Помоги проекту - поделись книгой:
Зато повод для заслуженной радости точно должен быть у Марка Рудинштейна. Благодаря расторопности какого-то Боба, он впервые поимел кинозвезду (Фей Данауэй) бесплатно! О чем и не преминул сообщить изумленной публике, закрывая свои "Лики Любви".
ЛИКИ ИМПЕРИИ
Иван Калиничев
4 февраля 2003 0
Author: Иван Калиничев
ЛИКИ ИМПЕРИИ
22 января в атриуме московского ''Гостиного двора'' открылись сразу две примечательные выставки. Первая — ''Санкт-Петербург. 300 лет духовной культуры'', посвященная юбилею города на Неве, призванная показать разом культуру, искусство и науку северной столицы вместе с ее повседневной жизнью. Вторая — ''Русь православная'' — объективно и доступно демонстрирующая величие Русского православия.
Несмотря на столичный пафос и общую гламурную атмосферу, сопровождаемую обязательным разрезанием алой ленты, невнятными сановными речами и салонными показами, можно определенно сказать, что выставки удались. Удались не по милости своих нерадивых устроителей, а лишь потому, что истинные ценности, на каком бы они блюде ни преподносились, остаются вечными. Примечателен и тот факт, что вход в ''Гостиный двор'' открывает именно ''Русь православная'', тем самым ненавязчиво объясняя посетителям, на каком фундаменте строилась петровская Россия.
Проходя мимо многочисленных рядов, занимаемых представителями православных церквей, монастырей и синодальных учреждений разных рангов, ты неизбежно окунаешься в закомуренный мир Санкт-Петербурга, с его авантажными постройками и неприкрытой красотой. Контраст неизбежен, — неизбежен как сам факт существования Российской империи, где контраст — если не ключевое определение, то, по крайней мере, главенствующее.
Говоря об экспонатах, особо хочется отметить цикл картин священника Михаила Малеева, стоящих особняком и являющих собой собирательный образ Руси православной. Гиперреализм Малеева в сочетании с нарочитой монументальностью звучит здесь как откровение. Россия Малеева — не размытое импрессионистское полотно, а синоним целостности и величия. Художник глубоко раскрывает тему православия, помогает нам вступить в сферу духовного наследия древней Руси, приобщиться к нравственным истокам наших предков. Среди представленных работ художника красной линией проходит ''Галерея старчества'', цель которой отразить в лицах высоту духовно-нравственного подвига тех, кого по праву можно назвать ''солью земли русской''. Старчество на Руси почитали за высшее духовное таинство, за особое благое дарование, вмещающее в себя множество разных духовных даров: рассудительность, прозорливость, пророчество, видение души человеческой. Забывая о собственных немощах и болезнях, они дарили слова любви и утешения, слова надежды и веры всем, кто жаждал от них этих слов и не смог сам услышать их среди суеты мира.
Малеев не изобретателен в технике написания полотен — строгий стиль, резкие мазки. Но зато сколько смысла, сколько внутренней поэзии вложил в них простой православный священник.
В той половине, где обосновалась ''Русь православная'', все, конечно, весьма неизобретательно, но зато по-простому, как, впрочем, и должно быть в рамках подобной выставки.
''Санкт-Петербург. 300 лет духовной культуры'' явился полной противоположностью ''Руси православной''. Прямо и молниеносно вторгается в наше сознание Ленинград-Петербург. Бесконечные стенды музеев, общественных организаций, факты из истории города-героя, достоинства и заслуги. Все это — лишь малая часть того, что представлено на выставке. Стремясь как можно нагляднее показать лицо города, большое внимание было уделено макетам, выполненным настолько тонко и изящно, что сам Левша позавидовал бы. Каждая мелочь, вплоть до окольных фонарей, выполнена с такой тщательность и проработкой деталей, что просто диву даешься, созерцая мастерство питерских кудесников. Центральная часть города, акватория реки Невы, Эрмитаж, Кунсткамера и, наконец, великолепная работа Дины Хайченко — весь ансамбль Исаакиевской площади, выполненный из ваты.
Сказать, что выставка удалась — значит, ничего не сказать, значит, преступно промолчать в тот момент, когда надо кричать. И пусть заносчивые либералы, имеющие привычку видеть в патриотизме лишь призрачную коричневую угрозу, корчат гримасы, призывая отражать жизнь и историю России в неясных образах. Пусть подростки неясного генеза, ищущие откровение под пробками ''Спрайта'', предпочитают Родине иные рубежи, само понятие Отчизна от этого не изменится. Просто надо порой напоминать о том, в какой стране мы живем. Без поправки на скромность и элитарность наглядно показывать величие Империи. Величие своего народа, несущего на себе тяжелое бремя, быть оружием истории.
НЕ ВИДЯ СОЛНЦА, ВИДИТ ЖИЗНЬ
Савва Ямщиков
4 февраля 2003 0
Author: Савва Ямщиков
НЕ ВИДЯ СОЛНЦА, ВИДИТ ЖИЗНЬ
Он позвонил мне, чтобы узнать, какого цвета у меня глаза. Такой вопрос показался мне странным, но Мансур Закиров быстро развеял мои сомнения: " Я всегда ходил на ваши выставки, изучал альбомы и каталоги, читал книги и статьи. Но это было несколько лет назад — до того, как я ослеп. По образованию я художник, и несмотря на полную утрату зрения, продолжаю писать картины и резать по дереву. Сейчас работаю над вашим портретом по памяти, а вот цвет глаз забыл".
Мне стало ясно, что телефонный разговор в данном случае не даст ничего: ни мне, ни моему собеседнику. В таких случаях я легок на свои не совсем здоровые ноги — и через несколько дней оказался в квартире-мастерской Мансура. Перед подобными встречами всегда волнуешься, боишься оказаться бессильным, неспособным помочь человеку. Волнения мои были напрасными. Мансур с помощью своей милой жены Ольги (оба они из Перми) творит без скидок на последствия тяжелого недуга. Он созидатель в самом прямом смысле этого слова. Какой жалкой болтовней и сюсюканьем кажутся речи таких краснобаев, как Немцов, Хакамада и прочих учителей наших непрошенных, когда рядом человек преодолевает такие барьеры.
Восторг восторгом, но мне захотелось помочь Мансуру не одними добрыми словами и советами. Каждый художник может поделится результатами своего труда с людьми, и лучший способ такого общения — выставка. И несколько дней назад "Московский Дом национальностей" и ГосНИИ реставрации открыли персональную экспозицию Мансура Закирова "Мир причудливо странный, красок и образов смесь…" в помещении Дома национальностей (ул. Новая Басманная, 4).
Это был необычный праздник. Необычный, но полнокровный. Все выступавшие на открытии чувствовали особый подъем и радость от счастливого события в жизни Мансура. Сам он сказал удивительные слова: "Существует мнение, что человек ко всему привыкает. Это ложь. Я не могу свыкнуться с мыслью о невозможности видеть солнце, идти быстро по улице, самостоятельно сесть в поезд и уехать на край света. Но я счастлив, когда пишу картины, режу по дереву, спорю со своей женой о правильности творческих решений. Спасибо за это Богу и людям, которые мне помогают".
Президент фонда "Филантроп" Геннадий Аничкин рассказал о наградах, полученных Мансуром за свое подвижническое творчество, и сообщил о постоянном стенде Закирова в открывающемся скоро специальном художественном центре мастеров с ограниченными возможностями для создания произведений изобразительного искусства.
Удачи тебе в жизни, дорогой Мансур, а мы будем помогать в преодолении барьеров.
АПОСТРОФ
Андрей Жуков
4 февраля 2003 0
Author: Андрей Жуков
АПОСТРОФ
"Апокалиптический удар", М., 2002, 88 стр.
"Апокалиптический удар" — таково название сборника статей, посвященных российскому Императору Павлу I, выпущенного по материалам историко-богословской конференции "200 лет цареубийства", проведенной Опричным Братством Св. преп. Иосифа Волоцкого в музее Маяковского.
Кратковременное правление Императора Павла Петровича (всего четыре года, четыре месяца и четыре дня!), сама тайна его личности, и, конечно, загадки, связанные с его убийством, привлекают внимание историков уже более двух веков, прошедших с ночи на 12 марта 1801 г. — ночи мученической кончины Императора.
Авторский коллектив "Апокалиптического удара" (в него вошли историки Александр Стрижёв и Роман Бычков, писатель и публицист Игорь Лавриненко, поэт Сергей Яшин и, к сожалению, уже покойный, протоиерей о. Лев Лебедев) убедительно развенчивает мифы о Павле I, созданные усилиями как либеральных, так и марксистских историков. Эти мифы о "самодуре на троне", "деспоте и тиране", "гонителе А.В. Суворова" продолжают, увы, господствовать в современной исторической науке, излагаются в школьных и вузовских программах курса Русской Истории. Авторы сборника пишут о Павле как о "народном царе" (А. Стрижёв), "самодержце-рыцаре" (И. Лавриненко, С. Яшин), наконец, как о "революционере на троне" (название вдумчивой и глубокой работы Р. Бычкова).
Из статей сборника мы узнаем, что Павел стал первым истинно общенародным царем, а не только дворянским. Сам он подчеркивал, что знатность происхождения не имеет для него никакого значения. "Крестьяне тебе не рабы, они такие же мои подданные, как и ты, — говаривал Павел одному помещику. — Тебе только вверена забота о них и ты ответственен предо мною за них, как я за Россию перед Богом…".
Большое внимание уделяется авторами сборника обстоятельствам гибели Павла I и ее последствиям для мировой истории. Император стал жертвой заговора собственных генералов-масонов, инспирируемых иностранными державами и финансируемых из крупных еврейских банков. (Кстати, все убийцы Императора закончили весьма плохо — но подробнее об этом в книге). Наполеон, высоко ценивший русского Императора, уже будучи в ссылке на острове Святой Елены, заметил лечившему его англичанину Меара: "Если бы Павел остался жив, вы бы потеряли Индию… И я не оказался бы здесь".
Не оставили без внимания авторы книги еще один весьма важный аспект: восприятие самого правления и гибели Павла I различными слоями русского общества. Так, "просвещенное" русское дворянство известие об убийстве Императора привело в неописуемое ликование: к вечеру 12 марта все шампанское в петербургских винных лавках было раскуплено, счастливые дворяне поздравляли друг друга… Отношение солдат и крестьян к смерти Павла было прямо противоположным дворянскому. Впрочем, как всегда, "элита" скрыла правду от народа — в Манифесте было объявлено, что Император умер "от апоплексического удара". Но добрая память о Павле продолжала жить среди простого народа.
Так, в начале 1920-х гг., когда в Советской России развернулась кампания по вскрытию святых мощей и гробниц (в июле 1920 г. вышло постановление СНК "О ликвидации мощей во всероссийском масштабе"), в Петропавловской крепости были вскрыты царские гробницы. Вот как отразился данный эпизод в дневнике П.Е. Ковалевского, современника описываемых событий (запись от 12 июня 1922 г.): "Украли серебряный гроб Анны Иоанновны, взяли драгоценности из гробницы Екатерины II… Гроб Павла I солдаты отказались вскрывать, т.к. "он святой"(!)". Этот эпизод в сборник "Апокалиптический удар", к сожалению, не вошел.
Зато вошло умное и точное наблюдение о. Льва Лебедева: "Внимательно изучая обстоятельства гибели Павла I, мы замечаем, что на умы и сознание решающей массы дворянского общества России стало оказывать очень заметное и сильное влияние зарубежное масонство. Это влияние, будучи нескрываемо еврейским, присутствует постоянно, вплоть до того дня, когда вы читаете эти строки, во всех самых важных российских делах".
Книга, посвященная Павлу I, несмотря на кажущуюся узость и отдаленность темы, помогает многое понять и осмыслить в российской истории, вплоть до самых последних событий.
Хотелось бы отметить еще и то, что все без исключения статьи, вошедшие в сборник "Апокалиптический удар", написаны ясным и живым русским языком, читаются буквально "на одном дыхании", что делает данный сборник своего рода образцом исторического исследования.
Приобрести сборник статей "Апокалиптический удар" читатели могут в магазине "Русская деревня", расположенном в фойе музея В. Маяковского с 10 до 19 час. Тел.: 921-7692.
Поделиться книгой: