Помоги проекту - поделись книгой:
Уже в ХХ веке «эстафету» османских султанов перенимали некоторые вожди советского государства, среди которых Лаврентий Берия и Феликс Дзержинский. Товарищ Сталин хоть и был разборчив в отношении женского пола, однако и он имел не одну «одалиску» из числа артисточек, сделавшихся за свой талант и постельные заслуги «народными» и «заслуженными». Все эти и другие советские вожди хотя и не имели многочисленных содержанок, собранных под одной крышей на манер гарема, однако отдавали предпочтение любовному разнообразию, – благо в разоренной стране найти себе любовницу было предельно легко.
Открытие мусульманского Востока для европейского мира шло по двум основным путям: через военное или торговое взаимодействие. Но был и третий путь, имеющий отношение к духовному, нежели к осязаемому познанию. И путь этот назывался творчеством.
Не удивительно, что одним из наиболее загадочных и необычных открытий мусульманского Востока стал для европейцев гарем. Гарем, как «запретное место», как все запретное и тайное манит и будоражит воображение любого мужчины; что уж тут говорить о художниках, обладавших непомерным даром воображения.
Для многих художников тема гарема и работорговли была самой таинственной, самой притягательной, будоражившей потаенные уголки творческой души. Пожалуй, самым известным творцом, посвятившим многие работы теме прекрасных женщин, оказавшихся предметом купли-продажи, предметом чужой похоти, стал гений кисти Жан-Леон Жером, приобретший знаменитость после серии работ, посвященных наложницам.
Но, пожалуй, первым тему гарема в живописи приоткрыл Шарль Амадей Филипп Ван Лоо. По мнению искусствоведа Я.Н. Лукашевской, «завеса», которую приоткрыл художник, «была больше похожа на театральную кулису, чем на откровение о настоящей жизни гарема. В те времена, в XVIII веке пошла большая мода на «турецкие» маскарады – вот уж на них французские светские дамы могли от всей своей души показать роскошь изысканных тканей Востока, дорогие украшения, вычурные узоры декоративных модных вещиц, а также насладиться удивительной игрой фантазии. Западное светское общество создавало свой «Восток», удобный для побега от привычного уклада жизни, идеализированный, наполненный радостью жизни, утонченной роскошью, чувственностью и весельем.
Женщины гарема и слуги-евнухи. Художник Шарль Амадей Филипп Ван Лоо
Такой вымышленный, театрально-маскарадный образ Востока, вдохновлял на создание столь модных в интерьерах того времени гобеленов и застывал в многоцветии красок светских картин. В картине Ван Лоо «Женщины гарема и слуги-евнухи» изумрудные оттенки листвы деревьев и жемчужно-атласная палитра одеяний впечатляет своей легкостью, воздушностью настроения, художник воспевает праздную жизнь женщин в окружении прекрасной природы и богатейших дворцов. Вся сцена театральна по своему характеру, и если исторически театр возник из языческих ритуалов античности, то в XVIII веке это был своего рода ритуал поклонения красоте и роскоши».
Среди картин Ван Лоо на гаремную тематику – «Старшая жена гарема дает работу одалискам» (1773 г. Музей в Ницце); «Жена гарема и ее слуги» (1783 г. Национальный музей в Версале) и др.
С 1699 года послом Франции в Константинополе был Ван Мур, где и увлекся созданием специфических колоритных произведений. Его наследие составляет серия небольших картин и зарисовок, запечатлевших костюмы, этнические типажи, пейзажи, архитектуру народов мусульманского Востока.
В этой плоскости таинственно-пряного Востока работали и другие французские мастера: Жан Марк Натье и Ж.Б. Массэ. У Жана Марка Натье есть характерная работа «Мадемуазель де Клермон обслуживают рабы» (1733 г. Коллекция Уэллса в Лондоне).
По понятным причинам сценами жизни гарема были увлечены и многие художники из Италии, особенно – венецианцы, имевшие давнишние контакты со странами Востока. О времени и нравах блистательной Порты, о страстях, кипевших во дворце во времена султана Сулеймана и Роксоланы, много свидетельств оставили как раз венецианские послы и купцы. Но оставили в письмах и донесениях. Тогда как художники братья Гуарди – младший Франческо и старший Жан Антонио – столь страстно полюбившие образы Востока, оставили нам примечательные картины. К примеру, Жан Антонио Гуарди написал «Сцену из жизни гарема» (1743 г. Коллекция эссен-Борнемица, Лугано) и под таким же названием нарисовал свою работу Франческо (1742–1743 гг. Музей искусства, Дюссельдорф). Картина с идентичным названием, только сделанная тушью и гуашью, есть и у Жана Батиста Хилэйры (XVIII век. Париж, Лувр). На холстах последнего живописца изображены также изысканная природа садов гаремов и удивительная архитектура Оттоманской империи.
Нагую красоту одалисок воспевал Жан Огюст Доминик Энгр. Он никогда не был на Востоке, но источником его вдохновения служили восточная литература, поэзия и собственное воображение. Художника впечатлило описание турецкой бани из писем леди Мэри Уортли Монтэгу, написанных во время ее пребывания в Константинополе в первое десятилетие XIX века, и в 1863-м он создал свое великолепное полотно под названием «Турецкая баня». Среди его других произведений на эту тематику картины «Внутри гарема» (1828 г. Лувр, Париж), «Одалиска с рабами» (1842 г. Галерея Уолтера, Балтимор) и др.
Одалиска из Алжира. Художник Огюст Ренуар
Для большинства живописцев изображение одалисок и сцен гарема было оправданным поводом, чтоб восхищаться красотой обнаженного женского тела. Художников увлекала и экзотическая красота восточных женщин с томными миндалевидными глазами, их раскрепощенность и сексуальность. Как яркий пример тому – картины многих и многих талантливых живописцев Средневековья и позднего Возрождения. К примеру, Франсойш Гарбриэль Ле Паулль «Паша и его гарем» (частная коллекция в Париже); Франческо Хайц «Одалиска» (1839. Пинакотека Брера, Милан); Эжен Делакруа «Алжирские женщины в гареме» (1834) и «Одалиска, лежащая на диване» (1846 г. Обе – Париж, Лувр). К теме Востока обращались Эндж Тиссьер «Алжирская женщина и ее раб» (1860 г. Париж, Музей искусства стран Африки и Океании); Рудольф Эрнст «После ванной» (1889 г. Частная коллекция в Париже); Фредерик Гудаль «Новое развлечение в гареме» (XIX век. Ливерпуль, Художественная Галерея); Марьяно Фортуни Марсаль «Одалиска» (1861. Музей изобразительных искусств. Барселона); Энри Рэгнау «Внутренний дворик в Танжере» (1869. Гэзирех Музей, Каир); Поль Дезире Троильберт «Служанка гарема» (1874 г. Музей изобразительных искусств, Ницца); Цезарь Бизеу «Жены гарема в парке (Галерея искусства, Пьяченца); Жан Жульес Антоне Лекомтэ ду Нойо «Белая рабыня» (1888 г. Музей изобразительных искусств, Нантс).
Даже таких знаменитостей, как Огюст Ренуар, волновала загадка Востока. Среди работ этого мастера можно назвать как минимум две, навеянные восточными мотивами: «Одалиска из Алжира» (1870 г. Национальная галерея изобразительного искусства, Вашингтон) и «Парижские женщины в алжирских платьях, или Гарем на Монмартре» (1872 г. Коллекция Матсуката, Токио). У Анри Матисса тоже есть своя «экзотическая красавица» – «Одалиска в красных шароварах» (1922 г. Национальный музей современного искусства, Париж).
Некоторые из вышеперечисленных творцов предпринимали путешествие на Восток, проводя годы в скитаниях ради экзотических тем и образов. При этом уже к началу XX века восточная женщина больше не похожа на пери из «восточной сказки», все чаще и чаще она – грубая и не слишком привлекательная. Как, скажем, на картинах Эмиля Бернара, путешествовавшего по Ближнему Востоку с 1893 по 1904 гг. Самая известная его работа – «Курящая женщина» (1900 г. Музей Д’Орсэ, Париж).
Как замечательно подметила искусствовед Я.Н. Лукашевская, «…отражение сцен из жизни гарема в западноевропейской живописи – это и чуткое наблюдение, словно бы бесстыдно подсмотренная любопытным взглядом чужая тайна, и мечта какой-то другой мечты – мечта европейца о роскоши Востока, мечтающего о Рае, красота, странная и недоступная посторонним, и, наконец, сладостные и мучительные размышления о свободе и неволе, любви и ненависти, страсти и тоске».
Но к загадочной теме Востока обращались не только западноевропейские творцы, но и многие талантливые художники России, среди которых можно особо отметить Василия Верещагина. Назовм лишь несколько колоритных работ отечественного мастера: «Мавзолей Гур-Эмир. Самарканд», «Верблюд во дворе караван-сарая», «Мавзолей Шах-и-Зинда», «Дервиши в праздничных нарядах», «Мальчик на невольничьем рынке», «Евнух у дверей гарема», «Опиумоеды» и др. все эти работы были написаны в конце XIX века. Верещагину удалось показать Восток как грандиозную, но застывшую в потоке потока времени цивилизацию.
О тесных исторических и культурных связях Турции и Италии свидетельствуют даже нюансы, которые касаются… модных веяний. В начале ХХ века в Венеции жил знаменитый художник и дизайнер тканей Мариано Фортуни, который в быту одевался в восточный костюм. Страстно влюбленный в восточную культуру, обожавший женщин с их загадочными натурами, он создал моду, которая и сегодня не выходит из моды. Его платья носили знаменитые дамы ХХ века – Элеонора Дузе, Айседора Дункан, Сара Бернар.
Мальчик на невольничьем рынке. Художник Василий Верещагин
По стопам этого «пионера восточной моды» пошел и французский кутюрье, предшественник и соперник Коко Шанель – знаменитый Поль Пуаре. Он известен как дизайнер, освободивший женщину от корсета, создатель «платья-рубашки». Под влиянием дягилевского балета, особенно «Шахерезады» Римского-Корсакова (постановка Фокина, костюмы – по великолепным эскизам Бакста) Пуаре создает «восточную коллекцию»: туники, тюрбаны с высокими эгретами, юбки-абажуры. В 1913 году Поль Пуаре устраивает знаменитый, навсегда вошедший в историю моды бал «1002 ночи».
Считается, что именно с Поля Пуаре началась мода на балы в турецком стиле. В России самый знаменитый подобный бал дал граф Безбородко в 1914 году. И в том же году началась Первая мировая война.
В наши дни в связи с популяризацией Турции как доступной курортной здравницы, а также благодаря сериалу «Великолепный век» о любви славянской наложницы Роксоланы и султана Сулеймана I, подогревшему мировой интерес к турецкой истории и, в частности, к Османскому периоду турецкой истории, «восточное влияние» уже стало привычным практически для всех модных показов и дизайнерских коллекций.
Время текло вперед, а вместе с ним зарождались, процветали и приходили в упадок гаремы. Конец XIX века свидетельствовал, что пришла пора мощных реорганизаций. Революционные бури, бушевавшие в Европе, покатывались к Блистательной порте, угрожая существованию и самого султаната, и института гаремов.
В 1876 году османский трон занял Абдул-Хамид II, о преобразованиях его сераля писал Джордж Дорис:
«В свое время сераль султана Абдул-Меджида был местом безумных оргий, и его жены в отсутствие строгого надзора предавались самым разнузданным вольностям. Сменивший его Абдул-Азиз, ревнивый как тигр, выправил эти пошатнувшиеся нравы. Но никогда султанский гарем не содержался в такой строгости, не был таким закрытым и, если можно так выразиться, таким „правильным“, каким он стал при нынешнем султане.
…обветшалое состояние современного сераля – не более чем один из очевидных признаков его упадка. Но прежде чем он исчезнет окончательно, свидетельницей скольких преступлений, казней и средневековой жестокости станет мрачная тюрьма Йилдыза?[1]
Сегодня в Йилдызе невозможно себе представить не только любовную интригу, но даже самый ничтожный каприз, самую маленькую страстишку, самый беглый взгляд очей.
Запертые в двойном кольце высоких и толстых стен, обитательницы сераля живут в неправдоподобном мире, доступ в который закрыт для любого мужчины, кроме Великого Турка. Не только тщеславие или ревнивый нрав побудили Абдул-Хамида сделать свой великолепный гарем столь неприступным. Здесь прежде всего – как и во всех его поступках – сказался извечный страх перед за говорами, боязнь появления среди стада его покорных рабынь какой-нибудь мусульманской Юдифи, восточной Шарлотты Корде.
Султан Абдул-Хамид II, правивший в 1876–1909 гг.
Раньше султан был очень склонен к наслаждениям. Не чужд он их еще и теперь, но предается им лишь в моменты спокойствия, когда у него нет серьезных забот и мысль о какой-либо реальной или мнимой опасности не поселяется в его воображении».
В то время в турецком обществе началось серьезное брожение, могущее привести к революционным преобразованиям. В стране возникали тайные партии; к примеру, в 1889 году младотурки основали организацию «Единение и прогресс», постепенно набиравшую вес политической борьбе.
Абдул-Хамид, пытавшийся сохранить сильную власть, получил в народе прозвище «кровавый». Несмотря на все усилия по подавлению инакомыслия, остановить бунт было уже невозможно, к тому же западные союзники, на помощь которых рассчитывал султан, предпочли отсидеться.
В 1908 году произошла Младотурецкая революция, которая провозгласила конституционную монархию. Абдул-Хамид был низложен.
Над гаремами, которые перестали быть частью государственного аппарата, а лишь частной собственностью низложенного правителя и пришедшего ему на смену Мехмеда V, нависло бремя неизвестности. А вскоре, словно бы ставя жирную точку между прошлым и настоящим, появился закон, запрещающий гаремы. Впрочем. как мы понимаем, то была не точка, а лишь многоточие…
Пришедшие к власти младотурки не решили всех накопившихся в обществе проблем. И сами были причастны к новым политическим ошибкам; новые политики сделали ставку на Германию в начавшейся Первой мировой войне. Но поражение Германии положило конец деятельности младотурков. Победившая Антанта[2] начала делить не только огромную Турецкую империю, но и саму Турцию.
Национально-освободительную революцию 1918–1923 годов возглавил Мустафа Кемаль Ататюрк (Отец турок), разбивший английские оккупационные войска и ставший затем первым президентом Турецкой Республики. Тогда же было запрещено и многоженство.
Последний турецкий султан Мехмед V покинул страну на борту британского военного корабля, бросив свой гарем на произвол судьбы. Это стало серьезной проблемой для сотен женщин, десятков евнухов и гаремной прислуги, брошенных в стенах сераля.
Отпущенную на свободу прислугу удалось пристроить. Евнухи, имевшие средства, тоже устроились. Кого-то из наложниц забрали родственники, но от многих родные отказались.
Часть наложниц была отправлена в Европу, под защиту международных гуманитарных организаций, часть выдали замуж в Турции. Судьба остальных экс-невольниц осталась неизвестной.
Теперь в султанском гареме – музей, который посещают сотни тысяч туристов со всего мира. «И, – как пишет Шапи Казиев, – каждый из них ищет, а порой и находит там подтверждение своих представлений или фантазий, тайных желаний или открытого неприятия сладостных мужских грез о чудесном собрании прекраснейших женщин, мечтающих о взгляде, прикосновении, любви своего единственного господина».
Турецкие девушки празднуют освобождение из гаремов благодаря Кемалю Ататюрку. Стамбул. 1931 г.
Кто полагает, что гарем – это нечто экзотическое из далекого прошлого, тот глубоко ошибается. Автор Ш. Казиев в книге-исследовании «Повседневная жизнь восточного гарема» сообщает:
«Роскошные гаремы и сегодня украшают владения некоторых султанов, племенных вождей, диктаторов, императоров, пиратов, наркобаронов и прочих обладателей власти и солидных состояний.
Не прекратилась и позорная для человечества торговля «живым товаром».
Гаремы существуют, и обитают в них отнюдь не только несчастные «рабыни любви», но и вполне современные и довольные жизнью искательницы любовных приключений и больших денег.
Традиция не исчезла, хотя и приобрела новые, зачастую гротескные формы. Но эти модернизированные серали, разумеется, уже не имеют того масштаба и значения, какие были присущи «классическим гаремам». Нынешние гаремы уже не символ власти и не венец могущества, а всего лишь предмет роскоши или вложение капиталов, тайное и не всегда законное».
Но если в Турции в наше время гаремов не существует, то это не значит, что их не существует вообще. В некоторых странах гаремы сохранились до сих пор. Как они устроены и кто туда попадает?
Богатые султаны, шейхи и некоторые другие сильных мира сего обзаводятся гаремами, в которых живут не только их соплеменницы-красавицы, но и европейки. Среди наложниц богатых мужчин встречаются победительницы конкурсов красоты, актрисы, танцовщицы, фотомодели и, понятное дело, смазливые стриптизерши и проститутки. Далеко не всех удерживают в гаремах насильно, некоторые из женщин попадают туда по собственному желанию. Одних приводит в гарем жажда наживы, других – экзотика и любопытство. Известно, что некоторые наложницы заключают контракты на определенный срок и возвращаются домой, заработав приличное состояние.
Попасть в гарем не так просто, как кажется. Профессиональным отбором кандидаток в наложницы занимаются сватьи, которых в арабском мире называют
Тем, кто желает попасть в гарем и кого отобрали машатэ, приходится пройти ряд специфических испытаний. Прежде всего, кандидатку проверят на наличие всевозможных болезней, в том числе проведут анализы на СПИД. Затем, как и в прежние времена процветания османских гаремов, девушкам сделают полную эпиляцию на теле. Принято, чтобы прекрасные тела возлюбленных сильных мира сего пахли натуральной свежестью, лучше – молоком и медом. Во время эпиляции на кожу наносят смесь из сахара и белков, сверху прикладывают полотняную салфетку, а через некоторое время отрывают ее. Процедура болезненная, и выглядит как настоящее испытание; считается: если будущая одалиска терпелива, кричит мало и негромко, то и в постели она будет бесстрастной.
После этой процедуры следует еще одно испытание. Девушку отправляют принимать горячую ванну с маслами и благовониями, которая приводит к полному расслаблению. Во время такой процедуры расслабляется и влагалище, достигая своих максимальных размеров. При помощи зеркальца машатэ выбирает самое маленькое. Специалисты утверждают, что арабские мужчины, веками имеющие дело со своими соотечественницами, привыкли к миниатюрному размеру этой части тела.
Обладательница титула «Мисс США-1992» Шеннон Маккетик провела в гареме султана Брунея Хассанала Болкиаха три месяца
Среди испытаний имеется и тест на обольщение. Экзаменаторами чаще всего выступают родственники машатэ, которые принимают отвар специальных успокаивающих трав, который притупляет все естественные желания. Будущей одалиске непросто возбудить и соблазнить такого мужчину.
Как и прежде, в задачу машатэ, чья роль отчасти идентична роли кальфы, входит постоянно наблюдение за поведением наложниц, провоцируя ссоры, она изучает их характеры. Считается, что женщина в гареме должна не быть скандальной и уметь гасить бытовые конфликты.
Одной из самых известных одалисок недавнего времени стала обладательница титула «Мисс США-1992» Шеннон Маккетик. Красавица провела в гареме султана Брунея Хассанала Болкиаха три месяца. Этот султан считался одним из самых богатых людей в мире, не удивительно, что в его гареме насчитывалось около семисот наложниц. Впрочем, с некоторыми из них он ни разу не вступал в любовную связь, – девушки лишь танцевали и пели для него, служа утехой для глаз пресыщенного женской красотой мужчины. После завершения контракта и возвращения на родину американка Шеннон предъявила султану иск за использование ее в качестве проститутки. Однако впоследствии выяснилось, что за время, проведенное ею в гареме, ни сам султан, ни его сыновья или младшие братья к американке не притронулись. Также оказалось, что по окончании контракта мисс Маккетик получила в подарок сто тысяч долларов и роскошное бриллиантовое колье, – согласитесь, неплохой заработок за краткосрочное пребывание в раю. Она была одной из тех, кто наслаждался проживанием в великолепном дворце: построенный в 1985 году, здание имеет 1788 залов и комнат – и это мировой рекорд по размерам дворца. Интересно, что второй женой султана, страстного коллекционера автомобилей, была стюардесса, а третьей – тележурналистка. Отстранив от привилегий своих жен, он по-прежнему остается в браке с первой (многоженство не запрещено местными законами). Вот такое переплетение «дикого» прошлого и «передового» современного.
Еще одной известной одалиской нового времени была Дениза Зинтграфф, попавшая в гарем саудовского принца совершенно безобидным способом – как приглашенная к внуку короля учительница французского языка. Пребывание в гостях продлилось 2 года, по завершении которых бывшая пленница написала книгу «Гарем» (вышла во Франции). Зитграфф пишет: «Сегодня гаремы уже не то, чем они были знамениты раньше. Это не приют сломленных личностей, не убежище мужского разнузданного фанатизма, а золотая тюрьма, где женщин называют красивым словом «гостья»». В Эмиратах, по словам Денизы, «гостьи» живут в специально построенных домах, вход в которые категорически запрещен для всех мужчин, кроме самого принца, его отца и братьев. Гарем живет по своим статьям и законам; во главе строит принц и все подчинено только ему. Никто и шага не может ступить, не испросив его разрешения. Следует добавить, что в Саудовской Аравии мужчина и женщина не имеют права состоять в интимной связи без брака, это карается смертной казнью: женщину забрасывают камнями, мужчину обезглавливают. Так что Денизе пришлось терпеть полное воздержание, быть услужливой и учтивой, что, вероятно, и послужило толчком для написания правдивой книге о современном гареме. «Два года изоляции, эмоционального одиночества, страха за свою жизнь из-за какого-либо пустяка или глупой провинности – это ужаснее всего. Это полностью деморализует, как и состояние вечной подчиненности и склоненной головы. В сознание постепенно входит ядовитая, истачивающая душу истина – ты ничтожество, ты рабыня… Конечно нам, нормальным женщинам ХХ века, довольно непривычно, мягко говоря, ощущать себя в подобной ситуации… Здесь время пошло вспять. Вернулось в те далекие времена, когда женщине отводилась унизительная роль декоративной комнатной собачки, готовой по щелчку плетки прибежать к ноге хозяина».
Книга Денизы Зинтграфф «Гарем»
У другого небезызвестного арабского шейха – лидера Ирака Саддама Хусейна, убитого во время американского вторжения в 2006 году, – в гареме содержалось около пятисот девушек разных возрастов и национальностей. В прежние времена столько же прекрасных юных одалисок имелось в гареме османского султана Мехмеда III (1568–1603).
Но самым крупным в мире гаремом считался гарем пирата Бен Белы, грабившего суда в Южно-Китайском море вблизи Малайзии. Пират «приютил» около девятисот красивых пленниц всех цветов кожи.
Еще одним известным преступником, владевшим «живым товаром», был наркобарон Пабло Эскобар. После того, как в 1993 году в Колумбии его застрелили, выяснилось, что около четырехсот его наложниц роскошествовали в мини-городке с павильонами, уютными парками и искусственными прудами, где плавали лебеди.
В 2000 году взгляды всего мира были прикованы к Сирии. После кончины семидесятилетнего президента страны Хафеза Аль-Асада, около сорока молодых наложниц по требованию нового лидера страны были вынуждены покинуть Сирию в течение суток, не взяв с собой ничего из личных вещей и драгоценностей. Мировая газета написала тогда, что среди женщин были немки, шведки, француженки и другие европейки и…ни одной арабской девушки. Девушки, заработавшие на любовных играх денежные суммы и до трех килограммов золота в виде украшений, в один момент лишились всего, ради чего жили в гареме, и возвратились на родину нищими. Вот такая «гаремная рулетка», – кому как повезет.
Зато наложницам нигерийского диктатора генерала Сани Абача, умершего от инфаркта в 1998 году, разрешили уехать из страны с заработанным добром, правда, при условии, что каждая заплатит в казну по 15 тысяч долларов. Все тридцать четыре наложницы смогли исполнить условие, а улетев в Лондон, открыли там клуб «Сердце джунглей» (Heart of the Jungle). Кто были постарше, стали работать там поварами, а более молодые – танцевали стриптиз. О смерти диктатора Сани Абачи, получившего военное образование в США и Великобритании, и сотрудничавшего с СССР, политолог В. Абаринов писал «Одни говорят, что причиной смерти стало злоупотребление модным препаратом «Виагра»: сластолюбивый тиран использовал все шансы вернуть молодость. Якобы даже смерть застигла его в компании легкомысленных белых женщин, которых он так любил. Якобы даже женщины эти были славянского происхождения. Якобы даже русские. Другие источники, однако, утверждают, что он давно и тяжело болел и дни его были сочтены. Третьи – и эта версия кажется нам наиболее правдоподобной, – что генерала отравили собственные приближенные, поднеся ему безотказного африканского яда в стакане с апельсиновым соком».
У последнего абсолютного монарха Африки, короля Свазиленда Мсвати Третьего есть собственный гарем.
Король Свазиленда Мсвати III к 44 годам успел обзавестись 14 женами и не собирается на этом останавливаться
В прессе имеются сведения о личной жизни этого чернокожего сластолюбца из беднейшей африканской страны. У короля, родившегося в 1968 году, 14 жен и более 20 детей. Большой резонанс получила женитьба Мсвати III на его восьмой жене и предполагаемое похищения десятой жены. В ответ на эскалацию кризиса СПИДа Мсвати III возродил традиционное право на целомудрие, введя в 2001 году запрет заниматься сексом девушкам до достижения ими возраста 21 года. Любой человек, который нарушит правило целомудрия будет оштрафован на одну корову или $152 в эквиваленте. Когда Мсвати III выбрал в качестве своей восьмой жены несовершеннолетнюю девушку, всего через несколько недель после введения этого запрета, он сам оштрафовал себя на одну корову. Этот закон должен был быть в силе в течение пяти лет, но был отменен на один год раньше, столкнувшись с неоднозначной реакцией на него у населения Свазиленда. В 2011 году Мсвати III расстался с одной из своих жен (Нтандо Дубе) после того как она изменила ему с министром юстиции Свазиленда Ндумисой Мамбой. С 2010 года королева Дубе была помещена под домашний арест, а Мамба был уволен после скандала и подвергнут аресту, который произошел после обнародования компрометирующих фотографий.
Кто из жен будет называться «великой женой», решает королевская семья. Ее сын становится наследником престола. У короля около десяти жен, но по традиции те, кто еще не родил королю ребенка, называются официальными невестами, а не королевами. Первых двух жен короля Свазиленда выбирают для него консулы. Эти жены играют особую роль в ритуалах, а их сыновья не могут претендовать на престол. Король может жениться на своих невестах только в случае их беременности, доказывающей, что они способны подарить ему наследников. Раз в год десятки тысяч полуобнаженных женщин танцуют перед королем в надежде стать одной из его жен – чтобы попасть в гарем и заключить выгодный контракт.
Ежегодно в Свазиленде устраивается традиционный праздник умхланга, кульминацией которого становится массовый танец полуобнаженных девушек, среди которых король может выбрать себе новую жену
Евнухи – хранители сераля
Слово «евнух» происходит от греческого
Получается, что евнухи существовали еще в глубокой древности. Утверждают, что кастрированных «блюстителей ложа» у владык Османской империи имелась целая армия, численность которой в разные времена колебалась от 600 до 800 человек.
Евнухи,
Вот как этот исторический персонаж представлен в поэме А.С. Пушкина «Бахчисарайский фонтан»:
История появления евнухов в Османской империи такова: обычай держать в услужении евнухов проник сюда из Византии. В оттоманском гареме евнухи появились во времена султана Мехмеда Завоевателя (1432–1481). Сперва гарем охранялся белыми евнухами, поставляемыми с Северного Кавказа, из Армении и Грузии. С 1582 года, когда султан Мурад III (1574–1595) назначил евнухом абиссинца Мехмеда-агу, в евнухи почти всегда отбирались абиссинцы (эфиопы).
Поделиться книгой: