Газета Завтра 313 (48 1999)

НЕПЛОХО СКАЗАНО. Так вот, ваш любимец, как и солдат Дугин, тоже был однажды свидетелем расстрела. Расстреливали не обезумевшего и готового на все от ненависти врага, а много сотен, по иным сведениям, до полутора тысяч, сограждан, собравшихся со всех концов страны в Дом Советов, чтобы защитить Конституцию Родины, ее честь и достоинство. Расстреливали не в сумбурном припадке взаимной ненависти, не в слепящем параксизме оскорбленности, как там, у водокачки, — нет, расстреливали спокойно, не спеша и вовсе не “прямой наводкой”, как пишут непонимающие, что это приблизительная, “грубая” пальба по близким целям, расстреливали по точной наводке — так, что ни один снаряд не угодил в стену, а только по окнам! Только по окнам, за которыми живые люди!..

Поэт Окуджава созерцал картину по телевидению, может быть, лежа на мягкой грузинской тахте, с фарфоровой чашечкой бразильского кофе в руке, с папироской — в другой...

Потом корреспондент “Подмосковья” обратился к поэту с вопросом: “Что вы чувствовали во время расстрела? Что думаете об этом?” Возможно, он ожидал услышать: “У меня дрожат руки, трясется голова, не попадает зуб на зуб... За что? За что они их?.. Я не могу поверить...” Но поэт ответил четко и радостно: “Расстрел “Белого дома” я смотрел, как финал увлекательнейшего детектива — с наслаждением!” Разве не так же ответил бы и есаул Калмыков?..

Да, человеческое достоинство — загадочный инструмент...

Для меня лично, артист Глузский, результат этого интервью Окуджавы “Подмосковью” и вашего “Новым известиям” — оказался одинаков. В моих глазах оба вы свое достоинство утратили в момент.

Поэтому, когда вы говорите, что теперь, прозрев и “отряхнув голову”, “портрет Ленина я уже не понесу и красное знамя тоже не понесу”, то и хочу вас успокоить: “Напрасные волнения! Теперь никто вам портрет Ленина и не доверит, никогда красное знамя в такие руки не передадут. Да и раньше-то зря делали это”.

Среди обильных наград этого подлого времени вы получили от кого-то еще и приз “Честь и достоинство”. И вот, видимо, считая себя поэтому большим авторитетом в данном вопросе, вы при виде своего ровесника, который просит милостыню или торгует газетами, говорите: “Я никогда бы не вышел с протянутой рукой!” Опомнитесь, Михаил Андреевич, вы уже давно стоите перед режимом с протянутой рукой, но если вашим несчастным ровесникам почти такие же несчастные подают пятаки да семишники, то вам — увесистые премии: “Нику”, эту самую “Честь”, “Кумира”... И все в долларах. Сколько отмусолили хотя бы за “Нику”? Слышал я, тысяч 20? Это на наши-то деньги 500 тысяч. Моя пенсия за четыре года. А она у меня не из последних, ибо ветеранско-инвалидная. А у других?.. После этого у Вас поворачивается язык бросить своим собратьям: “Я очень сержусь, когда мои коллеги позволяют себе говорить, что они “нищие”. Недостойно это”. Конечно, недостойно и даже непристойно, если бы говорили такие ваши коллеги, как братья Михалковы или, допустим, Станислав Говорухин, как Алла Пугачева или какая-нибудь Долина. Но ведь говорят-то совсем другие. Их, живущих за чертой бедности, то есть получающих, скажем, 500 рублей, когда прожиточный минимум — минимум, чтобы не протянуть ноги! — свыше 1000 рублей, их в стране больше 50 миллионов, и артистов в том числе, то есть каждый второй-третий. Это целый народ такой страны, как Франция. И вас, народного артиста, мультилауреата советских и антисоветских премий, раздражает, когда несчастные отваживаются протестовать против режима, установленного в стране русскими болванами и еврейскими прохвостами хотя бы тем, что они на кухне называют себя “нищими”. Не сметь! Да? Однако, несмотря на все ваше вопиющее благополучие, сытость и заласканность режимом, вы, как выясняется, тоже в постоянном страхе, подобно нам, сирым. Вы признаетесь: “Я очень боюсь оказаться в ситауции потери достоинства”. Вы имеете в виду “ситуацию” с рукой, протянутой в прямом смысле, — не в Екатерининском зале Кремля, не на сцене Дома кино, а на улице. Да, именно ту “ситуацию”, о которой сами же и говорили: “Я? Никогда!..”

Увы, в этой “ситуации” сейчас может оказаться кто угодно... У вас четверо внуков? Вот за них, надо думать, вы больше всего и боитесь. А разве знали вы такой страх в советскую эпоху своей жизни, за которую рассыпаетесь мелким кающимся бесом перед матизенами?

И нетрудно представить себе, что настанет день, когда внуки будут просить деда и бабку, уже проевших свои “ники” и “кумиры”, накормить их, но вдруг окажется, что нечем... Вот тогда-то и настигнет вас подлинный страх, истинный ужас. Это пострашней, чем арест отчима, который, кстати, отсидев какой-то срок неизвестно нам за что, мирно доживал свои дни в Луцке, а вы все уговаривали его покинуть Родину: “Бросай все к черту и поезжай! Хоть поживешь по-человечески”. Здесь-то, мол, человеческая жизнь невозможна. Но отчим, даже, допустим, отсидевший несправедливо, отверг ваши заботливые увещевания...

И тогда-то на девятом десятке, навесив все свои советские и антисоветские медали лауреата, пойдете вы, маэстро, на перекресток улиц Черняховского и Красноармейской, недалеко от которого мы с вами живем, и встанете с протянутой рукой или с консервной банкой... И если мне, коммунисту со значком Ленина и с орденом Сталина на лацкане пиджака, случится проходить мимо, то я не прошепчу: “Всех бы вас на одной перекладине!”, но, коли будет возможность, из сострадания не к вам лично, а к голодным детям — откуда им знать, что их дед оборотень! — положу в протянутую руку или брошу в консервную банку, может, семишник, а то и пятак...

КНИГА О ЛИДЕРЕ (В. И. Суханов. “Советское поколение и Геннадий Зюганов. Время решительных”)

Книга В. И. Суханова, очевидца событий, описанных в книге, выходца из довоенного поколения — необычна. В ней и показан яркий колорит советской эпохи, и вскрыты механизмы разрушения великой державы. Автор проводит читателя по коридорам и закоулкам Власти периода Сталина, Хрущева, Брежнева, Горбачева и наших дней. Приводятся малоизвестные факты из жизни Берии, Маленкова, Хрущева.

Книга заставляет читателя задуматься над тем, как во главе России оказался Ельцин.

Как в зеркале эпохи, вырастает личность народного лидера — Геннадия Зюганова — патриота России, крестьянина и интеллигента, ученого и руководителя, открытого человека, жизнь которого проходит на виду у народа.

Книгу можно приобрести в магазинах:

Объединенный центр “Московский дом книги” на Арбате; тел.: [phone].

Торговый дом “Москва” на Тверской; тел.: [phone].

Торговый дом “Библио-Глобус”; тел.: [phone].

Издательство ИТРК РСПП; тел.: [phone].

ПОДАРКИ ВОИНАМ В ЧЕЧНЮ

Деловой клуб газеты "Завтра" собирает подарки к Новому году русским солдатам в Чечне. Читатели газеты, желающие присоединиться к акции, могут доставить свои подарки по адресу редакции: г. Москва, Комсомольский проспект, д. 13. Все будет передано в воинские части на чеченском фронте руководителями клуба.

УТОЧНЕНИЕ

В публикации “Табло” (“Завтра” № 45), в разделе о годовщине падения Берлинской стены и объединения Германии, был приведен в этой связи ряд имен политических деятелей. В соответствии с уточненными агентурными сведениями, упоминание в этом контексте фамилий В. А. Крючкова и Е. М. Примакова следует считать ошибочным.

Редакция “Завтра”

Александр Синцов КУНЦЕВСКАЯ ТРАПЕЗА

В мире уголовном, бандитском, если можно так выразиться об ожесточенных людях, томящихся в рассадниках туберкулеза и спида по тюрьмам и зонам, — этот православный храм в Кунцеве пользуется особой известностью. Здесь в пристройке у паперти любого зэка (бывшего, настоящего — если в бегах — и будущего, потенциального) всегда напоят, накормят и спать уложат.

— А как же вы, отец Александр, оповещаете их? Откуда они узнают, что в Кунцеве приютят?

— Слухом земля полнится.

Отец Александр только что отслужил панихиду и теперь обедает. Сидит на председательском месте во главе обширного, грубо сработанного стола — в светлом подряснике, плечистый, грозный, дышащий избытком энергии и воли. Во лбу — вмятина. На ремонтных работах в храме спружинила арматурина и ударила по голове отца Александра, бывшего в то время за монтажника-высотника.

— Видать, Господу еще неугодно мой век земной пресекать. Оклемался.

Намереваясь как следует поговорить, отец Александр отказывается от борща, велит "Маньке" — так зовут кухарку, бывшую детдомовку, подать чаю.

Священник деятелен, в свободное от службы время всецело занят устройством церкви и прилегающих земель как первый миссионер в каких-нибудь языческих пределах, а вовсе не в Третьем Риме с тысячелетней историей христианства. Настоящую битву со стрельбой пришлось ему принять, восстанавливая из руин этот старинный русский приход у Кольцевой дороги.

Что тут было до отца Александра? Кирпичные стены, покрытые наскоро железом, — хранилище, киноархив. В том помещении, где сейчас красуется по всем православным канонам алтарь, была привинчена к полу копировальная машина. Здесь размножали советские фильмы перед тем как продать на экспорт в страны коммунистической ориентации. Образы, тени, демоны революции мелькали в кадрах копировальной машины. Много было Ленина, рабочих, женщин-тружениц. Совсем не было русских святых, именами которых и подвигами воздвигались когда-то это вместилище духа. Теперь, стараниями отца Александра, стало наоборот. Повсюду на свежепобеленных стенах, под затейливыми сводами — лики святых в окладах. А единственный портрет Ленина — в трапезной на тумбочке, под иконой.

Пока я ожидал конца панихиды и "Манька" подносила мне полные тарелки наваристой пищи, глаз не спускал с этого портрета Ленина. Гадал: или по насмешке он тут, или по злому мстительному умыслу, или еще как?

Один из сотрапезников — слегка пьяненький молодой мужик, заметив мою устремленность на образ главного воинствующего безбожника, ринулся в красный угол, схватил портрет и повернул лицом к стене. Мне показалось, для того, чтобы этот портрет мне аппетит не портил. На самом деле, мужик воспользовался моим вниманием к изображению Ильича в своих личных целях как предлогом для того, чтобы высказать на миру свою стойкую антибольшевистскую позицию. В выражениях лихой человек не стеснялся. Бранил великого революционера последними словами демократической пропаганды. А Манька — высокая, могучая с черпаком в руке, уже отталкивала хулителя от тумбочки и восстанавливала на ней заведенный порядок. По всему было видно — не первая была стычка, противоречия разрешались укоренившиеся, требовался посредник.

И когда потом фотокорреспондент стал подстраиваться, чтобы снять отца Александра, я спросил, нельзя ли, чтобы Ленин попал в кадр. Ведь не случайно же выставлен он здесь на всеобщее обозрение.

— Не смущает вас, отец Александр, такой антураж?

— В истории своего народа разве может что-нибудь смущать?

Не только путем умозаключений пришел к такому ответу отец Александр. Вся история его собственного рода в ХХ веке совмещала в себе земные революционные крайности и духовно-религиозные. Бабушка, бывшая в девичестве княгиней Гребенниковой, восстанавливала Советскую власть в Западной Украине. Деду бендеровцы голову отрубили — мученическую смерть принял человек.

Отец стал адвокатом и помогал бедным, много хлопотал о бывших заключенных — это и передалось сыну.

У отца над кроватью всегда висели образы Спаса, Богоматери. И портрет Ленина. "Он бедных любил, — так объяснял отец этот фрагмент в своем иконостасе.

А когда поздней осенью отец умер, то слива в саду расцвела майским цветом, что стало для сына знаком Божьей благодати.

В наши дни, с симпатией рассуждая о Ленине, неминуемо прослывешь за человека рутинного — даже на демонстрациях обнищавших людей редко встретишь портрет этого человека. Все больше Сталина носят. Демократический яд выжег в нас много доброго и честного в былом. Недалеким прослывешь в так называемом общественном мнении, если в угоду ему тоже не посмеешься над Лениным. Обзовут придурком. В лучшем случае — анпиловцем. Это все от страшной нашей несвободы. Большинство из нас контужены пропагандой последних лет. Уж лучше получить контузию прутом арматуры, как отец Александр, но душу сохранить в целости. Не растеряв прежнего света, добавить нового.

О бедных людях, о бедности говорит священник.

— Ловцы душ превращаются в ловцов живота, — молвит отец Александр, рассуждая о методах "работы" соседних кунцевских баптистов. — Бедный русский человек попадается на их подачку. Ему денег дают в секте. А деньги известно откуда. Некоторых даже за границу свозят на экскурсию. Рекламу соответствующую распространяют. Вот так и отваживают нестойких от чистого православного источника, из которого духовной укрепы испивали наши предки в десятках колен, не ожидая от церкви никаких земных благ...

Как раз в тот день, когда мы трапезничали в Кунцеве, в одной южной православной провинции творил мессу папа Римский. Вечером по телевизору я видел угодников, вьющихся вокруг него, надеющихся через него получить тоже что-то вроде турпоездки на Запад, только в более крупном масштабе. И вместо колокольного звона слышался мне с той мессы звон золота в карманах католического старца.

— Они и в нашу армию проникают, — продолжает отец Александр. — Бывшие политруки ничего не смыслят в духоведении. Вдруг на адрес воинской части поступает посылка с духовными книгами. А к ней в приложение — подарки солдатам. Все это распространяется по казармам. И эта воинская часть оказывается чужда по духу русской земле, русской истории. Ее голыми руками можно взять. Представьте, если бы рота спецназа в окопах Бамута читала ваххабитские книжки?.. Я окормляю воинскую часть тут у нас, в Кунцеве. И офицеры, и солдаты — все мы, как родные...

Все-таки нехорошо было лишать человека обеда — я сделал перерыв в беседе, вышел из трапезной и немного побродил вокруг храма.