Помоги проекту - поделись книгой:
Без солнца не было бы ночи.
«О природе», фрагм. 99 в версии А. Маковельского (54, с.297)
Глаза – более точные свидетели, чем уши.
«О природе», фрагм. 101а (36, с.50)
Для бога все прекрасно и справедливо; люди же одно признали несправедливым, другое – справедливым.
«О природе», фрагм. 102 (160, с.241)
Людям не было бы лучше, если бы исполнялись все их желания.
«О природе», фрагм. 110 (54, с.308)
Болезнь делает приятным здоровье, зло – добро, голод – насыщение, усталость – отдых.
«О природе», фрагм. 111 (54, с.308)
Характер человека есть его демон. (Т. е. характер определяет судьбу.)
«О природе», фрагм. 119 (54, с.309)
Природа любит скрываться.
«О природе», фрагм. 123 (54, с.311)
Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется.
«О природе», фрагм. 126 (36, с.52)
Взрослый муж слывет глупым у бога, как ребенок – у взрослого мужа.
«О природе» (160, с.242)
На вопрос, почему он молчит, Гераклит ответил: «Чтобы вы болтали».
(Диоген Лаэртский, IХ, 12) (49, с.362)
Просьбою эфесцев дать им закон он (Гераклит) пренебрег, ибо город был уже во власти дурного правления. Удалившись в храм Артемиды, он играл с мальчишками в бабки, а обступившим его эфесцам сказал: «Чему дивитесь, негодяи? разве не лучше так играть, чем управлять в вашем государстве?»
(Диоген Лаэртский, IХ, 2–3) (49, с.359)
Геродот
Геродот Галикарнасский (ок. 485 – ок. 425 до н. э), «отец истории», как назвал его Цицерон. Долго жил в Афинах; входил в окружение Перикла.
Много путешествовал, собирая материал для своей «Истории».
Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым. (Приписано Солону.)
«История», I, 32 (37, с.20)
Ушам люди доверяют меньше, чем глазам.
«История», I, 8 (37, с.13)
Женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд.
«История», I, 8 (37, с.13)
Всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги.
«История», I, 32 (37, с.20)
Человек – лишь игралище случая.
«История», I, 32 (37, с.20)
Нет столь неразумного человека, который предпочитает войну миру. В мирное время сыновья погребают отцов, а на войне отцы – сыновей.
«История», I, 87 (37, с.39)
Предопределенного Роком не может избежать даже бог.
«История», I, 91 (37, с.40)
Нет для них (персов) ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее – по многим другим причинам, а особенно потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать.
«История», I, 138 (37, с.56)
(У эллинов) посреди города есть определенное место, куда собирается народ, обманывая друг друга и давая ложные клятвы. (Царь Кир о рынках.)
«История», I, 153 (37, с.153)
По моему мнению, о богах все люди знают одинаково мало.
«История», II, 3 (37, с.81)
(В Египте) на пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу (...) со словами: «Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью! После смерти ведь ты будешь таким!»
«История», II, 78 (37, с.103)
Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук был постоянно натянут, он бы лопнул. (...) Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьезным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал бы в безумие, либо сразу был бы разбит параличом.
«История», II, 173 (37, с.134)
Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.
«История», III, 38 (37, с.150)
Лучше возбуждать зависть, чем сожаление.
«История», III, 52 (37, с.154–155)
Не исправляй беду бедою.
«История», III, 53 (37, с.155)
Недопустимо (...), спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.
«История», III, 81 (37, с.165)
С ростом тела растут и духовные силы, а когда тело начинает стареть, то с ним вместе дряхлеет и дух и уже неспособен к великим свершениям.
«История», III, 134 (37, с.179)
Малые создания вовсе не возбуждают зависти божества. (...) Бог мечет свои перуны в самые высокие дома и деревья.
«История», VII, 10 (37, с.318)
Клевета двоих делает преступниками, а третьего – жертвой.
«История», VII, 10 (37, с.318)
Обычно (...) люди видят во сне то, о чем они думают днем.
«История», VII, 16 (37, с.320)
* Обстоятельства правят людьми, а не люди обстоятельствами.
«История», VII, 49 (37, с.329)
Если бы все люди однажды вынесли на рынок все свои грешки и пороки, то каждый, разглядев пороки соседа, с радостью (...) унес бы свои домой.
«История», VII, 152 (37, с.353)
Мой долг передавать все, что рассказывают, но (...) верить всему я не обязан.
«История», VII, 152 (37, с.353)
Людей у персов много, а мужей среди них мало.
«История», VII, 210 (37, с.369)
Мощь у царя превышает человеческую, и руки у него загребущие.
«История», VIII, 140 (37, с.415)
Гиперид
Гиперид (390–322 до н. э.), оратор, ученик Исократа, один из вождей афинской демократии.
Был убит после подавления восстания греков против македонцев.
Не тот гражданин хорош, (...) кто, незаконным путем доставив городу доход в данный момент, уничтожает законные доходы города.
«Речь в защиту Евксениппа», 37 (38, с.226)
Если будет опасно приобретать имущество и делать сбережения, кто захочет рисковать?
«Речь в защиту Евксениппа», 37 (38, с.226)
(Обращаясь к суду присяжных:) Не добавляйте ничего от самих себя к обвинению, а лучше – к защите.
«Речь в защиту Ликофрона», фрагм. I (38, с.206)
Человек не начинает прелюбодействовать в возрасте пятидесяти лет, или он всегда был таковым.
«Речь в защиту Ликофрона», фрагм. IVb, 15 (38, с.208)
Заслугой стратега является принятие разумных решений, а побеждают в сражении те, которые добровольно рискуют своей жизнью.
«Речь в честь афинян, павших в Ламийской войне», 15 (38, с.236)
Для благоденствия людей нужно, чтобы силу имел голос закона, а не гнев какого-либо человека, чтобы свободные люди опасались улик, а не обвинения.
«Речь в честь афинян...», 25 (38, с.237)
Грех называть погибшими людей, потерявших жизнь (...) ради прекрасной цели.
«Речь в честь афинян...», 27 (38, с.237)
(В ответ на обвинение в том, что для защиты Афин в войне с Македонией он, Гиперид, предложил дать свободу рабам и восстановить в правах граждан-изгнанников, хотя закон запрещал вносить подобные предложения:) Оружие македонян закрывало от меня буквы этих законов.
«Речь против Аристогитона», фрагм. 1 (38, с.240)
Не тронь лиха, пока тихо.
«Речь против Аристогитона», фрагм. 4 (38, с.240)
Гиппократ и его школа
Гиппократ с острова Кос (ок. 460 – ок. 370 до н. э.), врач; родоначальник медицинской науки и медицинской этики. Много путешествовал.
Многие известные под его именем сочинения были написаны позднее.
Жизнь коротка, путь искусств долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно.
«Афоризмы», I, 1 (39, с.695)
В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные.
«Афоризмы», I, 6 (39, с.696)
Старики весьма легко переносят пост; во вторую очередь – люди взрослые, труднее – люди молодые, а всех труднее – дети, и из этих последних – те, которые отличаются слишком большой живостью.
«Афоризмы», I, 13 (39, с.697)
* Если сон облегчает страдания, болезнь не смертельна.
«Афоризмы», II, 1 (39, с.699)
Сон и бессонница, то и другое сверх меры проявляющееся, – дурной знак.
«Афоризмы», II, 3 (39, с.699)
Беспричинная усталость предвещает болезнь.
«Афоризмы», II, 5 (39, с.699)
У всех, кто, страдая какой-либо частью тела, не чувствует совсем страдания, у тех болен ум.
«Афоризмы», II, 6 (39, с.699)
Питье вина утоляет голод.
«Афоризмы», II, 21 (39, с.700)
Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде – хороший признак, противоположное – дурной.
«Афоризмы», II, 33 (39, с.701)
Полезнее избирать и питье, и пищу, менее хорошие по качеству, но более приятные, чем лучшие по качеству, но неприятные.
«Афоризмы», II, 38 (39, с.702)
Старики (...) меньше болеют, чем молодые. Но если у них бывают какие-либо болезни хронические, эти последние большей частью кончаются вместе с жизнью.
«Афоризмы», II, 39 (39, с.702)
Из двух страданий, происшедших в одно время, но не в одном и том же месте тела, более сильное ослабляет другое.
«Афоризмы», II, 46 (39, с.702)
Привыкшие нести обычные труды, даже если они будут люди слабые или старые, переносят эти труды легче, чем люди крепкие и молодые, но непривычные.
«Афоризмы», II, 49 (39, с.703)
Высокий рост в молодости имеет нечто благородное и не лишен приятности, но под старость он в тягость больше низкого роста.
«Афоризмы», II, 54 (39, с.703)
Кто часто держит себя в тепле, у того происходят следующие вредные последствия: изнеженность мышц, слабость нервов, тупость ума, кровотечения, обмороки; все это имеет следствием смерть.
«Афоризмы», V, 16 (39, с.716)
Бред, бывающий вместе со смехом, менее опасен, но бред серьезный более опасен.
«Афоризмы», VI, 53 (39, с.725)
Чего не излечивает лекарство, излечивает железо. А чего железо не излечивает, излечивает огонь. А чего огонь не излечивает, то должно считаться неизлечимым.
«Афоризмы», VIII, 6 (39, с.733)
Я направлю режим больных к их выгоде (...), воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.
«Клятва Гиппократа» (39, с.87)
Что бы при лечении (...) я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
«Клятва Гиппократа» (39, с.88)
Поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывают весьма полезны, презираются.
«О враче», 1 (39, с.96)
Есть люди, которые проявляют свое искусство в злословии искусств.
«Об искусстве», 1 (39, с.129)
Добиваться в болезнях двоякого – приносить пользу или не навредить.
«Эпидемии», I, 7 (39, с.340)
* Больной должен вместе с врачом бороться с болезнью.
«Эпидемии», I, 7 (39, с.340)
Горгий
Горгий из Леонтин (Сицилия) (483–375 до н. э.), оратор и философ-софист, основоположник риторики, учитель Антисфена и Исократа. Большую часть жизни провел в Лариссе (Фессалия).
Ничто не существует; (...) если и существует, то оно не познаваемо (...); если оно и познаваемо, то (...) непередаваемо.
«О не-сущем, или О природе» (139, с.12)
Трагедия – это обман, где обманщик справедливее честного, а обманутый мудрее необманутого.
(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1) (114, с.12)
* Следует серьезность противника отражать шуткой, а шутку – серьезностью.
(Аристотель. «Риторика», III, 18, 1419b) (14, с.163)
* Кто посеет позор, пожнет несчастье.
(Аристотель. «Риторика», III, 2, 1405b) (14, с.133)
Искусство убеждать людей много выше всех искусств, так как оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению.
(Платон. «Филеб», 58a) (123, с.801)
Деметрий
Деметрий (I в. н. э.), греческий ритор.
Страстность и сила (выражения) исчезают в растянутой речи. И как животные сжимают тело, вступая в драку, так речь как бы стягивается в кольцо для усиления выразительности.
«О стиле» («О слоге»), 8 (14, с.238)
Значительная мысль, выраженная в сжатой форме, приобретает вид мудрости, подобно тому как уже в семени прозревает большое дерево.
«О стиле», 9 (14, с.239)
Гнев не нуждается в искусной отделке.
«О стиле», 27 (14, с.242)
Выспренность (в стиле) походит на хвастовство.
«О стиле», 119 (14, с.257)
Письмо пишется и посылается как своего рода подарок.
«О стиле», 224 (13, с.7)
Каждый, кто пишет письмо, дает почти что изображение своей души.
«О стиле», 227 (13, с.8)
Во всяком сочинении словесного искусства можно разглядеть характер пишущего.
«О стиле», 227 (13, с.8)
Слишком длинные и напыщенные письма по-настоящему должны бы называться не письмами, а статьями, к которым только приписано «здравствуй!».
«О стиле», 228 (13, с.8)
Письмо – это выражение дружбы, сжато говорящее о простом деле простыми словами.
«О стиле», 231 (13, с.8)
Краткость (...) повелительна, тогда как пространность уместна в мольбах и просьбах.
«О стиле», 242 (14, с.276)
Самое сильное выражение следует приберегать к концу.
«О стиле», 249 (14, с.276)
Подразумеваемое действует сильнее, а «разжеванное» вызывает пренебрежение.
«О стиле», 254 (14, с.277)
Демокрит
Демокрит из Абдер (Фракия) (ок. 470/460 – ок. 380/370 до н. э.), философ, основоположник атомистики.
Поделиться книгой: