Римское право. Ответы на экзаменационные билеты

Изначально в Риме существовали частные корпорации: союзы с религиозными целями, профессиональные союзы ремесленников.

Во время республиканской формы правления появляется много новых корпораций: таковы collegia apparitorum, т. е. корпорации служителей при магистратах, объединения взаимопомощи (например, похоронные корпорации), collegia funeraticia; таковы collegia publicanorum (обладали наиболее крупными средствами), которые имели большое значение в хозяйственной и политической жизни Рима; объединения предпринимателей, которые брали на откуп государственные доходы. Существовали договоры с государством, в соответствии с которыми такие объединения управляли государственными имениями, производили для государства крупные строительные работы и др.

Объединение collegia publicanorum составляло договоры с третьими лицами. Существовала система определенных правил, по которым осуществлялись взаимоотношения внутри объединения и отношения с третьими лицами.

Историки считают, что скорее всего все дошедшие до нас положения древнейшего цивильного права касаются только отношений между отдельными лицами, а не их объединений, общее имущество корпораций рассматривалось древним правом либо по началам товарищества, т. е. как имущество, которое принадлежало каждому из его участников в определенной доле, либо как имущество, принадлежащее одному из участников (казначею), который вел дела объединения.

Существуют споры по поводу правового положения римского государства. Есть мнение, что римское государство являлось юридическим лицом. Другие считают, что римское государство обладало многочисленным имуществом, которое постоянно эксплуатировало, и по крайней мере не применяло к своим имущественным отношениям положений частного права, а действовало по некоторым особым нормам публичного права. По мере развития экономики государства зарождаются некоторые основы идеи юридического лица в жизни корпораций и в хозяйственной деятельности государства.

Постепенно в корпорации появляется следующая тенденция: имущество корпорации не делят больше на отдельные части, принадлежащие в той или иной степени каждому члену корпорации (разделение не благоприятствовало устойчивости имущественных отношений корпорации). Отдельный член корпорации теперь не мог в любой момент получить свою долю в имуществе корпорации. Появилось урегулирование имущественных последствий выхода отдельного члена из состава корпорации и т. п.

Выражение идеи юридического лица наиболее отчетливо проявилось в правовом положении, сложившемся при содействии претора для муниципий, т. е. городских общин, которые римское государство включило в свой состав и наделило их жителей римским гражданством, и, главное, предоставило право на самоуправление и хозяйственную самостоятельность. Таким образом муниципии были подчинены в их имущественных отношениях частному праву: претором установлено за муниципиями право отвечать в суде через особых представителей, которые назначались для каждого дела декретом муниципального совета. После муниципий были признаны процессуально правоспособными частные корпорации.

18. Опека и попечительство. Усыновление и узаконение

Patria potestas предполагала рождение ребенка в римском браке. Над детьми, рожденными вне брака, patria potestas могла быть установлена путем узаконения legitimatio. Это понятие возникло лишь в период существования империи и допускалось только в отношении liberi naturales, т. е. детей, рожденных от конкубината.

Конкубинат – неполноценный брак, внебрачное сожительство лиц, между которыми брак воспрещен законом, но с намерением установить брачные отношения, если ни одна из сторон не состояла в законном браке.

Существовали три способа legitimatio:

1) legitimatio per oblationem curiae, т. е. внебрачного сына представляли в ordo местных декурионов с наделением его известным имущественным цензом;

2) legitimatio per subsequens matrimonium, т. е. путем последующего брака родителей;

3) издавался специальный императорский указ. Patria potestas могла быть установлена и над чужими детьми путем усыновления.

Виды усыновления:

1) arrogatio, если усыновляемый был persona sui iuris;

2) adoptio, если усыновляемый был persona alieni iuris. Arrogatio производилась в народном собрании при участии pontifex maximus, в присутствии усыновителя и усыновляемого. Происходило расследование обстоятельств дела pontifex maximus, далее предлагалось народному собранию rogatio об усыновлении. Каждая arrogatio была законом и была применима лишь к тем, кто имел право участвовать в народных собраниях. В период, когда народные собрания уже не имеют прежнего значения, arrogatio превращается в публичное оформление соглашения усыновителя с усыновляемым.

Adoptio совершалась путем использования правила Законов XII таблиц о троекратной mancipatio. Для adoptio дочери или внука достаточно было одной mancipatio. Юстиниан ввел более упрощенную систему: заменил эту сложную процедуру простым заявлением перед судом.

До Юстиниана adoptio и arrogatio вводили усыновленного в агнатическую семью усыновителя. При Юстиниане лишь устанавливалось право наследования усыновленного после усыновителя.

Опека – помощь и охрана при осуществлении своей гражданской правоспособности лицу sui iuris в связи с возрастом, состоянием здоровья или некоторым особым положением. Лицами, нуждающимися в опеке, были несовершеннолетние, расточители, женщины и безумные, т. н. миноры (т. е. не достигшие 25 лет). Различие между опекой и попечительством выражалось в порядке деятельности опекуна и попечителя. Опекун формальным актом согласия придает юридическую силу сделкам, к совершению которых подопечный неспособен; попечитель же выражает свое согласие неформально.

Изначально опека защищала интересы ближайших наследников подопечного, а не личные его интересы. Опекун обладал определенной властью над имуществом и личностью. В случае, когда опекун не был назначен в завещании, порядок призвания к опеке совпадал с порядком призвания к наследованию. Опекун был ближайшим агнатом подопечного.

Постепенно в связи с ослаблением родовых связей права опекуна начинают пониматься как средство для осуществления его обязанностей, а не власти, как это было раньше.

Государство начинает контролировать деятельность опекунов, устанавливая особые основания, по которым можно отказать в назначении опекуном. От опекуна требуется постоянный отчет о ведении дел подопечного. В случае непредставления отчетов, в случаях не только растраты, но и нерадивого ведении дел опекуну предъявляется иск. Потом от опекуна стали требовать при вступлении его в должность представления обеспечения, а в период империи вводится законная ипотека подопечного на все имущество опекуна.

19. Семья. Агнатическое и когнатическое родство

Только римский гражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью.

Семья в Риме изначально была моногамической, в основе которой лежала patria potestas, власть главы семьи, домовладыки, paterfamilias. По сути это и есть агнатическая семья.

В состав семьи входили: paterfamilias, его жена, подчиненная власти мужа, его дети, жены сыновей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные, как и их мужья, paterfamilias (но не своим мужьям), все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т. д.

Всех непосредственно подвластных paterfamilias членов семьи называют sui.

В агнатической семье только paterfamilias обладает полной правоспособностью. Даже если кто-то из сыновей или внуков занимает должность магистрата, это не освобождает его (за редким исключением) от подчинения отцовской власти. Также возраст подвластных не освобождает от patria potestas, она прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.

Familia – это paterfamilias, его жена, дети, потомство сыновей, принадлежащие ему рабы, скот и неодушевленные вещи.

Patria potestas отличается от права собственности на раба: в момент смерти paterfamilias право собственности на раба переходило к наследнику paterfamilias, лица, бывшие in patria potestate, переживали изменение семейного состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи (для сыновей умершего) даже в приобретении полной правоспособности.

Таким образом, сыновья сами становились paterfamilias, приобретали полную правоспособность, их жены и дети теперь подчинялись непосредственно своим мужьям; над вдовой paterfamilias устанавливалась опека сыновей.

Свободный от patria potestas римский гражданин считался paterfamilias и в тех случаях, когда у него не было ни жены, ни детей; он является носителем семейной власти.

Patria potestas – основа системы агнатического родства, служившего в свою очередь основанием права наследования и призвания к опеке над недееспособными. Агнатами были не только те лица, которые были подчинены власти одного и того же paterfamilias в прошлом, но и те, кто были бы подчинены этой власти, если бы этому не воспрепятствовала смерть paterfamilias. Одновременно агнаты могли быть и когнатами, например paterfamilias и его дети. Когнатическое родство – это кровное родство. Агнатами были и лица, не связанные кровным родством, например paterfamilias и жена его подвластного сына, paterfamilias и усыновленный. Юридическим родством была не кровная, когнатическая связь, а агнатическая, основанная на власти и подчинении. Родственная связь юридически была только по мужской линии, т. к. если дочь вступала в брак cum manu, то она вступала в агнатическую семью своего мужа или его paterfamilias. Она переставала быть агнаткой своих отца, братьев, сестер. Степени агнатического родства по прямой линии определялись числом рождений, отделявших данное лицо от его paterfamilias. Родство по боковой линии определялось общим числом рождений, отделявших двух данных лиц от общего для них носителя patria potestas, так что при исчислении степени бокового родства между двумя лицами восходили от первого из них к общему paterfamilias, а затем от этого последнего нисходили ко второму лицу, после чего складывали число рождений, отделявших каждое из этих лиц от общего paterfamilias.

Постепенно с развитием римского семейного права происходит вытеснение агнатического родства родством когнатическим. Происходит последовательное ограничение patria potestas во всех ее проявлениях: в отношении жены, детей и их потомства.

20. Брак, отношения между супругами. Заключение и прекращение брака

Брак (matrimonium) – «союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божеском и человеческом» (Модестин).

Брак должен характеризоваться взаимностью, в него вступают два партнера, не имея в виду безусловного равенства при этом; состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партнеров (не может быть брака между людьми одного пола либо с неопределенными половыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста); согласием партнера, выраженным лично или его законным представителем: брак не может и не должен заключаться по принуждению; наличием половой связи между партнерами в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, не может считаться действительным; стремлением партнеров заключить именно брачный союз, т. к. только сексуальные отношения не могут служить предпосылкой к признанию брака действительным; постоянной совместной жизнью супругов, или во всяком случае стремлением к таковой.

Условия, необходимые для вступления в брак:

1) достижение женихом и невестой брачного возраста: 14 лет для мужчин и 12 лет для женщин;

2) согласие на брак: требовалось согласие не только брачующихся, но и их patresfamilias;

3) наличие ius conubii. Отсутствие этого условия означало невозможность вступления в брак из-за принадлежности жениха и невесты к разным слоям общества, либо из-за родственной связи, причем как когнатической, так и агнатической, или из-за других существовавших отношений между ними.

Перед тем как состояться браку, происходило обручение. Издревле сначала обручение лиц совершалось их patresfamilias без участия брачующихся, а потом совершали жених и невеста с согласия patresfamilias (обоих).

Обручение происходило в форме двух стипуляций:

1) patresfamilias невесты обязывался передать ее жениху;

2) жених обязывался принять невесту в качестве жены. Если одна из сторон нарушала sponsalia, то другая

сторона имела право потребовать возмещения причиненного ущерба. Следствием этого нарушения были infamia и ограничение права выступать в суде в качестве представителя чужих интересов. В период империи если сторона без серьезных оснований нарушила sponsalia, то она теряла право на возвращение сделанных ею по случаю обручения подарков; а другой стороне сделанные ею подарки возвращались. В IV в. существовал христианский обычай предбрачного поцелуя, в случае смерти жениха невеста или ее наследники сохраняли половину предбрачных подарков.

В древнейшем римском праве было три способа совершения брака:

1) confarreatio – религиозный обряд, считается патрицианской формой совершения брака (недоступной плебеям). Церемония проходила в присутствии жрецов, 10 свидетелей, представлявших древнейшие 10 курий (данной трибы);

2) coemptio – светская форма, считается преимущественно плебейской формой брака и представляет собой «воображаемую» покупку жены мужем;

3) usus – применение института приобретательной

Давности. ля расторжения брака достаточно, чтобы отпало какое-либо условие из необходимых условий для заключения брака.

Кроме смерти одного из супругов, брак прекращался в случаях:

1) capitis deminutio maxima одного из супругов – обращения его в рабство, ибо у рабов не было ius conubii;

2) capitis deminutio media – утраты права гражданства;

3) capitis deminutio minima – изменения семейного состояния одного из супругов, устанавившее такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно;

4) в браке cum manu – по воле мужа или его paterfamilias;

5) в браке sine manu – по взаимному соглашению, по воле мужа или жены.

21. Matrimonium sine manu mariti, Matrimonium cum manu mariti

Существуют два вида брака: cum manu и sine manu.

Брак cum manu устанавливает власть мужа над женой. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены. До брака жена была persona sui luris, а вступив в такой брак, она становилась persona alieni iuris. До брака она была агнаткой своего отца и всех членов его семьи, вступив в брак, она подпадала под manus мужа или его paterfamilias, если муж был in patria potestate, и, став юридически чужой своей старой семье, становилась членом агнатической семьи мужа.

Брак sine manu не порождал власти мужа над женой и первоначально не устанавливал юридической связи между мужем и женой. Юридически чужая мужу и своим детям (вне семьи мужа) жена пребывает в том же семейном положении, в каком она была до вступления в брак; т. е. со старой семьей связывает ее агнатическая связь. Трудно определить, когда в семейном римском праве появился этот вид брака.

Издревле всякий брак был браком cum manu. В 111 г. н. э. Модестин определял брак: «Союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божеском и человеческом». Это определение не подходит под понятие брака sine manu, т. к. жену, которая юридически не принадлежала семье мужа, не участвовала в религиозном культе этой семьи, не связывали с ее мужем и никакие связи светского права. Наименование materfamilias во времена давалось только женщинам, состоявшим в браке cum manu. Позднее оно давалось всем женщинам, состоявшим в браке. Можно найти доказательство существования этого вида брака в законах XII таблиц. Закон отмечал, что устанавливается manus путем «приобретательной давности» – истечением года непрерывной совместной жизни с женой. Женщина, вступившая в брак без совершения брачных формальностей, может предупредить возникновение manus, покинув на три ночи дом мужа, тем самым она прерывает «давность». Если женщина каждый год будет покидать дом мужа на три дня, она может превратить брак на все время его существования в брак sine manu.

Для заключения брака cum manu было необходимо совершение определенных обрядов – акт формальный. Для брака sine manu требовалось только вступление жены в дом мужа при наличии согласия брачующихся, а при соответствующих условиях – и лиц, осуществлявших над ними patria potestas. Это акт неформальный, он определяет фактическое состояние, при этом появляются определенные юридические последствия (в отношениях отца с детьми, позднее – и в некоторых отношениях между мужем и женой).

В браке cum manu развод мог иметь место только по инициативе мужа. Брак sine manu мог быть расторгнут по соглашению супругов, по инициативе мужа или по инициативе жены.

Принципы, по которым существовал брак sine manu в последние годы республики и в начале принципата, сыграли отрицательную роль в области семейной жизни. Люди злоупотребляли свободой развода. Августом были внесены значительные изменения в семейное право. Появилась уголовная ответственность за нарушение супружеской верности. Существовало исключение: уголовная ответственность не касалась неполноценных браков – конкубинатов.

Устанавливали определенные ограничения в имущественных правах для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей: не состоявшие в браке не могли получать имущество по завещаниям, а состоящие в браке, но бездетные могли получать только половину того, что им завещано.

Однако эти постановления просуществовали до начала IV в. н. э. Все принятые меры не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены.

22. Имущественные отношения

В браке cum manu жена лишена правоспособности в области имущественных отношений, т. к. став юридически чужой своей старой семье, она подчинена власти мужа. Все что принадлежало жене до брака, после заключения брака автоматически становится имуществом мужа. Кроме того и то, чем она будет обладать во все время существования брака, например имущество, подаренное ей ее отцом, принадлежит мужу. Однако она является наследницей мужа. Если у мужа не было законного потомства, жена одна являлась наследницей, в противном случае она наследовала на равных началах с детьми. Так же она, являясь агнаткой всех агнатов мужа, наследовала в соответствующих случаях и после них.

Жена была юридически абсолютно бесправна. Но существовали обычаи, которые смягчали бесправное положение жены, в соответствии с которыми муж не мог налагать на жену наказаний, не выслушав суждения совета, состоявшего вероятнее всего из членов ее бывшей семьи, из агнатов, оставшихся после вступления ее в брак – ее когнатов. Если муж занимал почетные должности, то почет распространялся и на жену.

Брак sine manu отличается от брака cum manu тем, что не менял юридического положения, в котором жена была до вступления в брак. Таким образом, имущество, принадлежавшее ей до брака, и имущество, приобретенное во время брака, остается ее имуществом и принадлежит ей одной. Данный вид брака позволяет жене заключать имущественные сделки с мужем. Запрещены были лишь дарения между супругами, чтобы обеспечить полную имущественную независимость супругов друг от друга. В начале III в. н. э. появилось новое постановление: если даритель умер, не потребовав дара обратно, то donatio convalescit, т. е. дарение становится действительным (D. 24. 1. 32).

С течением времени было признано, что супруги не вправе предъявлять один другому инфамирующие иски, что в случаях имущественной ответственности одного супруга перед другим он пользуется правом отвечать только в пределах имеющихся у него средств.

В браке sine manu все расходы по содержанию семьи лежали на муже. Поэтому появился обычай: при заключении брака sine manu давали мужу особое приданое, dоs, дабы облегчить ему бремя семейных расходов. Dos устанавливали либо paterfamilias жены, либо сама жена, если она до брака была persona sui iuris, либо третье лицо.

В конце республики неограниченная свобода разводов привела к падению нравов. Например, вступив в брак только с целью получения dos, муж мог потом расторгнуть свой брак, сохранив dos за собой. Поэтому возникла необходимость введения нового положения, при помощи которого жена и лица, устанавливавшие dos, могли требовать от мужа обещания, в силу которого он обязывался обеспечить возвращение dos жене либо установителю dos, если брак будет прекращен разводом или смертью мужа. В случае нарушения данного обещания, т. е. невозвращения dos, жена или установитель dos могли предъявить иск. Иногда dos при самом установлении оценивалась в известной сумме денег и рассматривалась как проданная мужу за эту сумму, которую муж должен был вернуть при расторжении брака. Как следствие всего этого претор счел справедливым давать жене иск о возврате ей приданого даже в тех случаях, когда cautio (обеспечение возвращения dos) не была установлена, если муж давал развод жене без всяких с ее стороны поводов.

Dos оставался у мужа в случаях смерти жены (но если dos была установлена отцом жены, то она возвращалась ему); также в случае, когда жена брала на себя инициативу развода или вызывала развод своим поведением. Dos оставался у жены (или оставался ей совместно с ее отцом) в связи со смертью мужа; когда брак был расторгнут по инициативе мужа или по его вине.

23. Отцовская власть в Риме

Отношения отца с детьми не зависели от вида брака, состоял отец в браке cum manu или sine manu, дети всегда подчинялись отцу.

Эта власть, первоначально безграничная, постепенно смягчалась. Это происходило из-за распада прежней крестьянской семьи и развития в городах ремесел: сыновья все в более часто вели самостоятельное хозяйство. Сыновья приобретали самостоятельное положение в постоянной армии и в государственном аппарате.

Изначально власть paterfamilias над^личностью детей несколько ограничивалась воздействием семейного совета при наложении на детей суровых наказаний. Семейный совет с юридической точки зрения не обязателен, но с точки зрения общественной его не могли игнорировать. Во время перехода Рима от республики к империи были введены ограничения прав paterfamilias на личность детей. Право продавать детей (только новорожденных) было ограничено случаями крайней нужды; упразднено было право выбрасывать детей; убийство сына было приравнено ко всякому parricidium; власти могли принудить отца освободить сына от patria potestas; за подвластными детьми было признано право обращаться к магистрату extra ordinem с жалобами на paterfamilias и право требовать алименты. В сфере имущественных отношений дети могли достаточно рано совершать самостоятельно сделки, но при этом все права из таких сделок возникали для paterfamilias, а обязанности из этих сделок для paterfamilias не возникали. Совершенные подвластными деликты служили основанием для actiones noxales против paterfamilias о возмещении вреда или выдаче подвластного потерпевшему для отработки причиненного им вреда.

Постепенно происходит ограничение власти мужа над женой, расширение круга юридических последствий из сделок с рабами. На фоне этого осуществлялся процесс постепенного признания имущественной правоспособности и дееспособности подвластных детей. Стало возможно обращаться к претору, с тем чтобы он предоставил против paterfamilias actiones adiecticiae qualitatis из сделок подвластных. Сами подвластные стали признаваться ответственными по этим сделкам iure civili.

Пекулий, который нередко выделялся подвластному сыну, был имуществом paterfamilias. Имущество, права на которое стали возникать у подвластного сына: военная добыча и все то, что приобрел сын в связи с его военной службой. Paterfamilias не имел права отбирать это имущество у сына, который мог свободно пользоваться этим имуществом и распоряжаться им, например завещать. В случае смерти сына без завещания это имущество переходит к отцу без обременения отца обязательствами умершего сына.

В период империи положения, касающиеся имущества, приобретенного сыном на военной службе, были перенесены и на имущество, приобретенное на гражданской службе: государственной, в придворных или церковных должностях.

В браке sine manu имущество, унаследованное детьми от матери, принадлежало детям с правом paterfamilias на пожизненное пользование и управление им. Впоследствии аналогично поступали и с имуществом, унаследованным от родственников с материнской стороны.

Таким образом, paterfamilias имел право собственности на имущество, состоящее во владении детей, которое приобретено на средства отца; получено от третьего лица, стремящегося создать выгоду для paterfamilias; имущество, которое отец передал (подарил) подвластным, но которое оставалось собственностью отца, т. к. сделки между ним и подвластными детьми недействительны. Все остальные виды имущества принадлежали подвластному, который был вправе распорядиться ими при жизни, но не мог завещать это имущество, переходящее после смерти подвластного к отцу, но уже обременяя отца входящими в состав этого имущества обязательствами.

24. Понятие и виды вещей

Названием вещи охватываются также юридические отношения и права.

1.  Вещи движимые и недвижимые. Недвижимость – земельные участки, недра земли, все, созданное чужим трудом на земле собственника. Движимые: мебель, домашняя утварь, рабы, животные.

2.  Res mancipi et res nee.

«Все вещи считаются вещами манципия или не-манципия. Вещами манципия являются земельные участки на италийской земле, и притом как сельские, каким считается поместье, так и городские, каков дом; также права сельских участков, например дорога, тропа, прогон, водопровод; также рабы и четвероногие, которые приучаются к упряжке или ярму, например, быки, мулы, лошади и ослы. Остальные считаются не-манципиальными». Вещи res nee mancipi – вещи, не входящие в группу res mancipi.

3.  Вещи делимые и неделимые.

Делимые – вещи, которые от разделения не изменяют ни своего рода, ни своей ценности; каждая отдельная часть представляет прежнее целое, только в меньшем объеме. Существовало понятие разделение права на идеальные доли, т. е. если вещь не разделена между определенным кругом лиц материально, то каждому из них принадлежало право на известную долю ценности вещи. При прекращении общей собственности на вещь имела место делимость (или неделимость) вещи. При делимости допускалось разделение вещи в натуре между бывшими общими собственниками, а при неделимости вещь оставалась в собственности одного из них, а остальные получали денежную компенсацию.

4 . Вещи потребляемые и непотребляемые.

Потребляемые – вещи, которые согласно их прямому назначению при первом же пользовании материально уничтожались.

Непотребляемые вещи – такие вещи, которые не изнашивались от употребления, а если и уничтожались, то постепенно теряя свою ценность и способность выполнять свое назначение.

5.  Вещи, определяемые родовыми признаками, и индивидуальные.

Родовая – это вещь, обладающая общими чертами данной группы вещей. Индивидуальная – вещь, рассматриваемая как данный экземпляр определенного рода вещей.

6.  Вещи простые и сложные.

Простые вещи – вещи, образующие нечто физически связанное и однородное, не распадающееся на составные части.

Сложные вещи – вещи, состоящие из искусственных соединений разнородных вещей, имеющих между собой материальную связь и носящих общее наименование. Части сложных вещей были до их соединения отдельными вещами, которые могли принадлежать разным лицам.