Коммунизм и огонь Дзен, ветер Дзен

Третий вопрос:

Вы однажды на лекции сказали, что Ленин был против брака и хотел разрушить семью, В действительности Ленин всегда, следуя Энгельсу, говорил, что семья является ядром.

Ядром чего? Ядром капиталистического общества! Анализируя экономическую структуру общества, Маркс и Энгельс высказывались однозначно: семья появилась только с возникновением частной собственности, поскольку это является логическим следствием того, что если частная собственность ликвидируется, брак исчезнет автоматически. Это есть логический вывод; согласен с ним Ленин или нет, не имеет значения. Я не проявляю заботу о ком-либо -- я забочусь об разумности. Вопрос не в том, противоречит ли Энгельс себе.

Семья была ядром всех организованных религий; всех феодальных и капиталистических обществ; всех эксплуатаций и войн. От этого ядра следует полностью отказаться. Без отмирания семьи вы не получите реального развития человечества и индивидуумов.

Я не говорил, что Ленин был против брака. Я сказал, что это является логическим выводом из общественного анализа по Марксу и Энгельсу. Они говорят, что семья сосуществует с частной собственностью. А почему она сосуществует с частной собственностью? Потому что каждый отец желает, чтобы его собственность унаследовал сын. Следовательно, ему следует охранять жену так, чтобы она не забеременела от кого- нибудь еще.

Семья стала тюрьмой для женщина только потому, что ребенок должен исключительно быть сыном отца У отца нет доказательств - только мать знает точно, кто отец ребенка. Так что удерживайте мать вне общества; никакого образования, никакой экономической свободы, никакого финансового статуса. В магометанских странах женщине запрещено показывать лицо кому-либо. Содержи женщину в полной изоляции, это единственная мера безопасности для того, чтобы быть уверенным, что твой сын действительно твой сын и собственность, собранная тобой, будет унаследована твоим сыном.

Но в коммунистическим обществе, где нет частной собственности, отсутствует нужда в какой-либо семье для ее защиты.

Собственность принадлежит всем и каждому. Тогда зачем волноваться по поводу того, что «мой сын должен быть моим сыном»? Я сказал, что это был логический вывод.

Я прочитал всю коммунистическую литературу, написанную Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным и всю антикоммунистическую литературу. Если мои советские товарищи взглянут на мою библиотеку, они убедятся в этом.

Мне представляется, что брак не может существовать в коммунистическом обществе. Община займет место брака. Я где-то читал, что, когда в России в 1917 году произошла революция, вначале они пытались в течение трех, четырех или пяти лет ликвидировать брак и семью, но это оказалось очень трудно.

Семья представляет собой один из самых древних институтов. Эмоционально, сентиментально, психологически очень трудно ликвидировать ее. Трудно было уничтожить частное владение собственностью и сделать ее общественной -- Сталину пришлось убить по крайней мере миллион россиян для того, чтобы сделать бесклассовое общество возможным. Он столкнулся с трудностями: «этим можно заняться позднее, когда коммунизм несколько окрепнет в стране; не нужно браться за решение слишком многих проблем».

Весь мир был против России, когда она осуществляла свою революцию. Весь мир хотел разрушить коммунизм. Если бы построение коммунизма увенчалось успехом, то это бы представляло опасность для других наций; тогда бы бедные других стран начали выступать и требовать равенства.

После пяти лет неудач семью не смогли ликвидировать. Но, по моему мнению, они не смогли ликвидировать семейную ячейку, поскольку сами предали Маркса и Энгельса. Советский Союз стал обществом иного класса: классом стали бюрократы, а небюрократы, общественность были другим классом. Таким образом, бюрократы, которые были коммунистами, заменили капиталистов.

Советский Союз все еще не стал бесклассовым обществом, и это создает новые классовые противоречия. А поскольку классы существуют, то невозможно ликвидировать семью; иначе там не было бы проблемы в ликвидации брака и семьи. В настоящее время семья стала ядром коммунизма, что является противоречием. Я следую собственным рассуждениям, и мои выводы не должны соответствовать чьим-либо еще. Но каждый разумный человек может видеть эту проблему.

Четвертый вопрос:

Что бы вы предприняли, если бы отправились в Советский Союз?

Революцию! Прошло много времени с момента революции в Советском Союзе. Конечно, моя революция будет духовной революцией. Я хочу, чтобы Советский Союз добавил к своему величию медитацию. Одного экономического равноправия недостаточно -- необходимо духовное равенство.

Быть только телом -- это так бедно. Я хочу, чтобы Советский Союз стал богаче -- не только вещами, но и сознанием, просветлением. Я хочу также, чтобы Советский Союз имел пробужденных людей, подобных Гаутаме Будде, или Лао Цзы, или Чжуан Цзы.

Я бы хотел распространить дзен в Советском Союзе. Это и есть моя революция.

Один из наиболее известных духовных людей Европы, Френсис Израел Регарди, знаменитый оккультный мудрец, которого считали великим магом и ученым общества «Золотая Заря», сказал незадолго до своей смерти: «Если бы я выбирал, в какой форме вернуться в понятиях реинкарнации, я бы продолжил великий труд, чтобы стать Раджнишем».

Как раз сегодня я получил его книгу, и я не могу понять какого рода духовный человек он был, Френсис Израел Регарди. Во-первых, духовный человек знает, что он не собирается рождаться вновь. Если же он не достиг этого понимания, он не имеет права называть себя духовным человеком. Человек, который познал свою духовность, не нуждается в возвращении в какое-либо тело, в какой-либо реинкарнации. Это заключение в теле сущecтвyeт до тех пор, пока вы не станете буддой. Когда вы превратились в будду, вы узнали все, чему жизнь могла научить вас, и вы не только познали внешний мир, вы также познали свой внутренний мир. И ничего не осталось.

Что происходит с Гаутамой Буддой? Он просто растворяется во всеобщей жизни, в вечной жизни. Он не возвращается на землю в телесной форме.

Этот человек, Френсис Израел Регарди, ничего не знает о духовности. Но на Западе очень легко дурачить людей, поскольку Запад не имеет понятия о внутреннем мире. Там любой идиот может обманывать аудиторию -- «оккультист», - «эзотерист», «спиритуалист», лишь громкие слова без какого-либо жизненного опыта, поддерживающего их.

На пороге смерти этот человек желает реинкарнации! Но при этом он ставит условие: «Я бы продолжил работу, пока не стану Раджнишем». Я был жив, и он был жив, и он мог бы прийти сюда. Скорее, чем набраться смелости прийти сюда, он думает о превращении в Раджниша после смерти - если существует реинкарнация. И это огромное «если»!

Он мог бы прийти сюда. Тысячи людей приходят и уходят каждый день, и десять тысяч людей остаются со мной постоянно. И я не лидер, и я не священник, и я не преподаю философию или какую-либо другую доктрину. Я просто помогаю вам войти внутрь -- повернуть ваши глаза внутрь так, чтобы вы могли увидеть себя. Как только вы увидите это, вы -- будда.

Таким образом, нет рождения, нет смерти. Вы вышли за цикл рождения и смерти. Это исключительно духовность, религиозность, чему бы я хотел научить моих советских друзей.

В Советском Союзе у меня уже имеется по крайней мере три сотни подпольных последователей. Поскольку я был в Америке, в КГБ думали, что я американский агент. Они преследовали моих людей в Советском Союзе; они сжигали мои книги, но мои люди встречались подпольно, переписывая и печатая книги от руки.Я хотел через моих товарищей здесь помочь моим людям. Я не против коммунизма. Я выдающийся коммунист по сравнению с известными вам, поскольку я духовный коммунист!

Маркс и Энгельс устарели. Советской Союзу необходима новая революция, духовная революция, и я думаю, что Горбачев делает огромную ошибку, разрешая старым священникам вернуться под лозунгом открытия дверей Советского Союза.

Возможно, он не понимает этих старых священников - католиков и протестантов или или старых русских православных. Они принадлежали к феодальному обшеству. Они не могут вписаться в коммунистическое общество.

Открытие дверей России прекрасно. Откройте двери для науки, для искусства, для медитации. Но это не значит, что вы должны открывать двери всем видам болезней. Христианство - это болезнь, и, если вы откроете двери для папы римского, вы пойдете против Карла Маркса, вы пойдете против коммунизма. Вы не понимаете смысла: это люди, являющиеся реальными агентами капитализма. Они против любой революции.

Вы можете видеть это в Индии. В течение пяти тысяч лет мы не знали ничего подобного революции против социальной структуры. И Индия является одной из самых беднейших стран, однако бедным постоянно дается опиум в виде «вы бедны из-за ваших прошлых преступлений. И капиталисты здесь ни при чем; они имеют деньги, поскольку они совершили хорошие поступки в прошлом».

А не хотите ли вы, чтобы шанкарачарьи из Индии появились в Советском Союзе? Они будут учить реинкарнации, они будут учить тому, что «вы бедны из-за ваших прошлых деяний, и это не имеет никакого отношения к капиталистам. Капиталист стал капиталистом, поскольку он совершил хорошие поступки в прошлом, и это вознаграждение от Бога».

Скажите от меня Горбачеву: все разрешай, только не снова христианство! Христианство принесет в Советский Союз гомосексуализм, содомию, жестокость и СПИД. И для всего этого вы открываете двери страны?

Будьте очень осторожны и бдительны. Ушло 70 лет на то, чтобы сохранить в мире коммунистическую страну. Не рискуйте! Открывайте двери, но будьте на страже, чтобы папа-поляк не вступил в Россию, и чтобы христианство не возродилось в России.

Коммунизм может легко сочетаться с дзен, потому что дзен не имеет отношения к вашей социальной структуре, бедности или богатству. Дзен не имеет отношения к внешнему миру.

Дзен является наукой, которая изучает внутренний мир человека. Пригласите мастеров дзен, мистиков дзен – это приведет к здоровью и благополучию людей.

Человек, верящий только в тело, является половиной, и человек, верящий только в дух, является половиной. Я полагаю, что Гаутама Будда – тоже половина, поскольку он отвергает тело. Я поддерживаю Гаутаму Будду не абсолютно – только на 50 процентов. И таково же мое отношение к Карлу Марксу: я согласен с ним на 50 процентов. Его восприятие тела замечательно, но неверно отрицание духа.

Будда и Маркс должны объединиться – и в этом моя революция. Введите Маркса и Будду, рука об руку, танцующих, в Советский Союз!

Если вы не сможете найти Гаутаму Будду и Карла Маркса (поскольку оба мертвы), я могу привлечь моих десять тысяч будд, которых вы видите вокруг! Эти люди живут цельной жизнью тела и души в абсолютной синхронности. Я могу доставить моих десять тысяч будд во все уголки Советского Союза.

И не только эти люди со мной; имеются два миллиона последователей во всем мире. Если у вас действительно открыты двери, я могу организовать прибытие даже двух миллионов человек в Советский Союз, чтобы осуществить новую революцию, свежую революцию, которая сделает советских граждан совершенными гражданами, у которых тело и душа вместе. Мы должны жить снаружи и внутри в глубоком равновесии и гармонии.

Этот Регарди был очковтирателем. По крайней мере, я надеюсь на то, что он не стал Раджнишем. Он может пройти реинкарнацию, как он хочет. Стать буйволом, стать ослом, - имеется так много видов -- только, пожалуйста, не думайте обо мне! Я мог бы превратить его в медитирующего. И если ваша медитация начинает развиваться, то у вас не будет другого рождения в телесной форме. Вы просто исчезнете, подобно ладану, растворяющемуся в голубом небе, или аромату роз, улетающему в голубую высь. Вы станете частью Вселенной.

По моему мнению, если вы не медитирующий человек, вы не можете быть истинным коммунистом. Поскольку, рассматривая телесные формы, вы не найдете двух абсолютно равных личностей. Они различаются по творческим способностям, умственному развитию, физической силе -- нет двух равных людей, с точки зрения их телесной формы. Вы можете предоставить им равные возможности для роста, но развитие даст разные результаты. Кто-то станет ученым, а кто-то - сапожником; кто-то -- великим писателем, как Толстой, Тургенев, Чехов, Достоевский, Горький, а кто-то - просто флейтистом.

Всем нужны равные возможности для того, чтобы вырасти неравными! Но что касается духовности, то каждый может быть в равной степени буддой. Это и есть настоящий коммунизм. И если мы сможем создать условия для обучения людей -- для того, чтобы они поняли свой внутренний мир, то они приобретут огромное сострадание и любовь ко всему сущему. У них будет огромное уважение к жизни. Они не смогут эксплуатировать. Фактически духовный коммунизм должен быть первым, и только потом экономический коммунизм может следовать за ним как тень.

Скажите товарищу Горбачеву: я готов прийти в любой момент. Маркс нынче вышел из моды, и я не знаю коммуниста, прочитавшего «Капитал». Книга собирает пыль, подобно Библии. Я не встречал в Индии коммуниста, прочитавшего «Капитал». Книга трудна для понимания и устарела. В свое время она имела огромное значение, но времена меняются. Нынче ни Энгельс, ни Ленин, ни Сталин не актуальны. Они имели огромное значение в свое время.

Горбачев теперь может открыть двери, тогда как в течение семидесяти лет они были закрыты по указу Ленина и Сталина, чтобы защитить коммунизм. Нынче коммунизм достаточно силен для того, чтобы открыть двери страны. Но будьте осторожны -- не впускайте старые болезни. Они лишь скрываются в засаде и очень стремятся войти. Мусульманское духовенство (в Советском Союзе большое количество мусульманских районов) готово войти. Но это третьесортная религия. Христиане очень озабочены, но христианство также недостойно называться религией.

Я полагаю, что существует только религиозность, которая явилась в качестве гибрида между Буддой и Лао Цзы. А гибрид всегда лучше обоих своих родителей. Этим гибридом является дзен. На санскрите это дхьяна; на языке пали, которым пользовался Будда, носит имя жань. Когда учение достигло Китая с приходом Бодхидхарма, оно получило имя чань. С распространением идей Риндзай в Японии появилось направление дзен. И сейчас я возвращаю это учение в страну Будды -- цикл замыкается.

Это учение ушло из Индии из-за браминов. Вы удивитесь, узнав, что в течение двух тысяч лет в Индии не было буддистов. Во времена Будды почти вся страна была под влиянием этого человека. Что же случилось? Как только Будда умер (а он был против системы каст, против ритуалов браминов, против эксплуатации народа духовенством), все священнослужители бросились убивать буддистов, сжигая их живьем, уничтожая их священные писания. Те же, кому удалось спастись, разбрелись по всей Азии -- в Тибет, Ладах, Непал, Таиланд, Китай, Корею, Тайвань, Японию, Шри Ланку. Вся Азия стала буддийской, за исключением Индии. Довольно странное явление. Будда родился в этой стране; здесь он учил людей медитации, и эта страна просто отвергла его.

Берегитесь! Не допускайте никаких священников от религий в Советский Союз, если вы хотите спасти коммунизм. Иначе эти попы проявят себя подобно раковой опухоли. Они уничтожат весь коммунизм и вернут все старые гнилые идеологии обратно в сознание людей. Остерегайтесь так называемых религий. Это есть мое послание советским людям. Я люблю их. Я бы хотел ввести медитацию в их жизнь, поскольку медитация приводит к благодати, миру, тишине, блаженству, свободе, которую никто не может отнять у вас.

Сегодня начинается новая серия: Коммунизм и Огонь Дзен, Ветер Дзен.

Наш любимый Мастер,

Якусан спросил монаха: «Откуда ты пришел?» «От Нансена... »

Нансен был одним из великих Мастеров дзен. Ответ монаха означает, что он идет от Нансена, и Якусан тут же спрашивает:

«Как долго ты там был?»

«С прошлой зимы и до лета», -- ответил монах.

«Тогда ты превратился в хорошего быка», -- заметил Якусан.

Я должен рассказать вам о быке - я говорил об этом прежде.

В Древнем Китае были десять картин о быке и его хозяине. На первой картине показано, что бык убежал от своего хозяина в глухой лес. Хозяин осматривает все кругом и видит только деревья и деревья, но не быка.

На второй картине хозяин находит следы быка. Появляется некоторая надежда, что он сможет найти быка, и человек идет по его следам.

На третьей картине он обнаруживает, что бык прячется за кустом; лишь хвост и зад быка видны хозяину. Он думает: «Бык пытается обмануть меня!»

На четвертой картине он увидел быка целиком.

На пятой картине он хватает быка за рога. Трудная борьба: бык сильнее, чем человек. С трудом человеку удается удержать быка.

На шестой картине он едет на быке.

На седьмой картине направляется к дому.

На восьмой картине загоняет быка в стойло.

На девятой картине сидит перед своим домиком, играя на флейте.

Когда эти картины попали в Японию, десятую картину изъяли, полагая, что она может быть опасна, в частности, для людей начинающих и не знающих всего мира Дзен. Десятая картина показывает, что человек так счастлив, что хватает бутылку вина и устремляется на базарную площадь, возможно в бар, чтобы разделить радость со своими друзьями. Он нашел своего быка - и по этому случаю праздник.

Опасаясь, что из картины будет ясно, что вы можете пить вино (а это будет против учения Будды), они изъяли десятую картину.

Однако я люблю десятую картину, поскольку она не говорит о вине; вино -- лишь только символ опьянения божественным, символ полного удовлетворения жизнью. Символично и его устремление к бару. Это бросок по направлению к вашим собственным жизненным сокам, к самому центру вашего существа, где наступит опьянение.

Такой вид опьянения бесконечен. Однажды вы испытали это, вкусили это; и это ощущение не исчезнет, оно наполнит всю вашу жизнь. Ваша жизнь превратится в фестиваль света; вся ваша жизнь будет букетом смеха, танца, песни, музыки.

Десятую картину изъяли из-за страха, однако я хочу вернуть эту картину -- даже в Японию. Здесь сидит Ишида. Она приехала из Японии, из храма Шинто.

Она будет моим-послом в Японии -- мои послы работают по всему миру. Скоро я назначу посла в Советский Союз.

Я бы хотел сказать Ишиде, что десятую картину необходимо добавить к девяти картинам, поскольку они составляют полный комплект.

Такова история про быка.

Так что когда Якусан сказал: «Тогда ты превратился в хорошего быка»,

монах ответил:

«Дело в том, что я был там, но я даже не попал в столовую».

«А это и невозможно, если ты лишь вдыхаешь веmep! -- заметил Якусан.

«Это было не так уж плохо, Ошо...»

Ошо - очень красивое слово. Его следует ввести во все языки. Оно выражает уважение, любовь, благодарность. Оно не такое сухое, как слово «преподобный». Это очень нежное и дружеское слово, почти имеющее смысл «любимый».

Монах сказал: «Это было не так уж плохо, Ошо».

Якусан был также великим мастером: «Наверняка есть человек, который подержит ложку для меня».

Дзен говорит символами, вот почему имеется очень мало великих мистиков, и Дзен никогда не станет массовым явлением. Возможно, это даже хорошо, что оно не превратится в массовое явление. Все, что становится массовым явлением, разрушается, поскольку толпа состоит из идиотов. И каждую секунду в мире рождается очередной идиот. Их число увеличивается.

Когда я был в Америке, я лишь заметил тележурналисту, что все орегонцы – умственно отсталые люди. Очевидно, орегонцы очень разъянились, и, в частности генеральный прокурор штата Орегон, Давид Фронмейер. Губернатор и все политики были чрезвычайно раздражены тем, что я назвал весь Орегон отсталым.

Однако Орегонский университет заинтересовался проблемой. Они обследовали поперечный срез орегонского общества, и они изучили мою общину. И результаты заставили замолчать губернатора, генерального прокурора и всех политиков. А результаты таковы, что средний уровень умственного развития орегонцев равен семи годам -- это показатель умственно отсталых людей. Для людей общины показатель равен четырнадцати годам, что в два раза выше, чем у орегонцев.

Но идиоты разрушили самую разумную общину в мире. В ней были одаренные хирурги, доктора, профессора; почти каждый был специалистом в какой-нибудь области, сотни кандидатов наук, сотни почетных докторов. Это была группа очень разумных людей.

Дзен остается малой, тонкой линией, но чрезвычайно ценной. Дзен имеет дело с символами. Если вы не понимаете символы, то рассказ теряет смысл.

В чем же символизм сказанного монахом? «Это было не так уж плохо, Ошо. Не думай, что я был голоден, поскольку я никогда не входил на кухню. Всегда был человек, который подержал бы ложку для меня. Это был Нансен, он был моей пищей. Видя, что я не вхожу в столовую, он всегда -- и он был Мастером! -- всегда приносил пищу мне. Не только физическое питание, он также давал мне духовную пищу».

«Держащий ложку для меня» значит «питание». «Там был человек, который заботился обо мне: мой наставник Нансен. Я просто ожидал снаружи столовой, лишь бы увидеть то, как наставник заботится о каждом в зале, выглянет ли он в окно и увидит ли одинокого монаха, стоящего снаружи и не входящего».

«Так что это было не так уж плохо, что я был голоден и влачил полуголодное существование. Нансен всегда выдавал питание для меня через окно. И речь идет не только о питании для моего тела; пищей служило также его внимание, его забота обо мне. Я никто, а он так заботился. Каждый день он помнил обо мне, и о том, что я буду стоять снаружи».

«Покинув свой обеденный стол, он подходил и выдавал мне пищу, но никогда не спрашивал: «Почему ты продолжаешь стоять снаружи?» -- поскольку одно из основных правил дзен гласит: не вмешивайся в чью-либо жизнь. У каждого имеется территориальный императив, определенная область. Не входи туда; речь идет о достоинстве человека, о его гордости. Оставь это для его интеллекта».

«И он давал мне не только поесть, он давал мне духовную пищу. Это не было плохо. Ошо. Не пойми меня неправильно, и не пойми неправильно моего наставника Нансена».

В другой раз Якусан возвращался в храм с вязанкой дров, когда монах спросил его: «Где ты был?»

Якусан ответил: «Я принес дрова»

Монах же, указав на меч Якусана, сказал: «3mo издает звук «тэп-тэп».

Поскольку он нес дрова, а меч висел на поясе, меч мог стучать по дереву и издавать звук «тэп-тэп».

Монах сказал: «Что это такое, что издает звук «тэп-тэп»?»

Тут Мастер освободил меч и принял стойку воина.

Он стоял как воин.

Что же хотел Якусан показать монаху?.

Во-первых, монах спросил: «Где ты был?» Он не ответил на этот вопрос, поскольку прошлое есть прошлое, будущее есть будущее.