Помоги проекту - поделись книгой:
Потомки родных братьев Александра Невского и Ярослава III (Кн. Тверской в 1247–1272 гг. Кн. Псковский в 1254 г. Кн. Новгородский в 1255, 1264–1272 гг. Вел. кн. Владимирский в 1264–1272 гг.), великие князья Москвы и Твери, спорили за первенство в русских землях. Удача сопутствовала московским великим князьям. Стремясь отвратить её от Москвы, тверские великие князья, породнившись через брак дочери Александра Михайловича (Вел. кн. Тверской в 1325–1327,1337–1339 гг. Вел. кн. Владимирский в 1325–1327 гг. Кн. Новгородский в 1325–1327 гг. Кн. Псковский в 1328–1337 гг.) с Ольгердом (Вел. кн. Литовский в 1345–1377 гг.), использовали силы Великого княжества Литовского против Великого княжества Московского..
После казни в орде Александра Михайловича власть в Тверском княжестве перешла к его брату Константину Михайловичу (Вел. кн. Тверской в 1329–1337 и 1339–1345 гг.), но хан Узбек не дал ему великого княжения Владимирского, которое с тех пор стало принадлежать московским князьям. Дядя стал притеснять племянника Всеволода Александровича (Кн. Холмский в 1339–1364 гг. Вел. кн. Тверской в 1346–1349 гг.), сына казненного. Дядя и племянник поехали в орду судиться. Константин Михайлович умер в орде, а Всеволод Александрович выхлопотал себе ярлык на княжение в Твери, хотя власть в княжестве согласно родовому принципу наследования должна была перейти к другому дяде, Василию Михайловичу (Кн. Кашинский в 1319–1348 гг. Вел. кн. Тверской в 1349–1368 гг.). Василий Михайлович смог вернуть себе титул и власть великого князя тверского. Но вражда между дядей и племянником тлела до самой смерти Всеволода Александровича от чумы в 1364 г. и перешла по наследству к его брату Михаилу Александровичу (Кн. Микулинский в 1339–1399 гг. Вел. кн. Тверской в 1368–1399 гг.).
В междоусобной войне между дядей и племянником участвовали Литва и Московское княжество. Литовский князь Ольгерд поддерживал племянников, своих шуринов (вторым браком в 1349 г. Ольгерд женился на Ульяне Александровне, родной сестре Всеволода и Михаила Александровичей. Их старшая сестра Мария в 1347 г. была выдана замуж за московского великого князя Семена Ивановича Гордого). Московский князь Дмитрий Иванович поддерживал Василия Михайловича потому, что тот имел законное право на княжение, в отличие от узурпаторов племянников.
В 1367 г. Михаил Александрович отъехал в Литву договариваться о совместных действиях против Дмитрия. В его отсутствие Василий Михайлович и его племянник Еремей Константинович (Кн. Дорогобужский в 1345–1372 гг.) опустошили владения Михаила Александровича, тот привел войско литовское и разорил своих родственников. Епископ тверской помирил дядю с племянником, при условии, что Василий Михайлович уступит старейшинство Михаилу Александровичу. Князь московский признал этот договор. Спустя некоторое время Еремей Константинович приехал в Москву с жалобой на своего двоюродного брата. В 1368 г. Михаил Александрович по приглашению Дмитрия Ивановича приехал в Москву, чтобы решить все спорные вопросы между тверскими князьями. Тверского князя вместе с боярами арестовали, но вскоре выпустили, из–за заступничества ханского посла. Москва не хотела ссориться с ордой. Дмитрий Иванович заставил тверского князя заключить договор с Москвой, по которому тот уступил спорный удел Еремею Константиновичу.
Василий Михайлович умер и для защиты его сына Михаила (Кн. Кашинский в 1362–1373 гг.), женатого на дочери великого князя московского Семена Ивановича Гордого, от притеснений его дяди Михаила Александровича, Дмитрий Иванович послал московское войско в Тверь.
Тверской князь уехал в Литву за помощью. Ольгерд, ищущий только повода для нападения на Москву, собрав огромное войско вместе с братом Кейстутом, его сыном Витовтом, смоленским князем Святославом Ивановичем (1359–1386) и Михаилом Александровичем вторглись в пределы Московского княжества. Немногочисленный сторожевой полк был разбит в битве на реке Тростне (1368). Разграбив и предав огню, населенные пункты на своем пути, союзники осадили Москву и, простояв под ее стенами трое суток, отступили, угоняя с собой многочисленный полон. Русские летописцы пишут, что литва зверствовала по хлестче татар.
В 1370 г. Москва нанесла ответный удар. Михаил Александрович переждал нападение в Литве и снова уговорил Ольгерда напасть на Москву. Литовский князь вместе с тверским и смоленским князьями напали на Московское княжество во второй раз. Продержав в осаде Москву восемь дней, враги отступили.
В конце 1370 года Михаил Александрович поехал в орду и в апреле 1371 года вернулся с ярлыком на великое княжение Владимирское, утерянное в 1339 г. Дмитрий Иванович отказался подчиниться и, поехав в орду, смог вернуть себе ярлык.
В декабре 1371 года на Москву напал Олег Иванович (Кн. Рязанский в 1350–1371, 1372–1402 гг. Женат на дочери Ольгерда). Рязанцы потерпели поражение. В дальнейшем рязанский князь стал союзником Москвы.
В июле 1372 года Михаил Александрович вместе с Ольгердом в третий раз напал на Московское княжество. Встретив на этот раз на пути к Москве сильную московскую рать, противник отказался от битвы и отступил. Михаил Александрович заключил договор о мире с Дмитрием Ивановичем, по которому он вернул все награбленное и вывел своих наместников из захваченных городов.
Летом 1375 года Михаил Александрович, вновь получивший в орде ярлык на великое княжение Владимирское и подстрекаемый и Литвой и ордой, выступил против Дмитрия Ивановича. Михаил Александрович напал на московские города Торжок и Углич. Дмитрий Иванович собрал войско и осадил Тверь. Через месяц осады, не получив помощи, тверской князь заключил мир, признав себя "молодшим братом" Дмитрия Ивановича.
Самоуправство Москвы вызвало гнев правителя орды Мамая, вдобавок весной 1377 г. Москва повоевала Булгар. Летом ордынцы разгромили русское войско на реке Пьяне, сожгли Нижний Новгород и Рязань, умертвив всех, кого смогли захватить. В следующем году татары вновь вторглись в русские пределы, сожгли Нижний Новгород и напали на Рязань. 11 августа 1378 года на берегу реки Вожи Дмитрий Иванович при помощи "подручника" рязанского великого князя Даниила Пронского и князя Андрея Ольгердовича нанес поражение татарам. Осенью того же года сам Мамай неожиданно напал на Рязанское княжество. Татары захватили и сожгли города Дубок и Переяславль–Рязанский, разорили окрестности и ушли в степь.
"В мае 1377 года умер Ольгерд, завещав трон сыну от второго брака язычнику Ягайле. Прочие сыновья, недовольные таким решением, немедленно затеяли смуту. Старший сын Ольгерда Андрей, давно принявший православие и более 30 лет управлявший православным Полоцким княжеством, бежал в Псков, а оттуда перебрался в Москву. Его брат князь Федор, владевший православным княжеством на Волыни, вскоре перешел под власть Людовика Венгерского" (54, с. 62). В 1379 г. Андрей Ольгердович вместе с московскими полками отобрал у Литвы Стародуб и Трубчевск. Трубчевский князь Дмитрий Ольгердович, ненавидя узурпатора Ягайло, перешел на сторону Москвы.
Боярское правительство Великого Новгорода вместо поддержки политики Дмитрия Ивановича в отношении Литвы приняло двоюродного брата Ягайлы Юрия Наримантовича. Отправив большое посольство во главе с архиепископом в Москву, новгородцы сумели помириться с московским князем, но ни какой помощи от Новгорода в войне с Литвой и ордой Москве ждать не приходилось.
Хан Мамай пылая местью, договорился с литовским князем Ягайло о совместном нападении на Русь. В 1380 г. хан Мамай напал на Русь, приведя многочисленное и многоязыкое войско.
Московская рать и дружины князей, связанных с Дмитрием Ивановичем родством (ярославские) или находящиеся с ним в дружбе (белозерские и ростовские), а также литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей и ряд удельных князей Твери и Смоленска разгромили орду Мамая. Нижегородское, Смоленское, Рязанское, Тверское княжества, Новгородская и Псковская земли помощи не оказали. Ягайло, не успевший соединиться с Мамаем из–за задержки, вызванной сбором войск на православных землях, где союз с ордой был непопулярен, напал на "русские обозы и перерезал раненых" (12, с. 160).
Выиграл от этой победы враг Мамая хан Тохтамыш, объединивший все три орды и восстановивший Улус Джучи. Злоба и ненависть застлали разум Тохтамышу, вместо того, чтобы в предстоящей войне с Тамерланом опереться на Русь, он коварством захватил Москву, сжег город и ограбил окрестности. Разгром его шаек под Волоком–Ламским дружиною Владимира Андреевича заставил Тохтамыша уносить ноги.
В 1395 г. войско Тамерлана, преследуя Тохтамыша, вторглось в Рязанское княжество и захватило г. Елец. Окрестности были разграблены, а население вырезано. Узнав о вторжении Тамерлана, Василий I Дмитриевич собрал большое войско и выступил из Москвы. Русская рать подошла к Оке и встала, ожидая врага. Но битва не состоялась, Тамерлан, простояв пятнадцать дней у Ельца, покинул пределы Руси.
1740 ГОД
В 1730 г. Россия попала под власть азиатского деспота — Анны Иоанновны (1730–1740) и ее любовника Бирона. Вся власть во время ее царствования принадлежала остзейским немцам, плюющим на интересы России, жаждующих только набить свою мошну.
Готовясь к войне с Османской империей, царица пошла на подписание договоров в Реште (1732) и Гяндже (1735) с Персией, по которым Россия вернула ей захваченные во время Персидского похода Петра I (1722–1723) южное и западное побережье Каспийского моря. Целью русско–турецкой войны 1735–1739 гг. было прекращение набегов крымских татар, и получение выхода к Черному морю. Русские войска взяли Азов, Очаков, Хотин, Яссы, дважды совершили рейды по Крыму. Результаты войны оказались скромными из–за предательства союзницы — Австрийской империи, заключившей сепаратный мир с турками. В выигрыше оказалась Франция, получившая от Турции за свое посредничество в переговорах с Россией расширение привилегий по "капитуляции" 1740 года.
ВЛИЯНИЕ МАЛОАЗИАТСКОЙ СУДЬБЫ
…1925–1555–1185–815–445–75 — 295–665–1035–1405–1775–2145…
1775 ГОД
Из–за страха перед усилившейся после Семилетней войны (1756–1763) Россией правительства Франции и Австрии убедили Османскую империю выступить против неё. Австрия даже пошла на сговор со своим врагом Турцией, став ее союзником в этой войне. Турки хотели отодвинуть границы своего государства на север до линии Киев — Астрахань. В начавшейся в 1768 г. войне первые успехи турецкой армии сменились поражениями. Русские армии взяли крепости Хотин, Азов, Яссы, Таганрог, освободили Кутаиси, нанесли поражение туркам в битвах при Рябой Могиле, Ларге и Кагуле. Русский флот, совершив переход из Кронштадта в Эгейское море, разгромил османский флот в Чесменской бухте, блокировал Дарданеллы и отрезал Турцию от её средиземноморских владений. Русская армия заняла Крым. Все это привело Османскую империю на грань катастрофы. Турки были вынуждены сесть за стол переговоров. 10 (21) июля 1774 года в ставке русского главнокомандующего генерал–фельдмаршала Петра Александровича Румянцева при деревне Кючук–Кайнарджи турки безоговорочно приняли все русские требования и подписали мирный договор. В одной из статей этого договора Османская империя отказывалась от протектората над Крымским ханством и признавала Крым и сопредельные татарские области "вольными и совершенно не зависимыми от всякой посторонней власти", что позволило присоединить Крымское ханство к России в 1783 г. По договору Валахия и Молдавия переходили под покровительство России, Западная Грузия освобождалась от дани людьми (Грузию зря оккупировали, оставить нужно было под властью турок. Турки самые лучшие оккупанты в мире. Геноцид ассирийцев и армян — яркое тому подтверждение).
Россия пошла на подписание договора из–за вспыхнувшего в августе 1773 года восстания Емельяна Пугачева, охватившее огромную территорию страны. В сентябре 1774 года Пугачев был выдан властям своими бывшими соратниками и 10 января следующего года казнен в Москве на Болотной площади. Восстание было подавлено. В августе 1775 года была ликвидирована Запорожская Сечь.
Крымские татары требуют независимости и объявили себя аборигенами полуострова, хотя никогда таковыми не являлись. Крым был завоеван монголо–татарами в 1223 г. Именно с этого года там поселились эти "аборигены", вырезав автохтонное население, жившее там с незапамятных времен. Став хозяевами полуострова, татары занялись грабежами и разбоями соседних народов, строя свое благополучие на их крови и слезах.
Интересно, по каким критериям кроили Россию большевики при образовании национальных республик и областей? Например, созданной в составе РСФСР 18 октября 1921 года Крымской АССР татары составляли 25,1 % жителей, русских было 42,2%, украинцев 10,8%, евреев 5,6%, немцев 6,1%, греков 2,2%, армян 1,5% (33, т. 4, с. 398).
РОССИЯ И ЕВРЕИ. ВЛИЯНИЕ ИММИГРАНТОВ НА ЖИЗНЬ ПРИЮТИВШЕЙ ИХ СТРАНЫ
"Не будь активного, воинствующего юдаизма в странах еврейской диаспоры, давно не существовало бы нигде еврейского вопроса".
С древних времен во главе евреев стояли судьи и жрецы–первосвященники. Правивший евреями во второй половине XI века до н. э. пророк и судья Самуил из–за нечестивости своих сыновей был вынужден по требованию народа назначить над ним царя. Первым царем стал Саул (1020–1000 гг. до н. э.). После его смерти царство распалось на два царства. Племенем Иуды стал править Давид (Царь Иудеи в 1000–993 гг. до н. э. Царь Израиля в 993–961 гг. до н. э.). Остальные одиннадцать племен подчинялись сыну Саула, после убийства которого, царь Давид присоединил эти племена к своему царству. Давид завоевал город Иерусалим, принадлежавший иевусеям, и превратил его в столицу Израильско–Иудейского царства. После Давида стал царствовать его сын Соломон (961–922 гг. до н. э.). Со смертью Соломона умерло и единство страны, окончательно распавшейся на два царства — Иудейское со столицей в Иерусалиме и Израильское со столицей в Сихеме (совр. Наблус, после 876 г. до н. э. столица была переведена в Самарию), часто воюющих между собой и с соседними государствами. Иудейское царство, где правили потомки Давида, объединяло колена Иудово и Вениаминово. Остальные десять израильско–иудейских племен объединились в Израильском царстве.
В 722 г. до Р. Х. ассирийский царь Саргон II (722–705 гг. до н. э.) завоевал Израильское царство, превратив его в одну из провинций своей державы. Большая часть жителей была переселена в отдаленные провинции Ассирийского царства — Мидию и Персию. Иудейское царство стало данником Ассирии. Во время царствования Иосии (639–609 гг. до н. э.) Иудея освободилась от семидесятилетней ассирийской зависимости, отвоевала и присоединила к себе значительную часть бывшего Израильского царства, но уже в царствовании его сына Иоакима (609–597 гг. до н. э.) Иудейское царство стало данником Египта (609), а затем Вавилонии (605), которая совместно с Мидией завоевала до этого Ассирию (610).
В 597 г. до н. э. настал черед Иудейского царства. Царь Вавилонии Навуходоносор II (605–562гг. до н. э.) приступил к Иерусалиму. Иудеи сдались без боя. В 589 г. до н. э. иудеи вступили в сговор с египтянами, с которыми Вавилон вел войну, и восстали. В 588 г. до н. э. Навуходоносор II осадил Иерусалим. В 586 г. до н. э., после восемнадцатимесячной осады город был взят, разграблен и разрушен до основания. Царство было ликвидировано. Уцелевшие от резни жители были угнаны в Вавилонию. Так евреи оказались в Персии и Вавилонии.
В 536 г. до н. э. пало и Вавилонское царство, завоеванное персидским царем Киром II (558–530 гг. до н. э.), основателем государства Ахеменидов. Кир разрешил евреям в 538 г. до н. э. вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Большая часть осталась, меньшая вернулась. "… во все времена, когда перед евреями открывалась возможность уехать из диаспоры в еврейское государство в Палестине, большая часть их всегда предпочитала оставаться в диаспоре" (60, с. 159). Храм евреи восстановили (515 г. до н. э.), но независимости не обрели. В течение 420 лет после разрушения Иерусалима Навуходоносором евреи были подданными Вавилонии, государства Ахеменидов, державы Александра Македонского, после ее распада, Египта Птолемеев.
В 170 г. до н. э. царь Сирии Антиох IV Эпифан вторгся в принадлежавшую Птолемеям Иудею. Иудеи добровольно признали власть Сирии. В 168 г. до н. э. Антиох IV Эпифан обманом захватив Иерусалим, вновь разрушил храм и стал преследовать евреев, требуя от них отказа от своего бога и поклонения греческим богам. В 167 г. до н. э. евреи восстали и восстановили Иудейское царство.
В 67 г. до н. э. в Иудее началась гражданская война. Римская империя в это время активно вмешивалась во внутренние дела малоазиатских и переднеазиатских стран. В 64 г. до н. э. римляне ликвидировали Сирийское царство, превратив его в римскую провинцию. На следующий год римляне покорили Иерусалим и Иудею. В 37 г. до н. э. власть в Иудейском царстве с помощью римлян захватил Ирод I Великий (37–4 гг. до н. э.), признав протекторат Рима. После его смерти римляне разделили Иудею на три части и открыто вмешивались во внутренние дела. В 6 году Иудея стала римской провинцией. В 66 г. евреи восстали против римского господства, началась Иудейская война (66–73). В 70 г. римляне после пятимесячной осады, воспользовавшись междоусобной борьбой в Иудее, взяли и разрушили Иерусалим и храм Соломона, жителей обратили в рабство. В 132 г. в Иудее вспыхнуло новое антиримское восстание. Римляне вновь взяли Иерусалим и изгнали всех евреев из Иудеи. Император Адриан запретил евреям проживать в Иудее. Так евреи оказались в Европе.
ВОСТОЧНЫЕ ЕВРЕИ.
.Живший в V веке выдающийся государственный и политический деятель Персии Маздак (? — 529), лидер "коммунистического движения, имевшего в основе религиозно–дуалистическое учение Зарадушты (III в.), являвшегося реформой учения манихеев" (33, т. IV, с. 803), в 491 г. провозгласил лозунг "Грабь награбленное!" Часть живущих в Персии евреев, разбогатевших благодаря поддержке правителей, вынуждена были бежать из страны в Ромейскую империю. Часть евреев поддержала Маздака и приняла активное участие в этом "коммунистическом" движении. В 529 г. произошел контрреволюционный переворот, и на этот раз из страны были вынуждены бежать евреи–маздакиты, нашедшие приют у живущих в междуречье Сулака и Терека хазар.
Хазары и живущие среди них евреи в 570–х годах попали под власть Тюркского каганата. В начале VII в. каганат распался на Восточный и Западный каганаты. Раздираемые гражданской войной Восточный каганат в 630 г., а Западный в 658 г. потерпели поражение от китайской империи Тан.
Еще в 650 г. из раздираемого междоусобицами Западного каганата к хазарам бежал, спасая свою жизнь, один из представителей правящей династии Ашина. Встав во главе хазар, он, при их поддержке, отделил хазар от Тюркского каганата и создал новый каганат — Хазарский.
К обосновавшимся среди хазар евреям присоединились соплеменники из Ромейской империи. "Евреи, нашедшие в Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам. Но, решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евреям уехать. Так на землях хазар появилась и вторая группа евреев — византийская" (12, с. 34). Тойнби прав лишь частично говоря, что эмигранты, в том числе и "евреи, выдержав испытание чуждым им человеческим окружением, они вполне удовлетворяются тем, что пожинают урожай с нивы, возделанной не ими" (59, с. 181). Кроме урожая им нужна и кровь пахаря.
[Русский писатель, публицист и философ В. В. Розанов (1856–1919) в своей статье "Уголок Бессарабии", из цикла путевых заметок о путешествии по Бессарабии в 1912–1913 гг., писал: "Сейчас поедем мимо дома: перед ним три посохшие дерева. Отчего они посохли? Нигде в Сахарне нет высохших деревьев, все зелено, кусты, деревья, на дворах и на улице — трава. Здесь же, в еврейской части ни травы, ни листочка, ни дерева. Одна черная грязь, залитая во дворах помоями. Вот, взгляните, — эти сухие деревья.
Действительно, было жутко смотреть: три больших дерева, как у нас бывают перед старообрядческими домами березки, — совсем выросшие, сформировавшиеся, зрелые и, стало быть, сильные в росте, необъяснимо почему–то высохли и не являли ни единого зеленого листочка… Я смотрел со страхом, не понимая, что такое и отчего, — и мысленно шептал, что ведь "Мертвое море", и как
Склонный к символизму и мистицизму, я затревожился.
— А я–то все ищу у евреев "Ваалов" и "Астарт", плодородия и вечного зачатия. Вот тебе и "плодородие"… Оно дальше "своей постели" не идет: и чем "своя постель" плодороднее, тем более умерщвляют они все вокруг… У них плодородие — не пантеистическое, "размножиться бы луне", размножиться бы всем звездам", — коровам и дереву, и хохлу, и русскому, и немцу. А только "самому" и никому больше! Их плодородие — скопческое! Ни у кого оно не скопческое, но у них — скопческое.
Я трепетал. "Не понимаю, непостижимо". Какое–то совмещение "да" и "нет", противоречие в принципе. "
Позднее я узнал: это черное место Сахарны самое богатое. "Они живут в изломанных домишках, потому что еврею вообще крепкий дом не нужен, так как он квартирант в Сахарне, в Бессарабии, да и вообще
Так ведут себя не только евреи. Так ведут себя любые мигеры (МИГрант Рабочий) в любой стране и во все времена.].
Евреи породнились с правящей тюркской династией и превратили ее в иудейскую. Эта династия стала вести завоевательные войны против своих соседей. В частности данниками Хазарии в VIII веке стали славянские племена полян, вятичей, северян и радимичей. Расплодившиеся и разжиревшие евреи в 808 г. совершили Еврейскую революцию в Хазарском каганате и узурпировали власть, ввергнув приютившую их страну в пучину гражданской войны. Евреи вели тотальную войну против хазарского народа. Начались гонения на православных. Было ликвидировано православное епископство. Христиане бежали из страны. В общем, происходило то же самое, что произошло спустя три цикла Алтайской Судьбы в России (808+370x3=1918). Подавив сопротивление хазарского народа, евреи усилили колониальный гнет своих соседей. "…славянские земли в IX–X вв. стали для евреев источником рабов, подобно Африке XVII–XIX вв." (16, с. 200).
Первыми освободилось от иудео–хазарской зависимости племя полян. Князь Олег в 882 г. освободил радимичей и северян. В 940 г. Русь вновь стала данником иудейской Хазарии. При разгроме иудео–хазарского каганата князь Святослав Игоревич в 964 г. освободил Русь.
Еврейское государство было уничтожено. Евреи обрели новую Хазарию в Кордовском халифате, а после его распада в 1031 г. на мелкие эмираты, евреи перебрались в католическую Кастилию, где они вновь возродили Хазарский каганат. Испания была спасена королевой Кастилии Изабеллой I и её мужем, королем Арагона Фердинандом II.
Иудео–хазары пытались оказывать влияние на политику русских князей. В 986 г. Владимир Святославич покорил Тмутаракань, уцелевший от разгрома в 965 г. осколок Хазарского каганата, в 987 г. он отдал Тмутаракань в удел сыну Мстиславу. В 1024 г. тмутараканские евреи хотели посадить Мстислава Владимировича в Киеве, но киевляне его не приняли. Дело Святослава Игоревича довершил в 1084 г. его праправнук Олег Святославич (Кн. Владимиро–Волынский в 1073–1076 гг. Кн. Черниговский в 1078, 1094–1097 гг. Кн. Тмутараканский в 1083–1094 гг. Кн. Новгород–Северский в 1097–1115 гг.).
ЗАПАДНЫЕ ЕВРЕИ.
Изгнанные из государства Сасанидов и Ромейской империи восточные евреи, используя злато и серебро, хитрость и коварство, сумели покорить Хазарский каганат. Западные евреи, появившиеся на Руси в начале XI века, когда великий князь Владимир I Святославич установил союзные отношения с королями Польши, Венгрии и Чехии, пытались, используя опыт иудео–хазар, покорить Киевскую Русь, окутав ее путами ростовщичества. В Киеве появилась колония евреев–ростовщиков, пользуясь покровительством великих князей, они заимели большую свободу и влияние. Во время братоубийственной войны Святополка I Окаянного против Ярослава Владимировича, киевские евреи поддержали Святополка. "Но как только выяснилось, что его поддерживают поляки и связанные с ними евреи, а это обнаружилось в 1018 г., при его вторичном воцарении, русские воины, приведшие на престол в Киев Святополка, напали на живших в Киеве евреев и сожгли их дома. Киевляне радикально изменили отношение к великому князю и убивали разведенных на постой поляков" (16, с. 270). Так была ликвидирована первая попытка западных евреев покорить Русь.
Второе пришествие западных евреев–ростовщиков началось при Ярославе Мудром, который с помощью браков своих детей породнился, чуть ли не со всеми королевскими семействами Западной Европы. Влияние западных иудеев усилилось в княжение Святополка II Изяславича, известного своей скупостью и сребролюбием. Колония разрослась, и иудеи построили в Киеве синагогу. Киевляне не любили своего князя за его алчность и вероломство. Жадность его доходила до того, что по его приказу пытали иноков в надежде узнать тайну монастырских кладов. В период безначалия, возникшего после смерти Святополка Изяславича и вокняжением Владимира Всеволодовича Мономаха, киевляне, сильно притесняемые евреями–ростовщиками и приближенными великого князя, восстали и разграбили их имущество. Мономах, став великим князем, был вынужден принять закон, согласно которому ростовщик, взяв с одного должника так называемые третные росты, лишался и остальных денег. Евреев выслали из страны, даже не отобрав награбленные богатства. Событие это произошло в 1113 году.
Вторая попытка внедриться в Россию и закабалить русский народ, заставив его поклоняться "золотому тельцу", провалилась. Восставшие киевляне заставали своих правителей прекратить разнузданную колонизаторскую деятельность евреев–ростовщиков.
В царствование великого князя Московского и всея Руси Ивана III Васильевича в конце XV века западные евреи, их правильнее будет называть жидами (т. е. при описании событий нужно использовать слова соответствующие времени, нельзя называть римлян времен Цезаря итальянцами), предприняли третью попытку подчинить Русь, стремясь подорвать религиозные устои русского народа. Удар пришелся на Псков и Новгород, имевших обширные связи с ганзейскими городами, с Литвой и Польшей, и потому более подверженных западному влиянию. В этих городах, а потом и в Москве, обнаружилась жидовствующая ересь, отрицающая авторитет церкви, церковные обряды и многие догматы православия. Новгородско–псковская ересь (жидовствующие) была осуждена на церковных соборах русской православной митрополии.
Четвертую попытку покорить Россию жиды предприняли в последней четверти XIX и начале XX веков. Сразу же после отмены крепостного права в России в 1861 г., как грибы после дождя, появились и стали расти, распространяя разрушение и смерть, различные нигилистические организации, использующие террор для достижения своих гнусных целей, прикрывая свои деяния догматической фразеологией, так называемых общечеловеческих ценностей. Конец цикла любой Судьбы оказывает разрушающее воздействие на единение народа и страны, насылает анархию, безверие и жестокость, вызывает паралич власти, являя людей и даже целые народы, желающих воспользоваться трудностями судьбоносного народа для захвата власти над ним. Это про них сказано: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (
Возродила воинствующий иудаизм Французская революция. Наполеон специальным кодексом в 1804 г. подтвердил равенство евреев с остальными гражданами страны с целью использовать богатства еврейских ростовщиков для закрепления гегемонии Франции в Европе. Немецкие жиды тут же стали франкоманами и принялись хулить приютившую их Германию, её культуру, историю, веру. "Типичным представителем этого направления был Гейне. Предметом его постоянных злобных, часто грязных и от этого уже неостроумных нападок было, во–первых, христианство. Например, такой художественный образ: "Некоторые духовные насекомые испускают вонь, если их раздавить. Таково христианство: этот духовный клоп был раздавлен 1800 лет назад (распятие Христа?!), а до сих пор отравляет воздух нам, бедным евреям". А во–вторых, немецкий характер, культура, история: так, в конце поэмы "Германия — Зимняя сказка" он сравнивает будущее Германии со зловонием, исходящим от ночного горшка. И не потому, что он был такой желчный, скептический человек: Наполеона он обожал до идолопоклонства, перед всем французским преклонялся и даже называл себя "вождем французской партии в Германии" (65, с. 426). Родившийся в еврейской семье исповедующей иудаизм, Гарри Гейне, лицемерно принял лютеранство, для того чтобы получить блага, которые давал этот переход. Получив, что хотел, он излил поток ненависти на приютившую его Германию. Так что зародившийся в 1861 г. в Германии фашизм был ответом на унижения и издевательства франкофилствующих радикалов.
Марксизм и фашизм есть иудаизм, видоизмененный и приспособленный для решения новых задач. Все три провозглашают избранность какой–либо части человечества. "Коммунизм является учением явно иудейским по своей идеологии, и, хотя современная версия западной культуры, идущая от духовной революции XVIII в., представляет собой твердую попытку очистить западную традицию от ее наследственного иудейского фанатизма и нетерпимости, мы видим, что следы старого в западной традиции не были до конца вытравлены, они были всего лишь запрятаны вглубь, чтобы прорваться в наши дни в таких идеологиях, как коммунизм, фашизм и национал–социализм" (60, с. 227).
Иудаизм, являющийся государственной религией Израиля, проповедует богоизбранность еврейского народа, который может обманывать, обкрадывать и уничтожать другие народы, отвергнутые самим богом. Обманывая, обкрадывая и убивая эти народы, евреи претворяют в жизнь волю своего бога. Священное писание иудеев наполнено описанием кровавых убийств в захваченных городах и странах, вырезанием "богоизбранниками" других народов. "Хорошо известны высказывания Талмуда и комментариев к нему, в которых с разных точек зрения разъясняется, что иноверца (акума) нельзя рассматривать как человека: по этой причине не следует бояться осквернять их могилы; в случае смерти слуги–акума не следует обращаться с утешениями к его господину, но выразить надежду, что Бог возместит его убыток — как в случае падежа скота; по той же причине брак с акумом не имеет силы, его семя — все равно что семя скота, акумы — это животные с человеческими лицами и т. д. и т. п. Тысячи лет каждый год в праздник "Пурим" праздновалось умерщвление евреями 75000 их врагов, включая женщин и детей, как это описано в книге Эсфири. И празднуется до сих пор — в Израиле по этому поводу происходит веселый карнавал! Для сравнения представим себе, что католики ежегодно праздновали бы ночь св. Варфоломея!" (65, с. 465). А немцы шутками и смехом отмечали бы сжигание недочеловеков в газовых камерах.
Разгромив аммонитян, царь Давид "положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи (
Со времен Моисея и до наших дней евреи воспитывают своих детей в ненависти к другим народам. Известный филолог М. С. Альтман (1896–1986) родившийся в небольшом городке Витебской губернии в своей автобиографии писал: "Вообще русские у евреев не считались "людьми". Русских мальчиков и девушек прозывали "шейгец" и "шикса", т е "нечистью"… Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, и а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского, конечно, не было и души, душа была только у еврея…" (35, с. 208). Этот дух "клейнштетлдыккайт" (
В 1880–х годах (Иранская Судьба) в России зародилось сионистское движение, целью которого было возрождение Великого Израиля. В 1882 г. на юге России образовалось общество "любителей Сиона". В 1897 г. в Базеле состоялся 1–ый конгресс сионистов, выдвинувший лозунг "Палестина для евреев". Сионисты хотели, чтобы евреи вернулись на свою историческую родину. Этому способствовала декларация о создании еврейского национального очага в Палестине, написанная министром иностранных дел Великобритании А. Дж. Бальфуром в виде письма банкиру Ротшильду 2 ноября 1917 года (чуть ли не в день В. О. Р. — Великой Октябрьской Революции. А еще говорят, что нет, мол, никакого масонского заговора). Но наибольший поток еврейской эмиграции создала гитлеровская Германия, где государственной религией был фашизм, проповедующий избранность арийской расы, предназначенной к господству над всем миром. Приходу Гитлера к власти способствовали в частности, имевшие тесные контакты с руководителями фашизма, лидеры сионистского движения.
"Вплоть до 1939 г. нацистское руководство и главари СС в сотрудничестве с "Хаганой" — тайной организацией службы безопасности. сионистов — проводили беспрецедентную в отношении евреев по цинизму, изощренности и жестокости политику. Создавая невыносимые условия для жизни в Германии, она практически вынуждала тысячи евреев нелегально эмигрировать в Палестину.
26 февраля 1937 г. был установлен первый прямой контакт СС с "Хаганой" и началось сотрудничество с нею. В Берлине произошла встреча прибывшего из Палестины представителя руководства "Хаганы" с Адольфом Эйхманом.
Результатом торга на берлинской встрече (закончившейся приглашением Эйхману со стороны "Хаганы" посетить Палестину, что и произошло в сентябре 1937 г.) и было создание Эйхманом после аншлюса Австрии в Вене по указанию Гимлера и Гейдриха "Центрального бюро по еврейской эмиграции". Оно вынуждало австрийских евреев за свой счет эмигрировать в Палестину, требовало от австрийских еврейских организаций все новых и новых списков эмигрантов, вследствие чего в течение короткого срока (с марта до поздней осени 1938 г.) в Палестину выехало 45000 человек. В это же время от еврейских организаций в Германии требовали обязать всех эмигрирующих из рейха евреев отправляться исключительно в Палестину". (36, с. 176–177).
"В 1938 году правительство Гитлера согласилось перевести в Палестину деньги уехавших туда немецких граждан еврейского происхождения" (31, с. 88). Если в 1914 г. в Палестине проживало 85 тысяч евреев, то в 1948 г. — 655 тысяч. Так что истинным создателем государства Израиль является Адольф Гитлер, именно его политика в отношении евреев позволила увеличить еврейскую эмиграцию.
В газовых камерах погибли в основном те, кто не понял, что все нужно бросать и уезжать в землю обетованную. Не все евреи страдали при Гитлере. 150 тысяч представителей смешанных юдогерманских браков геройски сражались на стороне гитлеровской Германии (24, с.13).Да и многие из высшего эшелона власти фашисткой Германии имели еврейские корни, например Гитлер, Гейдрих, Эйхман и пр. пр. пр.
Коммунизм проповедует избранность рабочего класса, строителя светлого будущего. Русские евреи, жившие тихо и мирно в своих местечках на западной окраине Российской империи, под воздействие Германской и Иранской Судеб активно включились в деятельность террористических групп и организаций. В начале XX века подавляющее большинство руководства во всех левых партиях состояло из евреев. Руководимые ими партии убивали государственных деятелей, а газеты, сплошь принадлежавшие еврейским миллионерам, вели разнузданную пропаганду против русского государства. Антиправительственная деятельность левых партий привела к Еврейской революции февраля 1917 года. Почуяв, что к власти в России приходят большевики, евреи толпами повалили в ее ряды. Все руководящие должности на всех уровнях власти в Совнаркоме, ВЧК, армии и флоте, финансах были захвачены евреями, ненавидящими русский народ.
В октябре 1917 года над Россией встала вызванная жидами из преисподней химера Хазарского каганата. Захватив власть в Петрограде, большевики под лживыми лозунгами полонили всю Россию. Русский народ не захотел молча надеть на себя еврейское ярмо, и в стране вспыхнула гражданская война. Началось массовое уничтожение русского народа с использованием изуверских, выходящих за рамки нормальной психики методов. Убийство миллионов русских посредством голода, чудовищных пыток и казней, подобных ветхозаветным деяниям их предков с побежденными народами, строительство концентрационных лагерей, где уничтожался цвет и гордость русского народа. Одними из первых были уничтожены черносотенцы, истинные герои русского народа, пытавшиеся отвести опасность, исходящую от еврейской диаспоры. Ошельмованные и оболганные они преданы забвению. Массовые казни евреями русских людей по жестокости и многочисленности жертв во много раз превосходят деяния гитлеровцев в 1933–1945 гг. Вот он холокост русского народа! Вот кто виновен за все преступления коммунистического режима в России! Холокост еврейского народа по сравнению с холокостом русского народа есть лечебное кровопускание.
На Втором съезде Советов, после принятия Декретов о мире и о земле, "Каменев заявил, что антибольшевистские силы повсюду стремятся создавать беспорядки, и огласил воззвание съезда ко всем Советам на местах: "Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов поручает Советам на местах принять немедленно самые энергичные меры к недопущению контрреволюционных выступлений, антиеврейских и каких бы то не было погромов" (44, с. 124).
Сразу же после убийства царской семьи Совет Народных Комиссаров издал постановление от 25 июля 1918 года, подписанное Лениным, объявившее антисемитизм "гибелью для дела рабочей и крестьянской революции", предписывающее ставить вне закона погромщиков и ведущих погромную агитацию. Иными словами за критику еврейской власти можно было поставить к стенке без суда и следствия, чем и занималось еврейское ВЧК.
Вот что странно, правительства, принявшего этот закон, давно уже нет, нет и той страны, а постановление продолжает действовать и калечить за правду о евреях. Можно оскорблять любой народ, можно даже физически его уничтожать и ничего не будет. Но стоит просто сказать правду о семитах, и тут же начинаются стенания и вопли всего "прогрессивного человечества".
Для воссоздания "земли обетованной" при раскройке России на лоскутки национальных республик и областей евреи выделили ей место на востоке страны в центре обитания Алтайской Судьбы. 28 марта 1928 года Президиум ЦИК СССР постановил отвести район Биробиджана для заселения его евреями. В 1930 г. в составе Дальневосточного края был создан Биробиджанский национальный район, преобразованный 7 мая 1934 года в Еврейскую автономную область, куда шло переселение евреев со всего мира. Большевистские сионисты не преуспели, преуспел еврей Гитлер.
Можно легко покончить с коммунистической идеологией. Нужно просто ввести в школах предмет по изучению тех работ Маркса и Энгельса, где каждая буква источает зло и ненависть к русскому народу. То же самое с фашизмом. Но… Востребован коммунизм и фашизм в современной России.
После В. О. Р. все евреи полезли во власть. Если не через партию и ВЧК–НКВД, то через институт. Евреи, составляя более 1% населения России, "в литературе и искусстве (творческая интеллигенция) 60–70% - евреи, на телевидении, видимо, 70–80%, в медицине, науке, среди стипендиатов научного фонда Сороса — 70%, то среди шахтеров, рабочих, крестьян, в армии евреев чрезвычайно мало" (5, с. 55). Россия — это ЮАР времен апартеида. Геноцид русского народа продолжается. И вся эта пархатая интеллигенция стремится продвинуть во власть своих ставленников — разных там мишек явлинских, борисок немцовых и прочих дерьмократов, для которых, по выражению их брата по крови и духу А. Синявского, "Россия — Сука".
И. Р. Шафаревич в "Русофобии" процитировал стих уехавшего из России в Израиль некого Д. Маркиша (65, с. 469):
Цветы накошены. Караул готов. Яма выкопана. Гроб? Разве скот хоронят в гробах?
РУССКАЯ СУДЬБА
…1708–1338–968–598–228 — 142–512–882–1252–1622–1992–2362…
"Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит".
882 ГОД
В IX веке сложилось два центра объединения восточнославянских племен — Киев, главный город полян, и Ладога, главный город словен (ильменских).
Северо–русское племя словен (ильменских) управлялось своим князем Гостомыслом. После его смерти племя попало в зависимость от варягов и стало их данником. В 862 г. словене отказались от уплаты дани. В борьбе за власть у них начались беспорядки и распри. Устав от всего этого, словене пригласили на княжение предводителя прибалтийских славян Рюрика Славянина и его братьев Синеуса и Трувора (Имена братьев славянские. Например, рюрик означает — ререг, т. е. "сокол малой породы"). Братья были внуками словенского князя Гостомысла, их матерью — Умила Гостомысловна, отцом — Годлав Бодричский. Старший брат Рюрик (родился ок. 830 г. — умер в 879 г.) сел в Ладоге, средний брат Синеус — на Белоозере, младший, Трувор — в Изборске.
В 864 г., когда умерли младшие братья, Рюрик перебрался в Новгород. В города Полоцк, Ростов, Белоозеро и другие он назначил своих наместников.
Перед смертью Рюрик передал княжение не сыну, юному годами, а своему родственнику Олегу. В 882 г. Олег (Кн. Новгородский в 879–882 гг. Кн. Киевский в 882–912 гг.) выступил в поход с дружиною. Занял Смоленск и Любеч, и посадил там своих наместников. В Киеве, главном городе полян, правили князья Аскольд и Дир. Коварно схватив правителей Киева, Олег убил их и сам сел там княжить, сделав Киев столицею своих владений ("матерью городов русских"). Были установлены дани славянам и мери. В 883 г. Олег покорил древлян. Затем были покорены северяне (884 и радимичи (885), платившие до этого дань хазарам.
В 882 г. начался период русской истории известный как "Киевская Русь". Это государство создало не местное племя — поляне, а пришлое — словене. Украинские националисты выводят свои корни из Киевской Руси. Если они потомки словен, то они являются "москалями–колонизаторами" по отношению к потомкам полян. А если они потомки полян, то при чем тут Киевская Русь?
В 1206 г. жители Галича призвали на княжение Владимира, Романа и Святослава Игоревичей. Братья были внуками галицкого князя Ярослава Владимировича Осмомысла, их мать — Ефросинья Ярославна, а отец — Игорь Святославич (Кн. Новгород–Северский в 1180–1198 гг. Кн. Черниговский в 1198–1202 гг.), герой "Слово о полку Игореве".
Глядя на события тысячелетней давности сквозь призму современной действительности, так и хочется сказать: "В 882 г. Олег Варяжский с новгородской братвой решил наехать на киевских пацанов. Он взял Смоленск и Любеч, и поставил там своих смотрящих. Во главе киевских стояли Аскольд и Дир. Олег забил им стрелку, на которой главари киевских были убиты".
1252 ГОД
Червенские земли, Галичина, Галицкое княжество, Червонная Русь или Малая Русь (современные Львовская, Ивано–Франковская, Черновицкая и Тернопольская области Украины, Жешувское воеводство и большая часть Краковского воеводства Польши). На этой земле обитало славянское племя белых хорватов, подвластное Киеву. Воспользовавшись усобицей между сыновьями Святослава Игоревича — Ярополком и Владимиром, князь Польши Мешко I (ок. 960–992) захватил эту землю. Утвердившись в стольном граде, Владимир Святославич отвоевал ее в 981 г. В 1018 г. сын Мешко I Болеслав I Храбрый за помощь Святополку Окаянному в борьбе против Ярослава Мудрого силою оставил Червенские города за собою. Во время правления Мешко II (1025–1034), сына Болеслава Храброго, в 1032 г. Ярослав Мудрый вместе с братом Мстиславом вновь овладел всею Червенской землей и, совершив набег на Польшу, вывел оттуда множество пленников и заселил ими берега Роси, основав там города и крепости. Брак в 1039 г. сестры Ярослав Мудрого Марии Доброгневы с польским князем Казимиром I Восстановителем (1038–1058) закрепил Червенские города за Русью.
В Галицком княжестве не было наследственной преемственности между князьями, и киевские князья ставили во главе его своих сыновей, но великий князь Всеволод Ярославич отдал Червенские города Ростиславичам, внукам своего родного брата Владимира — Васильку город Теребовль, Володарю город Перемышль. Состоявшийся в Любече в 1097 г. съезд русских князей утвердил за ними эти владения.
Владимирко (Кн. Звенигородский в 1124–1129 гг. Кн. Перемышльский в 1129–1153 гг. Кн. Теребовльский в 1141–1153 гг. Кн. Галицкий в 1141–1153 гг.), сын перемышльского князя Володаря Ростиславича, в 1141 г. после смерти родного и двоюродных братьев став единым правителем, обосновался в Галиче и сделал его главным городом. Он в борьбе с другими удельными князьями, с собственным боярством, а также с Венгрией и Польшей объединил и усилил Галицкое княжество. Сын Владимирка Володаревича, Ярослав Осмомысл (Кн. Галицкий в 1153–1187 гг.), был одним из сильнейших русских князей (его женой была дочь великого князя Юрия I Долгорукого, Ольга).
Князья, правившие русскими княжествами, были избираемы и зависели от веча, которое фактически находилось в руках бояр. Бояре играли большую роль в политической жизни княжеств, и князя должны были считаться с их волей в вопросах внутреннего управления и внешней политики. Без предварительного согласия бояр князья не могли принять ни одного важного решения, так как без содействия бояр они были бессильны провести его в жизнь. Устав Владимира Мономаха о резах (процентах) был принят после обсуждения со знатнейшими боярами и тысяцкими в 1113 г. В 1136 г. новгородцы изгнали сына Мстислава Великого князя Всеволода (Кн. Новгородский в 1117–1136 гг. Кн. Вышгородский в 1136 г. Кн. Псковский в 1137–1138 гг.) и объявили, что Новгород "волен во князьях". В 1168 г. бояре отказали в поддержке другому сыну Мстислава Великого Владимиру (Кн. Дорогобужский в 1150–1154, 1170–1171 гг. Кн. Владимиро–Волынский в 1154–1157 гг. Кн. Слуцкий в 1162 г. Кн. Трипольский в 1162–1168 гг. Вел. кн. Киевский в 1171 г.) в войне против племянника Мстислава II Изяславича (Кн. Переяславский в 1146–1149, 1151–1155 гг. Кн. Луцкий в 1155–1157 гг. Кн. Владимиро–Волынский в 1157–1170 гг. Вел. кн. Киевский в 1168–1169, 1169–1170 гг.). В 1175 г. бояре убили Андрея Юрьевича Боголюбского (Кн. Вышгородский в 1149 и 1156 гг. Кн. Туровский, Пинский и Дорогобужский в 1150–1151 гг. Кн. Суздальский и Ростовский в 1155–1169 гг. Вел. кн. Владимирский в 1169–1175 гг.).
Галицкие бояре были известны на Руси своим буйным нравом и крамолами, они имели власти и самостоятельности больше, чем в других русских княжествах, и князья галицкие находились в большой зависимости от них. Могущественные для окружающих стран, они не раз были вынуждены смиряться перед боярами, которые судили не только политическую деятельность, но и семейную жизнь князя. Ярослав Осмомысл бросил жену и сына, и завел любовницу — простую горожанку Настасью. Галицкие бояре "вооружили народ, умертвили некоторых любимцев княжеских, сожгли Анастасию, заточили ее сына и невольно примирили Ярослава с супругою" [25, т. III, гл. I, с. 14]. После смерти в 1187 г. Ярослава Осмомысла в Галицком княжестве разгорелась династическая борьба. Умирая, Ярослав Владимирович объявил наследником побочного сына от Настасьи — Олега, но бояре подняли мятеж, изгнали его и возвели на престол сына от законной жены — Владимира (Кн. Галицкий в 1188, 1190–1199 гг.). Князь сей скоро вызвал всеобщее негодование и ненависть попранием христианских заповедей, он пил день и ночь, женился на попадье при ее живом муже и прижил от нее двух детей, кроме того, понравившихся ему жен и девиц он брал насильно. Бояре потребовали, чтобы Владимир оставил попадью, и пригрозили ему смертью. Опасаясь, что его любовницу постигнет та же участь, что и любовницу отца, Владимир вместе с женой, двумя сыновьями и дружиной в 1188 г. уехал в Венгрию. На галицкий стол вновь сел Олег Ярославич, но бояре отравили его и призвали на княжение свата Владимира Ярославича Романа Мстиславича (Кн. Новгородский в 1168–1170 гг. Кн. Владимиро–Волынский в 1173–1188, 1188–1205 гг. Кн. Галицкий в 1188, 1199–1205 гг.), сына Мстислав II Изяславича.
Бела III (Король Венгрии в 1172–1196 гг. Его матерью была Евфросинья Мстиславна, тетка Мстислава II Изяславича), к которому Владимир Ярославич обратился за помощью, вступил в Галичину и волынский князь бежал. Захватив княжество, венгерский король, с согласия провенгерски настроенных бояр, посадил князем своего сына Андрея. Владимир Ярославич был увезен в Венгрию и посажен в башню. Галичане были против иноземного правителя и стали выступать против венгров, те стали мстить: насиловали жен и дочерей, ставили коней в храмах и домах. Владимиру Ярославичу удалось бежать из плена в Германию к императору Фридриху I Барбароссе (1152–1190). Император выяснив, что Владимир Ярославич по матери родной племянник Всеволода III Юрьевича Большое Гнездо (Вел. кн. Киевский в 1173 г. Кн. Переяславский в 1176–1177 гг. Вел. кн. Владимирский в 1177–1212 гг.), принял его с большой честью и отправил со своим послом к польскому князю Казимиру II Справедливому (Князь в 1177–1194 гг. Сын Болеслава III Кривоустого. Сыновья — Лешко Белый и Конрад Мазовецкий) с просьбой оказать помощь в возвращении тому отцовского наследства. Когда галичане узнали, что Владимир Ярославич бежал из плена и идет с поляками отвоевывать Галицкое княжество, они восстали и изгнали венгров. Владимир Ярославич, не веря в бескорыстность поляков, боясь венгров, свата Романа Мстиславича и своих бояр, обратился к дяде Всеволоду Юрьевичу, и тот помог ему утвердится в Галиче.
В 1199 г. Владимир Ярославич Галицкий умер, не оставив наследников. Князь Роман Мстиславич Волынский с помощью своего двоюродного брата (мать Романа была дочерью польского князя Болеслава III Кривоустого) Лешка Белого (Кн. Мазовецкий в 1194–1200 гг. Кн. Сандомирский в 1200–1227 гг. Кн. Краковский в 1194–1198, 1199, 1206–1210, 1211–1227 гг.) силою овладел Галицким княжеством и присоединил его к Владимиро–Волынскому княжеству (современная территория Волынской, Ровенской, Житомирской, северных частей Тернопольской и Хмельницкой областей Украины, восточная часть Люблинского воеводства Польши). Образовалось единое Галицко–Волынское княжество, ставшее самым могущественным из южнорусских княжеств. Захватив власть, Роман Мстиславич (предтеча Ивана Грозного), предал лютой смерти бояр галицких, для них он выдумывал самые мучительные казни. Для жителей всей Руси он был смелым защитником Русской земли. Волынская летопись называет Романа Мстиславича "Великим и самодержцем всея Руси". В 1205 г. Роман Мстиславич поссорился с Лешко, вторгся в Польшу и погиб в бою, оставив после себя молодую вдову. ["Жена князя Романа Мстиславича Анна ("княгиня Романова"), светское имя которой не дошло до нас (часто упоминаемое в литературе имя Анна она получила после пострижения)" (43, с. 38)] и двух малолетних детей — четырехлетнего Даниила и двухлетнего Василька. Галичане присягнули Даниилу (Кн. Галицкий в 1205–1206, 1211–1212, 1229–1231, 1233–1235, 1238–1255 гг. Кн. Тихомлинский и Перемышльский в 1211 г. Кн. Владимиро–Волынский в 1212–1231 гг. Король Галицкий в 1255–1264 гг.).
Узнав о смерти Романа, другие русские князья решили захватить это богатое княжество. Первым попытался это сделать великий князь Рюрик Ростиславич (Кн. Новгородский в 1170–1171 гг. Кн. Белгородский в 1173–1194 гг. Вел. кн. Киевский в 1173, 1180–1182,1194–1202, 1203–1205, 1206, 1207–1210 гг. Кн. Черниговский в 1210–1214 гг.), двоюродный брат отца Романа, отец его первой жены, который и при жизни Романа пытался захватить его владения, за что был по приказу зятя заключен в монастырь и пострижен вместе с женой и дочерью, с которой Роман Мстиславович развелся. Скинув монашеское одеяние, Рюрик Ростиславич завладел Киевом и в союзе с черниговскими князьями пошел войной на Галичину. Хотя они и заставили галицкое и владимиро–волынское войско отступить к Галичу, но сам город не взяли, убоявшись венгерской дружины, прибывшей в город по приказу венгерского короля Андрея II (1205–1236).
На следующий год все черниговские князья во главе с Всеволодом Святославичем Чермным, сам Рюрик Ростиславич с сыновьями и племянниками вместе с половцами и берендеями предприняли вторую попытку. Всеволод Чермный (Кн. Черниговский в 1204–1210, 1214 гг. Вел. кн. Киевский в 1206–1207, 1210–1214 гг.) женатый на дочери польского князя Казимира II пригласил своего шурина краковского князя Лешку Белого принять участие в захвате Галича. Вдова Романа вместе с детьми снова обратилась за помощью к Андрею II но, не дождавшись помощи из–за мятежа галичан, вынуждена была бежать во Владимир Волынский. Венгерский король с сильным войском вступил в земли Галича, но вследствие смут в собственном королевстве Андрей II не смог оказать помощи изгнанникам. Он договорился с галичанами о принятии на княжение в Галич юного Ярослава Всеволодовича и ушел в Венгрию.
В это время прочерниговская партия во главе с боярином Владиславом, бывшего изгнанником во время княжения Романа Мстиславича, тайно пригласила занять галицкий престол Владимира Игоревича (Кн. Путивльский в 1185–1198, 1207–1208 гг. Кн. Новгород–Северский в 1198–1206 гг. Кн. Галицкий в 1206–1207, 1208–1211 гг.), внука Ярослава Осмомысла. Северский князь занял галицкий престол за три дня до приезда Ярослава Всеволодовича (отец Александра Невского). Всего лишь три дня, и ход истории мог бы быть совершенно иной, но… Судьба! Ярослав уехал назад в Переяславль. Владимир Игоревич сел в Галиче, а его брат Роман (Кн. Путивльский в 1198–1206 гг. Кн. Звенигородский в 1206–1207, 1208–1211 гг. Кн. Галицкий в 1207 г.) — в Звенигороде.
Поделиться книгой: