Его́же родила́ еси́, Богоро́дице Безневе́стная, ве́рных спасе́ние.
Седален,
Кондак ,
Икос Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, созда́вый мя и реки́й ми, я́ко земля́ еси́ и в зе́млю оты́деши, а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.
Тропари,
Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся ду́шу раба́ Твоего́ (
В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́шу раба́ Твоего́ (
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и у́зы окова́нных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ (
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Еди́на Чи́стая и Непоро́чная Де́во, Бо́га без се́мене ро́ждшая, моли́ спасти́ся души́ его́ (О нашей вере
Святые защитники Отечества
Издавна на Руси, вознося молитвы о русском воинстве, сражающемся «за веру, царя и Отечество», Святая Православная Церковь именовала его воинством христолюбивым.
Возлюби Бога и возлюби ближнего – эти заповеди Господа Иисуса Христа исполнялись православным воинством Святой Руси. Оттого славился русский солдат своей любовью к Родине, высоким воинским духом, умением побеждать, готовностью положить жизнь за други своя. Все эти качества имеют исторические корни, воспитаны многовековыми православными традициями; они ярко проявились во всех Отечественных войнах и продолжают в нашей армии определять образ истинного воина.
История русского христолюбивого воинства восходит ко времени Крещения Руси. Святой равноапостольный великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуни (Херсонесе; раскопки его ведутся в районе нынешнего Севастополя) в 988 году. Вместе с ним крестилась его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое Крещение народа русского в водах Днепра. С тех пор начали складываться на Руси священные воинские традиции. Перед каждым походом русская рать стекалась в храм, где воины исповедовались и причащались Святых Христовых Таин. Перед сражениями служились молебны, и в бой русские войска шли под хоругвью с изображением лика Спасителя.
Древняя Русь славилась благочестием своих князей. Многие из них, как и великий князь Владимир, были причислены к лику святых.
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский († 1174) брал с собой в походы чудотворную икону Божией Матери, впоследствии названную Владимирской и ныне особенно почитаемую в народе нашем.
Святой благоверный князь Довмонт, во святом Крещении Тимофей, Псковский († 1299), слывший непобедимым воином, отправляясь в поход, испрашивал благословение у своего духовника. Одержав победу, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого произошло сражение.
Святой благоверный князь Димитрий Донской († 1389) накануне Куликовской битвы, на которую благословил его преподобный Сергий Радонежский, торжественно перенес из Владимира в новую столицу своего великого княжества Москву чудотворную икону святого воина Димитрия Солунского. В память русских ратников, павших на Куликовом поле, Святая Церковь постановила совершать их поминовение в Димитриевскую родительскую субботу.
Основой побед тех, кто держал в руках меч вещественный, было Слово Божие – «меч духовный», как его называет апостол Павел (Еф. 6, 17), ибо вера давала воинам силы, превосходящие силу обычного оружия. Когда император Константин Великий боролся со своими противниками, властителями тогда еще языческой Римской империи, и обратился с молитвой ко Господу, чтобы Он даровал знамение, которое воодушевило бы его войско, на небе появилось сияющее изображение Креста с надписью: «Сим победиши!» И император Константин, став впоследствии единодержавным правителем Римской империи, способствовал распространению в ней христианства.
До этого, первые три века церковной истории, христиане преследовались языческим римским государством. Ни одно из сословий римского общества не дало такого количества мучеников, прославившихся своим мужеством и преданностью вере, как сословие воинское. И это, наверное, не случайно: привычные к непоколебимому стоянию в ратном строю перед лицом врага, солдаты-христиане проявляли такую же неустрашимость и при исповедании своей веры. Воины-мученики изображаются на иконах в доспехах, с оружием в руках – так, в образе воинов, они и являлись как небесные покровители на помощь христианам.
Жития святых, по молитвам которых Господь являл чудесную помощь сражающимся на поле брани
Архистратиг Михаил – начальник Небесного ангельского воинства. Ангелы – это бестелесные духовные существа, сотворенные Богом прежде материального мира. Слово «Ангел» по-гречески означает «вестник» и передает суть ангельского служения – возвещать людям волю Господа. По Промыслу Божию Ангелы хранят верующих людей, удерживают их от падений, восставляют падших. Они никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Когда восстал сатана против Бога и увлек за собой треть Божиих ангелов, противостал ему Архангел Божий Михаил. «И произошла на Небе война, – рассказывается в Откровении апостола Иоанна Богослова, – Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли… И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».
С древних времен Архангел Михаил прославлен своими чудесами на Руси. Не раз являлся он с воинством Небесным, помогая русскому воинству. Потому не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу. Ему посвящен и один из главных храмов Москвы – Архангельский собор в Кремле.
Память Архангела Михаила отмечается дважды: 21 ноября (нов. ст.) – Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных и 19 сентября (нов. ст.) – Воспоминание чуда, совершенного Архистратигом Михаилом в Хонех.
Это чудо произошло в IV веке во Фригии. Задумав уничтожить храм во имя Архистратига Михаила, язычники соединили в одно русло две горные реки и направили их течение на церковь. Но по молитве пономаря этого храма явился Архангел Михаил, который ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в нее водам бурлящего потока. Храм остался невредим, а место, где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит «отверстие», «расселина».
Великомученик Фео́дор Стратилат (дни памяти 21 февраля и 21 июня нов. ст.) жил в Малой Азии в конце III – начале IV века. Он был добродетелен, мудр и храбр, почему и поставлен был стратилатом (воеводой – греч.) в Ираклии, при Черном море. Феодор расположил к себе горожан, так что многие из них приняли христианскую веру. Узнав об этом, император Ликиний потребовал, чтобы стратилат публично принес жертву идолам. Феодор попросил отсрочки и, воспользовавшись ею, разбил идолов, а золото и серебро, из которых они были изваяны, раздал бедным. Исповедника жестоко мучили, а потом распяли. Распятый, Феодор взывал к Богу: «Где же Ты, Господи, что же так долго даешь страдать мне, немощному?» Господь отвечал ему: «Я здесь, с тобой, Я испытываю тебя в терпении». Утром мучители решили снять с креста тело Феодора, но нашли мученика сидящим на земле и совершенно исцеленным от ран. «Велик Бог христианский!» – воскликнули посланные ко кресту сотники и воины и уверовали во Христа. Тогда святой Феодор сам предал себя в руки палача, и тот отсек ему голову. Святая глава мученика ныне хранится на Афоне, в монастыре Пантократор.
В житии святого содержится молитва, которую, по преданию, составил сам Феодор Стратилат (см. с. 13).
Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск были римскими воинами, пострадавшими при императоре Максимиане в городе Амасии в 308 году (день памяти 16 марта нов. ст.). Евтропий и Клеоник были распяты, Василиск усечен мечом. Предание сохранило нам «Молитву Евтропия воина в ранах и страданиях» (см. с. 14), свидетельствующую о непоколебимой вере мученика и надежде его на Господа.
Святой мученик Иоанн Воин (день памяти 12 августа нов. ст.) был благочестивым римским военачальником при императоре Юлиане Отступнике (IV век) и за покровительство гонимым христианам претерпел долгое темничное заключение. Хотя он впоследствии был освобожден и скончался мирно, его часто именуют мучеником. На Руси святого Иоанна Воина почитают как покровителя христолюбивого воинства и защитника притесняемых.
Святой великомученик и победоносец Георгий (дни памяти 6 мая и 9 декабря нов. ст.), вступив на военную службу при жестоком гонителе христиан – императоре Диоклетиане, благодаря уму и мужеству быстро достиг высокого звания трибуна (начальника крупной войсковой части), а затем и ближайшего советника императора.
Однажды император обратился к нему за советом, как организовать новое гонение на христиан, но святой Георгий открыто исповедал свою веру и обличил Диоклетиана, за что был приговорен к колесованию.
Однако посланный Господом Ангел исцелил мученика. Тогда святого Георгия бросили в глубокий ров и засыпали известью, но он вновь был чудесным образом исцелен. Не повредила святому и чаша смертельного яда.
Толпы народа приходили к святому Георгию, содержавшемуся под стражей, прося его молитв. Накануне кончины святой мученик удостоился чудесного видения: Господь призывал его в Небесные обители. Когда на следующий день святого Георгия ввели в языческий храм, чтобы заставить поклониться идолам, те невидимой силой были опрокинуты и разбились. Императрица Александра бросилась к ногам мученика и исповедала, что она тоже христианка. В гневе император приказал обезглавить обоих. Это произошло в 303 году.
Из древних воинов-мучеников святой Георгий пользовался наибольшим почитанием на Руси. Его изображение вошло в государственный герб. В 1769 году императрица Екатерина Великая учредила орден святого Георгия, которым награждались военачальники. В 1807 году император Александр I учредил знак отличия для нижних чинов, который с 1913 года стал именоваться Георгиевским крестом и был в русской армии самой почетной наградой.
Святые благоверные князья Борис и Глеб (дни памяти 15 мая, 6 августа и 18 сентября нов. ст.), безвинно убиенные в 1015 году старшим братом Святополком Окаянным, прославлены в Русской Православной Церкви как страстотерпцы . Захватив великокняжеский престол после смерти отца, святого равноапостольного князя Владимира, Святополк предательски убил своих братьев, опасаясь их, как возможных наследников. Князь Борис, предупрежденный о намерении Святополка, отклонил предложение верной дружины захватить Киевский престол. Он первым на Руси поставил Евангельский закон выше политических распрей.
Известны многие чудеса, связанные с именем святых братьев. Не раз оказывались они заступниками земли Русской, являясь всегда вместе, в образе молодых вооруженных воинов. Так было и перед Невской битвой, и перед Куликовской. Все русские князья считали их своими покровителями.
Святой благоверный князь Александр Невский (дни памяти 12 сентября и 6 декабря нов. ст.) княжил в ту пору, когда ослабленную татаро-монгольским игом Русь стремились завоевать с запада крестоносцы. Князь получил свое прозвание после Невской битвы (1240 год), вкоторой он, двадцатилетний новгородский князь, одержал победу над шведами. На рассвете перед битвой один из ратников Александра увидел шедшую вверх по реке ладью, вкоторойстоялиблаговерныекнязья Борис и Глеб; князья говорили между собой: «Пойдем поможем сроднику нашему Александру…» В 1242 году была одержана знаменитая победа над рыцарями Тевтонского ордена на Чудском озере – Ледовое побоище. Эти битвы, беспримерные со стороны военного искусства, князь предварял усиленной молитвой. «Не в силе Бог, а в правде», – обращался он к своему войску.
Когда западные рубежи Русской земли были надежно защищены, настало время оградить Русь с Востока. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. Четырежды проделывал он труднейшее путешествие в Орду. Благодаря дипломатии князя, политика Орды стала более мирной по отношению к Русской земле.
Возвращаясь в очередной раз из Орды, князь смертельно занемог и в ноябре 1263 года, не доехав до Владимира, в городе Городце, в Феодоровском монастыре, преставился ко Господу, приняв перед кончиной схиму с именем Алексий. При погребении его в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы во Владимире было явлено Богом «чудо дивно и памяти достойно». Когда тело святого Александра было положено в раку и хотели разжать ему пальцы, чтобы вложить разрешительную молитву, святой князь сам простер руку и взял грамоту.
Святой благоверный князь Димитрий Донской (день памяти 1 июня нов. ст.) родился в 1350 году. Одним из его воспитателей был митрополит Московский Алексий, заменивший девятилетнему Димитрию почившего отца. Неудивительно поэтому, что, став великим князем, Димитрий Иоаннович правил Русской землей под духовным руководством Церкви, без благословения которой он не принимал никаких важных государственных решений.
Время жизни князя Димитрия пришлось на период возвышения Москвы и превращения ее в церковный и государственный центр Руси. Объединение русских земель вокруг Москвы сопровождалось усилением борьбы с татаро-монгольским игом.
Чтобы наказать непокорных русичей, хан Мамай по примеру Батыя решил идти на Русь и собрал 400-тысячное войско. Узнав об этом, князь Димитрий начал собирать силы, чтобы дать отпор врагу, и сумел привлечь в свое войско почти всех русских князей. Преподобный Сергий Радонежский не только благословил его идти «против безбожных», уповая на Бога, но и предсказал ему победу и отпустил с ним на битву двух монахов – Александра Пересвета и Андрея Ослябю.
В 1380 году, в день Рождества Пресвятой Богородицы, на Куликовом поле произошла битва между русским воинством и татаро-монголами. «Пришло, братья, время брани нашей, – обратился великий князь Димитрий к войску, – Бог нам прибежище и сила» (Пс. 45, 2). Великий князь сражался в первых рядах, принял от врагов многочисленные удары, но Бог хранил его, и он остался жив. При помощи Божией русские воины одержали решительную победу.
Куликовская битва помогла русским осознать свою силу, которую они обретают в сплоченности и единстве, указала и истинного вождя русского народа в лице великого князя Московского. Победа на Куликовом поле стала общей победой Русского государства и Русской Церкви.
После Куликовской победы, давшей Димитрию Иоанновичу прозвание Донского, великий князь прожил еще восемь лет и скончался в 1389 году.
Святой праведный воин Феодор Санаксарский (Ушаков) (день памяти 5 августа и 15 октября нов. ст.), непобедимый адмирал Российского флота, родился в 1745 году в благочестивой семье. С детства имевший перед собою пример святой жизни родного дяди-монаха – преподобного Феодора Санаксарского, воин Феодор Ушаков с помощью Божией, молитвами преподобного старца и своим усердием стал великим флотоводцем. «Благодаря Богу», как неизменно любил говорить праведник, он не только не потерпел ни одного поражения в морских боях с превосходящими силами неприятеля, но не потерял при этом ни одного корабля. Подобных примеров не знает история мирового флота.
Силу христианского духа адмирал Ушаков проявлял не только в славных победах, но и в великом милосердии. Он отечески заботился о своих подчиненных – матросах и офицерах, был печальником о всех страждущих и обездоленных, обращавшихся к нему.
Адмирал Феодор Ушаков не был женат, всего себя без остатка посвятил служению Отечеству и ближним, и хотя не принимал монашеских обетов, но дух его был поистине монашеский. Последние годы жизни, в отставке, великий флотоводец провел вдали от столицы, занимаясь благотворительностью и помогая обездоленным. В 1817 году Феодор Феодорович Ушаков окончил свою земную жизнь и был погребен в монастыре подле своего дяди, преподобного старца. В 2001 году святой воин Феодор Санаксарский был причислен к лику святых Русской Православной Церкви.
Заповеди Божии
1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой; да не бу́дут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́.
(То есть: Я – Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.)
2. Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю; да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.
3. Не прие́мли и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е.
(То есть: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, впустую.)
4. По́мни день суббо́тный [8] , е́же святи́ти его: шесть дний де́лай, и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й – суббо́та Го́споду Бо́гу твоему́.
Бог, сотворивший мир в шесть дней, а в седьмой почивший от всех дел Своих, повелевает
5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет и да долголе́тен бу́деши на земли́.
6. Не уби́й.
7. Не прелюбы́ сотвори́.
(То есть: Не прелюбодействуй.)
8. Не укра́ди.
9. Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна.
(То есть: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.)
10. Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его, ни вола его́, ни осла́ его́, ни вся́каго скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37–39).
Заповеди блаженств
Блаже́ни ни́щии духом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное. (Нищии духом – люди смиренные, осознающие, что все доброе в них – от Бога, и сами они – ничто без Божией благодати.)
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущие пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ по́носят вам и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди. (Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.)
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.О молитве
Молитва – это беседа с Богом. Молиться нужно благоговейно, внимательно, помня, что Бог нас слушает, что мы обращаемся к Самому Творцу вселенной.
Ежедневно, утром и вечером, отложив все другие дела, каждый христианин совершает молитвенное правило и старается весь день пребывать в молитвенном настрое. Повторяя молитвы, созданные святыми подвижниками, мы воспитываем в себе подобное святым отношение к Богу. Всё в этих молитвах проникнуто Духом Святым и преклоняет Бога на милость. Слова молитвы нужно произносить как свои собственные. Если во время молитвы отвлечешься, нужно попросить у Господа прощения и начать с того места, на котором отвлекся.
Поделиться книгой: