Помоги проекту - поделись книгой:
Между тем "цена вопроса" смехотворна на фоне безумных "имиджевых" проектов вроде Олимпиады в Сочи, ублажения международной и российской олигархии путем выкупа компании ТНК-ВР или неиспользуемых остатков средств на счетах федерального бюджета в размере 7 трлн.руб. и (даже с учетом вероятного занижения относительно реальных потребностей) не превышает 600 млрд.руб. в год, значительная часть из которых еще и будет возвращаться в бюджет в виде налогов.
Понятно, что без гарантирования главного, исходного права человека - права на жизнь - развитие современной, конкурентоспособной в долгосрочном плане экономики попросту невозможно.
Решение перечисленных задач создает возможность реализации главной задачи современной России: комплексной модернизации ее инфраструктуры, которая, резко снизив издержки и повысив деловую активность, в прямом смысле слова придаст второе дыхание нашей стране и нашему народу.
Принципиально важно, что в ее ходе государство гарантированно не вступит в недобросовестную конкуренцию с бизнесом - просто потому, что модернизация основной части инфраструктуры требует слишком больших вложений на слишком длительные сроки, что, в принципе, недоступно даже для самых крупных корпораций.
Разумеется, все перечисленные меры можно осуществлять одновременно, - например, в ходе осуществления комплексной модернизации ЖКХ, отрабатывая на соответствующих проектах технологии и борьбы с коррупцией, и ограничения производства монополий, и ориентации на российских производителей. Источником инвестиций в ЖКХ в силу гарантированной долгосрочной рентабельности его модернизации могут быть средства пенсионного фонда. Локомотивом же модернизации может стать установление правила, при котором все расходы семей на ЖКХ, превышающие 15% их доходов, субсидируются государством (причем при нехватке средств в местном и региональном бюджете средства должны выделяться федеральным бюджетом): это натравит на коммунальные монополии не бесправное в сегодняшней политической системе населения, а всесильный Минфин.
Изложенное самоочевидно уже долгие годы.
Вопрос лишь в желании государства, которого совершенно явно не просматривается.
Коллективная воля "офшорной аристократии", правящей и владеющей Россией, настолько очевидно несовместима с самим существованием нашей страны и нашего народа, что вопрос о том, может ли Россия вообще выжить без жестокой социальной революции, сам собой выходит на авансцену политики, оттесняя на второй план и начинающееся в стране стихийное восстание народа против этнического террора и обслуживающих его властей, и скандалы вокруг навальных и сноуденов.
Хорошее изобретение
Алексей Касмынин
22 августа 2013 0
Общество
Велосипед как объект искусства
ВДНХ - это структура внутри города, которая похожа на огромный ритуальный комплекс, возведённый тысячу лет назад. И, как и у любой археологически значимой древности, тут есть тайные места, неизученные закоулки и заброшенные тоннели. С одной стороны - Музей космонавтики и его тюбики с космическим борщом - с другой, за рекой Каменкой, тайный вход на территорию Ботанического сада, который лишь изредка сторожит билетёрша с раскладным столиком и банкой, полной билетов. На ВДНХ остались единственные в Москве крупные аттракционы - колесо обозрения и витые, как бараньи кишки, русские горки. Здесь, по легенде, есть чей-то частный особняк. Недавно тут отстроили гигантский выставочный комплекс, по размерам сравнимый с загородными торговыми мегамоллами. И он всё равно как бы затерялся на территории ВДНХ, утонул в деревьях, в шашлычных, сдулся перед видом величественных шпилей ампира, оглох от чудовищной музыки, звучащей из динамиков, подвешенных на фонарных столбах. Я прошёл мимо этого выставочного комплекса в поисках экспозиции под названием "Изобретая велосипед". Но оказалось, что она проходит в административном здании, похожем на приземистую сороконожку. В торце действительно находится администрация, рядом асфальтированная площадка, на которой роллеры "фонариком" объезжают кегли. Но если обойти здание сбоку, то окажется, что оно гораздо длиннее, чем кажется. И да, внутри действительно много велосипедов. "Изобретая велосипед" продлится до 20 сентября.
ВДНХ, несмотря на реалии рыночной экономики, душой осталась в Советском Союзе, или скорее в моменте переходного периода, когда всевозможные ДК и сельские кинотеатры вдруг резко превратились в точки торговли самым разнообразнейшим хламом - от мыльниц до турецких дублёнок. И в XXI веке огромные выставочные павильоны всё ещё разделены на бесчисленные магазинчики, а сверху - огромной высоты потолки, лепнина, где-то панели из ДСП, живой памятник архитектуры 70-х. Что-то от этого присутствует и на выставке "Изобретая велосипед", будто бы все экспонаты нам не только показывают, но и предлагают купить. Хотя первое, что бросается в глаза, - это оформление. Фиолетовые буквы на салатовом фоне, вот так оформлены описания. Читать это не только трудно, но и практически больно. Такого рода "дизайн" почему-то сразу оживляет в памяти воспоминания о протомаркетинге девяностых.
Если отбросить огрехи в оформлении, выставка оставляет приятные впечатления. Она скорее рассказывает историю известного всем двухколёсного транспорта, нежели демонстрирует изобилие современных моделей велосипедов, этим и интересна. Мне всегда казалось, что велосипед - изобретение довольно старое, что ему как минимум лет триста или четыреста. В общем-то, в этом утверждении есть доля истины: двухколёсные самокаты, с высоким сиденьем, которые нужно толкать ногами, действительно известны очень давно. На выставке рассказывается, что они назывались костотрясами (Boneshakers) - у них не было ни подвески, ни резиновых шин, что позволяло, как говорится, позвоночником прочувствовать каждый булыжник. Но велосипед в том виде, к которому мы привыкли, появился на рубеже XIX и XX веков.
На выставке есть несколько велосипедов-пауков, часто изображаемых на картинках о Викторианской эпохе. У них огромное переднее колесо, в ось которого вмурованы педали, и крохотное заднее. Ездок сидит высоко, как на лошади. Я осмотрел их вблизи, и спицы, которые в те времена ещё не научились располагать "крестами", в толщину, как карандаш. Тормоз, который, скорее всего, в нужный момент не сработает хотя бы потому, что тогда ещё никто не знал, как именно его устроить. У одних пауков нужно крутить вперёд всю балку руля, у других есть рычаг, который заставляет крохотную железную лапку давить сверху на обод колеса. (Мне даже не хочется представлять, насколько эта система эффективна в дождь. Тем не менее, она встретилась и на велосипеде, выпущенном в 1944 году в военной Германии). На пауке должно было быть, очень страшно ездить. Не удивительно, что велосипед более логичной и безопасной формы вытеснил их в течение всего нескольких лет.
Велосипед повлиял на развитие механики куда сильнее, чем может казаться. Именно из стана двухколёсных педальных транспортных средств в мир автомобилей и тысяч других единиц техники с двигателями и без двигателей пришли надувные шины и покрышки, именно тут обкатывались различные системы переключения передач. На велосипедах "тестировали" сплавы металлов, призванные облегчить конструкцию. Этот процесс продолжается до сих пор, и он, в общем-то, при мало-мальски углублённом рассмотрении вдребезги разбивает насмешливую пословицу об изобретении велосипеда.
Велосипед олицетворяет собой мечту о свободе передвижения, когда путь и скорость зависят только от человека, оказавшегося у руля. На велосипеде начинают ездить с раннего детства, и для многих это первый шажок к расширению границ персонально доступного к освоению пространства.
И лето многие любят за то, что оно - пора велосипеда. К сожалению, тёплый период на большей части территории России короток, а езда на велосипеде с нашими зимами относится скорее к экстремальным видам спорта, нежели к рекреации. Тем не менее, велосипед любят. Люди - уж точно. Муниципальные власти - не очень. Пересекать, например, Москву на двухколёсном коне - всё равно, что следовать по нескончаемой полосе препятствий. Петиция о разрешении провоза велосипеда в метро собрала несколько сот тысяч подписей, но всё равно осталась будто бы незамеченной "наверху". Это так. Хорошо, что хоть на выставке "Изобретая велосипед" этому техническому объекту уделено заслуженное внимание.
Музон
Андрей Смирнов
22 августа 2013 0
Культура
ВЕЖЛИВЫЙ ОТКАЗ. "Герань" ("ГЕОМЕТРИЯ")
Очередной издательский подвиг от лейбла "ГЕОМЕТРИЯ" - переиздание классического альбома "Вежливого отказа". "Герань" представлена трёхпанельным Digipack'ом, помещающемся в картонном боксе. Помимо канонической версии "Герани", в CD входят также альтернативные версии двух её треков - "Идём" и "Писателю". Бонусный DVD включает в себя уникальные видеоматериалы конца девяностых "Концерт в Музее Маяковского" и выступление группы в клубе "Бедные люди", а также запись программы Дмитрия Диброва "ПроСвет" (2006 г.). Издание привычно сопровождено оригинальным двуязычным буклетом с текстами песен и статьёй о перипетиях появления альбома и его содержании - вновь работа обозревателя "Джаз.ру" Григория Дурново. После её освоения возникает объяснимая растерянность, что ещё можно добавить после такого увлекательного и фундаментального рассказа.
Впрочем, все это издательское великолепие не имело бы смысла без главного - речь идёт о сильной и стильной пластинке одной из главных формаций в истории русской независимой музыки.
"Вежливый отказ" выращивал "Герань" долго и непросто. Композиции, составившие пластинку, появились ещё в 1997-98 годах, но альбом вышел только пять лет спустя. После альбома "Коса на Камень" концертная активность "Вежливого отказа" постепенно сходила на нет. Роман Суслов погрузился в коннозаводческие дела, в 1999 году, травмировав руку в автомобильной аварии, группу покинул пианист Максим Трефан. За клавишными его сменяет московский композитор-минималист Павел Карманов. Запись "Герани" проводится двумя сессиями - на рубеже веков, с дистанцией в год, и результаты несколько отличаются по звучанию.
В музыкальном отношении - авант-роковые и "прогрессивные" тенденции были заметно подвинуты джазовой составляющей. Вообще, "Вежливый отказ" удивителен именно своей открытостью и серьёзностью: рок (в самом широком ключе), классика, джаз и фолк - все эти линии наличествуют и проявляются в музыкальном образе группы.
"Отказ" по силе воздействия, при всей очевидной и весомой культурной составляющей, приближается к чему-то почти биологически подлинному, выходящему за рамки собственно рока, джаза, да и музыки вообще.
Общее место: на "Герани" произошло усиление текстового начала. С группой активно стал сотрудничать известный поэт, филолог и переводчик Григорий Дашевский, на альбоме ему принадлежат тексты четырёх номеров. Кроме того, в числе новых авторов "Отказа" оказался писатель Михаил Пророков, он поучаствовал в создании двух центральных композиций пластинки "Гражданская война: наступление" и "Писателю".
Споры о том, является ли "Герань" простым набором песен или всё-таки концептуальной пластинкой, сопровождали альбом с момента выхода. В первых прослушиваниях я был убеждён в наличие сюжета, потом променял эту уверенность на радость от прослушивания песен. Сейчас думаю, что музыканты заложили вариативность прочтений, каждый может выстроить собственную конструкцию в этом изысканном соцветии романтической иронии, концептуалистского искусства вопросов и автохтонной силы композиций.
Спокойное и одновременно бодрое начало, включая номер "Гражданская война: наступление" с мрачным предсказанием сменяется постепенно появляющимися тревожными интонациями. К финалу агрессия нарастает. Лев Николаич Толстой, "убегай и не стой", совершенно потрясающая "Гражданская война: отступление" ("Лучший друг солдата - это черный ворон, верная ручная птица почтовая") и кульминация хаоса - нервная плясовая "Бегство в Египет" - евангельская история с жутким голосом царя Ирода. И странно недобрый эпилог (хотя не без традиционной улыбки) - "Год Быка" ("что дозволено Юпитеру, не дозволено быку").
Из таких больших культурных аналогий-"спекуляций" в отношении "Герани" на ум почему-то приходит поэма-мистерия И.Бродского "Шествие".
Магия, загадка герани привлекала поэтов, художников. Но если у Маяковского или Высоцкого герань - символ обывательского уюта, то для Блока - это пугающий колдовской цветок. "Вежливый отказ" использует оба прочтения. А в словаре Даля приводится синоним "егорово копьё" (имеется в виду св. Георгий Победоносец) и народное наименование красной герани "волчья стопа", потому что "её листья осенью похожи на обагренный кровью след хищника". Тоже вполне "отказовская" символика.
Рисунки обложки "Герани" авторства одного из основателей знаменитой арт-группы "Мухоморы" Константина Звездочётова. И на обороте вместо цветка - в горшке "вырастает" маленький "ядерный гриб". Как было точно замечено в одной из ранних рецензий: "Оформление компакт-диска "Герань" точно иллюстрирует содержание альбома - это лубок, где упрощенным ярмарочным языком рассказывается о серьёзных вещах: о войне, о судьбе, о выборе". (Е. Костерина)
Именно после выхода "Герани" было заявлено об окончании деятельности "Вежливого отказа" - группа замолчала на несколько лет, но, по счастью, пауза не оказалась вечной.
Темный тоннель реальности
Илья Полонский
22 августа 2013 0
Культура
Александр «Бранимир» Паршиков отвечает на вопросы нашего корреспондента
Многие люди склонны утверждать, что "звездный час" русского музыкального андеграунда подходит к концу. Все чаще - трагические известия о смертях, все реже - альбомы и выступления корифеев. Но жизнь показывает, что не все так плохо. Загораются новые звезды и некоторые из них светят не ярче, чем проверенные временем мэтры. Бранимир, он же Александр Паршиков, из славного Сталинграда, в последние годы приобретает все большую известность. Он - один из самых ярких и талантливых представителей русского андеграунда. За пять лет - девять альбомов, бесчисленное количество концертов и квартирников во многих городах необъятной России и других республик бывшего Союза. Бранимира называют основателем стилей "гностический шансон", "сталинградский дарк-фолк". Но прежде всего он - Поэт с большой буквы и просто хороший человек. Наш диалог с Бранимиром получился очень интересным и информативным.
"ЗАВТРА".
БРАНИМИР. Термин "андеграунд" - понятие растяжимое. Я понял это в процессе работы над книгой "Наше подполье", в которой будет рассказано о некоторых представителях нашего музыкального андеграунда - Ермене Анти, Денисе Третьякове, Олеге Манагере, Раде Анчевской и мн.др.. Так вот: писать книгу про андеграунд - все равно что писать книгу про рок-музыку. Слишком общее понятие - много там тусовок, оттенков, направлений. Наша отечественная подпольная сцена тоже дробится на тусовки, на формации, на сообщества. По территориальному признаку, по идеологическим симпатиям, по музыкальным направлениям, по схожести взглядов на окружающий мир... У инди-кидов свое подполье, в фолке тоже есть свой тайный ярус, у авангардистов - так вообще. Кто-то питается трупом Летова, кто-то - трупом Вени Дыркина...Есть контркультурное подполье - оно направлено против обывательского мира. Оно мне ближе по духу.
В том сегменте андеграунда, к которому я причастен, тоже много всяких "стаек" и "грядок": "ростовская школа" (Церковь Детства), "сибирский панк-рок", "суховейская тусовка" (по имени фестиваля "Суховей" в Актюбинске), "коньковская формация" (Борян, Соломенные Еноты), православный текстовой панк-рок (Неумоев, Теплая Трасса), и многие другие. Что всех роднит? Люди стремятся написать песню не для того, чтобы заработать с неё деньги.
Финансовое благосостояние не является лейтмотивом для занятия творческой деятельностью. Хотя если у музыканта в андеграунде получается зарабатывать с концертов и дисков, жить чисто музыкой - могу только порадоваться. Ибо ничего в этом зазорного нет - это кровно заработанное. Люди не вписываются в "форматное искусство": точнее, не стремятся в это прокрустово ложе. Чтобы композиция звучала по времени столько-то, чтобы такие-то слова вот не употреблять, чтобы под эту песню вот пищали биксы. В андеграунде другие приоритеты. Ты пишешь так, как считаешь нужным. Ты играешь то, что хочешь и как хочешь (как велит тебе твое сердце, твоя совесть, твоя истинная воля). Для тебя не являются авторитетами люди из телевизора, а творчество топовых артистов не считается образцами высокого искусства. Всенародная популярность не может быть вектором устремлений - потому что многие представители массовой аудитории всё равно не смогут понять и воспринимать сложных текстов, нестандартных музыкальных решений. Отсюда вытекает и малочисленность аудитории. А по поводу невостребованности индустрией шоу-бизнеса: тут может быть две причины. Первая - творчество артиста слишком элитарно для масс, и поэтому в него невыгодно вкладывать деньги. Вторая - артист недостаточно хорошо делает свое дело, чтобы ему такое предлагать. Как с неуловимым Джо: неуловим, потому что никто не ловит. А не ловит потому, что он никому не нужен.
БРАНИМИР. Совершенно точно могу сказать, что творчество не является для меня хобби типа рыбалки или собирания марок. Это основное занятие в моей жизни, к которому я отношусь предельно серьезно и стараюсь подходить к которому предельно ответственно. В нем я высказываю свои мысли на разные темы, которые меня интересуют, и которые мне очень хочется поднять, выставить на всеобщее обозрение. Декларативный момент есть, безусловно. Он неизбежен. Потому что основным и ключевым моментом в нем является именно текст. В песнях я описываю темный тоннель реальности. Мир, в котором есть страдания и нет розовых очков; в нем выживают только глубоководные рыбы. Проститутки, наркоманы, заключенные, вернувшиеся с войны самовары, уличные бойцы, герои-одиночки, растущие в болоте дети-цветы жизни. Рисуя эти картины, я не ставлю перед собой цели как-то самовыразиться и самоутвердиться. Я просто пытаюсь сказать о том, что этот мир тоже есть, и такие жизни тоже есть, и они среди нас. Кому-то этот мир отвратителен - мир общаг, алкоголиков на лавке, ежедневных бытовых ссор и поножовщин, несбывшихся детских надежд. Но рано или поздно все с ним сталкиваются. Все, кроме ротшильдов, конечно... Если об этих проблемах не говорить, сердца людей так и будут черстветь. Люди так и останутся равнодушными. Будут жить-поживать, брать кредиты, смотреть отупляющие камеди-клабы, летать в Турцию на отдых, считать, что ни умеют жить - и не будут ничего предпринимать для того, чтобы этот мир стал лучше. Я пою для того, чтобы слушатель не оставался равнодушным. Чтобы он учился думать, чувствовать, трезво смотреть на мир. И пытался что-то сделать в своей жизни хорошего... Об учительстве. Очень стараюсь не болеть "брутальной педагогикой" и не поучать. Просто есть вещи, которые я открыто говорю на каждом концерте. Потому что не имею права молчать, потому что считаю нужным эти мысли высказать.
" ЗАВТРА".
БРАНИМИР. Трудно сказать, что общего. Потому что публика приходит очень разная. Всех возрастов, многих субкультур, разных идеологических убеждений. В разных городах по-разному - например, в Караганде ребята очень панибратские такие, простые. В Украине публика менее эмоциональная, чем, скажем, в Сибири. Беларусь вообще очень благодарная и хлебосольная. Поволжье - там вообще все родные, свои в доску. Мне все одинаково дОроги. И по возможности стараюсь общаться с людьми после концертов. Многие из них оказываются хорошими, интересными собеседниками. Разные, каждый со своими тараканами, но благодарные. Не знаю точно, что всех их роднит. Но это все люди мыслящие, неравнодушные и ищущие. Кто-то укрепляется в определенном образе мыслей, кто-то приходит за знанием и новыми впечатлениями, кого-то на концерт приводит желание получить интересный психический опыт. А кому-то просто песни понравились, нашли что-то свое в них, в определенный этап жизни срезонировало с муками сердечными. Увидели в них то, чего сами пережили. И хотят с кем-то проговорить эту проблему и найти их нее выход - как на психотренинге. Я пою для всех, кто готов слушать и готов эту информацию принимать.
" ЗАВТРА" .
БРАНИМИР. Сантим спел когда-то: "Девяностые кончились. Светлая память". Так оно и есть. Прошло время "Русских прорывов", умер Летов, вчерашние братья по оружию все вдрызг переругались, кто-то спился и сторчался, кто-то перестал выдавать интересный и качественный продукт и уныло едет на карете прошлого. Интерес к поэтическому контркультурному подполью сейчас поубавился - это видно невооруженным глазом.
Сейчас молодое поколение интересуется больше другим андеграундом - "дыркинским", более светлым, более асоциальным, более хипстерским в своей сущности. Не могу назвать эту молодежь "плохой". Они по-своему интересны, просто они - другие, и живут другим. И в их распоряжении очень большое количество всякой информации - к которой не было широкого доступа в 90-е и в начало нулевых..."Летовский ход" закончен. И те люди, которые вчера грелись огнем "контркультурной революции", уже повзрослели. Это объективный процесс, неизбежный. Кто-то перестал слушать эту музыку, кто-то просто не такой подрывной стал, чтобы на концерты ходить. У кого-то семья появилась, и не до тусовок. Кто-то разочаровался в идеалах, кто-то нашел более модную фишку.
Почему не прибавляется новых людей? Возможно, потому что нынешний материал монстров нашего подполья не обладает достаточной силой и убедительностью для того, чтобы стать камертоном для юношеских сердец. Плюс, с появлением широкодоступного Интернета увеличились объемы музыкальной информации, в потоке которой наш андеграунд просто теряется. Ведь раньше кассеты той же "Адаптации" или "Церкви детства" приходилось доставать, добывать, вылавливать как жемчужины. Сейчас на рутрекере все есть - от гондона до батона. Качай не хочу. Но у слушателя нет времени на вдумчивое освоение информации. А в нашем андеграунде как раз надо относиться вдумчиво: въезжать, вникать, неоднократно прослушивать, врубаться, тщательно разбираться в метафорах и аллюзиях, отделять зерна от плевел...
Второй момент - андеграундные исполнители (в большинстве своем) не стремятся найти подхода к новой молодежи, потому что не особо заморачиваются продвижением своего материала. И исполнителей мало интересует, кто именно их слушает... За себя могу сказать так: на моих концертах гораздо больше молодежи, чем стариков. Есть и совсем юные. Но в основном, те кому уже есть двадцать. Я не считаю, что ситуация совсем уж критическая. Вот Ермен с "Адаптацией" собирают полные клубы - и среди их публики я видел много молодежи. Ермен сам молод душой, потому и притягивает молодых. И музыка в поряде тоже - вполне современная. А нудные старперы могут притянуть только нудных старперов. Либо вообще никого... Время меняется, меняется молодежь, меняются векторы поиска, меняются расстановки сил, меняются сами исполнители, меняется и их публика, ее количество. В этом нет ничего удивительного.
" ЗАВТРА" .
БРАНИМИР. Согласен. В книге, в основном, уже "заслуженные". И выбраны они были по единственному, субъективному критерию - личное знакомство с человеком (именно как с человеком!) + интересное содержание творчества. Честно признаюсь: я не отслеживаю пристально молодых авторов, не веду специальных поисковых работ "алло, мы ищем таланты", поэтому не могу точно сказать, кто появился сейчас новый. Другое дело - новые лица, которые уже какое-то время выступают, но обнаружились на горизонтах нашего подполья только-только. Или попали в поле моего зрения. Тот же Тимофей Яровиков из Беларуси, которого очень уважаю - лидер группы "Сердце дурака". По России он стал активно путешествовать с концертами только недавно, но за плечами у него уже десятилетняя творческая история, если не больше. То же могу сказать и про группу из Казахстана "Номады". Парни очень круто играют, такой честный шахтерский рок. Но парням уже давно за тридцать, а кому-то и весь полтинник. Рубят давно, но, к сожалению, их никто у нас не знает - ибо они вообще не гастролируют. С украинским "Малавером" ситуация схожая - очень достойная текстовая группа, с совершенно прекрасной нигилистической поэзией, с мощной подачей. Но из Киева почти не выбираются, хотя "не первый год замужем". Или красноярская "Энтропия" - те же расклады... А девяностые - всё. Та энергия, на которой держался вчерашний контркультурный протест, исчерпала себя. Нужна новая модель, новый месседж.
БРАНИМИР. Вопрос очень общий, растяжимый. Постараюсь изложить по пунктам. По поводу религиозных своих взглядов я говорить не люблю, стараюсь всячески избегать разговоров на эту тему. Потому что не считаю, что есть единственно верный путь к Богу. И конфессиональная принадлежность не является знаком качества личности - крест сейчас даже б... в бане перед актом не снимают. И в каждом случае индивидуально - хорошие и плохие люди есть везде. Вот недавно посмотрел ролик Ленты.Ру с фестиваля "Нашествие" - там два бухих в дрезину унтерменша ходят, до всех докапываются, едят с помойки, рассуждают о нации и плохой ситуации в стране, зигуют и совершенно искренне орут "Слава Христу - смерть Антихристу". Омерзительное зрелище. Надеюсь, они получили по щам там. Такие дискредитируют русских националистов - и потом о национализме у всех такое мнение.
Я - русский. И эта тема мне небезразлична. Я не считаю, что сейчас русские - самый лучший народ. Превосходство нужно доказывать - делами, грамотным укладом жизни, высокими экономическими показателями, твердым духовным стержнем, силой духа, высоким интеллектом, качеством каждой отдельно взятой человеческой единицы, силой личного примера каждого русского. Пока каждый русский не начнет менять себя в лучшую сторону, ничего в этой стране не изменится. И никакие революции не помогут - потому что к свободе надо быть готовым.
Революция неизбежно произойдет только при условии духовной эволюции большинства населения. Надо начинать с себя, постоянно работать над собой - расширять кругозор, становиться воспитаннее и умнее, перестать волком смотреть на соседа и жить по принципу "моя хата с краю", исправлять недостатки своего характера, заниматься своим здоровьем, найти свое призвание и следовать ему, закалять силу духа, правильно расставить в жизни приоритеты, быть хозяином своей судьбы, своей земли, своего дома. И уяснить одну очень важную вещь: когда во всех бедах начинаешь винить себя, всё становится проще. Плохо живется в стране? Виноват ты сам, что не сделал ничего, чтобы она стала лучше. Уяснять и исправлять. Ревностно и посильно, в своей сфере. Кругом коррупция? Сам перестань давать взятки гаишнику, найди способ с ней бороться. Боишься сесть или быть убитым - тогда сиди и помалкивай, наслаждаясь своей собачьей жизнью, зарплатой в десять тысяч рублей и банкой поганого порошкового пива после рабочего дня. Больше всего не люблю вот эти разговоры обывателей на лавках и кухнях, о том, как все плохо, как нас всех дурят, как эти правители творят что хотят. С человеком обращаются так, как он позволяет с собой обращаться. И если у людей такая плохая и бедная жизнь - значит они сами себя так поставили. Палец об палец не стукают, чтобы что-то поменять в своей участи - удобней найти козла отпущения, и свалить все беды свои на кого-то. На евреев, на гомосексуалистов, на мировую закулису, на соседей сверху, на хреновую генетику, на исторических личностей. Ведь это они насильно через воронку заливают простому человеку водку прямо в горло, не дают ему зарабатывать деньги и правильно воспитывать детей, мешают жить по совести и принуждают гадить в подъездах и справлять нужду на вечном огне. Это все - отговорки стада. Не нравится жизнь - меняй ее. Свободному человеку никто не сможет помешать это сделать. В своем творчестве я выгружаю весь мрак, какой только можно. Гадкую жизнь во всей ее гадости. И призываю к преодолению всей этой мерзости. К тому, что ты выстоишь, ты справишься, ты преодолеешь, ты победишь.
" ЗАВТРА".
БРАНИМИР. Предполагать что-либо сложно. Где-то видел демотиватор: "Хочешь насмешить Бога - расскажи ему о своих планах". Планирую заниматься творчеством до тех пор, пока будет что сказать таким способом. Просто одной только песней изменить положение вещей в окружающем мире очень трудно. Нужны и другие действия. Что касается возможности жанровых метаморфоз, то ее я не исключаю. Существует множество различных вариаций подачи месседжа. Очень хочу собрать электрический состав, посотрудничать с какими-нибудь другими музыкантами и артистами, открывать новые горизонты, экспериментировать со звуком, попробовать себя в создании иных форматов концертного действа, устраивать совместные акции со зрителями (например, занятия в спортзале). Идей много. Песен пишется много. Сил на свершения вполне достаточно. Главное, чтобы на все хватило времени.
"ЗАВТРА".
БРАНИМИР. Хотел их от сердца поблагодарить за поддержку, за доверие. И просто за то, что они есть! Желаю бодрого здравия, никогда не падать духом, никогда не унывать, расти и развиваться, встречать каждый новый день с гордо поднятой головой. Верить в собственные силы и в силу личного примера в частности. Энтузиазма к новым свершениям. И ни в коем случае не становиться равнодушными обывателями! Всех благ. Быть добру!
Апостроф
Кирилл Курбатов
22 августа 2013 0
Общество
Виталий ТРЕТЬЯКОВ. Из СССР в Россию и обратно. Воспоминания. М.: Ладомир, 2013, 264 с., 1000 экз.
Не так давно на полках книжных магазинов столицы появилась выпущенная издательством "Ладомир" первая книга серии "Из СССР в Россию и обратно. Воспоминания". Её автором является человек, которого не без оснований принято считать одним из основоположников отечественной журналистики, - Виталий Товиевич Третьяков, бывший главный редактор "Независимой газеты", автор учебника "Как стать знаменитым журналистом" и ведущий программы "Что делать?" на канале "Культура".
На вопрос о причинах создания этой книги автор отвечает, что считает непростительным не поделиться с читателями своим уникальным опытом - тем более, что не каждый известный человек, по мнению автора, способен целиком и полностью открыть душу перед читателем и выложить начистоту всё, что с ним происходило на протяжении его жизни. Но самая главная причина, побудившая Третьякова к созданию этой книги, заключалась, оказывается, именно в "любви к России, которая в те годы называлась СССР", и физическом неприятии потока клеветы и грязи, который ежедневно на неё вываливается. Ибо "Правда даже сегодня важнее и интересней Лжи, Обмана, Полуправды и Умолчания".
Интересно, что в те годы, когда Третьяков руководил "Независимой газетой", именно в ней появлялись такие знаковые публикации, как, например, статья советника Ельцина профессора Анатолия Ракитова, где целью "реформ" провозглашался "слом всей русской цивилизации". Но ведь главный редактор - это, условно говоря, машинист тепловоза, который не выбирает маршрут движения, а должен успешно довести весь состав от одной станции до другой, даже если дорога ему активно не нравится. Так сказать, ничего личного. Свободные люди в свободной стране
По словам Третьякова, основная цель его новой книги заключалась в том, чтобы показать "историю моей жизни на фоне истории моей страны". Неторопливая манера повествования больше всего напоминает длинные рассказы почтенного отца семейства, собравшего всех своих детей, внуков и правнуков у приветливого камина в старом загородном доме. Виталий Третьяков, если не с сыновней любовью, то, по крайней мере, с неким восторженным интересом, подробно повествует о родных и близких, иллюстрируя свой рассказ довольно качественными фотографиями, а также описывает самые яркие воспоминания детства (которое пришлось как раз на 1953-1964 годы, между сталинской и брежневской эпохами).
Рассказывает о том, что его семье - причём не только родителям, "ныне здравствующей Нине Ивановне" и "умершему в 1986 году фронтовику Товию Алексеевичу, названному, будучи неожиданным ребенком в честь одного из библейских персонажей", но и всем многочисленным родственникам, пришлось пережить на протяжении ХХ века. В частности, его деда по материнской линии, сельского священника, не покинувшего служение, несмотря на все опасности, вначале "раскулачили", а затем расстреляли, реабилитировав только в 80-е годы.
Но тема "сталинских репрессий" вовсе не является доминирующей в повествовании - как не была она доминирующей в жизни страны того времени.
Причем автор очень сожалеет о том, что, повзрослев, выбросил все свои дневники того времени, поскольку многие краски и подробности прошлого оказались утрачены. Но даже без них детские впечатления автора выглядят наиболее яркими: как лечили рыбьим жиром, как использовался телефон из спичечных коробков, как устраивались застолья с песнями в подмосковной Балашихе, как правильно вынимать занозу, как учили зажигать газовую конфорку, как была перепугана его родная Большая Коммунистическая улица убийствами маньяка, представлявшегося работником МОСГАЗА.
Очень трогательно, по-детски наивно рассказано о первой любви: "Звали её Наташа. Фамилии не помню. Лица не помню. Помню только имя и само чувство". А вот описание Тани Кисель: "Там были книги. Именно этим в первую очередь мне и запомнилась дружба с ней". Увлекательным выглядит подробное описание всех детских игр того времени, деревенского быта (походов за навозом и за грибами), учебы в школе.
Вообще, эти мемуары Третьякова проникнуты некоей грустью и ностальгией по счастливому детству, которое пришлось на тот период, когда эхо недавней войны начало утихать, жизнь каждый год изменялась к лучшему, у людей было ощущение себя как части не только великой нации, но и всего человечества, перед которым пали все преграды прошлого, а тайны космоса и микромира, казалось, будут вот-вот открыты
Что касается языка книги, то он выглядит в целом тяжеловатым (длинные предложения и обилие вставных конструкций - видимо, из-за того, что автор явно хотел написать её "не по-журналистски", и даже не "по-писательски" , а "по-левтолстовски"). И, на мой взгляд, уверенность автора предисловия Сергея Есина в том, что эта книга будет востребована читающей публикой, "открывающей книгу перед сном и достающей её из портфеля или сумочки в метро", выглядит не вполне обоснованной. Вряд ли из затеи Виталия Товиевича выйдет хотя бы новое "Детство. Отрочество. Юность". Хотя поклонники его творчества (возможно, такие тоже существуют) могут иметь на этот счёт совсем иное мнение.
Задело!
Сергей Угольников
Поделиться книгой: