Помоги проекту - поделись книгой:
♦ из принципа;
♦ отмстить;
♦ приобщить друзей к любимому занятию;
♦ проверить свои знания на практике;
♦ доказать, что все запреты для других;
♦ ощутить прилив вдохновения;
♦ желание удивить;
♦ испытать себя;
♦ проверить свои способности;
♦ получить удовольствие от решенной задачи;
♦ делать то, что умеешь;
♦ не отстать от других;
♦ обойти запрет;
♦ по приколу;
♦ посмотреть, что из этого выйдет.
Кроме того, можно добавить мотивы самоутверждения, создания коммуникативного пространства, стремления обойти запрет, обмануть, помочь близким, сняв деньги с чужих банковских карт. Обращает на себя внимание желание удивить, быть особым, ни с кем не считаться. Подростки-хакеры еще не могут достигнуть вершин хакинга, они только учатся, но главное – в том, ради чего они будут взламывать программы и обходить запреты. Это юридически наказуемые действия.
Телефономания, или мобильномания Мобильные телефоны удобны для связи с партнерами по бизнесу коллегами по работе, с родными. Родители могут узнать, где находится их чадо, если не обманет. Но мобильный телефон стал еще и игрушкой, которой забавляются на уроках. Кроме того, он стал средством повышения имиджа, престижа… В связи с этим возникли новые проблемы: мобильники воруют, ломают, продают краденые. Для одних подростков настоящая трагедия – остаться без телефона, потому что его отобрал старшеклассник или его украли, поскольку родители не всегда могут купить им новый. Чем мотивируется желание подростков иметь мобильный телефон? Мы опросили 20 подростков 14–15 лет в одной из школ Петербурга. Полученные результаты отражены в табл. 3.6.
Мотивы подростков иметь мобильный телефон
Анализ этих ответов позволяет выделить следующие группы мотивов.
1. Аффилиативные мотивы – присоединение к другим на основе общих интересов, в данном случае учебных (учить уроки, узнавать расписание).
2. Нравственные мотивы (как можно обманывать).
3. Мотивы сострадания (звонит больной бабушке).
4. Криминальные мотивы (можно попробовать, я уже так делал (8 опрошенных).
5. Телефон как инструмент самоорганизации (стал организованнее).
6. Мотив самосохранения («звоню, так как иду домой через пустырь»).
7. Мотив развлечения.
8. Мотив соответствия – быть как все, разыгрывать других.
Анализ содержания ответов и количества ответивших показывает, что на первое место выходит суждение о телефоне как о необходимом атрибуте жизни подростков, далее идет мотив развлечения (основные ответы). Телефономания – желание во что бы то ни стало иметь телефон как инструмент вхождения в референтную группу, где подростки могут общаться друг с другом и в школе, и вне ее, развлекаться и обсуждать школьные проблемы и учителей. Кроме того, телефон может оказаться полезным, если речь идет о сохранении жизни (дорога из школы домой небезопасна) и о связи с родными (ученик звонит бабушке, чтобы справиться о ее здоровье). Отмеченные мотивы не являются показателями дезадаптивного поведения. Однако другие, криминальные, свидетельствуют о нарушении процесса адаптации, потому что обман по телефону уголовно наказуем («Можно попробовать» и «Я уже так делал» ответили 8 опрошенных). Поэтому наличие мобильного телефона у ученика вызывает противоречивые чувства: с одной стороны – положительные, поскольку он необходим в экстренных случаях для связи с родными, для организации учебной деятельности, с другой – отрицательные, потому что ученик может использовать телефон в корыстных целях, ворует и сбывает его, отправляет сообщения с целью вымогательства денег. Вместе с тем для многих подростков телефон – игрушка, которая скрашивает безделье и приносит удовольствие от игры. Однако главный мотив – вхождение в группу «своих». Тогда с ним считаются, потому что он «как все», телефон повышает статус, становится инструментом создания имиджа «особого», «крутого» (это уже зависит от фирмы-изготовителя).3.8. Экстремизм и ксенофобия подростков как отклонение от социальной адаптации
Экстремизм и ксенофобия входят в проблемное пространство социальной дезадаптации потому, что к старшему подростковому возрасту вопросы о войне и мире, добре и зле неоднократно обсуждались на классных часах в школе, вероятно, и в семье. Говорилось и о толерантности к другой этнической группе, терпимому отношению к мигрантам, их внешнему облику и поведению, неправильной речи. И если уже дошкольники декламируют стихи о братстве народов, то подростки начинают пристально всматриваться в образ жизни и поведение приезжих людей. Сначала может возникнуть моббинг как неприятие ребят из другой школы или класса, а затем агрессивность по отношению к ним может вылиться в надругание над могилами, в протест против их существования вообще. Этим пользуются люди, отбывшие наказание за нарушение законов. Поразительно то, что управление несовершеннолетними «несогласными» происходит довольно просто – ни увещеваний, ни бесконечных просьб, ни посещений и вызовов родителей не бывает. Пребывание в компании уверенных, жестких, дерзких «робин гудов» приносит удовольствие детям. «Настоящий мужик, слюни не распускает, он по жизни твердо идет, все ему подчиняются с одного слова. Да и деньги постоянно есть», – так сказал один из трудных подростков, с которыми мы работали. Мать сидела и плакала, умоляя сына одуматься, ходить в школу, учить уроки, заняться спортом. Но слезы матери его только раздражали. Подросток собирался основательно изучить ислам, чтобы «сражаться с неверными». Для этого хотел съездить в Мекку. Поскольку денег на это у него не было, он собирался их «найти» (понятно, где и как).
Рассмотрим некоторые вопросы экстремизма и ксенофобии подростков с психологической точки зрения.
Экстремизм происходит от латинского слова
Экстремизм можно рассматривать с точки зрения права, политологии, психологии и морали.
Юридическое определение экстремизма содержится в ст. 1 Федерального закона № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности». В соответствии с ним к экстремистской деятельности (экстремизму) относятся:
♦ насильственное изменение конституционного строя и нарушение целостности РФ;
♦ публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
♦ возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
♦ пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии;
♦ воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений, соединенное с насилием или угрозой его применения;
♦ нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к другой религии;
♦ пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибуции или символики, сходной с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;
♦ публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо экстремистских материалов, изготовление или хранение в целях массового распространения;
♦ публичные призывы к осуществлению указанных действий;
♦ публичное ложное обвинение лица, занимаемого государственную должность РФ в совершенствовании им в период исполнения должностных обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;
♦ организация и подготовка указанных действий, подстрекательство к их осуществлению;
♦ финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и осуществлении, в том числе предоставления учебной, полиграфической и материальной базы, телефонной или иных видов связи или оказания информационных услуг.
Данный закон и экстремизм имеет прямое отношение к подросткам.
Приведем такие примеры.
Группа подростков в городе N. собралась на первомайскую демонстрацию. Стали готовить плакаты, лозунги, повязки на рукава. Руководил подготовкой мужчина, который занимался с ребятами рукопашным боем. На плакатах был нарисован человек в красном пиджаке, кидающий хлеб стоящей на коленях нищенке пожилого возраста. Плакат был подписан: «Если ты не убьешь его, он заморит тебя». Спрашивается: разве так надо бороться с несправедливостью? Разве это не подстрекательство к разборкам, которые к трудовой солидарности не имеют никакого отношения. Если бы завуч не увидела эти плакаты, вполне вероятно, что подростки прошли бы с ними по улице большого города.
Другой пример.
В 1990-е г., времена парада суверенитетов, на центральной площади одного города-миллионника, столицы, толпы людей с зелеными повязками на лбу бегали по кругу и выкрикивали лозунги, среди которых были такие: «Мы хотим быть одни, без русских». Очевидно, бегство по кругу символизировало единство. Среди бегающих были интеллигенты, рабочие, подростки, студенты. Выкрикивали не по-русски. Огромная толпа завораживала своей сплоченностью, жутковатостью. Милиция ее не разгоняла. Так продолжалось дня два. Но акция так же внезапно закончилась, как и началась. Но и на уроках в профессиональных училищах муссировалась идея «без русских лучше. У нас есть нефть». Спрашивается: какие умники придумывали эту акцию и не боялись ли они сильных народных волнений, ведь немало беспорядков начинала молодежь? В транспорте постоянно слышалось: «Русская Маша, выходишь?» К счастью, все нормализовалось, этот город сейчас живет лучше, чем другие миллионники. Люди довольны и гордятся местом проживания. Но подростки видели все это, и разве они были безразличны к происходящему? Можно не говорить о тех подростках, которые участвовали в этих событиях: они были как все «свои».
В памяти всплывает Таллинн, политехнический институт, удивительная чистота и столовая для студентов, как ресторан: с высокими стойками, высокими бокалами, красными бархатными сиденьями и обслуживающим персоналом. На брошенную на пол бумажку – мгновенная реакция: «Ты же не в России, а в Эстонии!». Горько это было слышать, тем более что в институте было много русскоязычных преподавателей. Сейчас у нас спорят о Химкинском лесе, грязном и изуродованном, а в таллиннском Кадриорге – всегда подстриженная зеленая трава, и белки садятся на руки, выпрашивая орехи. Неслучайно Таллинн был выбран лучшим городом Европы.
Проблема экстремизма и сегодня по-прежнему остра. Он проявляет себя по-разному: логотипы на майках «Не раздумывай и никого не жалей», «Белый воин», «Тюрьма племен, империя – палач». Достаточно посмотреть в Интернете некоторые сайты с изображением Винни-Пуха со свастикой и федеральный список запрещенных экстремистских материалов. Ради чего они создавались? Главный мотив – разрушение, своеобразный вандализм души, единение с себе подобными ради того, чтобы остальные обратили на это внимание. И еще – чтобы заработать деньги. Каким путем? Якобы в борьбе с неверными (Аллаху, Белому Братству или кому-то еще из очередной секты).
С экстремизмом связана ксенофобия. Ксенофобия (от греч.
Г. У. Солдатова пишет о том, что Чужой – это скорее Другой. Он нас одновременно притягивает и отталкивает: «У чужого – другого есть шанс стать своим. Все чужое вызывает страх, подозрительность, отрицание… приобретает негативную окраску у ксенофоба». Чужой отличается привычками, ценностями, взглядами, становясь в итоге не Другим, а Чуждым. «Чужих Других» обычно сторонятся, так как считают виновниками всех проблем. [67]
В словаре М. Вебстера ксенофобия – это страх или ненависть по отношению к незнакомцам, иностранцам или к тому, что чуждо и странно.
Ксенофобии бывают разными, в зависимости от того, к чему испытывает человек страх, чего не принимает и не понимает или воспринимает как абсолютно чуждое и чужое у другого, ему неизвестного. Так, выделяют:
♦ расовые и этнические фобии (этнофобии);
♦ религиозные (исламофобии);
♦ фобии по отношению к группам, отличающимся культурными, физическими, возрастными признаками.
Исторически эти страхи можно объяснить тем, что выживали замкнутые группы людей, не общающиеся с чужими, потому что их воспринимали как недругов, приносящих только неприятности. «Стремление человека делить мир на Мы и Они – одна из базовых особенностей человеческой природы и центральный психологический механизм ксенофобии», – отмечает Г. У. Солдатова. [68]
Следует подчеркнуть, что для понимания жизни личности в социальном мире большое значение имеют такие социально-психологические понятия, как социальная идентичность как часть Я-концепции. Я-концепция – это знание самого себя, которое формируется на основе мнений, высказываниях окружающих людей о нас, их реакций на наши действия.
Но ведь знание о себе возникает в результате наших реакций на действия и поступки других людей. А. Л. Свенцицкий считает, что «люди не только относят себя к определенным группам, но также рассматривают других как членов тех же самых групп или как членов других групп». [69] Поэтому возникает деление людей на «своих» и «чужих», появляется общность «мы». «Мы» – это те люди, к которым я отношу сам себя по убеждениям, моральным принципам, культуре. «Они» – это те, кто относится к противоположной по ценностям группе.
Следует отметить, что экстремизм и ксенофобия могут иметь структуру. Прежде всего они опираются на знания о Чужом Другом. Затем возникают отношения к этим знаниям и установки. Отношения имеют чувственную окраску, а значит, ксенофобия и экстремизм всегда включают в себя не только интеллектуальный компонент, но и эмоциональный. Приходилось на уроке слышать потрясающие вещи о том, что «Слово
0 полку Игореве» не мог написать русский человек, это мог сделать только представитель ислама. Учитель был удивлен таким пассажем, но ведь кроме эмоциональной реакции важно опровергнуть это заявление. На бытовом уровне муссируется идея о том, что славяне должны были появиться на земле после мусульман, поскольку они менее устойчивы к природным катаклизмам, якобы они стали пьющими для того, чтобы исчезнуть и т. п. Исследуются причины разводов, и одна из них – этническая. Звучит она так: у русских (не русскоязычных!) больше разводов, чем у мусульман (здесь национальность не указывается), потому что русские – все алкоголики. Как говорится, «все это было бы смешно…» Учитель должен давать знания так, чтобы они способствовали выяснению истины, формированию толерантности, сплочению и взаимопониманию людей уже в школьные годы. Но в учебниках истории нет материала о докирилловской славянской письменности на Руси и дохристианской славянской культуре. [70]
Третий компонент экстремизма и ксенофобии – поведенческий. Представим себе такую картину: подросток, наслушавшись этой информации, обязательно поделится ею с друзьями. Она распространится дальше, а затем, воспользовавшись тем, что подростки «заражаются» друг от друга, их призовут к обсуждению уже другой проблемы: какой народ лучше, какой хуже. В итоге могут возникнуть конфликты на этнической почве. Подстрекательство подростков может быть успешным потому, что они стремятся идентифицировать себя с сильным, могущественным, необычным человеком. Поскольку одним из психических новообразований подростка является неформальное общение со сверстниками, именно они прежде всего оказывают на него большое влияние. Кроме того, они начинают интересоваться социальной жизнью, их реакции на политические события неоднозначны и противоположны. Вот почему педагогу необходимо обладать большой эрудицией, уметь доказывать ошибочность мнения учеников, проводить учебные экскурсии, приглашать на встречи очевидцев событий.
В подростковом возрасте идентичность с себе подобными, своими или признаваемыми приводит к объединению, тождественности, общности, а с другими Чужими – к отделению, противопоставлению, конфронтации. В социальной психологии существует эффект ингруппового фаворитизма. Его сущность в том, что человек стремится к позитивной идентичности. Чем выше статус и престиж группы, в которую подросток входит, тем выше его самооценка и положение в обществе, тем больше с ним считаются.
Рассматривая ксенофобию и экстремизм с точки зрения психологии, следует обратить внимание на такое явление, как стигматизм. Стигма (от гр.
Выявлено три типа стигм. Они могут быть связаны с физическими или психическими недостатками людей (люди с синдромом Дауна, калеки, глубоко умственно отсталые и др.); с индивидуальными недостатками или особенностями характера (нетрадиционная ориентация, бомжи, радикально инакомыслящие). Существуют также родовые стигмы (расы, национальные и религиозные особенности, расовые предубеждения, противоположные этнические меньшинства).
Ксенофобия – основа фашизма, национализма, шовинизма, сепаратизма.
У всех ксенофобов особое мышление: если Я есть часть Мы, следовательно, я всегда делаю все правильно. В психоанализе подчеркивалось, что минимизация страха жизни обусловливает минимизацию страха смерти. Ксенофобическое мышление характеризуется следующими особенностями:
1. Знания частично организованны и систематизированы. Подростки могут заявить: «У нас женщины входят на мужскую половину с разрешения мужа. По-другому нельзя» (Фарид И., 8 класс, г. Буинск). Как видим, указывается один признак, но несущественный, потому что в одних семьях происходит так, в других, женщина вместе с мужчиной сидит за столом.
2. Эти знания частично ясны, частично вообще отсутствуют. Гульнара В.: «Я должна сначала отпроситься у папы, а не у мамы, тогда приду помогать» (речь идет о подготовке к празднику День защитника Отечества в профессионально-техническом училище № 2, г. Казань).
3. Знание несвободно от противоречий и поэтому непоследовательно. «Я в школе дурачок, но меня уважают ребята за то, что я могу учителю все сказать, что думаю, я не боюсь» (Артур М., 7 класс, г. Оренбург).
4. Подчиняется логике угрозы и законам страха. «Нечего дружить с этим черным, он плохому научит» (мать Сергея М.).
5. Ксенофобическое мышление фанатично, и предрассудок превращается в стержневой мотив личности. (Напомним акцию на площади одного из центральных городов России. Манифестанты не должны были разговаривать, только вовремя громко скандировать, демонстрируя тем самым единство взглядов.) Фанатики осознают себя орудием высших сил, избранными для того, чтобы противодействовать Чужим. Если человек усиленно старается показать, что он относится к Другим и соответствует принятым в этой группе нормам, он придерживается ксенофобического мышления. Особенно это характерно для человека в возрасте от 5 до 15 лет, когда действуют механизмы подражания и принятия значимых людей. Напомним эксперименты А. В. Петровского, повторившего опыты Аша. Подростки должны были сравнить разные по длине отрезки. Если при этом присутствовали подростки-сверстники (подставная группа) и говорили, указывая на длинный отрезок, что он короткий, это действовало завораживающе. Подростки утверждали то же самое, что и подставная группа. В таких случаях возникает патология нормальности, при которой подросток усиленно старается соответствовать нормам тех, кого он считает Своими, чтобы они не отвергли его как Чужого и Чуждого. Почему? Потому что, по логике ксенофобов, Мы – всегда хорошие, а Они – плохие. [71]
Для того чтобы социальная адаптация не осложнялась и не приводила к экстремизму и ксенофобии, взрослым и подросткам надо знать следующие принципы противодействия им:
♦ законность;
♦ уважение прав, языка, культуры, вероисповедания каждой нации;
♦ приоритет сохранения национальных ценностей;
♦ приоритет государственной безопасности России;
♦ приоритет общечеловеческих ценностей – свободы, передвижения, получения образования и медицинских услуг, пользования культурными ценностями на всей территории России;
♦ неотвратимость правового наказания за экстремизм и ксенофобию, проявляемые во взаимодействии с другими людьми.
Эти принципы соответствуют Всеобщей Декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций еще в 1948 г., в частности, таким ее статьям:
Статья 18. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.
Статья 19. Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.
Статья 20. 1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций. 2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.
Статья 27.1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.
2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.
Статья 29.1 . Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности. 2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе. [72]
Как видим, права человека позволяют понять, кем мы имеем право быть, что делать, что иметь. Эти права необходимы для защиты от тех людей, которые хотели бы причинить нам вред или обидеть нас. А еще эти права нужны для того, чтобы мы могли ладить друг с другом и жить в мире. Это в полной мере можно отнести не только к взрослым, но и к подросткам.
В этом разделе шла речь социальной дезадаптации и ее вариациях. Было бы неправильно делать упор только на негативных сторонах адаптации, так как практика показывает, что подростки могут благополучно адаптироваться в разных сферах, преодолевая трудности, которые мы назвали фрустрациями.
Глава 4 Пути формирования благополучной социальной адаптации подростка
4.1. Ассертивное поведение и его формирование у подростка [73]
Раскроем некоторые возможности формирования различного содержания благополучной социальной адаптации подростков в условиях семьи, школы и вне их.
Современный молодой человек должен уметь ставить адекватные своим возможностям цели и достигать их, преодолевая объективные и субъективные трудности. Есть немало примеров того, что человек может многого достигнуть, если верно выберет деятельность, в которой может реализовать себя. Не меньшее значение имеют и психологические свойства его личности – целеустремленность, уверенность, настойчивость, сила воли и др. Однако подросток очень часто проявляет настойчивость, уверенность и силу воли как бы параллельно – не в учебной деятельности, а в досуговой. Есть много примеров того, что школьник может быть волевым, целеустремленным, преодолеть страх, но не в учебной деятельности, а тогда, когда он спорит с ребятами. Ему не страшно пройти по узкому парапету набережной реки, быть собранным и прыгнуть вниз, но со спины. Об этой особенности подростков пишет Н. П. Гаврилюк в своей диссертации. Достичь цель во что бы то ни стало, никого не щадя и не уступая первенства, подросток может тогда, когда то, ради чего он так поступает, очень значимо.
Приведем пример.
Ученик Паша Г. лицея № 2 города Оренбурга (нетипового образовательного учреждения) после окончания 8-го класса решил более глубоко изучать цикл физико-математических предметов. Это давало ему возможность учиться в начальной инженерной школе, после окончания которой он мог без экзаменов поступить в Оренбургский государственный университет. Чтобы учиться в 9-м классе, необходимо было набрать определенное количество баллов при тестировании. Поскольку прием в инженерную школу был ограничен, причины для беспокойства были. Паша Г. постоянно говорил всем, что у него все родственники, в том числе дедушки и бабушки, закончили университет и стали инженерами, хотя на самом деле это было не так. При тестировании он просил педагогов дать для решения другие задачи. Затем стал доказывать другим ребятам, что он самый умный и т. п. В итоге на вторичное тестирование пришел отец, и школьника зачислили в резерв.
Этот пример говорит о том, что некоторые школьники могут сомневаться в справедливости выставленных учителями отметок, хотя они и справедливы. Вопросы утверждения себя в социуме в настоящее время стоят остро. Об этом свидетельствуют исследования психологических проблем поколений Пищика В. И., Вдовиной В. И., Фельдштейна Д. И. и др. Чтобы отвечать требованиям времени, нужно творческое мышление, социальная смелость, сила воли и др. Как утвердиться, не причиняя неприятностей другому человеку? В связи с этим актуальным становится вопрос об ассертивности личности и ассертивном поведении как самоутверждении личности. Однако самоутверждающее поведение становится значимым тогда, когда не попираются права другого человека, тогда, когда претендующий на высокий статус стоит на голову выше других. Он умнее, образованнее, трудолюбивее. К тому же он не нарушает прав другого человека и умеет взаимодействовать в социуме.
Значит, можно говорить о том, что личность может «делать себя сама». Долгое время эта идея была чужда нашей науке. Поскольку вопрос о свободном выборе (без оглядки на социальные приоритеты) не ставился, главным было быть как все. Одна из важных сторон вопроса – каким образом могут сформироваться нужные в настоящее время качества. Ведь в итоге человек создает свою жизнь сам, работая над собой и своим поведением, но уважая других людей и не попирая их права. В психологии теоретическим направлением, которое занималось особенностями поведения и его формированием, был бихевиоризм – направление, которое долгое время не признавалось нашей наукой.
Бихевиоризм лежит в объяснении сущности ассертивности. Ассертивность (от англ.
По определению Р. Корсини и А. Ауэрбаха [75] , ассертивность определяет способность человека самостоятельно регулировать собственное поведение независимо от внешних влияний и оценок. Термин «ассертивность» использовался представителями организационной теории, которые считали, что это то же самое, что актуализация и самореализация. А В. П. Зинченко и Б. Г. Мещеряков утверждали, что в основе ассертивности лежит уверенность в себе, т. е. переживание человеком своих возможностей, адекватных тем задачам, которые стоят перед ним в жизни и которые он ставит сам себе.
Приведем схему ассертивности личности (рис. 4.1).
Для ассертивной личности характерны уверенность, потребность в достижениях, она стремится к социальному успеху и престижу. Уверенность человека в своих правах – это компетентное взвешенное его мнение о своих возможностях и достижениях. Человек способен адаптироваться в новой ситуации, отстаивать свои установки и ценности.
Значение ассертивности в развитии личности велико, поскольку ей приходится отстаивать свое право быть тем, кем она является. В связи с этим напомним о «Пасторальной программе», принятой в английских школах. Эта программа «взращивания личности», цель которой – научить человека отстаивать свои права, достигать поставленных целей, говорить «нет», строить цели в жизни и достигать их.
Рис. 4.1. Схема ассертивности личности
Таким образом, анализ литературы позволяет утверждать, что ассертивность – свойство личности, которое развивается постепенно. Подростку это свойство так же необходимо, как и взрослому, тем более что он ищет свой путь в жизни, и ему нужно уверенно идти вперед, достигать успехов, стремиться к доминированию, самореализовываться, вовремя исправлять ошибки. Как эти качества проявляются у подростка, рассмотрим подробнее.
В исследовании участвовали подростки из разных образовательных учреждений: средней школы № 3 города Кириши, лицея № 2 города Оренбурга, санаторной школы-интерната города Оренбурга. Они были обследованы с помощью различных методик, в частности, использовались опросники М. Ш. Магомед-Аминова «Мотивация достижений», Н. Н. Обозова «От неуверенности к уверенности», В. Гербачевского «Уровень притязаний личности», А. В. Батаршева «Уровень развития силы воли», А. Бишопа «Самоутверждающее поведение», В. Г. Казанской «Ассертивность учащихся и педагогов» и др. В диагностике ассертивности выяснялось проявление уровня притязаний и достижений, сила воли, уверенность и др.
Предполагалось, что ассертивная личность может развиваться только во взаимодействии со своими одноклассниками, но главное – с учителем, который задает вектор ее развитию. Поэтому в обследовании принимали участие и педагоги.
Результаты исследования показали, какие свойства ассертивности характерны для подростков с нормальным развитием и для подростков с задержкой психического развития. [76] Данные представлены в табл. 4.1.Поделиться книгой: