Темная и светлая сторона реальности

Но что произойдет с человеком, когда он преодолеет свои привязанности? Человек, привыкший жить принципами внешнего мира, может спросить: а что я получу взамен утраченного? Большинству людей хотелось бы иметь как все блага материального мира, так и духовного. Но под благами понимается привязанность к соблазнам этого мира. Следовательно, человек должен принести в жертву Божественному все свои материальные привязанности и принципы этого мира, которыми он прежде руководствовался. Человек внешне, когда его психическое существо выйдет на передний план, может продолжать свою прежнюю материальную жизнь, но принципы его взаимодействия с миром будут уже другие и он уже не будет действовать в угоду своей значимости.

Еще об искренности

Вы можете говорить об искренности в своей духовной работе только тогда, когда ваше сознание полностью повернуто в сторону Божественного, когда каждый ваш поступок, каждая ваша мысль и ваши чувства обращены к Божественному. При этом все, что предлагает вам внешний мир, вы воспринимаете как Божественную милость, потому что внешние события вы оцениваете в соответствии с тем, в каком состоянии вы находитесь в это время. Таким образом, вы имеете возможность по событиям, которые случаются с вами, судить о самом себе. Не беритесь судить о том, правильные или не правильные эти события, даже в том случае, когда вам кажется, что они несправедливы по отношению к вам. Если вы искренне идете духовным путем, то Бог предоставляет вам только те события, которые необходимы для роста вашего сознания. Искренность невозможна без открытости. Конечно, Бог и так знает все, что было в вашей действительности и в вашем уме, он знает о ваших прошлых и настоящих желаниях, но открытостью проверяется ваша искренность. Нет, Бог не проверяет вашу искренность, но вы сами должны осознавать свои попытки что-то утаить от Бога, или, может быть, в чем-то оправдаться перед ним. Мы должны помнить, что если мы что-то утаиваем от Бога или оправдываемся, то это означает, что мы не хотим изменений. Быть искренним очень трудно, так как это требует постоянной бдительности и безусловной честности. Даже тогда, когда сознание человека трансформировано, внешний мир продолжает атаковать его, пытаясь вернуть "заблудшую овцу" в свое лоно. И только тогда, когда будет успокоен ум и трансформирован витал, искренность духовного искателя уже не будет так интенсивно проверяться на прочность. Искренность подобна потоку, который захватывает все ваше существо, она сравнима с Божественными руками, которые постоянно поддерживают и направляют вас, которые дают вам радость пребывания на духовном пути и всегда помогают осознать даже малейшие соблазны, малейшие отклонения от пути истины. Искренность не может иметь свою опору во внешнем мире, потому что пребывая своим сознанием в нем, мы погружены в неведение.

Преодоление и награда

Низшая природа цепко держит человека в своих сетях. И для человека, избравшего духовный путь, часто кажется невозможным преодоление какого-либо состояния, в котором он находится. Эти невозможности могут быть как малые, так и предельные, равносильные смерти. Некоторые из них настойчиво возвращаются, не оставляя нам надежды избавиться от них; другие похожи на скалу, о которую разбиваются максимальные усилия духовного искателя, не оставляя ему надежды на преодоление этого несовершенства. Есть препятствия агрессивные, которые, подчинив человека, готовы сожрать его, уничтожив его волю и надежды на победу. И все препятствия, которые встречает человек на духовном пути, требуют, чтобы он, встретившись с ними, пожертвовал частью своей энергии. И препятствия кажутся непреодолимыми до тех пор, пока работа с ними присваивается человеческим эго, когда люди забывают, что при встрече с несовершенствами требуется не напряжение воли и не океан энергии, а неэгоистическая позиция. Человек должен постоянно помнить, что это Бог через него делает свою садхану, а от человека требуется только одно — удерживать состояние отстраненности и не потакать настаивающему на своей реализации несовершенству. В этой работе необходимо быть постоянно бдительным и настойчивым. И в конечном счете несовершенство или трансформируется или уходит. Но нередки случаи, когда кажется, что человек уже полностью освободился от несовершенства, а оно неожиданно с новой силой возвращается к нему. Однако если присмотреться внимательней к этому несовершенству, то можно увидеть, что оно не то же самое, от которого человек избавился прежде. Это другая ипостась прошлого несовершенства, которая также должна быть или отвержена, или трансформирована. И к тому же, если вы обратите внимание на себя, то заметите, что и вы стали другим и прошлое несовершенство вернулось только потому, что из вашего подсознания поднялись на поверхность некоторые несовершенства, прежде не осознаваемые вами. Вы должны быть настойчивыми и не ослаблять своей бдительности, чтобы любые несовершенства были осознаны и отвергнуты. Особенно те несовершенства, которые кажутся совершенно невыносимыми, позади себя имеют награду восхождения. Каждое преодоленное несовершенство — это ступень восхождения.

Арсенал низших сил

Тот мир, который окружает нас, и те средства, которые он использует при взаимодействии с нами, являются не только инструментами низшей природы, которыми она удерживает человека привязанным к этому миру, но одновременно являются средствами, при помощи которых может быть выполнена духовная работа. Все зависит от того, на что опирается человек при взаимодействии с материальным миром. Или, точнее, как относится человек к окружающему его миру. Можно сказать, что человек находится между двумя силами, одни из которых хотят его удержать привязанным к материальному миру, другие хотят использовать человека для трансформации его сознания, чтобы в дальнейшем он мог участвовать в трансформации всей низшей природы. Подавляющее большинство людей, точно послушное стадо баранов идут в том направлении, которое указывает им низшая природа, но некоторые из этого стада пытаются идти путем, на который их призывает внутренний голос их истинного «Я». Это вызывает негодование низших сил, и они всевозможными способами пытаются вернуть эти "заблудшие души" в общее стадо, привлекая всевозможными соблазнами и проблемами внешнего мира, создавая конфликтные ситуации, противопоставляя людей друг другу. Воздействуя на их ум и сознание, они создают для них кумиры в материальном мире, для того чтобы люди поклонялись им. Они создают идеи, следуя которым человек должен стремиться к возможно наибольшему комфорту и счастью, независимо за счет кого это осуществляется. Они делают все, чтобы сознание человека не выходило в своих интересах за рамки материального мира. Но все в мире выполняет двойную цель. Даже сущности воздействуя на человека, которого они не безуспешно приручили и сделали его несознательным, навязывают ему те законы, по которым они живут сами, — даже их воздействие имеет одновременно две цели. Одна из этих целей принадлежит низшей природе, исполнителями которой и являются всевозможные витальные и ментальные силы, другая — Божественная. Во втором случае те же самые силы низшей природы, не желая этого, помогают человеку стать более совершенным и выйти из-под их контроля. Поэтому в отношении некоторых людей, которые искренне стремятся к духовности, эти сущности находятся в совершенно беспомощном положении. Чем больше они стремятся привязать человека различными способами к материальному миру с его удовольствиями и его проблемами, тем более успешно он продвигается в духовной работе.

Мосты времени

Между человеком и внешним миром всегда присутствует пропасть. Человек точно Робинзон, с той разницей, что у человека на его острове существует только он сам, так как места на острове хватает только для него одного. Но человек привык, что он на острове один, и не замечает этого. Иногда люди налаживают мосты между своим островом и островами других людей. Эти мосты могут быть ментальными, витальными и даже физическими, что дает людям возможность общаться между собой, приходя друг к другу в гости. Этими гостями могут быть супруги, дети, родители и просто приятели. Но остальное время люди остаются на своих островах одни. В некоторых случаях они ходят друг к другу, чтобы вступить в конфликт и даже совершить насилие, и тогда мосты между людьми служат вражде и отвержению.

Между нами и нашей целью всегда первоначально существует пропасть неопределенности. И это не зависит от того, что целью может быть что-либо в прошлом или в будущем. Но все эти цели всегда находятся внутри нас самих и пути к этим целям также прокладываются внутри нас. В конечном счете стремление к любой цели перестраивает нас в зависимости от того, какова цель, к которой мы стремимся. И внешние обстоятельства всегда будут соответствовать нашему внутреннему качеству. Цель для человека может быть достижима, если мы сможем привести себя в соответствие с ней. Пропасть между нами и целью состоит из нашего несоответствия. Если для достижения цели человек использует других людей, но все-таки цель остается недостижимой, то это говорит только об одном, что или сам человек или его окружение пока еще не соответствуют цели. Конечно, для духовной работы большое значение имеют окружающие обстоятельства, но главное обстоятельство для человека — это он сам. Мы не можем избавиться от пропасти до тех пор, пока живем в мире разделения, но если бы мы могли освободить свое сознание от клеток нашего эго, то увидели бы, что пропасти на самом деле не существует. Наше соответствие тому, к чему мы стремимся, и есть мост между нами и нашей целью. И вся наша внутренняя работа заключается в приведении себя в соответствие с нашим ожидаемым будущим или даже с нашим прошлым. Почему прошлым? Потому что все внутри нас — и наше прошлое, и пропасть тоже. Мы — не цельные существа.

Существуют причины (которые мы не осознаем,) нашего несоответствия с кем-то или с чем-то в настоящем, и поэтому мы не можем понять, почему у нас не складываются взаимоотношения или почему не получается то, что мы пытаемся сделать. Мы можем осознать, что мы ревнивы или агрессивны только тогда, когда переживем это состояние. Мы можем осознать множество других состояний только тогда, когда пройдем через их реализацию. Вне восприятия своих переживаний и своих реакций мы о себе ничего не знаем. Возможно, какое-то событие в прошлом подскажет вам, что вы завистливы, мнительны, подозрительны или чрезмерно раздражительны. И даже если вы со временем, как вам кажется, избавились от этих качеств, но они могут оставаться в подавленном виде где-то в подсознании. Это событие и ваше переживание в нем находятся на той стороне пропасти. Вы можете увидеть или осознать событие, к которому привязано ваше прошлое переживание, и если вы удержите достаточное время это событие в своих воспоминаниях, то это приведет к тому, что у вас возникнет ментальный мостик между вами сегодняшними и тем прошлым событием. Если же вы будете вспоминать все более мелкие детали того события, то мостик будет становиться все более широким и прочным и вы осознаете, что сегодня вы бы не поступили так, как тогда. Это говорит о том, что вы, сегодняшний, уже достаточно изменились со времени того события. Но продолжайте рассматривать детали прошлого события до тех пор, пока не начнете осознавать свое прошлое эмоциональное состояние, которое сопутствовало этому событию. Если вы осознали это состояние, то, следовательно, у вас есть еще один мостик — витальный, связывающий вас с прошлым. Вы можете вспомнить прошлое событие даже физически и тогда будете полностью отождествлены с ним. Это наилучшее состояние, при котором вы можете совершенно изменить свое отношение к прошлому событию. Переоцените его, но ни в коем случае не оправдывайте себя в своих реакциях. Если вы это сделаете, то еще больше утвердите свои сегодняшние несовершенства и свое несоответствие и в общении с окружающими людьми, и с той целью, к которой стремитесь. Цель человека всегда в будущем, но строительство моста к этой цели он совершает, работая со своим прошлым. И не только с прошлым. В настоящем вы так же предельно внимательны к своим реакциям и еще более внимательны к тем, с кем общаетесь. При этом отодвигаете на задний план все, что вам известно из того, на тему чего вы общаетесь, потому что во мнении другого человека всегда есть что-то что может дополнить мнение ваше. Вы отодвигаете назад и свое мнение об этом человеке, потому что предвзятость всегда мешает осознать то, что содержится в мнении другого человека. Однако вернемся к строительству моста, ведущего к нашей цели. Попытайтесь осознать последовательность действий или этапов своей деятельности, без которых цель достигнута быть не может. Но не делайте это в общих чертах. Например: вы хотите купить себе хороший легковой автомобиль, имея в настоящее время зарплату размером в два прожиточных минимума. Вы себе говорите, что для начала вы накопите денег, потом выберите ту торгующую фирму, где эту машину можно будет купить подешевле, ну и, конечно, начинаете откладывать деньги для будущей покупки. Вы живете, отказывая себе во многом необходимом, и с радостью видите, как с каждым месяцем денег становится все больше и больше. Но посчитайте, сколько времени понадобится вам, чтобы накопить необходимую сумму. Вы можете в месяц откладывать только одну тысячу рублей, а, следовательно, в год — двенадцать тысяч. Машина стоит десять тысяч долларов. Перемножим на курс валюты и получим, что на машину вам потребуется двести семьдесят тысяч рублей. Разделим на двенадцать тысяч и получим, что вам надо копить деньги в течение — 22,5 лет. А за это время "или осел сдохнет, или эмир умрет". И то это возможно будет только тогда, если в финансовом мире все будет неизменным, начиная с сегодняшнего дня. Вы будете успешным только тогда, если будете трезво выбирать свои ближайшие и даже отдаленные цели. Чтобы в своей внешней деятельности быть успешным, нужно совершенно трезво подходить к своим личностным и физическим возможностям. И обязательно просчитать все за и против, пусть на уровне предположения, но это уже будет ментальный мостик к вашей цели. Но отношения между людьми складываются не только при помощи ума. Очень важно, насколько уравновешен ваш витал и гибко ваше эго и насколько восприимчиво ваше сознание. И вот здесь вам помогут экскурсии в прошлое. Переделывая и переоценивая себя в прошлом, вы трансформируете себя в настоящем, становитесь все более пластичным и восприимчивым, и ваша цель уже не будет давать тень маниловщины.

У духовного искателя может быть только одна цель — стать более совершенным, и здесь не может быть ни сроков, ни пределов, поэтому его цель всегда в настоящем. Он никуда не идет. Но он постоянно стремится быть все более адекватным своему истинному «Я» — своему Сердцу. Он так же делает экскурсии в прошлое, чтобы стать более совершенным в настоящем. И в этой работе у него нет будущего, и он не ждет вознаграждения за свою работу. И нет причины, чтобы приходить в уныние, от того что работа не будет сделана, потому что вы слишком поздно пришли на духовный путь. каждый на духовный путь приходит тогда, когда готов к нему, и не важно сколько лет будет ему в это время. На духовном пути важны не результаты, а стремление. Духовная работа не имеет стажа, поэтому в ней не бывает продвинутых и не продвинутых.

Что такое несовершенства

Можно сказать, что несовершенства — это все, что имеет отношение к низшей природе, и это будет правильно. Но такого рода знания для человека, ставшего на духовный путь, могут привести к мысли, что от этих несовершенств необходимо избавиться и, оставив свое тело, уйти в высшие миры гармонии. Однако несовершенства можно понимать и по другому, считая, что это не что иное, как приближение к совершенству. И в разных случаях это приближение может быть различным. Несовершенство можно рассматривать как искаженное совершенство. И это искажение в различных частях человеческого существа может быть не одинаковым. Если мы будем понимать несовершенство с этой точки зрения, то тогда от такого несовершенства никуда убегать не следует и духовная работа будет заключаться в очищении истины от несовершенств, искажающих ее. Наконец, можно осознавать мир, в котором живет человек как специально созданное место, экстремальные условия которого необходимы для создания человека совершенного. И это наиболее близко к истине. Приняв эту точку зрения, человек будет прилагать усилия, чтобы все «трудности», которые ему предоставляет жизнь, проходить с благодарностью, так как работа в них делает его все более совершенным. И если человек при этом будет сознательным, то он не будет сетовать на эти «трудности», считая их наказанием. Он будет понимать, что все обстоятельства, с которыми он встречается в своей жизни, необходимы для его совершенства. И, возможно, на каком-то этапе своей работы в "земной лаборатории" он поймет, что Бог не только постоянно дирижирует внешними обстоятельствами, используя для этого всевозможные силы низшей природы, но одновременно изнутри помогает осознать свои несовершенства и дает необходимые силы для их трансформации. Кроме того, человек на каком-то отрезке пути взаимодействия с «трудностями» начинает осознавать, что эго — это необходимый инструмент в работе над несовершенствами человеческой природы. Во-первых, оно преувеличивает значимость всех несовершенств человека, очень часто выдавая их за достоинства. Во-вторых, оно выделяет во внешнем мире те обстоятельства, которые в наибольшей мере соответствуют его несовершенствам. В-третьих, оно содержит в себе механизмы условного рефлекса, благодаря которым человек, совершенно не задумываясь, отвечает стандартными реакциями на определенные обстоятельства внешнего мира. И это хорошо для человека, который стоит в стороне от духовного пути, потому что он в своих восприятиях мира и реакциях на обстоятельства будет укладываться в общепринятые стандарты человеческого поведения или, другими словами, будет адекватным тем условиям, в которых он находится. И в то же время это благо для тех людей, которые настойчиво работают над своими несовершенствами.

Эволюция и трансформация чего бы то ни было не возможны без разности потенциалов. Если есть трудности, которые следует пройти на пути к совершенству, то это создает поток усилий, который может быть горизонтальным на линии времени, если эти усилия мы совершаем для достижения успешности во внешнем мире. И этот поток может быть вертикальным, если мы выполняем духовную работу. Но в любом случае, если мы хотим что-то изменить мы должны совершать направленные усилия, что невозможно без разности потенциалов. Любое усилие, которое мы прилагаем для достижения чего-либо, имеет свои начало и конец, которые в свою очередь являются началом следующего шага усилия. Несовершенство — это то, что вы имеете сейчас и что удерживает вас в том состоянии, которое у вас имеется. Совершенство — это то, каким вы должны быть. Но достигнутое, оно вскоре становится несовершенством, которое следует трансформировать, чтобы сделать следующий шаг к более высокому совершенству. И каждый раз, сделав шаг к совершенству, вы привязываетесь к нему, чтобы оно захватило ваше сознание и трансформировало его. И каждый раз вы отстраняетесь от того, что в прошлом было вашим совершенством, и не потакаете его попыткам реализовать себя, используя ваше существо. Таким образом понятие совершенства и несовершенства для вас всегда остается относительным.

Симптомы асурических влияний

В подавляющем большинстве случаев каждого человека пасет асур осуждения, несогласия, отвержения. Этот асур у каждого из нас за спиной. Он постоянно подсказывает нам о том, что другие люди делают что-то не так, говорят не то, поступают или относятся к кому-то или к чему-то неправильно, что тот или другой человек имеет какие-то недостатки, с которыми нельзя мириться, что рекламы лгут, а тот или иной человек совсем не тот, за кого себя выдает, что все в мире плохо, потому что все люди эгоисты, а нынешнее поколение совершенно распустилось, а вот в наше время все было иначе и т. д.

Под влиянием асурических сил человек может постоянно заниматься самобичеванием, неустанно укорять себя в несовершенствах, во множестве грехов, заниматься своеобразным моральным стриптизом, показывая неприглядность внутренней наготы своей и от этого даже получая удовольствие, называя это открытостью, искренностью, правдивостью и многими другими положительными терминами.

Асуры могут внушать человеку, что он ни на что не пригоден и никогда ничего не достигнет, что, по-видимому, такова его несчастная судьба. И люди часто при неудаче заявляют себе: "Ага! Я же знал заранее, что у меня это не получится!"

Очень часто под влиянием асуров, человек стремится скрыть свои недостатки даже от самого близкого для него человека и делает это, или становясь агрессивным и нападая, или же оправдываясь.

Но все то же самое может быть частью духовного пути. Если человек не стремится выглядеть при этом значимым даже своей незначимостью, своим ничтожеством, если он не получает от этого удовольствие и не гордится этим, то это приемлемо для духовного искателя как способ выполнения своей духовной работы.

О ложном принципе освобождения от недостатков

Те принципы, которые хорошо работают в материальном мире, могут быть совсем не пригодными в духовной работе. Так, пресыщение каким-то видом пищи может надолго, а иногда на всю жизнь, вызвать к ней отвращение. Это рождает идею, что пресыщение может быть методом освобождения от чего-либо. Но существуют витальные разновидности пищи, отказ от которых для живого организма не представляет никакой опасности. И если человек позволит какой либо эмоции проявить себя до полного ее истощения или даже до абсурда, то это совсем не значит, что в будущем у него появится отвращение к подобного рода эмоциональным состояниям. Напротив, это приведет человека к тому, что такого рода эмоция получит полное право возвращаться снова и снова. Некоторые горе-учителя заявляют, что можно, пресытившись сексом, полностью отказаться от него. Но секс — это не "демьянова уха", и такой способ духовной работы приведет только к еще большей зависимости от низшей природы. Единственно правильным для духовной работы будет постоянное отстранение несовершенства, которое вы осознали в себе. Но для этого необходимо быть искренним и постоянно бдительным, в противном случае природа найдет в вашей бдительности даже малейшую брешь, чтобы овладеть вашим сознанием. При такого рода внутренней работе в какое-то время человек начинает осознавать, что несовершенство, с которым он длительное время боролся, наконец-то оставило его, и это самый ответственный период в его духовной работе, потому что несовершенство в действительности не ушло и не трансформировалось. Видя, что не может взять крепость бдительности, оно отошло в укрытие, что человек принял за полную капитуляцию, и в связи с этим стал менее бдительным, результатом этого обычно бывает очередная атака низшей природы, заканчивающаяся ее победой. И тогда духовный искатель начинает свою работу вновь. Правда, он получил опыт, но на него ушло больше времени, чем это было необходимо. Из всего этого можно сделать только один вывод на духовном пути нужна постоянная бдительность; она должна стать составной частью человеческого сознания, без этого, духовная работа сделана быть не может.

Принимай мир таким, каков он есть

Мы не принимаем мир таким, каков он есть, потому что для этого нужно быть абсолютно незамутненным зеркалом. Мир предстает перед нами в различных масках не для того, чтобы мы пытались подогнать его под свои мерки, но для того, чтобы мы изменили что-либо внутри себя. В действительности мир не одевается в какие бы то ни было маски. Это мы, люди, постоянно меняем их одну на другую. И совершенно бессмысленно сортировать мир на части, которые могут быть хорошими и плохими. Это мы носим в себе свое собственное отражение, потому что видим мир таким, каковы мы сами внутри. Мы не должны выносить о мире какое-либо суждение до тех пор, пока не изменимся сами. Наши мнения о мире постоянно меняются, и поэтому оценка всего, что окружает нас не может быть объективной. Наша оценка мира и в соответствии с этим наше отношение к нему похожи на эталон длины, который постоянно меняет свои размеры, и это приводит к тому, что мы не только не можем найти единства с другими людьми, но даже с самими собой. И, кроме того, каждый из людей все, что он встречает в своей жизни, меряет своей постоянно меняющейся меркой. Поэтому, если мы хотим быть успешными в нашей духовной работе, мы должны принимать мир таким, каков он есть.

Мир в действительности не плох и не хорош, он такой, каким должен быть. Он всегда имел цель, которая определяла его состояния во все времена его существования. Обратите внимание, что наше центральное светило располагается на окраине нашей галактики, что очень важно, так как более близкое расположение Солнца к ее центру сделало бы невозможным существование белковой жизни на нашей планете, из-за излучений, идущих из центра галактики. Далее, наша планета располагается от солнца на расстоянии, которое способствует оптимальным температурным условиям для возникновения белковых форм жизни на Земле. Основным минералом на поверхности Земли является вода, без которой существование белковых форм жизни были бы невозможны. О свойствах воды можно говорить очень много, но важно одно — без ее свойств жизнь на земле не могла бы существовать. Кроме того, сама планета — Земля словно специально уготована для появления на ней жизни: все химические вещества, которые препятствовали бы появлению и развитию жизни на земле, упрятаны в ее недра. Практически она имеет все для появления на ней жизни: есть вода, суша и атмосфера, есть даже озоновый слой, который будет защищать жизнь от жесткого ультрафиолетового излучения. И появляется жизнь. Происходит невозможное! Возрастающая энтропия материи порождает то, что противоположно ей. Это абсолютно невозможное событие, чтобы быть случайным. Теория о случайном возникновении жизни на Земле ничего не стоит, потому что на случайное появление хромосомы потребовалось бы немыслимое число миллиардов лет. И, кроме того, при случайных соединениях одновременно будет происходить и случайный распад их. И это практически будет происходить одновременно. Но жизнь — это не только хромосома, для которой еще необходимы условия, чтобы она могла выполнять свое предназначение. И все это происходит за удивительно короткий, по космическим меркам, срок. То, что происходит дальше, никак не укладывается в случайности. Жизнь очень быстро эволюционирует от простого к сложному, от клетки до человеческого сознания, и все это вопреки общему течению возрастающей энтропии. И конечно же, если посмотреть с космических позиций на все эти процессы, то можно с уверенностью сказать, что ничего случайного нет. Люди, пока еще близорукие существа, рассматривая картину реальности вблизи, они не видят ее целиком, а только отдельные ее фрагменты. И переход от одной части картины к другой, для них заполнен "сплошными случайностями", которые не позволяют видеть картину целиком.

Можно с уверенностью сказать, что мы не принимаем мир таким, каков он есть, боремся с ним, пытаемся приспособить его под себя, а не сами приспособиться к нему, пытаемся изменить его, а не сами измениться, и все это только потому, что мы не видим его как единое целое, в его вечном раскрытии. Наша неспособность принять мир таким каков он есть зависит не только от нашей близорукости, но и от нашего нежелания обратить свое внимание на самих себя, понять, что негармоничны мы, а не мир, осознать, что мир (такой, какой он есть), существует для того, чтобы в нем был сформировано величайшее бессмертное существо Вселенной — человек, несущий в себе космическое сознание, домом которого будет все мироздание. Для того чтобы эта божественная работа была сделана, мы должны согласиться с тем, что для достижения этой великой цели тот мир, в котором мы живем, — идеальное место, те события, которые происходят вокруг нас, — единственно необходимые, чтобы Божественный промысел был исполнен, что нет никаких проблем в окружающем нас мире — проблемы только внутри нас самих. Поэтому для духовного искателя смыслом его жизни должна быть его внутренняя работа, направление которой определяется указателями, находящимися во внешнем мире.

Многогранность и единство

Немало людей, которые дома — деспоты, на работе — замечательные сотрудники, с друзьями — душа парень, в сложной ситуации — спокойные и решительные, в случае своей собственной болезни — паникеры, при взаимоотношениях с детьми — диктаторы и т. п., и трудно сказать, какой это человек и что от него можно ожидать. Да и сам человек иногда не знает, как он будет вести себя в той или другой ситуации. Этих людей можно сравнить с царством, в котором министры совершенно не считаются с мнением царя, потому что его не видно и не слышно и неведомо, чем он там где-то занимается. Эти министры периодически, в зависимости от ситуации, усаживаются на царский трон и рулят государством, которое им не принадлежит. И нет в этом государстве никакого порядка, и от этого все только страдают. Необходимо, чтобы царь занял подобающее ему место и все министры делали то, что может быть благом для государства. Большинство современных людей похожи на такое государство — они спонтанны и непредсказуемы. В своей жизни они руководствуются желаниями и стремлениями к удовольствиям, ради которых иногда готовы преодолеть любые препятствия.

Одной из важных задач для духовного искателя является объединение всех "министров ума и витала" под единой властью сознания. И это можно сделать только одним способом — быть сознательным при проявлениях различных сторон своей личности, это приведет к тому, что различные субличности, которые прежде определяли отношение человека к окружающей реальности — каждая в своей манере, функционально объединятся вокруг человеческого сознания. Став единственным дирижером прежде непослушного и своенравного оркестра своих субличностей, сознание начинает определять и управлять ими в соответствии со своей идеей духовной работы, что приводит к значительному росту эффективности внутренних усилий на духовном пути, защищенности от попыток Низшей природы удержать человека в своих сетях. Множество соблазнов, которые очень часто увлекают духовного искателя в захваченности низшей природой, имеют свою власть над человеком только потому, что не все части человеческого существа (не все его субличности), встали на духовный путь. И если каждая из них будет руководима единой идеей духовности, то каждый шаг духовного искателя будет освещен радостью возрастающего единства с Божественным.

Один из асурических методов

Наиболее эффективным воздействие асуров на человека проявляется в том, что они создают ситуацию патологического диалога между двумя людьми, при котором один человек, по крайней мере так это выглядит, пытается уличить другого в неправильных действиях, словах, отношениях. При этом позади каждого из людей, участвующих в диалоге, стоит асур. Человек, не зная этого, слепо участвует в игре, которую устраивают асуры. Он не знает, что является пешкой в руках бесчестных игроков. У асуров есть цель, которую они неизменно преследуют в такого рода патологических диалогах: для них важно поссорить людей, и чем глубже ссора, тем для них лучше. С одной стороны, когда люди начинают ссориться — это для асуров забава, с другой — при эмоциональных напряжениях люди выбрасывают большое количество энергии, которой могут полакомиться эти невидимые для человека сущности, и, наконец, когда люди разделены, то они легче оказываются жертвой асуров. Это может выглядеть следующим образом:

Жена: "Сегодня, когда ты разговаривал по телефону с женщиной, почему не поздоровался с нею?"

Муж: "Потому что сегодня я говорил с нею второй раз".

Жена: "Но я уже не раз слышала прежде, что ты практически ни с кем не здороваешься, разве что только тогда, когда с тобой поздороваются первыми".

Муж: "Да, я действительно иногда забываю поздороваться, когда кому-либо звоню, но я стараюсь не забывать".

Жена: "Ты забываешь потому, что считаешь себя более значимым, чем другие".

Муж: "А ты, сейчас, разве не считаешь себя более значимой по отношению ко мне, более воспитанной и поэтому имеющей право наставлять другого?"

Жена: "Я тебе хочу помочь как друг, но ты всегда в ответ начинаешь нападать, защищаться".

Муж: "Но я вынужден защищаться, потому что ты необоснованно обвиняешь меня. Ты разве не заметила, что твой тон был совсем не дружеский, а скорее менторский".

Жена: "Ты как всегда все извратишь. Если тебе не нравится, когда тебе хотят помочь, то я могу с тобой вообще не разговаривать! И вообще, последнее время ты становишься совершенно невыносимым. Я думаю что пришло время нам отдохнуть друг от друга".

Муж: " Что ты имеешь в виду?"

Жена: "Я имею в виду то, что мы стали совершенно чужими людьми, и я не хочу быть ханжой перед своими друзьями, притворяясь, что у нас все в порядке".

Муж: "…………………….".

Может быть множество других тем для диалогов, но все они будут иметь один и тот же сценарий: нужно сделать кого-то виноватым и зависимым, и для этого подойдут любые способы, и поводом может быть что угодно. Например, отсутствие демократии в Ираке, или холокост в немецких концлагерях. Да, диалог может быть не только между отдельными людьми, но и целыми народами.

Такой диалог никогда не возникает на пустом месте. Ему обязательно должно предшествовать изменение сознания хотя бы у одного из участников этого диалога. Обычно это случается у того, кто пытается в чем-либо обвинить другого человека. Если же изменение сознания произошли у обоих, то диалог легко выходит за пределы внешнего приличия. Изменение сознания чаще всего происходит исподволь, незаметно для человека. У него меняется настроение, он становится раздражительным, подозрительным, или этим человеком может овладеть тоска, немотивированный страх, а затем нужен только повод для нелицеприятного диалога. А поводом же может быть что угодно, потому что человека с искаженным сознанием будет раздражать все.

Такого рода диалоги могут быть вызваны и намеренно, если какой-либо из сторон это выгодно, и тогда истина выдается за ложь, а ложь за истину. Была бы цель, а повод для реализации этой цели, и средства для ее достижения всегда найдутся.

Справедливость и несправедливость

Справедливость и несправедливость — это чисто человеческая оценка происходящего. Человек мерой справедливости сделал самого себя и это привело к абсурду во многих случаях нашей жизни. Для человека кажется справедливым, если он получает большие доходы за счет других людей, приводя их к обнищанию. Человек думает, что он поступает справедливо если получает удовольствие за счет других, этим самым вызывая у них страдания. Человеческая мера справедливости кривая, потому что позади нее стоит эго.

Божественная справедливость определяется кармой, в основе которой лежит равновесие. Любые человеческие поступки должны быть уравновешены кармой. И перед ней все равны — и сильные мира сего, и те, кого многие из нас считают ничтожествами. Карма — это беспристрастный неподкупный судья, и для него не существует человеческих идей справедливости или несправедливости.

Когда Христос сказал, что всякая власть дана от Бога, Он имел в виду, что власть, какой бы она ни была соответствует духовному состоянию народа. Но есть и вторая часть фразы, сказанной тогда Христом: не повинующийся власти — не повинуется Богу. А если власть заставляет совершать преступления? Нужно ли ей повиноваться и будет ли справедливым, если мы за это понесем наказание? Когда нам говорят, что всякая власть дана от Бога, то должны помнить, что все дается от Бога для того, чтобы мы могли стать более совершенными. Если нам при выполнении приказов власти удастся быть отстраненным и не захваченным эмоциональными состояниями, то мы в этом случае будем только исполнителями, но не участниками, и не понесем кармической ответственности, и это будет справедливо. Теперь по поводу повиновения власти. Нужно помнить, какой бы власти человек ни повиновался, он становится ее соучастником. Если он повинуется преступной власти, и знает об этом, то он соучастник преступления. Человек, идущий духовным путем, должен быть свободен в своих решениях и выбирать направление своих поступков в соответствии с тем, что подсказывает ему сердце.

Вся иерархия взаимоотношений в человеческом обществе имеет право на свое существование, потому что во Вселенной все устроено по иерархическому принципу. Те из людей, которые находятся в подчиненном состоянии, могут думать, что это не справедливо, но так считать может только человеческое эго.

О влиянии состояний

Отрицательное состояние, в котором иногда пребывает человек, у других людей, которые находятся с ним в контакте, может вызывать или чувство раздражения, или чувство вины. И то и другое ответное чувство в действительности носит защитный характер. Тот, кто воспринимает отрицательное состояние другого человека встречным раздражением, нападает на него, тот же, кто чувствует себя виноватым и всячески старается улучшить настроение другого, в действительности защищается и пытается каким-то образом загладить свою вину, хотя может быть и не знает, в чем она состоит. Как же должны поступать люди, когда среди них находится человек, страдающий плохим настроением? Я думаю, что им необходимо делать вид, что они не замечают дурного настроения и в соответствии с этим общаться с ним, потому что в любом другом случае для этого человека его плохое настроение будет оправдано.

Не старайтесь быть добродетельными

Добродетель — это добрые дела. Мать — соратница Шри Ауробиндо, говорила: "не старайтесь быть добродетельными". Она говорила, что добродетель почти всегда скрывает позади себя ложь. Рассмотрим некоторые формы добродетели. В настоящее время Запад в виде гуманитарной помощи Россию для нуждающихся все, что им стало не нужным. С одной стороны, западные благодетели гордятся своей благотворительностью, так как это рождает у них чувство превосходства над теми, кому они посылают гуманитарную помощь. Одновременно это порождает чувство удовлетворения тем, что "мы хороши, так как помогаем бедным" и у некоторых рождает осознавание своей важности, значимости и даже презрения к тем, кому они помогают. Гуманитарная помощь, которая потом расходится по "секонд хендам", как мощный пылесос подчищает все ненужное Европе и Америке и с благодарностью принимается обездоленными людьми бывшего Советского Союза. Странная все-таки страна Россия. Самая богатая в мире по природным ресурсам, которые должны принадлежать всем народам, живущим на ее территории и делать их богатыми, в действительности принадлежат кучке людей, которым положение россиян совершенно безразлично. И весь российский народ питается крохами со стола этих бесчеловечных существ по остаточному принципу. И еще о добродетельности. Мешки, коробки и контейнеры в России подхватываются фирмами — посредниками, и прежде бесплатная помощь становится платной, теперь это уже средство наживы, удовлетворяющее ненасытную корысть людей. Деньги, которые должны служить целям экономической и социальной гармонии среди народов планеты, стали смыслом жизни человечества. Это величайшая ошибка, когда средства, необходимые для жизни, становятся ее смыслом. Деньги в настоящее время только укрепляют зависимость человеческого сознания от материи, делая его узким и самодостаточным. Родители, будучи добродетельными по отношению к своим детям, стараются делать для своего потомства как можно больше «добра» и этим самым воспитывают бездушных эгоистов, которые, став взрослыми, начинают относиться ко всему живому с потребительских позиций. Все живое на Земле отдает ей долг за все, что она предоставляет для него. Один только человек не платит свои все возрастающие долги, и это ведет к нарушению биологического равновесия и в конечном счете — к катастрофе. Самым лучшим подаянием для нищего является не кусок хлеба и не денежная купюра, а помощь в том, чтобы он мог самостоятельно зарабатывать себе на жизнь. То подаяние, которое принято повсеместно, не является в действительности добродетелью, оно разлагает человека, делая его бездельником, который смотрит на людей как на своих должников. Он даже постепенно из просителя превращается в требователя, считая, что люди обязаны ему подавать милостыню. Сострадание к людям не может быть обязанностью. Это состояние, которое может быть у человека или не быть. Любая форма добродетели имеет позади себя сострадание, которое является аспектом любви, но извращенное человеческим эго сострадание превращается в жалость и проистекающую из нее добродетель. Но добродетель — одновременно и искаженное проявление любви. Родитель, любящий своего ребенка, хочет, чтобы его потомок был продолжением его самого, но в улучшенном варианте. И опять-таки он делает это не для того, чтобы его ребенок стал более совершенным существом, а ради того, чтобы он превосходил других по своей значимости. Это тоже добродетель, которая может настолько изуродовать человека, что потом, в более позднем возрасте, таким образом воспитанный ребенок для окружающих может стать совершенно невыносимым существом, способным только разрушать и заботиться только о собственном благополучии. Делать добро, позади которого стоит тщеславие и которое в дальнейшем может принести зло, — это тоже добродетель.

В чем проявляются вибрации смерти

Человек не только убегает различными способами от смерти, не только пытается заполнить пространство между собой и смертью вещами и различного рода деятельностью, он постоянно использует разновидности вибраций смерти в своих целях. Мы уже знаем, что вибрации смерти реализуют себя в самых различных вариантах и каждый раз мы пытаемся бежать от них любым способом, но люди не только убегают от смерти, они используют ее вибрации в самых разнообразных проявлениях, для того чтобы реализовать себя и свои цели в материальном мире. Это всегда насилие. Любыми способами — от давления на совесть, намеков на нежелательные последствия, прямых угроз и, наконец, до физических воздействий. Существует еще множество других вариантов, при помощи которых вибрации смерти проявляют себя, но каждый раз, как бы они не проявляли себя, они порождают страдания. И здесь мы встречаемся с проблемой воспитания и проблемой духовной работы. В основе воспитания всегда должна лежать любовь к тому, кого воспитывают. Но не эгоистическая любовь, когда воспитаннику потакают во всех его желаниях, стараются не замечать его несовершенств. Такого рода любовь является злом, так как воспитывает в человеке эгоизм и способствует росту этих несовершенств. Не следует считать, что воспитание — это только обучение правильному поведению во внешнем мире, хотя во многом это действительно так. Но обратим внимание на то, что у различных детей, выросших в одинаковых условиях, их психологические особенности не одинаковы. Благоприятные условия способствуют проявлению врожденных качеств человека, поэтому воспитание заключается в создании условий, которые способствуют росту положительных свойств и задерживают, на сколько это возможно, отрицательные. В связи с этим любящим родителям придется смириться с тем, что, общаясь со своим ребенком, они иногда будут вынуждены прибегать к строгости при проявлении его эгоистических наклонностей и поощрять только то, что несет в себе истину. Если наблюдать за таким воспитанием со стороны, можно подумать, что родители совсем не любят своего ребенка, хотя в действительности — они его любят, поэтому стремятся к тому, чтобы он был более совершенным. То же самое мы можем говорить о людях, которые занимаются духовной работой. Все низкое, несовершенное в человеке сопротивляется, когда более высокая сила воздействует на него с целью трансформации, и сопротивляясь, воспринимает истину как носителя насилия. Отличие состоит в том, что насилие, связанное с воздействием сил низшей природы, всегда в основе своей имеет эгоизм, а в том случае, когда менее совершенное должно быть трансформировано в нечто более совершенное, не является насилием, оно необходимость в связи с сопротивлением несовершенств.

Об адекватности

Адекватный — совсем не значит соответствующий, как понимают многие люди. Некоторые думают, что если человек ведет себя не адекватно ситуации, то, следовательно, он в чем-то неправильный. Но тогда врач-психиатр, оказавшись среди душевно больных, будет себя вести не адекватно относительно пациентов, а значит неправильно. Все люди в какой-то мере не адекватны друг другу, потому что они ведут себя неодинаково. Адекватны только детали часов относительно одна другой. Тогда адекватный это действующий в пределах допустимого. Но адекватный это не значит гармоничный. И наш мир, в котором живут люди не может быть гармоничным, и это приводит к тому, что взаимоотношения между людьми приносят так много страданий. Упоминая об отношениях людей, мы можем говорить о степени адекватности их друг другу, которая только приближается к гармонии. Похоже, это связано с тем, что люди не могут отождествляться — сочувствовать, сострадать, сотрудничать и т. д. Они действуют относительно друг друга на дистанции адекватности. Говоря языком артиллериста у людей при их взаимодействии с миром — постоянный или недолет, или перелет, но в пределах допустимого. Но это, слава Богу, только в пределах взаимоотношений между людьми и природой, которые на первый взгляд не несут в себе особых противоречий, но если мы посмотрим на историю этих взаимоотношений, то увидим, что это неполное соответствие, накапливаясь, постепенно приводит к разрушению природы, которая оказывается в этом случае беззащитной перед человеком. Недостаточная адекватность между людьми приводит к ухудшению отношений между целыми народами, что нередко заканчивается переделами сфер влияния и обострению отношений между государствами. Следовательно, до тех пор, пока миром правит человеческое эго, невозможна гармония не только в самом человеке, но и во всем том, с чем человек взаимодействует.

Можно представить себе, что произошло бы со Вселенной, если бы ею правило эго, если бы взаимодействия ее частей были только адекватны одна другой. Она давно бы перестала существовать. Но во Вселенной царствует вечная гармония, на поверхности которой вечно изменчивый океан проявленного мира. Вечно изменчивый, благодаря своей адекватности, которая в конечном счете ведет к проявлению и развитию своих бесконечных возможностей. Адекватность только тогда имеет право на существование, когда позади нее стоит гармония, которая управляет ею. И когда мы говорим о грядущей эволюции, которая будет воплощением гармонии, то, вероятно, имеем в виду адекватность, вечно приближающуюся к полной гармонии, без которой Вселенная существовать не может.

О гармонии отождествления

Человек — многогранное существо и, взаимодействуя с внешним миром, он поворачивается к нему какой-то одной гранью, которая по его мнению наиболее адекватна конкретному общению. Если человек любит другого человека и тот отвечает ему взаимностью, то адекватны ли их чувства их отношениям? На первый взгляд кажется, что адекватны — ведь они любят друг друга. Ну а может быть один любит другого больше, чем его любят? А какое, скажете вы, это имеет значение? Дело в том, что при гармоничных чувствах человек получает столько же, сколько и дает. И в этом случае мы можем думать, что их эмоциональные взаимоотношения не гармоничны. Но каждый любит так, как он может, отдает своей любви столько, сколько у него ее есть. А чувства у людей не одинаково сильны и не возможно ждать их одинакового выражения при взаимоотношениях друг с другом. И в чем же будет проявляться дисгармония чувств в этом случае? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вначале сказать, что каждый человек имеет возможность осознавать степень выраженности чувств к себе другого человека. В том случае, когда его любят больше, чем он может принять этой любви, «избыток» ее начинает тяготить человека. При недостатке же, наоборот, появляется чувство, что его, возможно, не любят, а иногда появляется подозрение, что человек, которого он любит, в свою очередь не равнодушен к кому-то еще. Человек как бы недополучает любви. При обычных человеческих взаимоотношениях люди никогда в своих чувствах не бывают полностью гармоничными, потому что не все способны в одинаковой степени их выражать. Похоже, что у людей этих чувств не одинаково по количеству.

Есть только один источник любви, который делает взаимоотношения людей гармоничными и которого никогда не бывает ни мало, ни много, — это наше истинное «Я», любовь и сотрадание которого не знает корысти, которое отдает ничего не ожидая взамен и которое всегда знает меру гармонии взаимоотношений. Истинная любовь не несет в себе страданий и сомнений, в ней не может быть ревности и чувства собственничества. В ней нет ожидания, что счастье может когда-то закончиться, потому что ее источник — это сам Бог.

Еще раз о намерении

Намерение человека формируется не только тогда, когда он ставит перед собой определенную цель, но и тогда, когда окружающие люди и условия убеждают, что его способности имеют определенный уровень, выше которого ему подняться не дано, что его интересы лежат в какой-то определенной области, а все остальное не для него. И это начинается с раннего детства, когда родители, совершенно не задумываясь о своих словах, говорят в присутствии своего малыша, что он еще ничего не может и ничего не умеет; когда они убеждают малыша, чтобы он что-либо не трогал, так как от этого ему будет плохо. Потом, когда он становится взрослым, не зная почему, он от любых событий ожидает чего-то плохого, в любых своих начинаниях начинает сомневаться. Таким образом, гиперопека, бездумно совершаемая родителями, формирует намерение быть слабым, неуверенным, неспособным, безынициативным.

Но намерение формируется не только под влиянием людей. Оно формируется и под влиянием условий, в которых живет человек. Если на нем с раннего возраста лежит ответственность, за что-то, то это формирует ответственного человека в будущем. Если потакают его слабостям, то в будущем в нем будет сформировано намерение быть слабым. Серая, однообразная, монотонная обстановка формирует в человеке намерение, которое он не осознает, а именно: быть серым и скучным, неинтересным. Если ребенок оказывается в окружении восхищения и потакания, это формирует в нем намерение быть чванливым и заносчивым, способным унижать других людей ради удовлетворения собственных прихотей. Всевозможные компьютерные игры формируют у людей немотивированную жестокость и бездушие, а современные западные боевики и фильмы ужасов формируют намерение насилия и страха. В конечном счете такого рода патологические намерения формируются только под влияниями человека и его деятельности. Естественная природа не формирует патологию. Известны случаи, когда люди с больными зубами через обнаженные нервы или пульпу зуба воспринимали музыку и различные передачи по радио. Но существует очень большая вероятность, что насыщенность атмосферы земли различного рода радиоволнами, которые несут в себе и телепередачи, и многое другое, не остается безразличной для человеческого существа, потому что он может принимать эти всевозможные передачи на уровне подсознания и, не осознавая их содержания, меняется, как интеллектуально, так и эмоционально. Это диверсия, которую предотвратить невозможно, потому что от нее некуда скрыться.

Важен процесс, а не результат

Усилия, которые прилагает человек при выполнении какой-либо работы, в зависимости от своей направленности имеют не одинаковое значение. Если работа выполняется во внешнем мире ради того, что имеет отношение к этому миру, то в этом случае усилия совершаются ради результата, иначе они теряют свою ценность. Но если человек прилагает усилия при выполнении какой-либо внешней работы, но при этом целью его является работа внутренняя, то это радикально меняет проблему, потому что главным в данной работе будет не ее результат, а сам процесс, так как опыт человек получает только в процессе выполнения работы. Так шахматист может восторгаться расположением фигур на доске в период игры и быть равнодушным к результатам партии. К результатам всегда стремится человеческое эго, и оно всегда ищет опору во внешнем материальном мире. Человек, выполняющий любую работу ради того, чтобы познать себя, не будет опираться на желания и реакции эго.

Нередко люди, посвятившие свою жизнь духовной работе, сетуют на то, что, несмотря на длительные усилия в течение многих лет, им так и не удалось достичь какого-либо результата. Но они должны помнить, что результат нужен их эго. Искренне устремленному духовному человеку приносит радость сама внутренняя работа. Следовательно, для духовного искателя не имеет решающего значения, насколько успешно он справился со своей эмоцией гнева или какой-то еще эмоцией, потому что постоянные усилия, которые он совершает в этом направлении меняют структуру его сознания, что и является действительной целью его работы.

Духовного искателя можно сравнить с солнечными часами. Вертикальная часть их обращенная к небу — это его устремленность к Истине. Тень, падающая на землю, — это его внешняя деятельность, которая является только отражением той истины, к которой он стремится. Но Истина — это солнце, и если оно находится над горизонтом, то длина тени будет значительно превышать высоту солнечных часов, то есть значимость того, что делает человек в этом мире, будет превышать значимость его духовных устремлений. И чем выше поднимается солнце, тем меньше значимость внешнего мира, тем в большей мере преобладает в человеке духовная устремленность. И, наконец, когда солнце в зените, в человеке остается только устремленность к Божественному, все, что есть во внешнем мире, в этом случае имеет значение только как средство служения Божественному.

Дьявольский принцип мимикрии

Есть такое выражение: "не все то золото, что блестит". И когда мы говорим о той силе, которая проверяет на прочность все существующее на Земле, то встречаемся с явлениями подделки, мимикрии, лжи, которые рядятся под истину. И это происходит на всех уровнях — физическом, витальном и ментальном. Основными признаками этой мимикрии являются — приятность для глаз и других органов чувств, легкость достижения, безопасность и защищенность, на уровне ума — логичность, обещание надежного и обеспеченного будущего даже после физической смерти. В общем, похоже на сыр в мышеловке. И человек легко ловится в такого рода ловушки, потому что все, что легко достигается, что доставляет различного рода приятности и к тому же обещает кроме удовольствия еще и безопасность и защищенность, легко захватывает сознание человека и опускает его до своего уровня.

Но низшая природа, которую иногда называют дьяволом, (вспомните слова дьявола, когда он искушал Христа, говоря, что ему дана власть над этим миром…), может не менее успешно захватывать сознание человека и своей темной стороной. Страдания, ожидание неудач, безвыходность положения, болезни, неопределенность и безнадежность перед будущим привязывают человека к низшей природе не менее надежно, чем любого рода удовольствия.

Низшая природа делает все, чтобы привязать к себе сознание человека, и тогда ему будет некогда заглянуть в свое сердце, не говоря о том, стать на внутренний путь. И даже тогда, когда человек избрал для себя духовное ученичество и посвятил свою жизнь внутреннему пути, низшая природа будет постоянно пытаться развернуть его сознание в свою сторону, прельстить его или удовольствиями, или проблемами.

Но если человек искренен в духовных усилиях, то все попытки низшей природы развернуть его сознание в свою сторону и привязать его к себе приведут к обратному эффекту, потому что низшая природа может воздействовать на человека только через его несовершенства, благодаря чему духовный искатель получает возможность осознавать их в себе и в дальнейшем не потакать их требованиям. И какими бы настойчивыми ни были ее призывы, это будет делать работу духовного искателя все более устремленной.

В каждом человеке низшая природа посеяла семена, всходы которых принадлежат ей. Но так как она воздействует на человека через его подсознание, оставаясь за пределами осознанного, то человек все ее проявления принимает как принадлежащие ему самому. Нам хорошо известно, что наименее критичен человек к самому себе, и если все то, что в действительности принадлежит низшей природе, он будет считать своим, то его эго будет всячески оправдывать все несовершенства, которые в действительности ему не принадлежат и которые являются точками опоры низшей природы, за которые она удерживает каждого, находящегося в ее власти.

Когда возможности гаснут

Мы уже однажды говорили, что с возрастом у человека остается все меньше и меньше возможностей, но это совсем не значит, что человеческое эго сдает свои позиции. Оно стремится сохранить свою значимость любыми способами. И тогда человек начинает выставлять напоказ свои прошлые заслуги или звания, которые он когда-то получил, свои знакомства с известными личностями и т. п. Но это бывает тогда, когда человек уже пуст и ничего от его прежней значимости не осталось

Мы встречаемся со множеством случаев, когда человек не осознает, что он использовал свою минутную возможность, после которой обязательно наступает пустота, потому что новая возможность еще не родилась. Возникшая пустота — это симптом того, что возможность, создавшая общение, исчезла, закончилась и искусственное продолжение ее уже бессмысленно и требует дополнительных затрат энергии. При этом всегда возникает необходимость новой темы беседы, которая гармонично вытекает из предыдущего разговора; необходимо новое направление движения или переключение внимание на что-то новое. Обычно беседа возникает и становится гармоничной в том случае, если между беседующими возникает канал связи, канал, который состоит из очень тонкой энергии и поэтому почти всегда не замечаемый людьми. До тех пор пока этот канал существует, общение интересно обоим собеседникам, но канал может оборваться или закрыться, если один из них отвлечет свое внимание или посторонней мыслью, или же причиной, пришедшей из внешнего мира. И если собеседники душевно глухи, они могут продолжать говорить, хотя их взаимодействие уже потеряло свой смысл. Нередко это люди чувствуют подсознательно и торопятся распрощаться, но иногда один из собеседников испытывает терпение другого.

Возможности проявляются и могут погаснуть не только при общении. Например, существуют энергетические возможности, которые также могут иссякнуть. Когда, выполняя какую-то работу, вы вскоре замечаете, что сосредоточенные вначале, вы некоторое время спустя начинаете отвлекаться, интерес к работе падает. Такие явления говорят о недостаточном изначальном интересе к объекту труда. В этом случае мы можем наблюдать два варианта энергетической ситуации: если энергии у человека много, то при выполнении какой-то работы она будет пополняться там, где прилагается усилие, благодаря чему человек может без перерывов длительно выполнять эту работу; в другом случае, возможно интерес к работе у человека так высок, что вся энергия может оказаться предназначеной только для выполняемой работы, и тогда у этого человека не возникают какие-либо отвлечения.

Иногда прекращаются возможности насыщения желаний или потребностей, здесь имеется в виду, что насыщение уже произошло и дальнейшее насыщение становится неприятным или даже вызывает отвращение. Вспомните "Демьянову уху" И. А. Крылова, но каждый может вспомнить и свой собственный опыт. Следовательно, чтобы желание было удовлетворено, необходимо определенное количество энергии. При очень низком уровне энергии желание может не появиться вовсе. Вся имеющаяся в наличии у человека энергия разделяется на два потока: один направлен на удовлетворение естественных потребностей и желаний, об этой части энергии люди обычно не задумываются, другой используется волей, которая может направить его на внешние или внутренние потребности. Но оба потока энергии имеют один и тот же источник. Поэтому, экономя энергию на естественных желаниях, мы тем самым можем увеличить ее количество для направления в распоряжение воли.

И теперь о нереализованных возможностях. Любые возможности, с которыми встречается человек, возникают либо потому, что он, человек, должен осознать или свое несовершенство, или же, как испытание, приобретенного совершенства. И еще: возможности могут поднять человека на новый уровень восприятия, новый уровень сознания, что духовным искателем может осознаваться как чудесное открытие. Но такое открытие становится возможным только тогда, когда человек готов к нему и достаточно бдителен. В том случае, когда человек не осознал раскрывающуюся перед ним возможность и, следовательно, не получил ожидавший его опыт, эта же самая возможность может повториться вновь, но уже в другой, более трудной ситуации и в новом варианте.

О некотором значении имен

Имена, которые получают люди при рождении, никогда не бывают случайными. Они отражают в себе некую суть этого человека. По мере того как человек растет и взрослеет, его имя может из неполного стать полным, более официальным. Предположим, человека в детстве звали Витькой. Этот Витька вырос, но все еще называет себя Витькой, когда с ним знакомятся. При этом он чувствует себя вполне естественно. Для него естественно, что он будучи уже взрослым человеком, которому возможно за сорок лет, все еще «Витька». Это говорит о том, что он еще во многом инфантилен и его отношение к самому себе детское. По сравнению с Викторами его же возраста, он все еще Витька, и, конечно же, Виктор посмотрит на своего тезку сверху вниз, а не как на равного ему, например, сотрудника.

У проблемы имен есть и другая сторона. Если человека, который имеет уже зрелый возраст, продолжают звать детским именем, то это обязательно влияет на его самоосознание. В отношениях с тем человеком, который называет его уменьшительным именем, он будет чувствовать себя в какой-то степени более зависимым и менее самостоятельным. Если вы называете этого Витьку для всех Виктором, то это обязательно подтянет его, он почувствует себя более уважаемым, более солидным и ответственным.

Иногда в сновидениях человек может видеть различные сущности в облике человека, и даже какого-либо святого. Но если вы сознательны в этом сновидении, то спросите ту персону, которая явилась вам: "какое твое имя?" или же "как тебя зовут?". Иногда этого бывает достаточно, чтобы сущность, даже не желая того, открыла свое истинное лицо. Чтобы скрыть то, что они есть на самом деле, они иногда избегают открывать свое имя.

Каждый человек имеет множество ипостасей и, чтобы воспитать какую-то из них, например благородство, вы при общении с этим человеком можете использовать слова, которые соответствуют благородному поведению. Другими словами, обращайтесь к этому человеку, как к благородному и он начнет меняться в соответствующую сторону.

О кино, телевидении и литературе

Мы уже говорили о том, что фильмы и вообще сюжеты, в которых проявляются насилие, ложь, секс и страдания, сюжеты, в которых возможен легкий успех, всегда приводят к тому, что у зрителей в силу подражательного рефлекса, воспитываются аналогичные качества. И этим во многом объясняется рост преступности в мире, сексуальная революция с ее генетическими последствиями и… бездушие, безразличие к чужому горю, безучастное отношение к чужим проблемам. Обратите внимание, как живо дети реагируют на такого рода информацию: они хотят помочь пострадавшим, готовы высыпать из своих копилок последние монетки и послать их пострадавшим и нуждающимся, готовы сами ехать или идти туда, где требуется помощь. И рядом сравнительно равнодушные взрослые: "ведь это же только фильм": и начинаем мы смотреть и на реальную жизнь вокруг нас как на фильм, так же безответственно и безразлично. Глядя на жизнь богатых людей и не будучи богатыми, мы пытаемся жить, подражая им. В фильмах все утрировано, без этого фильм был бы не интересен, и мы, глядя на это как на некоторую норму, начинаем жить утрировано и в своей жизни. Наши эмоции становятся чрезмерными, мы хотим, чтобы к нам относились так же, как в фильмах, мы хотим красиво жить и быть такими же красивыми, хотя природа этого не учла, когда формировала наши тела. Мы хотим быть такими же умными, потому что это престижно, хотя особыми талантами не блещем, и в нас развивается зависть. Мы наблюдаем, как герои фильмов изменяют женам и мужьям и сами становимся подобны им, а если это для нас невозможно, то становимся подозрительными и ревнивыми по отношению к своему близкому человеку. Я не хочу сказать, что все человеческие пороки от телевидения и кино или от книг, в которых такого рода информации может быть сколько угодно. Но то, что телевидение, кино, радио и всевозможные печатные издания являются средствами, при помощи которых легко манипулировать сознанием человека, очевидно. Примером этому могут служить предвыборные кампании в любом государстве. Если вы, отстранившись, вспомните о кристально честных, не судимых и не мошенников, очень деловых и умных кандидатах в депутаты, а потом посмотрите на то, что они делают в верховных и городских советах, то каждый раз, вспоминая, вы будете осознавать, что период предвыборных кампаний — это период, когда сознанием людей манипулируют особенно активно. И люди, как всегда, идут словно бараны за козлом, туда, куда их ведут олигархи или те, которые больны властью. И есть еще один, очень важный фактор, на который мы почти никогда не обращаем внимания, — это захватывание. Все, что нас захватывает, постепенно трансформирует нас по образу и подобию своему. А захватывает нас все: и то, что идет по телевидению, и то, что мы читаем в книгах и то, что нам рассказывают по радио. Мы должны обратить внимание на то, что нас захватывает, с какой целью и как часто это происходит. Мы можем не замечать, как меняют наше сознание всевозможные информационные потоки, потому что меняются все люди одновременно, но люди среднего возраста уже могут сравнивать свою юность с юностью современной им молодежи.

Две стороны единства

Существует много уровней единства, в котором каждое живое существо множеством нитей связано со всей Вселенной. Нет ни одного существа, которое было бы свободно от других существ, и нет ни одного космического тела или неживого объекта на Земле, которые не были бы связаны со всей остальной Вселенной. Поэтому, когда речь идет о свободе или несвободе, то всегда можно ставить вопрос — от чего? Но в любом случае единство на уровне низшей природы воспринимается как обязанность, насилие, а единство с высшей природой осознается как естественная целостность или общность, приносящая радость. Единство на уровне низшей природы необходимо постоянно, очень часто намеренно поддерживать самыми разнообразными способами. В этом случае используются знаки внимания, почтения, уважения, приветливости и вообще значимости какого-либо человека для нас. И к тому же мы должны сдерживать в себе любое, даже обоснованное негативное отношения к другому человеку. Единство на уровне низшей природы всегда очень ненадежно, страдает непостоянством, часто вызывает сомнения и почти всегда кажется недостаточным. В такого рода единстве всегда присутствует, часто неосознанное, стремление к лидерству, преобладанию. Для этого человеку нередко приходится играть различные роли, чтобы быть принятым, интересным, желанным и даже хозяином положения. Во внешнем единстве человек никогда не может быть абсолютно адекватным обстоятельствам или условиям своего существования. Одной из причин этого является стремление человека все делать для себя, даже в ущерб природе или другим людям и даже целым народам и странам. Поэтому внешнее единство иллюзорно, каким бы флагом оно не размахивало — флагом любви и дружбы, или равенства и братства, или же демократии и взаимопомощи. Оно в действительности всегда разобщает, потому что во всем ищет для себя выгоду.

Духовное единство, в отличие от единства внешнего, не нуждается в каких-либо усилиях, стараниях или доказательствах. Оно существует независимо от каких бы то ни было внешних противоречий и не нуждается в средствах, утверждающих нашу значимость. Чтобы сохранить истинное единство, от человека не требуется игры каких угодно ролей, он никому ни чем не обязан и время не властно над ним. Внутреннее единство принимает человека таким, каков он есть, без всяких условий, и ради него возможна любая жертва в нужное для этого время. В духовном единстве часть сознания человека постоянно повернута к тому, с кем это единство существует. Людей в этом случае можно сравнить с планетами, вращающимися вокруг друг друга в поле общего притяжения. Но единство может быть не только в дуэте взаимоотношений между людьми, это единство может быть и между человеком и его домом, его народом, его страной, или же между человеком и Вселенной, Богом. И такого рода единство не поддается каким-либо объяснениям или оценкам ума, оно просто есть, и для человека это является превыше всех материальных ценностей.

Для чего нужна иллюзия выбора

Не существует сознательного выбора и не существует в этом никакой надобности. Когда у человека возникают потребности в чем-либо или же когда у него появляются предпочтения одного объекта перед другим, то это совсем не потому, что человек решил, что ему это необходимо и из того, что находится перед ним он может одно предпочесть другому. Нет, все не так, хотя внешне и выглядит, как будто человек что-то выбирает. Всем, что происходит с человеком и даже с человечеством, управляют силы, влияние которых человек не осознает, потому что они действуют из-за покрова неведения.

Главным на Земле является не эволюция жизни, а эволюция сознания. И все формы жизни — это не более как выразители различных уровней сознания. Человек, в отличие от других существ, имеет возможность осознавать различные обстоятельства, влияния и побуждения, возникающие в нем, человек способен к осознанию и своих желаний, стремлений, эмоций и различных состояний, которые определяют его отношение к внешнему миру и к самому себе. Этим он отличается от остального животного мира и с этим связана его внутренняя работа. Человек должен научиться осознавать влияние различных конкурирующих в нем сил, использующих его существо в своих целях. Он должен развить в себе восприятие, чтобы для него стало возможным осознание, почему он содержит в себе то или иное предпочтение, как различного рода желания и побуждения пытаются использовать его для своих целей. Исследуя такого рода внутренние обстоятельства, он должен обнаружить в себе ту часть, которая может преодолеть различные влияния такого рода, которые он прежде ассоциировал со своей волей. Во всей этой сложной иерархии жизни на Земле, во всей этой игре сил имеет значение только сознание, ради которого и происходит весь этот спектакль. Сознание — это центр индивидуальности человека, осознанно воспринимающее окружающий его мир и все происходящее в нем. Все варианты внутренней работы, которые предлагаются человеку на духовном пути, в конечном счете сводятся к одному: человек должен осознать силы, которые управляют не только им, но и всем окружающим его миром. Любого рода осознание возвышает осознающего над осознаваемым, делая его более совершенным. Когда человеку удается достичь такого уровня осознания, на котором он осознает в себе божественные силы истины, то это время, когда он может сказать, что находится в надежных руках Божественной матери.

Где иллюзия и где реальность

Идея иллюзии в конечном счете сводится к тому, что есть только Бог, только он один реален. Человеческое эго с этим никогда не согласится, потому что оно хочет сохранить свою индивидуальность во всей ее иллюзорной полноте и соответствующую ей значимость. И даже тогда, когда его удается припереть к стенке фактами, эго продолжает сопротивляться и находить аргументы, позволяющие отстоять свою значимость. Но попытаемся рассмотреть, является ли иллюзия реальностью, или, другими словами, хотя бы приблизиться к пониманию реальности. Правда, на пути к решению этой проблемы нам придется пользоваться языком, который состоит из иллюзорных элементов, и нам придется иногда останавливаться, чтобы рассмотреть очередную иллюзию, которая попадает нам под ноги, на пути к пониманию той задачи, которую мы собираемся решить. Итак, иллюзия — это искаженное восприятие реальности. Действительно, реальность люди воспринимают совсем не такой, какова она есть в действительности. Никто не будет отрицать, что атомы и всевозможные энергетические поля, из которых состоит Вселенная, не имеют тех качеств, которые воспринимаются нашими органами чувств. Они не зеленые и не красные, они не имеют запаха и вкуса, они не горячие и не холодные, они не могут быть твердыми или мягкими, жидкими или газообразными, они не могут быть вкусными или отвратительными и т. п., но мы все эти качества воспринимаем как реальность окружающего нас мира и самих себя в этом мире. В действительности, такого мира нет, мы воспринимаем иллюзию! Более того, сами атомы — это сложные системы энергетических вихрей. И даже в том случае, когда мы говорим, что фотон имеет две стороны своей реальности, в которой он то частица, то волна, мы умышленно пытаемся отстраниться от мысли, что любая частица — это тоже энергия. Следовательно, мир, который мы воспринимаем, — это иллюзия нашего сознания. И самое интересное состоит в том, что сознание всех людей воспринимает этот мир приблизительно одинаково, т. е. иллюзия восприятия мира — совсем не случайность, а всеобщая закономерность, которая, конечно же, имеет определенную цель. На тему цели подобного рода иллюзии можно спекулировать сколько угодно и, возможно, все эти спекуляции будут верны, потому что каждая из них будет отражать только какую-то грань истины. Можно предположить, что принцип, лежащий в основе существования коллективных насекомых, верен так же и для человека. Каждое из насекомых, например муравьев, термитов, пчел, является отдельным организмом, но в то же время они входят в состав суперорганизма, как отдельные его клетки. Не напрасно же говорят о человеке, как о стадном животном (или о социальном существе, что в принципе одно и то же). Тогда становится понятным относительное однообразие восприятия мира всеми людьми, живущими на Земле. Без сходства восприятия не возможно было бы взаимодействия «клеток» этого человеческого суперорганизма. Тогда мы можем рассматривать человеческую цивилизацию на Земле, как существование на ее поверхности нескольких подобных суперорганизмов, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом. Если кому-то не понравится сравнение с насекомыми, то можно сравнить с тарбаганами или другими грызунами, которыми так же управляют инстинкты, объединяющие их в единый суперорганизм. Можно для примера брать и более высоко развитые формы жизни, но во всех этих примерах мы будем находить стадный инстинкт, хотя чем совершеннее организация живого существа, тем в большей мере выражена его способность действовать самостоятельно. Такого рода сравнение человека с другими формами жизни, может только подтвердить общность идеи жизни на Земле, но это будет одна грань истины, которую еще невозможно различить позади этих примеров.

Чтобы быть более объективным, при рассмотрении идеи общности иллюзии восприятия, следует признать, что не только люди имеют сходство в своем восприятии мира, но и все живые существа в какой-то мере одинаково воспринимают внешний мир. И это позволяет им быть адекватными при взаимодействии друг с другом. Таким образом, для живых существ, обитающих на Земле, характерна единая общая иллюзия восприятия. И тогда будет более правильным рассматривать идею жизни как единую пирамиду, на вершине которой находится человек. Но для того чтобы человек мог находиться на этой вершине, нужна вся пирамида, а не какие-то ее отдельные части, которым человек милостиво позволяет существовать. Идея жизни — это нечто большее, чем существование людей или кого-либо еще на Земле. Это нечто, находящееся позади всего сущего, которое через все формы жизни, в том числе и человека, проявляет себя. Рассматривая эволюцию жизни на Земле, можно увидеть ее поступательное развитие и, конечно же, не следует предполагать, что в человеке она исчерпала себя. Напротив, в человеке идея жизни проявила свою способность самоосознания, чего не было на Земле прежде. Эта способность знаменует собой начало нового витка эволюции сознания на Земле. Поэтому говорить о том, что человек — это венец природы, неверно, потому что он только переходное существо к новому, более совершенному виду.

Похоже, что мы отвлеклись от основной идеи иллюзии, о которой говорили в начале. Но это не совсем так, потому что такого рода отвлечения дали нам возможность понять, для чего была изначально сотворена всеобщая иллюзия восприятия, без которой была бы не возможной жизнь на Земле. Восприятие — это всегда функция сознания, хотя осознание осознания возможно только на уровне человека. Само же осознание и различение осознанного были присущи уже первым примитивным формам жизни, без чего они не могли бы выжить. Все смертное в окружающем его мире должно распознавать то, что ведет к его разрушению, и то, что необходимо для сохранения жизни. Правда, эти первые формы жизни были еще слишком далеки от возможности самоосознания. Таким образом, рассматривая эволюцию жизни на Земле, мы приходим к выводу, что внешние проявления жизни были только формами проявления эволюционирующего сознания. И вот теперь перед нами встает вопрос: для чего существовали многочисленные формы жизни на Земле? Может быть, для того, чтобы таким образом проявить эволюционирующее сознание? Или для чего-то еще? Разве не могло сознание эволюционировать без этой внешней иллюзии жизни? Практически, последний вопрос напрямую касается необходимости творения жизни, или, точнее, иллюзии восприятия жизни.