Герои мифов

Панцирь и серьги, атрибуты Сурьи, делали Карну неуязвимым, но бог Индра хитростью лишил его их. Индра переоделся брахманом и в таком виде попросил Карну отдать серьги и панцирь. Юноша никогда никому не отказывал: он срезал серьги со своего тела и отдал вместе с панцирем незнакомцу.

Но пандавам все же удалось убить героя: его главный соперник — Арджуна, сын Индры, — погнался за Карной, чтобы нанести ему смертельный удар. Колесница Карны завязла колесами в песке, Арджуна воспользовался этим и поразил противника стрелой. К тому времени Карна уже лишился своих знаков отличия, подаренных Сурьи и оберегавших его жизнь, поэтому стрела глубоко вонзилась в тело героя, и он умер. Только после смерти Карны выяснилось, что он — брат пандавов. Чтобы хоть как-то загладить вину за совершенное ими убийство, пандавы воздали почести жене и детям Карны.

Кассандра

Кассандра, согласно древнегреческим мифам, являлась дочерью последнего царя Трои Приама и его жены Гекубы. Она была предсказательницей, но ее пророчества никто не принимал всерьез. Дар предвидеть будущее Кассандра получила от Аполлона. Увидев молодую, прекрасную девушку, бог влюбился в нее, но она отвергла его любовь. Аполлон в отместку наделил ее редким даром, но сделал так, чтобы к ее словам не прислушивались. Согласно другой, более поздней версии, девушка вместе со своим братом-близнецом Еленом стала пророчицей еще в раннем детстве, после посещения храма Аполлона, находящегося на троянской равнине.

Если бы троянцы послушали Кассандру, то смогли бы избежать поражения в войне. Пророчица уговаривала жителей Трои не открывать ворота и не вводить в город огромного деревянного коня, в котором спрятались ахейские воины.

Увидев Париса на состязании в Трое, Кассандра, предвидев все несчастья, которые он впоследствии доставит ее семье, попыталась сама убить его. Но ей не удалось это сделать, и все пророчества девушки сбылись. Она уговаривала Париса не соглашаться на свадьбу с Еленой, затем пыталась предотвратить падение Трои. После того как ахейцы ворвались в город, Кассандра укрылась от них у алтаря Афины. Но Аякс, сын Оилея, обнаружив ее, насильно овладел ею. Затем она в качестве военной добычи досталась Агамемнону и погибла вместе с ним от руки Клитеместры.

Кий

Кий является героем восточнославянской мифологии. О нем упоминается в «Повести временных лет», где Кий вместе со своими братьями Щеком и Хоривом основал Киев, ставший позднее столицей Русского государства. Они прибыли в местность, где решили поставить новый город, и каждый из них основал на одном из холмов по поселению.

Происхождение имени Кий связывают со словом kuj, обозначающим божественного кузнеца, помощника верховного бога-громовержца во время поединка со змеем.

Аналогичные мифы, рассказывающие об основании Киева, можно обнаружить в культуре Древней Армении. Правда, армяне называли героя не Кием, а Куаром. О Кие, основателе города, повествует и украинская легенда, но, в отличие от других, в ней имеются сведения о происхождении Днепра. По преданию, в далеком прошлом людей донимал поборами змей. Люди устали платить змею дань, но боялись отказаться от нее. Не находилось богатыря, который смог бы сразиться со змеем и убить его. Наконец кузнец по имени Кий вызвался освободить народ от поборов: он вышел на бой со змеем и смог одолеть его. Затем Кий впряг змея в плуг и вспахал поле. Борозды на нем получились такими глубокими, что по одной из них потекла река Днепр, а из остальных образовались валы вдоль Днепра и пороги.

Легенда рассказывает о том, что Кий основал на юге Русской равнины новый город, который был назван Киевом. Кроме того, именно при участии Кия образовались река Днепр и валы на ее берегу.

Ким Суро

Ким Суро является героем корейских мифов. Племена кая, проживавшие в нижнем течении реки Нактонган в районе Кимхэ, называют Кима Суро основателем государства. Наиболее подробно об этом рассказывается в «Караккукки», или «Записи о государстве Карак», которая датируется XI веком.

После сотворения мира люди из племени кая поселились на юге Корейского полуострова и жили там некоторое время. На третий день третьей луны они услышали голос, раздававшийся с горы Пукквиджи, или «Горы северной черепахи». Голос сообщил им, что вскоре по воле небес к ним явится тот, кому суждено основать на Корейском полуострове новое государство.

Люди племени кая исполнили необходимые ритуалы для встречи с духом правителя и стали ожидать, что произойдет дальше. Некоторое время ничего не происходило, и они решили разойтись, чтобы заняться повседневными делами. Вдруг непонятно откуда раздался сильный шум, а затем с неба спустился золотой сундук на темно-лиловой веревке.

Первый правитель государства племени кая имел божественное происхождение. Он отличался большой мудростью и мог совершать чудеса, например владел искусством перевоплощения.

Сундук открыли и обнаружили в нем шесть больших золотых круглых яиц. Через день из яиц вышли шесть красивых мальчиков, которые через девять дней уже выросли, возмужали и превратились в шесть правителей, по внешнему виду походивших наполовину на людей, наполовину на драконов. Рост каждого из них составлял около 273 м, у них были двойные зрачки и восьмицветные брови.

Правитель, появившийся на свет из яйца первым, был назван Суро, а после смерти его стали называть Сурын. В память о золотом яйце ему присвоили фамилию Ким. Именно он основал государство Тэгарек, или «Великий Карак», а остальные правители покинули территорию полуострова, ушли в другие земли и основали пять племенных государств.

Ким Суро оставался на троне в течение 158 лет. Он был прекрасным правителем: мудрым, добрым, справедливым, решительным. В мифах много рассказывается о его правлении, о всевозможных состязаниях в силе и мастерстве перевоплощения, в которых он неоднократно принимал участие. Повествуется о его женитьбе на девушке, которая прибыла из далекой заморской страны, а также о кончине правителя и его жены.

После смерти Кима Суро для поддержания его культа в Кимхэ была построена усыпальница.

Не исключено, что правитель с именем Ким Суро действительно существовал, однако его происхождение не являлось божественным: он был самым обычным человеком, но, вероятно, в период его правления произошли какие-то знаменательные события, которые остались в памяти жителей нижнего течения Нактонгана. На основе этих событий и были придуманы мифы о его рождении из яйца — символа солнца.

Комфо Аноче

Комфо (или Окомпо) Аноче является одним из персонажей песен и эпических сказаний ашанти. Государство Ашанти раннефеодального типа было образовано в конце XVII — начале XVIII века и располагалось на территории современной Ганы.

Рождение Комфо Аноче сопровождали всевозможные знамения, по которым мать поняла, что у нее будет необыкновенный ребенок. Так и оказалось: мальчик очень быстро рос и развивался — в шесть месяцев он уже начал разговаривать. Через некоторое время выяснилось, что ребенок обладает чудесными способностями, например может предсказывать предстоящие события. Он с легкостью мог изменять погоду: разгонять облака или, наоборот, вызывать дождь.

Комфо Аноче был сведущ в тайнах магии и колдовства, умел изготавливать амулеты, всевозможные снадобья, с помощью которых можно было вылечить человека от болезни. Однажды он поднял с земли камень, бросил его в небо, и камень превратился в птицу, которая расправила крылья и улетела.

В мифах рассказывается также об огромной силе Комфо Аноче. Например, он проводил пальцем по камню, и на нем появлялась борозда, как от удара топором; взбирался на пальму, и на стволе оставались выемки от его сандалий.

Достигнув совершеннолетия, Комфо Аноче покинул родной дом и отправился путешествовать. Людей, которые встречали его гостеприимно, он благословлял, и им во всем улыбалась удача. Тех, кто прогонял его, Комфо Аноче проклинал, и вскоре у них начинались неприятности. Герой долго путешествовал и наконец пришел в местность, где никто не жил. Он посадил дерево, которое выросло всего за один день. После этого он позвал всех ашанти и предложил им поселиться в этой местности, под деревом, которое он назвал Кум. Здесь ашанти основали столицу своего нового государства и назвали ее Кумаси, что означает «под деревом». Через некоторое время соседи пошли на ашанти войной, решив прогнать их с этих территорий. В сражении были убиты правитель города и главный жрец, которым являлся брат Комфо Аноче. После этого правителем был выбран Осаи Туту, а жрецом — Комфо Аноче.

В переводе имя героя означает «жрец Аноче». С самого его рождения было ясно, что ребенку уготована необычная судьба. Он вышел из чрева матери, держа в руках жезл, символ власти, и медицинские снадобья.

Используя свои чудесные способности, новый жрец смог добиться объединения всех племен ашанти. Для этого он пригласил всех вождей и во время совета угостил их пальмовым вином, в которое подмешал одно из своих снадобий. Вожди выпили вино и попали в зависимость от Осаи Туту: они не могли противиться его приказаниям и выполняли все, что он велел. Благодаря Комфо Аноче у ашанти появился золотой трон: жрец взмахнул своим жезлом, и в ту же секунду трон опустился с неба на землю. Вожди срезали ногти, и жрец приготовил из них снадобье, которое сжег. Дым, исходивший от горящего снадобья, закрыл трон, в который вошла душа племен ашанти.

Куллерво

В финской и карельской мифологии Куллерво называют героем-мстителем.

В рунах — старинных народных песнях, исполняемых, как правило, без сопровождения, — рассказывается о том, как род Куллерво, сына Каллервы, был истреблен его братом Унтамо. Самому Куллерво удалось выжить благодаря своим удивительным способностям.

Оставшись сиротой, Куллерво, чтобы прокормить себя, нанялся батраком к своим врагам, а те, не узнав его, позволили ему работать на них. Желая отомстить за смерть родственников, он всячески портил имущество своих хозяев: сломал лодку, затем разорвал сети, и хозяева не смогли выйти в море на рыбную ловлю. Однажды хозяйка, готовя ему еду, запекла в хлебе камень.

За это Куллерво превратил ее скотину в стадо волков и медведей.

В юношеские годы он совершил множество подобных поступков.

Руны рассказывают, что Куллерво обладал удивительными способностями: не тонул в реке, не горел в огне, не разбивался, упав с горы и т. д. Победить его было очень сложно.

В некоторых рунах Куллерво описывается как богатырь-пахарь, один из калеванпойков (великанов-пахарей), о которых рассказывается в наиболее древних легендах.

Кухулин

Кухулин — ирландский мифо-эпический герой, один из центральных персонажей саг уладского, или ольстерского, цикла. Кухулин совершал свои подвиги в период правления Конхобара в столице Улада, Эмайн Махе, на рубеже нашей эры. Он был сыном бога Луга и смертной Дехтире (по другой версии, сыном Конхобора и его сестры Дехтире). С раннего возраста Кухулин отличался в «детских деяниях», характерных для ирландского эпического героя. Центральное место среди них занимает убийство чудовищного пса кузнеца Куланна. В семилетнем возрасте вязл оружие принял оружие. Боевой доблести и мудрости он обучался у чудесных наставниц Скатах, Уатах и Айфе. Последняя родила Кухулину сына Конлайха. Впоследствии, не узнав его, Кухулин вступил с ним в поединок и убил его.

В переводе с ирландского имя Кухулин (Cu Chulainn) означает «пес Куланна». Прежде герой именовался Сетантой и получил новое имя после того, как вызвался в качестве сторожа заменить убитую им собаку.

Самым значительным подвигом Кухулина стало сражение с войсками четырех провинций Ирландии, в котором герою помогала его способность к чудесным преображениям и владение магическими приемами. Враги оказались сильнее. С помощью волшебства они заставили Кухулина нарушить лежащие на нем зароки — гейсы. В результате он утратил часть своей силы, лишился копья и коня. Пронзенный собственным копьем, герой умер стоя, привязав себя к священному камню.

Лемминкяйнен

Лемминкяйнен является героем финской и карельской мифологии. Его еще называли Каукомойненом или Каукомйели.

Как рассказывают руны, Лемминкяйнен совершал поездки на пир (по другим вариантам — для сватовства) во враждебную страну Пяйвёлу, что в переводе означает «солнечная страна», а также Лоутолу и другие места. Чаще всего он появлялся на пирах, не будучи приглашенным.

Перед тем как отправиться в путь, ему приходилось выслушивать наставления матери. Она предупреждала сына о трудностях и препятствиях, с которыми ему придется столкнуться в дороге: об огненных преградах, огненном орле на огненной березе, волках и медведях, привязанных к воротам Пяйвёлы, являющихся предвестниками его неминуемой гибели.

О Лемминкяйнене на территории Карелии и Финляндии сохранилось множество легенд. В них он предстает как путешественник, авантюрист, находчивый и веселый человек.

Однако в дороге Лемминкяйнену удается преодолеть все преграды. Он превращается в березовую ветку и обманывает орла, пригоняет для волков стадо овец. Когда его хотят убить, он подставляет вместо себя деревянную куклу (по другой версии — череп мертвеца) и в результате добирается до Пяйвёлу целым и невредимым.

За праздничным столом Лемминкяйнену подносят пиво с червями и змеями. Но он замечает неладное и отказывается от питья. Разгневавшись, он убивает хозяина пира.

Гости отправляются в погоню за Лемминкяйненом, желая отомстить ему за смерть хозяина. По совету матери герой прячется от разгневанных преследователей на острове женщин. Мстители не могут найти Лемминкяйнена, одетого в женское платье, среди других женщин и потому вынуждены вернуться, а Лемминкяйнен таким образом спасает свою жизнь.

Согласно другим вариантам, тоже подробно описанным в рунах, Лемминкяйнен погиб на праздничном пиру в Пяйвёле. Причиной же смерти явилось то, что он оскорбил одного из гостей хозяина — слепого старца. Не желая терпеть незаслуженную обиду, старец поразил Лемминкяйнена побегом растения под названием боли-голова, после чего бросил тело обидчика в реку Туони.

Вскоре после этого мать Лемминкяйнена увидела кровь, стекающую по коньку крыши, и догадалась о смерти любимого сына. Решив спасти его, она отправилась в загробный мир Тойнелу и, увидев тело сына, плывущее по реке, сумела выловить его из воды граблями. После этого мать спросила, осталась ли в нем еще жизнь. Но Лемминкяйнен ответил, что умер, к жизни его вернуть уже нельзя, и превратился в одну из рыб реки Туони.

Манас

Манас является героем киргизского эпоса. В легендах рассказывается о совершенных им вместе с верной дружиной из 40 богатырей подвигах.

О жизни Манаса повествуется в одноименном эпосе. Мальчик появился на свет благодаря молитвам бездетной четы Джакыпа и Чийырды. У них долгое время не рождались дети, и супруги стыдились этого. Но наконец их молитвы были услышаны, и Чийырды узнала, что скоро родит мальчика, которому суждено стать могучим богатырем.

В легенде о Манасе причудливым образом переплелись некоторые известные христианские и иудаистские легенды. Например, рассказы о родителях богатыря напоминают легенду об Аврааме и Сарре, изложенную в Ветхом Завете.

Рождению Манаса предшествовали различные чудесные предзнаменования и сны, снящиеся супругам. Все это указывало на то, что ребенок, которому суждено появиться на свет, будет необыкновенным. Родился Манас со сгустками крови на руках. Уже в детстве мальчик отличался необыкновенной физической силой. Он не давал матери пеленать себя, а для того, чтобы утолить голод малыша, требовалось несколько кормилиц.

Что касается происхождения имени богатыря, то мнения эпоса и легенд расходятся. В эпосе указывается, будто неподалеку от дома четы Джакыпа и Чийырды находился думан (диван), который часто посещал святой-юродивый. Именно он дал мальчику имя Манас, ставшее для него счастливым. Согласно легендам, именем Манас ребенка нарекли четыре праведных халифа (или пророк Хизр).

Когда Манасу исполнилось шесть лет (по другим версиям — девять), он получил в дар от Мухаммада богатырские доспехи и оружие и начал войну против поработителей киргизов — калмыков и китайцев. Вскоре он одержал несколько побед в боях, и у него появились сторонники среди киргизов. С помощью дружины Манас смог объединить рассеянные киргизские племена в единое государство, после чего богатыря избрали верховным правителем — ханом. После объединения киргизов Манас стал совершать военные набеги на ближайшие, а затем и на дальние земли и постепенно смог поработить все народы, жившие на территории Средней Азии. Во время этих набегов Манасу приходилось сражаться с колдунами-аярами, одноглазыми великанами, драконами-ажыдарами и другими чудовищами.

Интересно то, что ближайшие родственники Манаса, несмотря на поддержку дружины и всего киргизского народа, продолжали выступать против него. Наиболее подробно в эпосе рассказывается о заговоре сыновей Кёзкамана. Одному из сыновей удалось ранить Манаса, после чего братья захватили его ставку — Талас. Манасу удалось спастись благодаря помощи жены Каныкей. Вообще, в эпосе жене Манаса отведена одна из главных ролей: она выступает как мудрая помощница, в отсутствие мужа справедливо управляющая страной.

Кроме жены, у Манаса были верные друзья, помогавшие ему во всех его делах. Это названый брат Алмамбет; китайский царевич, в прошлом язычник, перешедший впоследствии в одну веру с Манасом — ислам; проводник, показавший Манасу дорогу во время его похода на китайскую столицу; старец Бакай, помогающий правителю мудрыми советами; богатыри Чубык, Сыргак, Аджибай и др.

Мауи

В мифах Полинезии Мауи описывается как культурный герой, добрый богатырь. В легендах Микронезии и Меланезии тоже имеются упоминания о нем.

Мауи родился недоношенным. Мать запеленала младенца в свои длинные густые волосы и положила на океанские волны, где его и нашли боги. Они растили Мауи и делились с ним магическими знаниями. Повзрослев, мальчик захотел увидеть своих родителей и отправился на землю.

Жители Полинезии верят, что именно Мауи добыл огонь для людей, которые поселились на рыбе-острове, изобрел орудия труда и оружие, убил чудовищ, которые пугали мужчин и вредили женщинам. Благодаря действиям Мауи на земле появились батат, собаки и кокосовые орехи.

На земле Мауи совершил множество подвигов. Например, ему удалось сделать ловушку для солнца. С ее помощью он задерживал солнце на небе и увеличивал таким образом продолжительность дня. Затем ему удалось усмирить ветры. Кроме того, согласно легенде, Мауи установил сезоны года, поднял небо, вытащил из морских глубин на поверхность рыбу-остров и совершил множество других подвигов. Наконец, он почувствовал себя равным богам. Мауи решил завоевать для себя и других людей бессмертие — главное, что отличало их от богов. Он отправился на битву с богиней смерти, стремясь уничтожить ее, но сам погиб при этом.

Нала

Легенды о царе Нале родились в Древней Индии. Одна из легенд — сказание о Нале и его жене Дамаянти, описывается в «Махабхарате». Дамаянти попросила у своего отца разрешения на смаямвару — право невесты самой выбрать себе жениха. Среди тех, кто хотел жениться на Дамаянти, были боги Индру, Агни, Варуну и Яму, но девушка отвергла их всех и выбрала Налу.