Газета Завтра 18 (1015 2013)

Слотердайк говорит, что Бог убил в 14 веке половину населения Европы, и народ за это восстал на Бога. Но ведь Слотердайк знает, что чума - это не Бог. Это проблема гигиены, санитарных служб и торговли. Разве Фома Аквинский был не прав, когда писал: мы должны молиться, как если бы все зависело от Бога, и одновременно мы должны действовать так, как если бы все зависело от нас. На мой взгляд, именно здесь, в этой двусмысленности, а не у Боккаччо, состоялся судьбоносный разрыв европейской культуры, внутри которого возникла перспектива гуманистического взгляда, то есть взгляда, не искривленного присутствием Бога.

Единственным неевропейцем, противоречащим ренессансному духу Европы, Слотердайк почему-то называет Иисуса Христа. Слотердайк по непонятным для меня причинам хочет, чтобы европейский человек только работал и не молился и читал в газетах жизнеутверждающие рассказы. Почему так, хочу я спросить Слотердайка? Ведь если человек перестанет страдать и молиться, то его трудно будет отличить от робота. И его забота о себе займет место заботы Бога о человеке. Но нет зрелища более отвратительного, чем заботящийся о себе человек. Иными словами, если Европа откажется от христианства, то она станет пустым домом, и ее пустоту смогут заполнить новые народы, у которых есть боги, которые о них заботятся.

Перманентный Ренессанс - это не саботаж против уныния, как думает Слотердайк. Это саботаж против Бога, против трансцендентного. В чем заключается этот саботаж? На этот вопрос ответ дает живопись Ренессанса: в фигуре человека, равномощного Богу. Равно как и Просвещение - это, на мой взгляд, не саботаж против судьбы, а заключение Бога под стражу знания. В 18 веке его поместили в пространство, которое Эпикур называл Интермундией и в котором он был обречен на бездействие. А бездействие - это умирание Бога.

Человек как бесполезная страсть стать богом

На мой взгляд, Слотердайк хочет самого европейского человека сделать Богом. Но зачем? Что он может сделать в дни второго творения, когда все уже сделано? Слотердайк говорит, что он будет обновлять природу. Но разве побочные продукты этого обновления не страшнее чумы? Ведь на что они указывают? На бытие, которое сопротивляется действию и дает о себе знать в виде непредсказуемых результатов, показывая, что человек - это бесполезная страсть стать Богом.

Богу для творения требовалась не логика, не рассудительность, а то, что в русской философии называют Софией. Если человеку нужен логос, то Богу - София. Логос - для жизни, София - для творения. Что потребуется человеку, для того чтобы быть Богом? Интернет? Слотердайк об этом ничего не сказал, а это интересно.

Троица

Слотердайк предлагает перестроить христианскую Троицу, сделать так, чтобы человек смотрел на Бога-Отца, а не на Бога-Сына, ибо первый - мастер творения, а второй - мастер страдания. Человеку надо учиться творить, а не учиться страдать.

Но Слотердайк ничего не сказал о том пределе, на котором заканчивается животное и начинается человеческое. Хотя сегодня уже для многих стало очевидным, что человек - это его греза, что интеллект не имеет никакого отношения к сознанию, ибо он требует вычисления, а не самовоздействия. Человеческое в человеке начинается в момент страдания и самоограничения, дух которого передает Евангелие.

Дословное новеллы

Слотердайк второй день нового творения отдает новелле, жизнерадостной информации, сообщению. Конечно, говорить - значит, демонстрировать свою социальность, но в основе любой коммуникации лежит не смысл, а ложь. Событие может лишить любой смысл осмысленности, если ему (смыслу) не предшествовала работа по преодолению бессмысленности. А это значит, что язык самой новеллы, язык того, что Слотердайк называет микроевангелиями, рождается не из слова, а из дословного.

Фортуна на месте Духа

Рассказ Слотердайка о случайности и фортуне интересен тем, что на место Духа он ставит фортуну. Из доклада Слотердайка мы узнали, что в соответствии с Третьим Заветом дух будет дышать там, где сможет, а не там, где он захочет. Для того, чтобы он смог дышать, нужно, чтобы случайное случилось, хотя оно может и не случиться. Но ведь все, что случается, имеет причины, исследует которые наука. Означает ли это, что наука не дает возможности духу дышать?

Без прошлого и будущего

Для того, чтобы случился перманентный Ренессанс, нужно придумать такое время, в котором настоящему не предшествует прошлое, и будущее не подстерегает настоящее. Профессору Слотердайку волей-неволей придется отказаться и от случайности прошлого, и от случайности будущего. Почему? Потому что мастерская по улучшению настроения, созданная в Европе, не нуждается в случайности как форме проявления необходимости. Она нуждается в сознании, которое поет самому себе очаровывающие песни.

В терминах перманентного Ренессанса Слотердайка невозможно понять, как из новелл Боккаччо сложилось современное европейское неприятие необходимости называть вещи своими именами, как искреннее сознание человека Возрождения стало в Европе толерантным и политически корректным.

Зачем нам непрерывный Ренессанс, если в нем новое сменяется новым так быстро, что никто не может извлечь смысл из происходящего. Мне не нравится такой Ренессанс. Есть в нем что-то от перманентной революции Троцкого.

Резюме

Доклад профессора Слотердайка я понял как высказывание о Европе и одновременно как высказывание о современном мире, изменяя который, сама Европа изменилась до неузнаваемости, и сегодня она ищет себя и свое место в мире и, как мне показалось из доклада Слотердайка, никак не может найти.

Нам, русским, Европа нравится, но взгляд на Европу из России не может не отличаться от того способа, которым сами европейцы смотрят на себя. В Европе считают, что Гольфстрим религиозной иллюзии иссяк, и земля стала мячом, который, как говорит Слотердайк, играет игроками.

Я думаю, что земля скоро может стать сферой, центр, который будет нигде, а поверхность везде, а это означает только одно: все мы вновь как бы оказались в начале христианской эры, и христианство снова должно метафизически завоевать мир. Либо он будет нами завоеван, либо мы его потеряем.

Апостроф

Георгий Судовцев

9 мая 2013 0

Политика

Владимир БУШИН. Цирк Владимира Путина. - М.: Алгоритм, 2013, 240 с., 3000 экз.

В России принято обозначать исторические эпохи именами правителей страны. Была эпоха "петровская", была "елизаветинская", была "екатерининская". Могла быть и эпоха "павловская", да не сложилось

Пушкин писал про "дней Александровых прекрасное начало". Потом была эпоха "николаевская", снова "александровская" - даже две, вторая и третья, снова "николаевская" (вторая). Кто-то видел в этом проявление "исконно русского принципа монархической власти", кто-то - уже через этот принцип - "рабской природы русского народа", для которого свобода доступна только через "бунт, бессмысленный и беспощадный".

После революции была эпоха "ленинская", была "сталинская", была "хрущёвская", была "брежневская", была "горбачёвская", была "ельцинская". Теперь пришёл черёд эпохе "путинской". И одним из её летописцев: пристрастным и ярким, - несомненно, является Владимир Бушин. Сказать, что своего кремлёвского тёзку Бушин не любит и не "празднует" - ничего не сказать. За тринадцать с лишним "путинских" лет им про "национального лидера" было написано столько, что книг наподобие рецензируемой, наверное, могло выйти в свет не две и не пять, а целое многотомное "собрание сочинений". Так что перед нами своего рода "избранное", повествующее о том, почему Владимир Сергеевич ссорится с Владимиром Владимировичем.

Образ российской власти, который рисует автор, не знает полутонов - этот образ омерзителен и в целом, и в каждой своей детали. И если смотреть этот образ глазами человека советской эпохи (а Бушин - человек не просто "советский", но "советский в квадрате", или даже "в кубе"), то, наверное, так он и должен, и будет выглядеть: отвратительным "вывертом истории", которого можно и нужно было избежать. В бушинском изображении "вертикаль власти" отождествляется с "вертикалью зла", а нынешний кремлёвский "тандем" выглядит чем-то наподобие клоунов на арене цирка. Только - очень

недалеких и циничных клоунов.

Цитировать Бушина можно целыми страницами. Вот он описывает медведевское федеральное послание 2009 года: "Гремят фанфары, пышно ряженые солдаты потешного кремлевского полка раздвигают пятиметровые золотые двери, и его превосходительство под гром превентивных - точнее, упреждающих - аплодисментов (за что?) валкой путинской походочкой шествует по красной ковровой дорожке к трибуне, украшенной метровым, опять же, золотым, роскошным орлом, а справа и слева - восторженно-умильные сытые будки 1250 будок!..

И это - в стране, которая, по словам самого Медведева, двадцать лет в тупике. Уже один столь помпезный балаган, такая воинствующая сусальная пошлость, возведенная до государственного уровня, должны у всякого уважающего себя человека отбить охоту защищать хоть кого-то из организаторов балагана и его петрушек".

Один только перечень невыполненных обещаний "тандема", включая предоставление жилья всем ветеранам Великой Отечественной войны к 2010 году, чего стоит? "Вам очень красиво удалось в 2009 году объявить, что фронтовики, которым уже всем под сто лет, нуждающиеся в улучшении жилья, получат к юбилею Победы долгожданные квартиры, но даже к июлю 2011-го 50 тысяч фронтовиков, как писала ваша правительственная "Российская газета", всё еще ждут" Ждут ведь и сегодня, спустя три года после обещанного.

Или - куда проще, с машинами? Татьяна Голикова, по определению Бушина, "златокудрый Гайдар в юбке", заявила, "что в ближайшие два года все участники Великой Отечественной войны получат машину или 100 тысяч рублей Сам Путин поправил благодетельницу: не в два года, а в этом, 2008 году, все фронтовики получат обещанное. Старцы ликовали, хороводы водили, Некрасова декламировали: "Вот приедет барин, барин нас рассудит" Но вскоре вдруг кем-то было объявлено: получат только те, кто подал заявление до 1 марта 2005 года. Какое заявление? Где, когда было объявлено, что его надо подавать? И кому, куда подавать: в военкомат? в собес? на имя златокудрой?.. Увы, никто из фронтовиков, которых я знаю, ничего не получил".

Всё так. Всё правда. И позорище власти немеряное. Но что такое нарисованная Бушиным картина: шедевр реализма или же яркая и талантливая карикатура? Только ли клоуны выступают в "путинском цирке"? Бушин с сочувствием цитирует вполне "демократический" стишок Михаила Юдовского, запущенный было под маркой Агнии Барто:

Мы сегодня в цирк поедем!

На арене нынче снова

С дрессированным медведем

Укротитель дядя Вова.

От восторга цирк немеет.

Хохочу, держась за папу.

А медведь рычать не смеет,

Лишь сосет послушно лапу.

Сам себя берет за шкирки,

Важно кланяется детям

До чего забавно в цирке

С дядей Вовой и медведем!

Здесь явно высмеян "медведь", который никак не может выйти из-под власти своего укротителя. Вся Болотная площадь была этим "коллективным Медведевым", раз уж лично Дмитрий Анатольевич не оправдал возложенных на него российским "креативным классом" и самим Бараком Обамой ожиданий. А это уже совсем другая модель, которая напрямую связана с известной фразой Пелевина: "Кто не хочет работать клоуном у пидарасов, будет работать пидарасом у клоунов". Такой вот цирк

Ни шагу назад!

Марина Алексинская

9 мая 2013 0

Культура Общество

говорит художник Павел рыженко

Павел Рыженко - художник-богатырь. Богатырь духа. Дух витает, где хочет, дух Павла Рыженко то пребывает в III веке, во время христианизации Рима, то в веке XVI - в Смутном времени Руси, то возвращается в век XIII, на льды побоища, то переносится в начало ХХ века в Петербург Результат "путешествий" - циклы работ: "Русь историческая", "Исторические портреты", "Русские дружины", "Царская голгофа" и многие, многие другие. Картины художника в изобразительности своей столь мощны и столь духоподъемны, они так сильно воздействуют на воображение, что кажется: так оно и было! Как на картинах Рыженко конь мчал Пересвета по высокой траве после единоборства с Челубеем, так смиренно недавний язычник Георгий стоял на коленях перед Крестом в ожидании мученической смерти, таким несломленным оставался император Николай II в заточении Нередко Рыженко называют художником легендарным. В легенду он сразу вошел, представив в качестве дипломной работы эпическое полотно "Битва при Калке".

"ЗАВТРА". Павел, один из секретов старых мастеров заключался в изготовлении красок. В чем, на ваш взгляд, секрет художника сегодня?

Павел РЫЖЕНКО. Секрет художника в ответе на вопрос: как в России, в XXI веке, остаться человеком? От Бога это, больше никак. Надо быть совестливым. Надо жить с совестью. Если совесть не замарывать и не затыкать её как голос Божий в душе грязью разной, то она, как компас, выведет верно, не ошибется. И выведет к Богу, ко Христу.

"ЗАВТРА". Ваши работы теснейшим образом связаны с Православием.

П.Р. Только с Православием и связаны. Просто Православие сейчас воспринимается, как кисель. Русский человек времен Александра Невского свое Православие являл не в сгорбленном виде в православном храме, перекошенный от грехов. Это был чистый, светлый, ясный, мощный русский человек, который защищает свою Родину, защищает свои ценности, защищает свои идеалы с мечом в руках, отрубая в бою голову врагу.

"ЗАВТРА". Что побудило вас к написанию триптиха "Покаяние" вот с этими советскими солдатами у православных крестов?

П.Р. Ныне, может быть, еще здравствующие, и уже ушедшие молитвенники, настоящие монахи, такие, как герои войны Николай Гурьянов с острова Залит, Кирилл Павлов - все они прошли очень сложный жизненный путь. Начинали многие или с полного богоборчества или отрицания всего и вся, или с прохладного отношения, или с никакого отношения к личности самого Христа. А потом пришли к вере. Но это не просто - вера. Многие люди сейчас веруют: веруешь, ну и верь. Они же выстроили в себе целое новое здание, которое своим видом, красотой внутреннего строения привлекло и Бога, и людей.

"ЗАВТРА". Есть ли личность сегодня, с которой вам хотелось встретиться, поговорить за чашкой чая?

П.Р. На меня влияние оказывает вот я сижу за рулем в машине, еду или стою на светофоре. И вдруг вижу: идет женщина лет пятидесяти, с хвостиком на голове, и за руку ведет сына с аккуратно завязанной шапочкой под горлом; усатого уже, больного каким-то психическим расстройством, может быть. Он идет, а на руках у него варежки, у этого здорового дядьки и мамочка аккуратно его переводит через дорогу. Вид такого человека - этого "маленького" дяди, его мамы - производит на меня впечатление грома среди ясного неба. А почему? Это каждый, может быть, по-своему поймет. Посреди этого ада, среди этих "90-60-90", среди этого люмпена проходит вот такое видение. Для меня это - как видение из рая. Мне становится стыдно и больно за самого себя. Но что я могу сделать? Господь меня милует. Я постоянно натыкаюсь на таких.

"ЗАВТРА". Павел, вы художник-одиночка?

П.Р. У меня очень узкий круг друзей, да он и не может быть широким. Мне и общаться-то некогда. Но вот когда я выставляю свои картины, вернее, через картины я выставляю свою точку зрения, то на выставки без всякой рекламы собирается немало людей. Я не знаю, что они понимают для себя. Но они - тоже мой круг общения. Просто я не на слуху. Куда больше на слуху те художники, которые льстят людям или пишут лубок.

"ЗАВТРА". Чем вы можете объяснить такой вкус?

П.Р. Кустарным представлением о красоте. Генетическая любовь к тому, чтобы всё до последней лисички, до последней складочки было прорисовано при полном отсутствии внутреннего содержания. Сейчас такое время у нас, когда практически нет аристократического глубокого взгляда ни на искусство, ни на власть, ни на мир. Что такое аристократия для меня? Истинная монархия может быть только Православной монархией, и аристократия в такой монархии - понятие духовное. Крестьянин может быть аристократом.

"ЗАВТРА". Вероятно, на вашем пути были какие-то знаменательные встречи?

П.Р. Конечно, были. Одна из них - встреча с Ильей Сергеевичем Глазуновым. Илья Сергеевич Глазунов - эпоха, эпоха блестящая, во многом неподражаемая, эпоха уходящая. Он для меня в первую очередь - личность. Не Глазунов меня к Богу привел, но и не без Глазунова. Россия через Глазунова открылась для меня во всей своей красе. Не эта, разлагающаяся, как труп, советская кошмарина в 90-е годы с бесконечными хоззонами, с изуродованными парками, когда все заплевано было А Глазунов открывал красоты Царского Села, Эрмитажа, и ты вдруг понимал, что Россия - нечто совсем иное и что не надо её отождествлять с этим болотом. И вера тогда естественным образом возникала. Ты узнавал, что люди, которые всю эту красоту создавали, они все были, оказывается, христиане.

Глазунов - учитель, без которого лично я, как человек, не состоялся бы. Моя судьба сложилась бы иначе. Поэтому я ему по гроб жизни обязан. Он воспитал и как-то закалил характер. Правильно расставил приоритеты, ценности. Он ввел не только меня, но и остальных оболтусов моего возраста, 20-летних, как он говорил: "в прекрасные врата европейского реализма". Под этим "реализмом" понимается и классическая европейская школа живописи, и музыка, и древние европейские культуры, и эпоха Возрождения, и, в дальнейшем - русская культура. Сама его внешность, сама его манера поведения, манера держаться, размышлять - всё это было школой.

"ЗАВТРА". Какой главный приоритет вы вынесли для себя из Академии художеств?

П.Р. Любая культура - о?т слова "культ", она имеет непосредственные религиозные ценности, а религия имеет непосредственное отношение к государственности. Государственность же в свою очередь является либо покровительницей христианства как культа, либо врагом христианства как культа. Поэтому и культура бывает антихристианская и христианская. Поэтому мировая история делится на два этапа: до рождения Христа и после рождения Христа. Точно так же история культуры делится на - до цареубийства и после цареубийства. До цареубийства существовал мир христианских империй, мир порядка, мир классической оперы, картин, романов, осмысления, мир незыблемых нравственных ценностей, как и сами эти империи. После цареубийства, после слома стержня, после уничтожения исторической России мир потерял устойчивость. Рухнули империи, за ними сразу же рухнули ценности этих империй, начался полный распад личности.

"ЗАВТРА". Павел, цикл картин, посвященных императору Николаю II - ваш манифест сугубо монархических убеждений?

П.Р. Я не просто манифестирую сугубо монархические убеждения, я только Государю и служу, а как иначе? Я живу, не изменяя присяге Государю императору Николаю Александровичу.

"ЗАВТРА". Будущее России - монархия?

П.Р. Россия - монархическая страна и даже при советской власти, в её лучший период - сталинскую эпоху. Сталин, не будучи идиотом, а гением такого азиатского толка, тираном, правителем, принес своим тиранским правлением куда больше пользы, чем любые люди, кто разглагольствует сегодня о свободе. Сталин только попытался, уже во время войны и после войны, восстановить что-то от разрушенной Империи - х?ристианской, православной, и его судьба оказалась предрешенной.

"ЗАВТРА". Что вам особенно дорого в сталинской культуре?

П.Р. То, что Сталин сберег или восстановил ту Россию, которая была при Государе нашем. Это и образование, и определенная пуританская система нравственных ценностей, и победа в Великой Отечественной войне, третьей Отечественной войне - первая была с Наполеоном. Изучая историю, понимаешь, с какими полководцами Сталин сражался! С этими полководцами можно было до Владивостока отступать, а он победил. Победа в войне - величайшее достижение Сталина, прежде всего Сталина. После войны Сталин сохранил и восстановил тот самый Петербург, который мы знаем. Он стратегически далеко мыслил, но недооценил ту "пятую колонну", которая его оплела. Он был все-таки меньшевик. Вера его во Христа, которая, несомненно, была у него всю жизнь, не развилась. Именно этой христианской прозорливости ему не хватило. Он имел чутье зверя, оно точно указывало ему на врага, но христианской прозорливости не было. В итоге его и убили Ближайшее окружение убило. Россия после Сталина - это разрушение сталинских русских дореволюционных завоеваний. Вот и всё, больше ничего. Сейчас мы наблюдаем окончательный распад России. Это лишний раз доказывает, что только государь, русский помазанник Божий, может править Россией, как живым организмом. Больше никто. Ни у кого даже прав нет ни на что.

"ЗАВТРА". Павел, ваш взгляд на "пятую колонну" сегодня?

П.Р. Я считаю, что "пятой колонной" сегодня является сам русский народ, который сам позволил навязать себе ценности, диктуемые чуждой пропагандой. Русский народ, как негры, которым продавали бусы, естественным образом проглотил наживку, совершенно дешевую, блестящую. И Горбачев не виноват ни в чем. Если говорить о Горбачеве - то это обыкновенный враг русского народа, такой же, в сущности, как до него был Андропов, просто действовал нагло. Заслужили ли эти люди, которые требуют вечно - и пожилые, и молодые, и среднего возраста - улучшений? Не задумывались ли они, что заслужили гильотину или виселицу за свои грехи? Нет, об этом не задумывались. А сегодня задумываются только о том, как им недоплатили, как им недодали, как обманули проклятые олигархи. Но эти олигархи, какой бы национальности они ни были - дети тех самых советских людей. Дети, внуки ветеранов войны, прошли советскую школу. Откуда они взялись-то? С Луны, что ли, прилетели? Абсолютно нет, такие же "совки", как говорили раньше. Поэтому вечный поиск этих "колонн" - бред просто.

Надо понять, что в 1917-м году русский народ не просто революцию совершил, он самоубийство совершил. Он убил своего Государя, он отказался от своей веры, он отрекся от своего будущего, убив наследника Цесаревича. Он потребовал за это себе каких-то льгот и получил за это фюрера, который пришел с великолепной армией и уничтожил практически всех этих "требовальщиков", которые вечно требовали себе всё. Также и сталинские лагеря совершенно понятны и ясны: откуда они взялись, почему они были и для чего они вообще существовали? Кто попадал в эти лагеря? Люди, которые разрушали сами себя, разрушали свою историю, разрушали свои храмы, разрушали и убивали своих священников. И священники сели за дело - они же тоже участвовали в предательстве царя. Это же все есть, это преступление, это проклятье.

"ЗАВТРА". Видите ли вы выход из этого круга?

П.Р. Я считаю, что сейчас надо возвратиться к точке отсчета. Точка отсчета, совершенно однозначно - это цареубийство, отцеубийство. Люди, находящиеся у власти, начинают понимать, что иного пути, кроме монархии, в России быть не может и иного пути, кроме покаяния, глубокого изменения в своей жизни тоже. А изменения - это восстановление исторической России. Это не значит, что кого-то надо сажать, виселицы расставлять, а просто надо понять: надо начинать работать. Не воровать, а работать, восстанавливать историческую Родину. Вот и все.

"ЗАВТРА". Сегодня нередко можно услышать о необходимости диктатуры православного толка. Ваше мнение?

П.Р. Русский человек расцветает только в жесточайшем режиме зажатости христианской Империей. Ярчайшие эпохи России связаны с именами Ивана Грозного, Александра III, Николая I, товарища Сталина. Тогда появляются и Пушкин, и Достоевский, и Суриков. Величайшие свершения русского народа - когда народ в узде. Потому наш народ и тянется к царю, он без царя жить не может. Потому и сталинское правление было поддержано русским народом. Народ увидел в нем отблеск Империи, вождя, русского царя и совершенно искренне умирал: "За Родину! За Сталина!". И в КПСС вступал. Что значило для какого-нибудь крестьянина вступление в партию? Да не знал он никакого ни Энгельса, ни Маркса! Не знал, не понимал и знать не хотел всей этой ерунды. Он понимал одно: коммунист - тот, кто во время войны идет впереди всех. КПСС - это лучшие люди, как в гвардии, вот он и записывался.

"ЗАВТРА". Какой город для вас является олицетворением столицы России сегодня?

П.Р. Нет такого. Есть не город, а есть Кремль. Кремль для меня олицетворением исторической России был и будет всегда. Удивляюсь, как это Лужков не успел его снести. Наверное, были какие-то неподвластные ему структуры. Остался Кремль, отчасти осталась Красная площадь. Всё это, несомненно, - крупные знаки Руси. Москва же, конечно, уже не существует в природе.

"ЗАВТРА". Петербург?

П.Р . Петербург - это был западный город совершенно. Просто масонский город. Где революция возникла? Она возникла именно в Петербурге. Примечательно, что именно оттуда вышел наш так называемый андеграунд, рок и прочее.

"ЗАВТРА". Вы думаете, русские люди предали царя, потому как состояли в ложах?

П.Р. Я не думаю, я это знаю. В масонских ложах состояла вся верхушка армии, состоял Военно-промышленный комитет, практически полностью состояла Дума. Вероятнее всего, в масонских ложах была половина Синода РПЦ. Абсолютно все это двигалось, управлялось из Лондона.

"ЗАВТРА". Со столицами разобрались. Что для вас провинция сегодня?