Помоги проекту - поделись книгой:
Кстати, в связи с таким предположением о роли и положении еврейских колен в общей массе семитских племен, становится более объяснимым их отказ от веры в общесемитские божества, в первую роль Баала, и появление собственной религии с верой в Яхве, единого бога только для евреев.
Вот поэтому-то они и двинулись в поисках новых земель позже остальных. Возможно, из района Армянского нагорья отправилась только часть еврейских колен, другая же была ассимилирована протоармянскими племенами, переселившимися на освободившиеся земли после захвата их родных малоазийских земель семитами-пеласгами. Именно протоармянские племена могли заставить уйти в поисках «земли обетованной» евреев Моисея, просто вытеснив их с их земель, т. к. евреи в военном отношении были слабыми (по сравнению с другими семитскими племенами) в первоначальный период.
Об этом недвусмысленно свидетельствует и Библия. «Кузнецов не было во всей земле Израильской, ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить. Поэтому во время войны не было ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионофаном, а только нашлись они у Саула и Ионофана, сына его».
Как видите, евреи первоначально были не только малочисленны, но у них даже не было железного оружия — той основы блистательных побед семитских захватчиков на громадных просторах Азии, Европы и Африки. Поэтому им пришлось бежать от войск «фараона», которые до и после этого регулярно терпели поражения от различных семитских племенных объединений: аваров, пеласгов, арабов. Но прошло несколько десятков лет и евреи обустроились на новых землях, укрепились и размножились.
В письме хазарского царя Иосифа читаем: «У нас записано, что когда наши отцы были малы числом, Святый да будет Он благословен — даровал им силу и власть. Они были способны вести войну за войной с народами многими, которые были могущественней и многочисленней, чем они. С Божьей помощью они их изгнали и заняли их страну. Землю, в которой я проживаю теперь, прежде занимали в-н-нт-р(ы) (v-n-nt-rs). Наши предки, хазары, сражались с ними. Эти v-n-nt-rsбыли многочисленны, так же многочисленны, как песок в море, но они не смогли противостоять хазарам».
А вот из Библии: «…И остались Хананеи жить в земле сей. Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их… И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их и служили богам их». Насколько же тяжелым было первоначально положение израильских колен на «земле обетованной» — в Хазарии, если им пришлось отдавать своих дочерей за иноверцев. И даже принимать чужую религию!
Но это продолжалось недолго — израильские колена быстро восстановили свои силы и смогли захватить власть на территории нарождающейся Хазарии. Да и само название — Хазария, это слегка испорченное слово Израиль («Борющийся с Богом»), т. е. — Изра- плюс — Эль- (Эль — бог), только добавилась приставка — ха-, а вторая часть слова: — эль- исчезла. В Библии, кстати, можно встретить израильтянина по имени Хазаия, что переводится, как «Яхве увидел». А теперь сравните без огласовок: ХЗР и ЗР. Добавленная приставка — ха- к слову Израиль как раз и не дает возможности убедиться в идентичности этих двух названий. В иврите приставки — ха-, -а-, -я- добавляются для конкретизации какого-либо слова.
Но слово Израиль на иврите, оказывается, можно прочитать и как «Яшар-эль», где «яшар» означает «прямой», т. е. Израиль=Яшарэль переводится как «Прямой перед Богом». Но и здесь все-таки — я- это приставка, с заменой ее на приставку — ха- мы имеем первую половину двухсоставного слова — «Хашар», т. е. «Хазар».
Увидеть тождественность Израиля и Хазарии мешают и первые гласные в этих словах: — а- и — и-. Но что вы скажете, если сравнить слова: Хазария и Азраил? Азраил — ангел смерти в иудаизме и исламе, переводится с древнееврейского как «Бог помог», в этом варианте и вовсе можно ставить знак равенства между предложенными словами.
Поэтому высказанное предположение об идентичности этнонимов «Хазария» и «Израиль», на мой взгляд, более предпочтительно, нежели мнение традиционных историков, считающих, что слово хазары «произошло от тюркского корня „газ“, что значит и „скитаться“, и собственно „кочевник“» (А. Кестлер). К тому же, на мой взгляд, слово «Хазария» является первичным по отношению к «Израилю». В таком случае, что же означает этноним «Хазария»? Об этом в следующей главе.
У того же Кестлера можно прочесть: «Существует несколько описаний Итиля, дополняющих друг друга. Город лежал на обоих берегах реки. Восточная часть называлась „Хазаран“, западная „Итиль“». Но Итиль — это древнее название Волги, хотя правильнее было бы назвать Идиль (Адиль) — именно так ее до сих пор называет множество народов, проживающих в России. И среди них, кстати, осетины — потомки аланов, живших на территории Хазарии. Итак, главный хазарский город состоял из двух частей — Хазарана (но по АВ это Израиль) и Иделя (Итиля). А теперь напомню Библию: Израильское царство раскололось на два: Израиль и… Иудею. Иудея = Идель? Таким образом, главный хазарский город состоял из двух частей, одна из которых близка по названию Израилю, а вторая Иудее. Для ТВ совпадения довольно странные.
А вот читаем Ибн Хаукаля про русов, которые «совершенно разрушили Хазаран, Семендер и Итиль». Между тем, в Ветхом Завете область Самария была южной частью Израильского царства (северная часть — Галилея). А в Новом Завете Самария становится одной из трех областей Палестины. Другими областями были Иудея и Галилея. Итак, можно предположить, что речь идет о разрушении русами… Израиля, Самарии и Иудеи?
ЕВРЕИ И ИНОПЛЕМЕННИКИ
Евреи, напомню, претендуют на статус избранного народа, заключившего союз с Богом. А хазары? Оказывается, тоже. В письме царя Иосифа говорится о появлении среди хазар царя по имени Булан, которому «явился во сне ангел, призвавший его поклоняться единственному истинному Богу и пообещавшему, что за это Он благословит и умножит потомство Булана, отдаст ему в руки врагов его и сохранит его царство во веки веков». (А. Кестлер).
В Библии Господь обещает Аврааму: «И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя… И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечно».
Сходство сюжетов, как видите явное. И те и другие — избранные Богом. Но Бог, согласно Библии, избрал-то только евреев — потомков Авраама, к которым по ТВ хазары никоим образом не относились. Возможно, традиционные историки это совпадение объяснят тем, что раз хазары — иудеи по вероисповеданию, то они и себя причислили к избранному народу. Но вот любопытные строки из Кестлера о письме («Ответе») хазарского царя Иосифа (Х век) испанскому иудею Хасдаю: «И все же „Ответ“ звучит ветхозаветно, тогда как Хасдай предстает, скорее, блестящим государственным деятелем образца десятого столетия». Итак, письмо хазарского царя Иосифа «звучит ВЕТХОЗАВЕТНО». А может, и звучит ветхозаветно оттого, что Ветхий завет только-только создавался? Хазары послужили прообразом сочиненных ветхозаветных евреев, а Завет, данный хазарскому царю Булану есть не что иное, как равноправная версия библейского Завета, данного Аврааму?
В качестве идеологической базы, объясняющей определенную терпимость евреев к иноверцам, служат следующие строки Библии: «Вот те народы, которые оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских. Для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее: пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне, и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф.
Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним».
Косвенным свидетельством определенной «терпимости» к иноверцам, пожалуй, могут послужить некоторые имена знатных хазар периода начала хазарской истории. В письме царя Иосифа говорится о хазарском царе Булане. Историки это имя, конечно же, считают тюркским, по той причине, что для них хазары — тюрки. Но так ли это? Может быть, здесь все-таки семитские корни?
В 711 году хазары вторглись в Закавказье. Ими предводительствовал некий Булхан. Название булгар состоит из двух частей: — бул и — гур. Последняя говорит о племенной принадлежности булгар к угорским народам. А вот — бул- (на современном болгарском: — бъл-) как раз и дает название самого народа. Возможно, такое имя булгарам дали авары-обры. По-арабски БЪЛ означает «голова», т. е. пренебрежительное название человека. Вроде как и человек, а вроде недочеловек, голова. Да и пленных считали по числу голов. А число убитых врагов исчислялось опять-таки числом голов. Отрезанных голов. Но в арабском есть и другое слово, обозначающее голову: «рас», в иврите слово «рош» означает «голову», «череп». То есть все вращается вокруг слов «рас», «рош». А именно так звали соседей и кровных родичей булгар — древних русов. И булгары и русы жили в районе Приазовья, только булгары на севере от Азовского моря, а русы на юге, в районе Кубани.
У угорских племен существовала особая прическа: длинный клок волос на макушке, остальная часть головы была обрита. Но так стриглись только воины: в случае смерти в сражении их враги отрезали головы и прикрепляли к лукам своих коней с помощью этого пучка волос.
Любопытно привести мнение Ирмы Хайнман из ее работы «Еврейская диаспора и Русь». «Еврей, отказавшийся от иудаизма в пользу язычества, в соответствии с термином, принятым в Торе и „Книге Маккавеев“, назван „раша“ или „рашия“». Хайнман считает, что Русь — это и есть евреи вероотступники. Они «составили ядро сформировавшейся в северном Причерноморье и распространившей свою деятельность на Восточно-Европейскую равнину военно-торговой организации Русь». А «раша» — «отступник», «злодей» и «враг Израиля». В русском переводе Библии в словах пророка Исаии я нашел эпитет — «нечестивых». Поэтому И. Хайнман делает вывод, что лишь сочетание еврейского происхождения и отступничества могло привести к возникновению термина, определяющего народ с этих двух сторон.
Вариации этой русофобской басни на регулярной основе стали встречаться и в Интернете. Доходит до того, что отдельные горе-исследователи выводят чуть ли не весь русский язык из иврита.
А между тем, некоторые данные И. Хайнман вполне объяснимы с точки зрения АВ. Во-первых, если русы были «врагами Израиля», то не идет ли речь о таманских русах, живших по соседству с хазарами т. е. по АВ израильтянами? Ведь от Тамани до палестинского Израиля ой как далеко, с чего бы русов называть «врагами Израиля»? Не Хазарии, что было бы понятно, а именно Израиля! Во-вторых, вспомним, какие функции выполняли русы-угорцы у хазар (об этом в книге «Русь, которая была — 2»). Торговцы и сборщики хазарской дани. Но плохими оказались эти «нечестивцы», так как подняли руку на своих хозяев, разгромив Хазарию. Вот поэтому-то они и стали «врагами Израилю», т. е. Хазарии.
Но как понять приведенные выше ее слова о том, что евреев, решивших стать язычниками, называют именно «раша»? Не противоречит ли это альтернативной версии истории? Не только не противоречит, но, наоборот, только ее подтверждает. Судите сами: по АВ угры-русы живут в самой близости с евреями-хазарами, при этом русы являются язычниками. Если некоторые евреи-хазары отрекались от иудаизма и принимали языческие обряды и обычаи русов, то как можно назвать таких евреев? Вариантов много, один из них — назвать именем того племени, в чью религию и переходили такие евреи-отступники.
А с существованием в Ветхом Завете упоминания «князя Роша» и отождествлением его с древними русами традиционная история оказывается совсем уж в неприятной ситуации. Дело в том, что это упоминание русов появляется в книге пророка Иезекииля, жившего в VI веке до нашей эры. Русы же, по ТВ, появились на исторической сцене почти полторы тысячи лет спустя. На то он и пророк, чтобы знать о событиях будущего? Не думаю, тем более что в этой книге я еще вернусь к периоду его жизни и попробую показать, что его пророчества — лишь констатация уже свершившихся событий, произошедших в Хазарии в десятом веке нашей эры.
Впрочем, и Ирма Хайнман понимает всю зыбкость пророчеств Иезекииля и предлагает свое объяснение странному появлению русов из Причерноморья на страницах Ветхого Завета. Она пишет, что «массовые переселения евреев на северное побережье Черного моря произошли до завершения окончательной редакции Ветхого Завета, и если возникновение термина „рос — рус“ связано с этими (или более ранними) событиями в еврейской истории, то оно может быть прослежено до Ветхого Завета». То есть Ветхий Завет был окончательно доработан во времена, когда русы в Причерноморье уже заявили о себе в истории. Но ведь это же конец первого тысячелетия нашей эры! Что и утверждает альтернативная версия истории. Как и то, что массовое переселение евреев в район Хазарии произошло до окончательной редакции Ветхого Завета. С той лишь разницей, что Ветхий Завет в действительности был основан именно на хазарских событиях, а вовсе не на ближневосточных, которых и вовсе не было в истории.
Если принять версию традиционной истории о том, что племя булгар во главе с Аспарухом появилось на Дунае в 680 году, а сам уход булгар на запад состоялся в 671 г., то дату появления авар в Причерноморье следует отнести на семидесятые годы VII века, так как согласно АВ именно авары стали причиной бегства булгар на запад. Однако есть и другие мнения историков, по которым Аспарух ушел на запад в 50-е годы VII века (или даже в 40-е). Если это так, то получается, что семиты-авары появились в Причерноморье где-то в 640 году или чуть позже. И действительно, отец Аспаруха хан Кубрат умирает, согласно ТВ, в 642 году (впрочем, это только одна из нескольких дат, разбросанных в пределах 641–668 гг.), а его Великая Булгария распадается. Вполне можно предположить, что Кубрат был убит во время аварского нашествия (но это лишь начальная версия для читателей, к окончательной мы подойдем значительно позже).
Дата появления семитов-аваров в Приазовье в 640 году прекрасно согласуется с мнением АВ о том, что семиты начали свой исход из Армянского нагорья в 20-е годы седьмого века.
Когда же появились евреи Моисея и Иисуса Навина в Причерноморье? Авары после разгрома булгар и других причерноморских племен, преследуя их, вскоре ушли на запад. В причерноморских землях осталась лишь небольшая часть пришельцев-аваров, известная нам по Библии по имени моавитян и аммонитян. Именно их и застал Моисей, переправившийся через Сиваш. Евреи были встречены весьма холодно, библейские аммонитяне и моавитяне не помогали своим сородичам ни хлебом, ни водой.
В зависимости от года бегства Аспаруха на запад и следует высчитать время появления древних евреев в Причерноморье. При разных вариантах мы имеем 60–80 годы седьмого века. Я склоняюсь к более ранней дате этого временного отрезка. Из Ветхого Завета известно, что после Исхода евреи до появления на «земле обетованной» скитались по некой пустыне сорок лет. Таким образом, скорее всего, Моисей и Иисус Навин появились на землях будущей Хазарии в 60-е годы.
В предыдущей книге я на основе исторического документа — письма Иосифа — рассчитал годы правления Обадия, при котором Хазария приняла иудаизм. Это конец VII — начало VIII веков. Таким образом, мы приходим к выводу, что по прошествии 30–35 лет с момента появления евреев в Причерноморье им удалось захватить здесь главенствующие позиции, РАЗГРОМИТЬ МОАВИТЯН и аммонитян и создать иудейское государство. Отсюда нетрудно подсчитать, что вторжение в Хазарию войска князя Святослава, в библейской истории описанного как вторжение вавилонского царя Навуходоносора, произошло примерно спустя 260–270 лет после этих событий. А согласно ТВ Навуходоносор вторгся на землю древних евреев через 263 года после РАЗГРОМА МОАВА. Удивительное совпадение!
Что стало с детьми евреек и неевреев, которые успели родиться от вынужденных смешанных браков? Если мужчины произвели обрезание, то, как сыновья евреек, они стали считаться евреями. Вообще именно тогда перед правящей еврейской верхушкой встал вопрос, кого считать евреем — того, кто еврей по происхождению или того, кто исповедает иудаизм? По тому, как на эти вопросы отвечает Библия, можно сделать вывод, что данная проблема была весьма тяжкой и чаша весов периодически склонялась в разные стороны. Недаром последовательные талмудисты называют иноплеменников, исповедующих иудаизм, «проказой Израиля». Но как бы то ни было, кровь еврейского народа оказалась разбавлена, что благотворно сказалось на генетике.
Несмотря на захват евреями власти в Израиле (Хазарии), они терпимо относились к местным жителям. «Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня». Считается, что Иевусеи — ханаанский народ, который вместе с «аморреями, хеттеями и ферезеями жили на горе».
Сразу же на ум приходят Крымские горы. Кто же жил в Крыму? Греки (ромеи), готы, армяне. В названии хеттов неприкрыто видно имя готов. Хетты = готы. Аморреи, к примеру, вполне могут сойти за армян. Но кто же такие ферезеи? В средние века в Крыму жило множество фрягов, которые в летописях названы как фрязи. Вот вам и библейские ферезеи. Конечно, вы скажете, что фряги — генуэзцы, жившие в Крыму несколько веков позднее описываемых событий. Но кто сказал, что фряги-ферезеи не могли жить в Крыму и раньше?
Итак, Иерусалим, по тексту Библии, относился к землям колена Вениамина. Где же скрывались оставшиеся в живых вениаминовцы после похода на них объединенного войска остальных колен Израиля? Они скрылись в пустыне в скале Риммоне. В названии скалы отчетливо виден ромейский корень — РМ. В конечном итоге провинившихся вениаминовцев простили и им разрешили найти себе жен. Часть из них была похищена из Силома. В предыдущей своей книге я уже высказывал мнение, что знаменитое библейское похищение девиц Силомских было не что иное, как похищение девиц славянских. Славяне в те времена были не так далеки от района Причерноморья. Та же «Повесть временных лет» сообщает о зверствах обров (авар) в отношении славян.
Евреи, надо полагать, смешивались с иноплеменниками и после разгрома Хазарии Святославом. После падения Хазарии многие евреи рассеялись по разным частям света. История даже знает примеры переселения хазар в далекую Испанию. На новых территориях проживания еврейской диаспоры в различных местах было и разное отношение к вопросам смешения с местными жителями. Ортодоксальные евреи, конечно же, были резко против смешанных браков. У них даже существовал запрет на браки между членами разных еврейских колен, который был отменен лишь во времена Второго храма.
Здесь следует остановиться на одной антисемитской бредне, которая считает высокий процент наследственного идиотизма среди евреев их расовой особенностью. Однако все дело лишь в инбридинге, т. е. близкородственном скрещивании, который, как, впрочем, и эндогамия в рамках небольшой и изолированной группы весьма опасен для проявления различных рецессивных генов. Персонажи Библии с завидной регулярностью вступают в брачные отношения с близкой родней. Но что хорошего может получиться при таком кровосмесительстве? Наследственные болезни, дегенеративные личности, всевозможные пороки. Все это наглядно демонстрирует Библия. Если вы внимательно читали Новый Завет, то, наверно, ваше внимание не могло не привлечь аномально большое количество больных и уродцев от рождения, которых вылечивал Иисус Христос. Все это — следствие родственных браков. Но побочным эффектом такой неразборчивой половой жизни могло оказаться появление на свет и одаренных, даже гениальных личностей. Как правило, они имеют неустойчивую психику, какие-либо врожденные дефекты, но при этом такие люди по-своему гениальны. Их, конечно, немного, но и одного — двух гениев вполне достаточно для того, чтобы, скажем, придумать алфавит и стремительно двигать науки. Да и сейчас среди евреев очень велик процент способных и талантливых людей.
Но ортодоксами среди евреев были не все. На новых местах обитания процесс смешения все-таки происходил. Об этом свидетельствуют антропологические данные современных евреев. Евреи из Германии зачастую светлоглазы, а евреи из Эфиопии — чернокожи. Было-таки смешение, которое происходило на базе изменения воззрения на Яхве, который перестал считаться исключительно богом евреев. Древние историки (на самом деле — историки-беллетристы Средневековья) Дион Кассий и Иосиф Флавий сообщали, что название «иудеи» относится «и к другим людям, которые придерживаются их обычаев, хотя и принадлежат к другой народности» («Римская история» Кассия), и многие эллины «охотно приняли наше вероучение», иудеи «привлекая к своей вере множество эллинов, сделали и этих до известной степени составной частью своей общины» («Иудейская война» Флавия).
ОРУЖИЕ ПОБЕД
Итак, согласно альтернативной версии истории, тринадцать веков тому назад семитские племена, длительное время жившие на территории Армянского нагорья в изоляции, обусловленной географическими причинами, вышли за пределы ареала своего обитания и начали вторжение на соседние земли. Их агрессия протянулась несколькими языками в различных направлениях, но основным вектором движения была Месопотамия и далее на запад. Дойдя до Палестины, семиты разделились: часть ушла на север, через территорию Византии на Балканы. А другая часть переправилась через Нил в Северную Африку. Еще одна группа семитов, минуя Месопотамию, проникла через Кавказские горы на причерноморские земли.
Местные племена и народы не смогли сопротивляться натиску агрессоров, терпели военные поражения, часть из них была уничтожена пришельцами, часть оттеснена в отдаленные регионы, а оставшиеся обращались в рабство. На завоеванных землях стали возникать государственные объединения, ставшие прообразом сочиненных в раннее Средневековье историй, на основе которых первые историки-хронисты составили традиционную хронологию.
Давайте задумаемся, почему вторжения семитов были столь удачны? Применение новых, неожиданных для врагов видов оружия, эффективная тактика, использование каких-либо психологических методов воздействия на противника и его деморализация, претворение де-факто принципа выжженной земли, — все это, без сомнения, должно было привести к значимым результатам. Но основой военных успехов семитов было железное оружие. По альтернативной версии время семитского вторжения накладывается на период заката бронзового века и начало века железного в рамках версии традиционной истории. По АВ это VII век н. э. Альтернативная версия отвергает существование в человеческой истории известного нам со школьной скамьи периода Древнего мира, так как доступная нам история началась именно с седьмого века. До этого времени человеческая цивилизация, конечно же, существовала, но более-менее четких следов после себя не оставила. А Древний мир традиционной версии — не более как размноженный и невероятно раздутый трудами раннесредневековых писателей дубликат более поздних периодов, в основном событий, происходивших в VII–IX веках н. э. То есть именно с раннего Средневековья традиционной версии началась в действительности реальная история, да и то чудовищным образом искаженная средневековыми историками, которых правильнее было бы назвать беллетристами, писавшими на исторические темы. Именно на этот период (VII–VIII века н. э.) и сместилось начало железного века. По ТВ железный век, напомню, сменил бронзовый век примерно в начале первого тысячелетия до н. э.
Но даже если принять ошибочную традиционную хронологию, если поверить, что железный век пришел в Европу в начале первого тысячелетия до нашей эры, то при более детальном изучении состояния военного искусства и вооружений у варварских племен Европы выясняются любопытные подробности. Ганс Дельбрюк в своем семитомном труде «История военного искусства в рамках политической истории» утверждал, что древние германцы не имели мечей, у них не было даже железа для изготовления простых топоров, которые и вовсе появились только в гуннскую эпоху. Что полностью вписывается в альтернативную версию истории, так как гуннская эпоха — это эпоха аварского вторжения в Европу.
Но не только обладание железным оружием дало военное преимущество семитам в период их Исхода. Могли быть и другие факторы. Тот же «греческий огонь», чей секрет, как утверждает ТВ, был утерян в раннее средневековье. Однако Византия в период гибели Древнего мира не только не пала, но, наоборот, расширила свои владения, наука на ее землях не исчезала, а секрет «греческого огня», основы многих военных побед империи, почему-то взял и пропал.
Или, скажем, изобретение стремян и седла. «Катастрофа, погубившая цивилизацию Древнего Мира, была вызвана новым ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ ОТКРЫТИЕМ кочевников — изобретением стремени. Стремя сделало всадника устойчивым в седле и позволило использовать копье и саблю. Привстав в стременах, всадник обрушивал на римского легионера или китайского пехотинца удар, в который вкладывал всю массу своего тела. Металлический овал на боку лошади породил страшную Волну, принесшую гибель цивилизации и оборвавшую ход всемирной истории» (С. А. Нефедов, учебник «История средних веков»).
Улыбнемся мнению историка о существовании в те века цивилизованных китайских пехотинцев (традиционная история древнего и средневекового Китая — дубликат событий, происходивших в Европе). Усомнимся, хотя здесь и не бесспорно, в том, что римский легионер проиграет поединок кочевнику на лошади со стременами. Да, один на один, наверное, и проиграет, но римляне из известных нам рассказов традиционной истории всегда сражались коллективно, что во многом сводило на нет преимущество всадника над пехотинцем. Но если пехотинцами оказывались не профессиональные и дисциплинированные римские воины, использующие знания военного искусства, а, скажем, к примеру, галлы, сражавшиеся зачастую плохо организованной толпой, тогда преимущества всадников, конечно же, были несомненны.
В нашем же предполагаемом случае конным семитам-аварам, вероятно, обладающим стременами, противостояли конные местные племена аланов, булгар, готов, но не имевшие стремян. Сравнение не в пользу последних. А если добавить и наличие у семитов железного оружия плюс ряд других факторов, которые были отмечены чуть выше, то полный разгром местных кочевников был предопределен.
Традиционными исследователями предполагается, что одновременно с появлением стремян произошло и внезапное совершенствование седла, приобретшего современную завершенную форму. Впрочем, само распространение седла к началу эпохи Великих переселений, по мнению ТВ, еще не имело широкого распространения.
Стремительно расширяя ареал своей экспансии, внезапно нападая на врага, семиты просто не давали им подготовиться к достойному отпору, местные военачальники бездарно проигрывали сражения, а второй попытки захватчики им уже не давали. Однако евреи Моисея сражение проиграли, иначе бы они не бежали от «египетских» войск.
Как и почему это произошло? Конечно, можно предположить, что семитам не могла постоянно улыбаться военная фортуна, должны же были они терпеть, хоть изредка поражения, но в данном случае, на мой взгляд, могло произойти нечто иное. «Египетские» войска к моменту появления 12 колен во главе с Моисеем могли уже иметь неудачный вооруженный контакт с семитами (об этом косвенно могут свидетельствовать документы из Телль-Амарны, об этом в одной из следующих глав), но получили при этом опыт и некоторые знания, которые и пригодились во время второго их столкновения с другими семитами — евреями Моисея. Сами двенадцать еврейских колен (их количество, конечно же, условно) были слабыми в военном отношении, у них не было даже железного оружия, применение которого могло иметь решающее значение в военных столкновениях других семитских племен. Почему именно евреи в отличие от других семитских племен в техническом отношении так разительно отличались не в лучшую сторону, мы поговорим в следующей главе.
Наконец, византийцы могли заполучить каких-либо советников, хорошо осведомленных о военных достижениях семитов, что позволило им разбить орду Моисея и обратить их в бегство. Такими советниками могли быть, на мой взгляд, филистимляне.
ФИЛИСТИМЛЯНЕ
Этот народ постоянно упоминается в Библии. Историки считают, что филистимляне пришли с Крита. При этом одна часть их вначале приплыла в Египет, некоторое время там жила, а позднее двинулась на северо-восток в Палестину. Другая часть филистимлян переселилась в Палестину непосредственно с Крита. Затем обе части слились с третьей группой филистимлян, издавна жившей в Палестине. Как видите, объяснения историков весьма неубедительны. Причина такой «множественности» и «разветвленности» филистимлян в неверной хронологии, когда историкам, создававшим традиционную хронологию, приходилось одни и те же события дублировать в творимую ими историю древних веков.
В Библии, кстати, происхождение филистимлян тоже довольно противоречиво. В некоторых местах сообщается, что филистимляне вышли с острова Кафтор, в других — с острова Крит, что историкам дало повод, ничем другим не подкрепленный, объединить эти название в одно общее. Но между тем, в той же Библии при перечислении потомков Хама племена филистимлян и кафторим названы отдельно. А некоторые современные ученые библейский Кафтор ищут вовсе не в районе Крита, а на побережье Малой Азии в районе Киликии. В той самой Киликии, где в средние века жили армяне.
Давайте рассмотрим, что же собой представляли филистимляне согласно библейских текстов, но с точки зрения АВ.
С филистимлянами впервые сталкивается Авраам, который жил «в земле Филистимской, как странник, дни многие». Исаак, сын Авраама, «удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там». Отметим, что название Герарской долины близко названию — Араратская долина. Напомню, что по АВ именно оттуда, со своей родины и двинулись семиты в свой исход.
Любопытно имя филистимского царя — Авимелех, что значит «мой отец царь». Это может свидетельствовать о вассальных, на первых порах, отношениях евреев к филистимлянам.
После исхода 12 колен во главе с Моисеем евреи обосновались в районе Северного Причерноморья (по АВ). Но и здесь они застали вездесущих филистимлян.
Прожив в гостях на земле филистимлян «дни многие», евреи вскоре посчитали эти земли своими. «Когда Иисус (Иисус Навин, новый вождь евреев после смерти Моисея — А. Максимов) состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много.
Остается сия земля: все округи Филистимские и вся земля Гессурская. От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екропа к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских».
Главным богом у филистимлян был Дагон. Это был бог изобилия, покровитель земледелия, податель пищи, сын неба и земли. Считается, что филистимляне приняли это божество, когда поселились на побережье Палестины, переняв веру в него от местных племен. Ряд исследователей считают, что Дагон был богом грозы и богом подземного мира. Значение этого имени до сих пор не ясно. Предположу причину: скорее всего, корни названия этого бога искались в семитских языках, но никак не в угорских или германских. Напомню, что гунны (хананеяне по Библии) первоначально являлись угорским племенем (после вторжения семитов началось их активное смешение с другими племенами, в первую очередь с семитами-аварами). А под другим библейским племенем — хеттов, выведены германцы-готы, жившие в Крыму (не путать с хеттами Малой Азии).
В то же время в иврите есть слово «даг», что значит «рыба». Но ведь рыба была символом Иисуса Христа! Что же получается, филистимляне на новых землях (Причерноморье и восточный берег Крыма) принимают веру в местного бога Дагона. При этом в языке их соседей-евреев слово «даг» означает рыбу. Отсюда следует, что у евреев происходит отождествление главного бога соседей-филистимлян и рыбы. Когда приходит Иисус, долгожданный Мессия, которого называют именем Христос, символ связи главного бога и рыбы переносится на него.
Дагон считался братом бога Илу, последнее имя соответствует еврейскому Эль — одному из имен Бога. Получается, что филистимлянский бог Дагон — брат библейского Бога.
Если АВ предполагает, что основные библейские события разворачивались не на Ближнем Востоке, а в районе Крыма и азовского Причерноморья, а библейский Израиль не что иное, как известная нам иудаистская Хазария, то и филистимляне, как соседи евреев, должны были жить в том же районе. Однако никаких географических названий, близких к филистимлянам, в Крыму и Причерноморье нет. Впрочем, для района Причерноморья это и неудивительно — даже от известной Хазарии не осталось ничего — в этом виноваты волны кочевников, хлынувшие в причерноморские степи после разгрома Хазарского каганата князем Святославом.
Библия называет бесчисленное множество городов. Но много ли найдено развалин на территории Хазарии? Возможно ли, что кочевники, почти все перечисленные в Библии как еврейские, так и соседние с ними города смогли сравнять с землей? Вот в Израиле, где ни копнешь, то обязательно найдешь что-либо древнее. Однако я не стал бы это утверждать. О странной израильской археологии у нас еще будет разговор. А вот насколько соответствует действительности библейский термин «город»?
Давайте откроем Библию, книгу Иисуса Навина. В 15-й главе говорится об Иудином уделе, размеры которого, скорее всего, не превышали 70 на 60 километров. А одних только названий городов на его территории Библия нам дает 92. Плюс к этому еще и безымянные города, да еще и множество сел. Попробуем разместить все эти города на такой малой площади. Расстояние между ними будет 2–3 километра. Урбанизация чудовищная. Так что же означал в Библии термин «город»? Конечно же, не город в современном его значении, а скорее всего, небольшое стационарное поселение — и это в лучшем случае. Но возможно и вовсе — кочевой стан.
Одним из важных хазарских городов был Беленджер. В 722 году арабы, совершив нападение на Хазарию, подошли к Беленджеру. Жители связали воедино 3000 повозок и выставили их вокруг города. Несколько арабских смельчаков перерезали веревки, соединявшие повозки, благодаря чему оборона хазар была прорвана, и город был захвачен. Были ли стены у Беленджера? Вряд ли. А ведь Беленджер считался одним из крупных хазарских городов, по некоторым данным он был первой столицей у хазар (но, скорее всего, он был одним из центральных станов у булгар, о чем свидетельствует его название). Вот, наверное, почему у археологов столь мало находок на бывших хазарских землях.
А вот в Крыму все же сохранились древние города, точнее, их развалины. Однако ничто в Крыму не указывает на присутствие здесь в ранние времена филистимлян. Это, конечно, можно объяснить и тем, что при крымских татарах-мусульманах, людях пришлых, менялись многие географические названия. Но, возможно, что данный народ имел и иное название, отличающееся от того, как их назвали евреи в Библии. Тем более что есть два варианта этимологии слова «филистимляне» — типичной переделке в греческом переводе Библии древнееврейского «пелиштим». По первому термин «филистимляне» (пелиштим) происходит от слова «плиша» (иначе: палаш, пилеш), т. е. «вторжение, проникновение». Отметим, что вряд ли сами филистимляне так себя называли. По второму варианту «пелиштим» — переделка слова «пеласги» (а о пеласгах будет разговор в следующем «Нашествии») с переосмыслением этого этнонима, приобретшего значение «переселенцы».
Если нам не удалось найти следы названия филистимлян на землях в районе Хазарии, то попытаемся решить эту проблему другими путями. Из Библии известно пять главных филистимских городов, каждый из которых имел своего правителя. Среди этих «владельцев Филистимских» особое место занимал царь города Гефа. Про средневековое название Феодосии — Кафа, надеюсь, знают многие. Феодосия находится на юго-восточном берегу Крыма. А именно восточной частью Крыма и владела Хазария на протяжении длительного времени. Названия Геф и Кафа полностью идентичны, так как буквы — г- и — к- постоянно переходят друг в друга.
Поделиться книгой: