Помоги проекту - поделись книгой:
Они подошли к Дидоне, рассказали ей, что плыли вместе с Энеем, но корабли их разлучила буря, и попросили у нее покровительства и позволения починить корабли, чтоб плыть в Италию, если царь Эней снова с ними соединится, или, если он погиб, в Сицилию к царю Ацесту.
Царица милостиво выслушала их просьбу и обещала покровительство и помощь. «Кто не знает, — сказала она, — великого Энея, прекрасной Трои и ее печальной судьбы? Мы не так далеко живем от остального мира, чтоб не слыхать о вашей славе, и сердца наши не так жестоки, чтоб не сочувствовать печальной вашей участи. Если хотите уехать в Гесперию или в Сицилию, то я вас отошлю туда, снабдив запасами; если же захотите с нами остаться, то смотрите на мой город, как на свой. Зачем Эней не здесь с вами? Я сейчас разошлю надежных людей по всему морскому берегу, чтоб отыскать вашего царя». Но тут появился и сам Эней.
Дидону покорила красота и мужественность Энея. Она дружески приветствовала его и пригласила вместе со спутниками к себе во дворец, где повелела устроить богатый пир в честь их прибытия. Людям Энея, оставшимся на кораблях, она велела отнести разных припасов. Эней же послал поспешно друга своего, Ахата, за Асканием и за богатыми подарками, которые спас из разоренной Трои.
Венера и Амур. Лукас Кранах Старший
Венера, боясь за безопасность Энея в Ливии, обратилась с просьбой к сыну своему, Амуру, чтобы он принял вид юного Аскания и поразил своим метким копьем сердце Дидоны, и она полюбила бы Энея. Бог любви охотно согласился и, приняв вид Аскания, которого Венера между тем перенесла сонного в душистые рощи Италии, отправился с Ахатом в Карфаген. Придя во дворец, они застали троянцев и знатнейших тирийцев уже за столом. Царица, очарованная юношей, все время пира не отпускала его от себя и подпала под власть бога любви. Когда стали разносить кубки, и Эней начал рассказывать, по просьбе Дидоны, о судьбе Трои и своей, в сердце царицы возникла пламенная любовь к герою, и чем больше глядела на него царица, тем сильнее разгоралась ее страсть. Когда поздно ночью кончился пир и все разошлись на покой, единственной мыслью царицы была дума об Энее.
Юнона, готовая на все, чтобы не допустить Энея до Италии, предложила богине Афродите устроить брак Энея с Дидоной. Богиня Афродита согласилась, ибо таким образом несчастные странствования сына ее прекратились бы, и он приобрел бы богатое государство.
Эней был завлечен в сети богинями; прельщенный достоинствами царицы, он забыл о великих обещаниях, данных роду, и решил разделить с Дидоной власть над Карфагеном. Но Юпитер, держащий в руке своей судьбы мира, не пожелал, чтоб предначертания, назначавшие Энееву роду положить в Италии основание нового государства, остались неисполненными, и послал с Меркурием приказание Энею спешно оставить Карфаген и плыть в Италию.
Эней с тяжелым сердцем повиновался Юпитеру, приказал тайно изготовить флот и, глухой к мольбам и упрекам Дидоны, отправился в путь. Тогда покинутая царица решила умереть. По ее приказанию во дворе дворца сложили высокий костер; Дидона взошла на него и, когда огонь запылал, мечом пронзила свое измученное сердце. И последний, предсмертный взгляд умирающей был обращен в ту сторону, где вдали, едва белея, виднелись паруса корабля, быстро удалявшегося от ливийских берегов.
Прибыв на Крит, Эней с друзьями приступили к постройке города, назвав его Пергамом. Уже возвышались стены юного города, возникали дома, молодые люди вступали в брак и обзаводились хозяйством, как вдруг смертоносная язва поразила народ, а тлетворное дыханье Сириуса спалило всю растительность. Эней, видя, что они ошиблись в истолковании слов оракула, хотел снова ехать к нему, но в ночь перед отъездом явились к Энею боги, покровители Трои, посланные самим Аполлоном, и возвестили ему, чтоб он оставил Крит и отправился на запад в страну Гесперию, или Италию, откуда вышли предки троянцев — Дардан и Язид, и которая судьбою определена их потомкам.
В Ионийском море настигла путешественников ужасная буря. Много трудностей и опасностей пережил Эней во время долгого пути. И решил он узнать свою судьбу. Спустился герой в преисподнюю, где Анхим предсказал ему будущее. После этого Эней прибыл в Лаций, где его радушно встретил царь местного народа Латин.
Эней женился на дочери Латина Лавинии и основал город, который назвал ее именем.
В легенде об основании города Лавинии описано историческое событие: в 1958–1959 гг. археологические раскопки вскрыли у устья Тибра руины древнего города на том месте, где, по преданию, находился Лавиний. Имя города засвидетельствовано надписями.
ВЕЛИКИЕ ЖРЕЦЫ
Авгурами у римлян назывались члены одной жреческой коллегии, пользовавшиеся до позднейших времен большим уважением и обладавшие знанием и даром предсказания с помощью авгурий или ауспиций, т. е. наблюдений за полетом и криком птиц, падением молнии и по другим признакам, Они могли отгадывать волю богов и предсказывать исход того или другого предприятия. Влияние авгуров было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменить его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны.
Ауспиции разделялись на 5 классов: 1) небесные явления, как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным; 2) крик и полет птиц. Одни птицы возвещали исход дела направлением полета (орел, коршун), другие — криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др. Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — предвещали удачу; 3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда целый воз кур. Кроме этих трех ауспиций были еще приметы по четвероногим животным и по каким-либо необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей.
И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов уже значительно пошатнулась, а на гадания смотрели лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством достижения политических целей, и вследствие этого коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.
Бронзовая модель печени для гаданий
Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась, главным образом, в том, что они должны были очертить место для определения примет, Авгур своим жезлом мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, пересекающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями в виде прямоугольника. Лишь после этих предварительных действий магистрат мог приступить к ауспициям. В Риме для правильных и регулярных ауспиций существовали постоянные места, такие как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле.
Образованные римляне уже в I в. до н. э. высмеивали гадание авгуров. По словам Цицерона авгуры, обманывая верующих, при взгляде друг на друга едва сдерживали смех.
ИУДАИСТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Старинные легенды и одна из древнейших религий — иудаизм — рассказывают о том, что помогло еврейскому народу остаться единым целым, несмотря на столетия страданий и скитаний. История еврейского народа от сотворения мира до вступления в Землю Обетованную описана в великой Торе — законе всех иудеев. Многие из этих сказаний — мифы, но в них заключена вековая мудрость и культура многострадального народа. Иудаистская мифология испытывала влияние египетской, шумеро-аккадской и особенно иранской мифологий. В целом — это мифология истории народа. Библейские предания отразили связь предков евреев с древними цивилизациями Ближнего Востока.
Это отчетливо прослеживается в предании об Аврааме, переселившемся в Ханаан по «божественному внушению».
СОЗДАНИЕ МИРА
В Ветхом Завете значительная часть мифологического материала содержится в первых одиннадцати главах, и две первые из них содержат два варианта сотворения мира, отражающие две стадии развития иудаизма.
В очень сжатом виде первый вариант сотворения мира выглядит так: в — начале над водным хаосом царил только Дух — элохим, — который последовательно сотворил свет, небеса, отделил сушу от моря, произвел растительность трех видов, снабдил небо солнцем, луной и звездами, создал птиц и рыб, а на шестой день творения — животных и человека (одновременно мужчину и женщину).
Во втором варианте первоначальный хаос представляет собой безводную пустыню, мир сотворяет Яхве; о времени, затраченном на это, не сообщается, а порядок творения таков: земля и небо — растения — человек, созданный из праха (глины), — райский сад в Эдеме с разнообразными растениями, в том числе Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла — звери и птицы — женщина, сотворенная из ребра мужчины.
Вселенная определялась как безводная, бесплодная пустыня. Яхве ниспосылает влагу, происходит таинственное событие — нечто выходит из земли, смачивая почву.
Человек создается из влажной земли или глины, причем глагол «сотворил» или «создал» используется тот же, которым в древнееврейском определяли деятельность гончара. В различных месопотамских мифах боги создают человека именно из глины.
В вавилонском эпосе бог Мардук замешивает ее на крови бога Кингу. В яхвистском источнике божественная кровь заменяется «дыханием жизни», которое Яхве вдувает в ноздри человека.
Из той же земли или глины Яхве проращивает деревья, создает зверей и птиц, чтобы посмотреть, не могут ли они стать помощниками человека. Когда таких помощников не находится, Яхве наводит на человека магический сон (древнееврейское «тардемах») и, взяв его ребро, сотворяет из него женщину. Пробудившийся ото сна мужчина признает в этой женщине свою половину и нарекает ее Евой (Хаввой), что означает «жизнь».
В это же повествование органично вплетен миф о рае, который расположен на востоке, и рассказ о первом непослушании человека, коварстве змея, вкушении от запретного плода, о последствиях этого и об изгнании первой пары людей из райского сада, — чтобы они не вкусили ещё и от древа жизни, приобретя бессмертие.
Райский сад расположен в местности, именуемой Эдем. В Книге Пророка Иезекииля описываются подробности устройства рая: он находится на горе Божьей, там обитает божественный царь Тира — «помазанный херувимом» и изгнанный, в конце концов, оттуда как нечестивец.
У шумеров есть описание земного рая — Дельмуна, где не каркает птица смерти, где хищники не рвут ягнят, не существует преступлений, болезней и старости. В более поздних вариантах Дельмун стал местом обитания богов, где было разрешено после потопа жить Утнапиштиму и его жене.
Полагают, что с приходом в Месопотамию семитских народов началась активная редакторская обработка древних шумерских мифов, приведение их в соответствие с представлениями пришельцев.
После возвращения еврейских изгнанников были восстановлены Иерусалимский храм и жреческое сословие, которое начало активно изучать и перерабатывать наследие своего народа. Именно благодаря их труду возникло то собрание книг, которое ныне именуется Ветхим Заветом.
Недавние исследования показывают, что уже с древних времен новогодние празднества евреев напоминали аналогичные торжества, происходившие в городах Месопотамии. Важным элементом этих торжеств было ритуальное возведение на престол царя — наместника бога, сопровождавшееся представлением, инсценировавшим победу бога над драконом. Возведение на престол Яхве, воспевание его славных деяний составляли важную часть новогоднего иудейского ритуала.
ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП
Мифы, легенды, предания о Потопе широко распространены в мифологиях народов Японии, Африки, Австралии.
Основная схема мифов о вселенском Потопе сводится к следующему: бог насылает на людей Потоп в наказание за плохое поведение, нарушение табу, убийство животных. Некоторые люди (обычно праведники), заранее извещенные о Потопе, принимают меры к спасению: строят корабль (ковчег, плот, большое каноэ, лодку…) или же укрываются от опасности на горе, высоком дереве, например, быстрорастущее дерево возносит людей по мере пребывания вод, или на плавающем острове, на панцире черепахи, на крабе, в большой тыкве или скорлупе кокосового ореха… Спасающиеся обычно берут с собой животных, семена или растения. Ливень продолжается в течение четко отмеченного периода времени (например, 7, 40 дней, полгода). Когда он прекращается и воды начинают спадать, на поиски суши выпускается птица (иногда — грызун), приносящая, наконец, благую весть. Корабль достигает горы, острова и начинается новая, часто более праведная жизнь в соответствии с божественными заповедями.
В сюжете о Потопе появляется первая человеческая пара, становящаяся родоначальниками человечества.
Ной — в преданиях иудаизма и христианства герой повествования о всемирном потопе, спасенный праведник и строитель ковчега, спаситель мира зверей и птиц, через своих сыновей Сима, Хама, Иафета — родоначальник всего послепотопного человечества.
Согласно библейскому повествованию, когда от браков «сынов божьих» с «дочерьми человеческими» явилась новая порода исполинов, бог нашел всех людей развращенными и преданными злу, и только один человек «обрел благодать перед очами Яхве»; этот единственный избранник и был Ной, потомок Адама в девятом колене, правнук Еноха. Его возраст исчисляется в таких же огромных числах, как и долголетие других прародителей человечества: ко времени рождения сыновей ему было 500 лет, а ко времени потопа — 600 лет. Бог, решивший наслать на людей за их развращенность потоп, предупредил Ноя, который «ходил пред богом», был «человек праведный и непорочный в поколении своем», о предстоящей катастрофе и велел построить ковчег, давая точные предписания относительно материала и устройства его.
Ной взял в ковчег по одной паре всех земных животных и по одной паре нечистых. Непрерывный дождь продолжался 40 дней и ночей, высокие горы покрылись водой, и все живущее на земле погибло. Через 150 дней вода начала убывать, и ковчег остановился «на горах Араратских». По прошествии еще 40 дней Ной выпустил ворона, но тот вернулся ни с чем. Но спустя еще семь дней голубь вернулся со свежим листом маслины в клюве — знаком того, что вода уже сошла; еще через семь дней голубь уже не вернулся; земля постепенно обсохла, и через 365 дней от начала потопа люди и звери вышли из ковчега.
Ноев ковчег. Гравюра XVII в.
Ной принес Яхве жертву, и наступил торжественный час: Яхве заключил с Ноем и его семьей «завет».
Бог начал с того, что пообещал наказанной за человека земле правильное круговращение времен года: «во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратится». Ной оказался прародителем будущего человечества и получил то же благословение: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».
Поставлен был торжественный запрет на убийство человека под страхом смертной казни: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу и подобию божию».
Ной начал заниматься земледелием; он посадил виноградник. Выпив вина, он опьянел и лежал нагим, и был осмеян Хамом, а другие сыновья Ноя, отвернувшись и не глядя на наготу отца, почтительно прикрыли ее. Узнав о происшедшем, Ной благословил Сима и Иафета и проклял Ханаана, сына Хама и родоначальника ханаанеян, определив последним рабский удел.
Много легенд рассказывают о плавании ковчега. Особо в них отмечена отеческая забота Ноя о животных, которых он самолично кормил подходящим для них кормом и в подходящее для них время, так что не знал покоя ни днем, ни ночью целый год. Но традиция укоряет Ноя за то, что он упустил случай молитв бога о спасении человечества от погибели; наученные приме-. ром Ноя, праведники в последующем молились о спасении грешников, как Авраам — о спасении жителей Содома, а Моисей — о помиловании своего народа.
КАИН И АВЕЛЬ
Библейские Каин и Авель являются детьми Адама и Евы, рожденными после изгнания первых людей из рая. Каин был земледельцем, а брат его — скотоводом. Оба они приносили Яхве жертвы: Каин — плоды трудов своих на земле, а Авель — первенцев от стада своего. Яхве принял жертву Авеля и отверг жертву его брата. Охваченный завистью, Каин убил Авеля. Яхве проклял его за это, а Каин убежал с места преступления. Яхве отметил его «печатью каиновой», чтобы его никто не убивал. Добравшись до земли Нод, Каин построил там город и произвел многочисленное потомство, от которого и пошел род людской.
Возможно, Каинова печать — это татуировка или иной знак, указывающий на его принадлежность к жреческому сословию. В древности служители храмов (в том числе и ветхозаветные пророки) отмечались подобными знаками.
СОДОМ И Г0МОРРА
Однажды в дом старика Авраама пришли путники. Хозяин собственноручно забил тельца из своего стада и велел зажарить его. При этом в знак уважения к ним подавал угощение лично, стоя, скромно не присоединяясь к пиру. Гости отблагодарили его за столь достойный прием, пообещав, что Авраам получит долгожданного наследника.
Мудрый Авраам понял, что таинственные гости — это два ангела. При расставании выяснилось, что высокие гости собираются посетить город Содом, где жил племянник Авраама Лот.
Согласно преданию, жители двух городов — Содома и Гоморры — были нечестивы и грешны перед господом. «Вопль Содомский и Гоморрский доносился до бога, который направил туда ангелов, чтобы убедиться, действительно ли жители обоих городов «поступают так, каков вопль на них», и истребить их.
Посланцы господа сначала отказались воспользоваться гостеприимством Лота, но потом склонились на его уговоры и воспользовались кровом и пищей хозяина.
Прослышав о прибытии странников, худшие представители города Содома собрались у дверей достойного Лота и потребовали выдать им пришельцев. Целей своих они не скрывали. Лот, соблюдая правила священной неприкосновенности гостей, предложил толпе взамен двух своих дочерей, от которых содомисты отказались.
От разрушения и поругания дом Лота спасли сами ангелы-пришельцы, поразившие слепотой нападавших, которые, плача от страха, разбрелись по городу.
Ангелы сообщили Лоту, кем они являются, и предложили немедленно удалиться из города вместе с женой и дочерьми, поскольку Содом был обречен на гибель. На рассвете Лот в сопровождении своего семейства покинул город, получив предупреждение не оглядываться, не смотреть на то, что будет происходить с «градом обреченным». Когда беженцы находились вблизи поселения Соар, послышался страшный гром и грохот, а затем на Содом и Гоморру обрушился дождь из серы и огня, уничтожив их до основания.
Жена Лота, не послушавшись предостережения ангелов, оглянулась и мгновенно обратилась в соляной столб.
Таким образом, катастрофу пережили лишь сам Лот и две его дочери.
К тому же, эта история не заканчивается спасением Лота и его дочерей. Напоив отца допьяна (это напоминает срам и опьянение Ноя после потопа), дочери Лота вступили с ним в кровосмесительную связь, поскольку «нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли», — то есть подразумевается уничтожение всего человечества, а не только Содома и Гоморры. Следствием этого явилось рождение братьев Аммона и Моаба, которые, в соответствии с Ветхим Заветом, стали прародителями, соответственно, аммонитов и моабитов — народов, с которыми израильтяне враждовали и относились к ним с презрением..
В мифе упорно подчеркивается необходимость любой ценой соблюдать закон гостеприимства, сурово осуждается «грех содомистский» — гомосексуализм.
В последующей библейской традиции Содом и Гоморра — символы крайней степени греховности, навлекающие на себя божественный гнев.
АВРААМ ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ
В один прекрасный день Бог решил испытать Авраама и потребовал от него принести в жертву любимого сына Исаака. Авраам был потрясен, однако ночью, втайне от Сары, своей жены, подготовил дерево для жертвенного костра, пищу в дорогу и, взяв сына, в сопровождении двух рабов отправился к указанной ему горе. Оставив слуг у ее подножия, он нагрузил сына, предназначенного в жертву, дровами и отправился к месту жертвоприношения.
Исаак, знакомый с обрядом жертвоприношения, поинтересовался, где же жертвенный ягненок, на что Авраам ответил: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения».
На вершине горы Авраам приготовил все для принесения жертвы и уже занес над сыном нож, но в последний момент посланный Богом ангел удержал его руку. Авраам был благословлен за верность Богу и получил гарантию того, что потомство его будет многочисленно, как звезды на небе, как песок на берегу морском.
Авраам приносит сына в жертву Богу
Авраам, тем не менее, был готов, не раздумывая, принести в жертву любимого сына, и здесь ясно видно, что миф подчеркивает необходимость абсолютного слепого послушания Богу единому. Единобожие иудейской религии вызывает появление мотива, не характерного для мифологии других народов, поклоняющихся множеству богов, — мотив проверки на верность, на преданность.
Авраам умер в возрасте 175 лет, «в доброй седине, престарелый и насыщенный жизнью», и погребли его на родовом кладбище в пещере Махпела.
ИОСИФ И БРАТЬЯ
У сына Авраама Иакова было двенадцать сыновей, самым любимым из них был Иосиф, мальчик сообразительный, подвижный, хотя и не всегда послушный. Бывало, что Иосиф, усмотрев какую-то проказу братьев, доносил об этом отцу.
Однажды, когда братья в поисках пастбищ забрались слишком далеко и долго не возвращались домой, Иаков послал Иосифа на их поиски. Иосиф нашел их, а братья, которым Иосиф порядком поднадоел, решили воспользоваться удаленностью от дома и, раздев Иосифа донага, связав его, бросили на дно глубокого колодца. Через пару дней братья продали любимчика отца купцам проходившего мимо каравана, а затем измазав козлиной кровью одежду брата, отослали ее на опознание Иакову.
Караванщики продали Иосифа военачальнику египетского фараона. Сообразительный, трудолюбивый, умеющий в случае необходимости скромно вести себя, юноша быстро завоевал доверие хозяина и через некоторое время стал фактически управляющим всеми делами немалого хозяйства военачальника, при этом имущество последнего стало стремительно преумножаться.
К несчастью Иосифа, супруга хозяина воспылала страстью к молодому человеку, а когда тот отверг ее, добилась того, что по ложному обвинению в покушении на ее честь Иосиф был брошен в тюрьму.
В тюрьме юноша познакомился с двумя приближенными фараона и в один прекрасный день истолковал приснившиеся им сны. В соответствии с толкованием Иосифа первому придворному — виночерпию — предстояло вскоре вернуться на занимаемую прежде должность, а второму — хлебопеку — грозила близкая смерть. Предсказания Иосифа сбылись, однако только через два года полезное знакомство с виночерпием сыграло свою роль в жизни Иосифа.
Фараону приснилось, что из реки вышли семь тучных коров, которые улеглись на лугу. Вслед за ними из воды вышли семь тощих коров, тут же пожравших коров тучных. После этого фараону приснилось, что выросло семь колосьев, наполненных зерном, а затем — семь колосьев пустых, больных, пожравших колосья здоровые.
Ни придворные, ни приглашенные из иных мест жрецы и гадатели не смогли истолковать эти сны, и тогда виночерпий вспомнил об Иосифе и тут же поделился своими воспоминаниями о выдающемся толкователе снов с фараоном. Доставленный во дворец юноша выслушал содержание сна и после кратких размышлений сообщил, что Египет ожидают семь лет урожайных, а затем — семь лет неурожая и голода. Не ограничившись толкованием сна, он посоветовал фараону начать в годы «тучные» откладывать одну пятую часть урожая, чтобы спасти страну от голода в годы «тощие».
Фараон не только благосклонно принял толкование сна, но и немедленно дал Иосифу полномочия распоряжаться от его имени во всех уголках страны, — ведь соответствующую долю продовольствия следовало собирать не только с полей фараона, но и со всех земледельцев Египта. Столь высокую должность Иосиф занял в возрасте тридцати лет.
Предсказание молодого мудреца сбылось, а его план оказался успешным: в голодные годы люди отдали за зерно вначале драгоценности, деньги, а затем все свое имущество, включая земли. Не коснулось это лишь жрецов.
Засуха и голод были не только в Египте — голодал и Ханаан, где все еще жила семья Иакова. Наконец, отец семейства послал десятерых сыновей в страну фараона за зерном.
Поделиться книгой: