Газета Завтра 898 (5 2010)

P.S.: Три года назад одна из кабульских радиостанций провела опрос среди жителей провинции Кабул. При ответе на вопрос: "Какой из политических режимов прошлого и настоящего времени вы считаете наиболее отвечающим вашим интересам?" 93,2% респондентов выбрали просоветский режим Наджибуллы...

Юрий Воробьевский ВРЕМЕНА И СРОКИ

9-17 декабря 2009 года в православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) прошло заседание Межправославной подготовительной комиссии. Прорабатывалась повестка дня Восьмого Вселенского собора. (http://sobor8.ru/23dec-09-telegramma.html). Среди ее пунктов — установление общего календаря праздников. Впрочем, сведения о "восьмом вселенском" довольно скудны. У этого собора, который многие считают поистине апокалиптическим, были соборы-предшественники. О них и их последствиях тоже мало кто знает.

БОЖИЕ ВОЗМЕЗДИЕ

"Когда было обновленчество, обновленцем стал Патриарх Иерусалимский Константин и принял молитвенное общение с нашими обновленцами, и подтвердил этот обновленческий лжесобор. Пришла Пасха, он опустился в Гроб Господень, его стража турецкая обыскала, проверила, что у него спичек нет, ничего у него не спрятано; в одном балахоне, без белья, как полагается, в одной срачице его спускают стражники в Гроб Господень и запирают, дают ему проверенный пучок свечей и больше ничего. И он стал молиться.

В двенадцать часов огонь не сходит, нет огня! Молится, молится — нет огня, и всё. Турки разозлились, вытащили его оттуда и убили. Растерзали на глазах у всех, как еретика. Началось следствие, и узнали, что он был обновленец, имел связь с московскими обновленцами, которые, как раскольники, были вне благодати. И на этот год православные огня не получили".

Так пишет старец Самсон (Сиверс). Как это понимать? Огонь не сошёл? А ведь говорят, что, когда это произойдет, наступит Конец Света!

Да было ли когда-либо такое прежде? Оказывается, было.

Английский историк Стивен Рансимен пишет о гонениях на православных после взятия Иерусалима крестоносцами в 1099 году. Факты основаны на западных хрониках: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы… Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…"

И Огонь снова начал сходить. Только по молитве православного первоиерарха! Русский игумен Даниил, посетивший святые места в 1106-1107 годах, свидетельствует: "Тогда внезапно и засиял святой свет в Святом Гробе, исходило из Гроба блистания яркое"…

Что за чудо этот Огонь? И почему его несхождение увязывают с Концом Света? Дореволюционный профессор А. Олесницкий относил начало схождения Небесного Огня ко временам построения соломонова храма в Иерусалиме, когда на приготовленные жертвы пал с неба огонь. "Если небесный огонь как знак промыслительной заботливости небесного Отца согревал своею теплотою ветхозаветный Иерусалим, — говорит профессор, — то он не мог угаснуть для Иерусалима новозаветного и продолжает доселе утешать собою любящих град Царя великого и его святыню. Только свой очаг огонь имеет ныне не среди опустошенных дворов соломонова храма, а в святилище новозаветном, в вещественном ковчеге Нового Завета — гробе Господнем".

Итак, из Второго Храма, разрушенного в 70-м году, огонь перекочевал в Храм Воскресенья, построенный в 335-м году. И, наверное, он окончательно перестанет сходить тогда, когда огонь с неба начнет сводить антихрист. Но это будет уже другой огонь.

…Не так давно я познакомился с Юрием Леонидовичем Вдовиным, бывшим сотрудником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Деликатной темой несхождения Огня он интересуется давно. Знание арабского языка помогло ему собрать среди местных жителей крохи свидетельств о том, что подобный случай действительно имел место в 1923 году. Более того, убит был не только патриарх. Турки вырезали и архиереев, как совершенно очевидно не угодивших Богу. После этого восстановить иерархию помогли хиротонии, сделанные епископами РПЦЗ.

Большинство же собеседников Юрия Леонидовича, явно знавших что-то об этом деле, предпочитали отмаливаться. Один священник даже сказал: "Ты брось этим интересоваться… Я бросил после одного случая…" Другой, служивший в греческом приделе храма Гроба Господня, пообещал кое-что рассказать, но уже на следующий день, видимо, посоветовавшись с кем-то из греков, сделал вид, что не понимает, о чем речь. Странным образом "обет молчания" связал всех: и православных, и мусульман и даже иудеев.

Но должны же остаться какие-то свидетельства в литературе, в прессе! В греческих справочниках Иерусалимского патриарха Константина не значится вовсе. А современная тому событию региональная пресса? В Александрийской библиотеке, Юрию Леонидовичу сказали, что газет за 1923 год у них нет. Мусульманин, негр из Камеруна, с которым наш исследователь поделился своими недоумениями, мрачно посетовал: это все Америка, масоны… Правда, сотрудник библиотеки, наполовину араб, наполовину украинец, пообещал посодействовать. Увы, назавтра отказался и он. Нечто подобное произошло в Библиотеке иностранной литературы в Москве. Пытливому исследователю там заявили, что подшивки интересующих его газет погибли во время протечки, случившейся в книгохранилище.

Происшедшее в 1923 году, несомненно, было Божиим возмездием. За что? Почему именно тогда? Что вообще случилось в мире в 1923 году? На сайте www.pp-stsl.ru/pages/pp-listok/3-1996/03.html читаем: Благодатный огонь не появился только в одну печальную Пасху, в 1923 году. В это время патриарх Тихон был отстранен от управления Русской Православной Церковью.

А еще — что произошло?

1923 ГОД

Прежде всего тот год ознаменовался подготовкой и проведением экуменического "Всеправославного" собора, на котором была проведена календарная реформа. Почему же так важна для экуменистов измена юлианскому календарю? Трудно не согласиться с сербским иеромонахом Саввой (Яничем): "Нелегко убедить простой народ, который хранит свою веру и соблюдает свои праздники, в том, что они такие же, как латиняне; между тем, если мы будем одновременно с еретиками праздновать наши церковные праздники, аргументы станут намного весомее".

Чтобы понять смысл судьбоносных событий того страшного года, сначала надо сделать небольшое отступление. Хотя бы на несколько лет "в глубь" истории.

А 1921 году на Константинопольский престол восшел Мелетий (Метаксакис). Отметим, что прежде его карьера едва не рухнула из-за сложных взаимоотношений с иерусалимским патриархом Дамианом. В 1900 году Дамиан назначил Мелетия секретарем Священного Синода Иерусалимской Патриархии. Восемь лет спустя, в 1908 году, тот же самый патриарх выгнал его из Святой Земли за "деятельность против Святого Гроба".

Мелетий был болезненно честолюбив и злопамятен. С большой долей уверенности можно предположить: став патриархом Константинопольским, именно он приложил руку к тому, чтобы патриарх Дамиан был низложен, а вместо него поставлен злополучный Константин, при котором Огонь не сошел на Гроб Господень. Во всяком случае, Константин полностью разделял обновленческие идеи Мелетия, который отказывался от общения со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, признавал псевдоцерковные органы обновленцев, а также всевозможных церковных "самостийников" (украинских, эстонских и т.п.).

Но — мы забежали вперед. Как же повел себя изгнанный из Иерусалимской патриархии Мелетий? Сделал ставку на мировую закулису. По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера британского министерства обороны (1944-1950), в 1909 году Мелетий посетил Кипр и здесь вступил в ряды английской масонской ложи "Гармония". Уже в следующем году Метаксакис становится архиепископом Афинским.

Затем он с группой своих единомышленников посещает Великобританию, где ведет переговоры о единстве между Англиканской и Православной Церквями.

17 декабря 1921 года греческий посол в Вашингтоне сообщил о том, что Мелетий "в облачении принял участие в англиканском богослужении, кланялся с англиканцами на молитве, целовал их престол, проповедовал и позднее благословил присутствовавших!" Священным Синодом Элладской Церкви в ноябре 1921 года было начато расследование. Но пока оно продолжалось, Мелетий неожиданно был избран патриархом Константинопольским. Синодальная комиссия продолжила свою работу, и на основании ее выводов 9 декабря 1921 года Священный Синод Элладской Церкви низверг Мелетия Метаксакиса за целый ряд нарушений канонического права, а также за учинение схизмы. Вопреки этому решению 24 января 1922 года Мелетий был возведен на трон Константинопольских патриархов. Под сильным политическим давлением постановление о его извержении было отозвано.

О странных подробностях избрания Мелетия сообщает митрополит Герман (Каравангелис): "В отношении моего избрания на Вселенский престол в 1921 году не было сомнений. Из 17 голосов 16 было за меня. Тогда один из моих знакомых мирян предложил мне 10000 фунтов за отказ от всех прав на избрание в пользу Мелетия Метаксакиса. Естественно, я с огорчением и досадой отверг это предложение. Сразу после этого однажды ночью меня посетила делегация "Национальной лиги обороны" из трех человек и энергично меня убеждала отречься от избрания в пользу Мелетия Метаксакиса. Делегаты говорили о том, что Мелетий может принести 100000 долларов для Патриархии и что он в очень хороших отношениях с протестантскими епископами в Англии и Америке и может быть очень полезен в греческих национальных интересах, и что международные интересы требуют избрания Мелетия Патриархом. Такова была и воля греческого премьера Елевферия Венизелоса.

Я обдумывал это предложение всю ночь. В Патриархии царил экономический хаос. Греческое правительство перестало присылать помощь, а других источников дохода не было. Жалованье не выплачивалось девять последних месяцев. Благотворительные организации Патриархии были в критическом материальном состоянии. Из этих соображений и ради народного блага я принял это предложение".

Итак, всё это — предыстория. Вернемся к началу 1923 года.

4 января турецкая делегация официально потребовала от членов Лозаннской международной конференции перевести Константинопольскую Патриархию за пределы Турции ввиду ее враждебного отношения к турецкому правительству во время прошедшей войны. В противном случае турки грозили депортацией всех греков из Константипоноля.

10 января лорд Керзон, председатель военно-территориальной комиссии Лозаннской конференции, заручившись поддержкой всех православных держав, заявил, что удаление Патриархата из Константинополя вызовет шок во всём цивилизованном мире. Греческий премьер Венизелос предложил туркам принять предложение лорда, обещая приложить все усилия к удалению с Константинопольского престола своего племянника патриарха Мелетия, замаравшего в глазах турок свою репутацию поддержкой греческой партии. В ответ глава турецкой делегации Исмет Паша нехотя согласился на эти условия.

С 10 мая по 8 июня патриарх Константинопольский Мелетий проводит "Всеправославный" конгресс. Вопреки постановлениям соборов 1583, 1587 и 1593 годов, он принял решение об изменении календаря Православной Церкви. Как видим, это произошло уже после не-схождения Огня в Иерусалиме. Так что же, Мелетий был совершенно неверующим человеком и не обращал никакого внимания на очевидные знаки Господнего гнева? Может быть, он решил: если Огонь не сошел и Конца Света не случилось, то теперь всё можно?

На "Всеправославном" съезде присутствовали клирики только от трех Поместных Церквей: Греции, Румынии и Сербии. Представители Антиохийской, Иерусалимской и Александрийской Патриархий решили не участвовать. Мелетий председательствовал на заседаниях этого собрания. Справа от него восседал англиканский епископ Чарльз Гор.

Патриарх Мелетий строил обширные планы, и это маленькое и бесславное собрание рассматривало не одну календарную проблему. Были подняты вопросы отказа от фиксированного дня празднования Пасхи, вступления в брак после рукоположения в диакона и пресвитера, второбрачия священников, ослабления поста, переноса больших святительских праздников на воскресный день…

25 июня Александрийский патриарх Фотий в своем послании к Антиохийскому патриарху Григорию IV определяет календарную реформу как "бесцельную, неканоническую и вредную". По словам патриарха Фотия, постановления Константинопольского конгресса "пахнут ересью и схизмой".

25 июля Константинопольский Синод, еще под председательством патриарха Мелетия, обращается к поместным Православным Церквям, заявляя, что ожидает их "общего одобрения" решения о церковно-календарной реформе для того, чтобы оповестить "решение (Всеправославного) Конгресса как решение Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви".

23 августа глава Кипрской Церкви архиепископ Кирилл в своем письме патриарху Мелетию предлагает "отложить выполнение принятых решений до тех пор, пока не будет достигнуто согласие всех Церквей, дабы избегнуть печального разъединения и схизмы.

6 сентября патриарх Иерусалимский Дамиан посылает телеграмму патриарху Мелетию: "Для нашего Патриархата невозможно принять изменение церковного календаря, так как оно ставит нас в слишком невыгодное положение во Всесвятых паломнических местах по отношению к латинянам и из-за опасности прозелитизма".

8 ноября, пользуясь тем, что послание о переходе на новый стиль отпечатано еще не было, св. патриарх Тихон выпустил указ, в котором распорядился отложить введение нового стиля. Активным помощником Его Святейшества в этом был священномученик архиепископ Илларион (Троицкий). (ЦА ФСБ Д. Н-1780 Т.5. Л.231 а.; Опубл.: Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам ЦА ФСБ. М., 2000. с.362-363). Отмена решения о введении нового стиля было неприятной неожиданностью для властей. Возможно, это явилось одной из причин ареста и отправки на Соловки архиепископа Иллариона (Троицкого), который был арестован 15 ноября. Фактически мужественное отстаивание юлианского календаря стоило священномученику Иллариону жизни. *(Новый календарь был формально введен св. патриархом Тихоном 2 (15) октября 1923 г. Однако это вызвало нестроение в церковном народе (хотя практически все московские приходы приняли данное распоряжение). Таким образом, новый стиль действовал в нашей Церкви только 24 дня.

Введение нового календаря вызвало крайнее разочарование по всему православному миру. Стало очевидным намерение Константинополя приблизиться к Западу во вред вековому литургическому единству Поместных Православных Церквей.

Продиктованный сверху, вводимый под политическим давлением, новый календарь вызвал расколы. В Стамбуле дошло до серьезных волнений, во время которых оскорбленное православное население разгромило Патриаршие покои и намяло бока самому Мелетию. Вскоре его вынудили покинуть Стамбул и отречься от престола.

Изгнанный патриарх был разочарован, но его англо-масонские связи никуда ведь не делись! 20 мая 1926 года под давлением английского правительства Каир подтвердил кандидатуру Мелетия на трон Папы и патриарха Александрийского. Ничуть не обескураженный Поместным собором своего предшественника Мелетий под предлогом заботы о единстве греческой диаспоры с родиной (в Греции под давлением революционного правительства новый календарь уже был введен) ввел новый календарь и в Александрии. (Со временем всевозможные интриги заставили перейти на новый календарь целый ряд Поместных Церквей).

В настоящее время только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных праздников пользуются юлианским календарем. Однако не надо думать, что мы остались в маргинальном меньшинстве. Четыре названные Поместные Церкви в общей сложности составляют 85-90% православных всего мира. Кроме того, и в других странах число "старостильников" ежегодно увеличивается.

ИЗМЕНА ТРАДИЦИИ

Измена традиции стала доминантой деятельности и последователей Мелетия. Вот, например, Вселенский патриарх Афинагор. Перед избранием своим на Константинопольский престол он был доставлен в Стамбул на американском военном самолете. При нем особенно активно пошло сближение с римо-католиками. И вот в 1964 году — встреча и совместные моления Афинагора с папой Павлом VI в Иерусалиме. 7 декабря 1965 года состоялось "снятие анафем" одновременно Афинагором в Стамбуле и папой Павлом VI в Риме. Этим актом, помимо нарушения принципа соборности в Православной Церкви, была как бы признана равнозначность истинных анафем Православной Церкви и "лжеанафем" римо-католиков.

Преемник Афинагора, патриарх Димитрий, продолжил вероотступническую традицию. Он публично признал папскую власть как вышестоящую над Константинопольской Церковью и другими Церквями Востока. Его мнение о том, что папа римский восстановлен в своем первенстве и является одним из пяти Патриархов Вселенской Церкви, — явное уклонение в латинскую унию.