Вторжение в рай

— Хумаюн, сними с моего пальца кольцо Тимура. Оно твое. Носи его с гордостью и никогда не забывай о том, что оно не только наделяет тебя властью, но и обременяет долгом перед династией и верными подданными. Все ли вы слышали мои слова?

— Да, повелитель.

— Тогда оставьте меня все, кроме Хумаюна. Я хочу побыть наедине со своим сыном.

Бабур закрыл глаза, выжидая. Он слышал приглушенные мягким ковром, удаляющиеся шаги, потом дверь закрылась, и все стихло.

— Они ушли?

— Да, отец.

— Тогда слушай меня. Я должен сказать тебе кое-что еще. Прежде всего позаботься о том, чтобы узнать и понять себя, научиться справляться с любыми слабостями… Но, прежде всего, сохраняй единство нашей династии. Я не настолько глуп, чтобы думать, будто между тобой и единокровными братьями не возникнет ревности и зависти. Не предпринимай ничего против них, даже если будешь считать, что они того заслуживают. Люби их, поддерживай мир с ними и между ними. Помни правило, установленное нашим предком Тимуром, — жизнь тех, в чьих жилах течет его кровь, священна… Обещай мне это, Хумаюн… Скажи, что ты выслушал мою волю и исполнишь ее.

Голова Бабура снова пошла кругом, а Хумаюн между тем молчал.

— Почему ты не отвечаешь?

— Не мучай себя, отец. Я обещаю.

Бабур откинулся на подушки. Его лицо и тело расслабились, но спустя немного времени, он собрался и заговорил снова.

— И последнее: не хорони меня в Индостане. Эта страна станет родной для тебя и твоих детей, но не для меня. Отправь мое тело в Кабул… Я описал свои пожелания в моем дневнике.

Хумаюн всхлипнул.

— Не стоит скорбеть по мне. Исполнилось то, о чем я молился, когда ты был болен. Твой астролог объяснил мне, что я должен сделать — должен предложить за спасение твоей жизни самое дорогое, что у меня есть. Я предложил Аллаху свою жизнь и сделал это с радостью. Аллах милосерден: он позволил нам провести некоторое время вместе, прежде чем востребовал долг.

Хумаюн воззрился на изможденное лицо отца. Как он мог предположить, что астролог мог иметь в виду подобную жертву? Звездочет лишь предлагал ему поступиться каким-либо из своих сокровищ, может быть, алмазом Кох-и-Нур, Горой Света, но никак не своей жизнью.

Иссохшие губы отца тронула улыбка, и он попытался заговорить снова:

— Не печалься. Это означает, что Аллах внял моей молитве… Я ухожу с радостью… зная, что ты продолжишь начатое мной. А меня уже ждут все те, кого я любил, и кто был призван в рай раньше меня… мой отец, мать, бабушка, Вазир-хан и мой друг Бабури… даже Тимур, с очами, подобными свечам без блеска. Я смогу увидеть его и рассказать о том, что мы сделали… Как мы, подобно ему, переправились через Инд и одержали великую победу… как мы…

Бабур ощутил, как его обволакивает тепло и покой. Он падал, парил, его сознание угасало. Фраза осталась неоконченной, и Хумаюн так и не узнал, что тот собирался сказать. Его отец испустил долгий, тихий последний вздох, и голова его упала вперед.

Хумаюн тоже склонил голову и начал молиться:

— О, Аллах, водвори душу отца моего в рай. И да придай мне сил продолжить начатое им, дабы взирая на меня с небес, он мог мною гордиться… Дай мне сил…

Поднявшись наконец, Хумаюн бросил последний взгляд на отца и отвернулся. Глаза его снова наполнились слезами, и ему потребовалось усилие, чтобы придать голосу твердость.

— Абдул-Малик, — позвал он. — Падишах скончался. Призови бальзамировщиков…

Спустя два дня Хумаюн взирал на то, как шестеро командиров установили серебряный, наполненный специями гроб с омытым камфарой, облаченным в мягкий шерстяной саван телом Бабура на золоченый катафалк, запряженный двенадцатью черными быками.

Затем, под размеренный бой барабанов похоронная процессия выступила в долгий, медленный путь на северо-запад. Ей предстояло пересечь выцветшие от зноя равнины Индостана, переправиться через Инд, пройти петляющими между тускло-серыми скалами тропами Хайберского перевала и доставить тело в Кабул. Хумаюн понимал желание отца обрести после смерти упокоение в горном краю, который он так любил.

Согласно воле Бабура, по прибытии в Кабул его тело будет погребено на склоне холма, в саду, разбитом по его повелению, под простой мраморной плитой, поблизости от могил Бабури, а также его матери и бабушки. По его пожеланию мавзолея над местом захоронения возводиться не будет: могильная плита первого Могола будет открыта ветрам и мягким дождям, а балдахином над ней послужит бескрайний небосвод.

Хумаюн бросил взгляд на стоявших с ним рядом Камрана, Аскари и Хиндала, и по их мрачным лицам увидел, что братья в полной мере разделяют его скорбь, и по крайней мере сейчас они едины. Но долго ли продлится это единство? Не возмутятся ли они тем, что отец передал верховную власть ему, вместо того чтоб разделить державу между ними на уделы? Честолюбие — неуемная страсть к новым завоеваниям и власти, что они дают, и которую он так долго ощущал в себе, несомненно, всколыхнется и в них, особенно в Камране, а тот почти его ровесник…

Разве он сам, на месте Камрана, не чувствовал бы себя ущемленным? А Аскари? Даже малолетний Хиндал очень скоро станет взирать на мир холодным, честолюбивым, оценивающим взглядом. Все они сыновья владыки, и желание лично вести династию к новым вершинам у каждого из них в крови. Много ли пройдет времени, прежде чем память о Бабуре поблекнет, а вместе с ней ослабнут и братские чувства? Не уподобятся ли они псам, грызущимся из-за куска мяса?

Непроизвольно, даже не осознав, что делает, Хумаюн отступил в сторону от братьев, чьи глаза оставались прикованы к похоронной процессии, медленно уходившей за поворот дороги через Агру, оставляя за собой завесу клубящейся в воздухе оранжевой пыли.

«Не предпринимай ничего против своих братьев… Люби их, поддерживай мир с ними и между ними», — прозвучали в сознании Хумаюна слова Бабура, завет любимого и любящего отца. Он дал ему обещание и сдержит его. Сделать это будет непросто и может потребовать всего его самообладания. Слова Бабура частично являлись предостережением: поколение за поколением дом Тимура терял единство и распадался. Брат шел против брата, родич против родича, и эта взаимная вражда в итоге неизбежно ослабляла их всех, делая легкой добычей для внешних врагов, таких, как, например, узбеки. Он, падишах новой династии Моголов, должен не допустить подобного в Индостане. Это его священный долг.

Хумаюн опустил взгляд на ощущавшееся на пальце правой руки непривычной тяжестью, массивное золотое кольцо Тимура. Металл украшало глубоко выгравированное изображение оскалившегося, прижавшего уши тигра.

«Оно повидало столько войн, столько походов… Куда заведет меня с ним судьба?» Какую славу, какие бедствия суждено ему увидеть, пока оно будет оставаться на этой руке? Этого ему знать не дано, но что бы ни случилось, он никогда не опозорит свою династию и память своего отца. Поднеся кольцо к губам, Хумаюн поцеловал его и мысленно поклялся:

— Я буду достойным наследником своего отца и добьюсь того, чтобы меня запомнил весь мир.

Исторические заметки

Вся жизнь Бабура представляла собой бурный водоворот сражений, кровной вражды и испытаний столь эпического масштаба, что даже он не отразил это в полном объеме в своих обескураживающе откровенных воспоминаниях, носящих название «Бабур-наме» — первом автобиографическом памятнике исламской литературы. По правде говоря, там имеются многочисленные пробелы, причем пропущенными оказываются долгие, растягивающиеся на годы, периоды. Но несмотря на это, основные события его жизни, такие, как состоявшееся трижды овладение Самаркандом, войны с узбеками и, конечно, создание в северо-западной Индии, или, как тогда говорили, Индостане, империи Моголов, хорошо известны как по «Бабур-наме», так и другим историческим источникам. Я постарался описать основные события в их исторической последовательности, хотя и сжимая, объединяя, а порой и упуская, некоторые из них, а также, разумеется, уплотняя время повествования.

Бабушка Бабура Исан-Давлат, чьи мудрые советы, согласно «Бабур-наме», он высоко ценил в юности, это реальное историческое лицо, так же, как и его мать Кутлуг-Нигор, сестра Ханзада и единокровный брат предатель Джехангир. Отец Бабура на самом деле погиб, упав с голубятни в крепости Акши, когда под ним обвалилась стена. Соответственно, и главные враги Бабура, такие, как шах Персии Исмаил, сутан Дели Ибрагим и узбекский вождь Шейбани-хан, действительно удерживавший у себя Ханзаду, тоже являются реальными историческими лицами. Однако, будучи не летописцем, а историческим романистом, я счел себя вправе обогатить повествование образами людей, которые позволил просто выдумать, домыслить или скомбинировать, ведь о некоторых людях, сыгравших в жизни Бабура немалую роль, известно не так уж много. Под эту категорию попадают образы Вазир-хана и Байсангара и, разумеется, Бабури — в воспоминаниях Бабура содержится лишь несколько одобрительных слов о мальчике с рынка, носившем такое имя.

Социальный и военный контекст я старался воспроизвести с максимальной точностью. Например, несмотря на то, что он являлся мусульманином-суннитом, Бабур в восторженных тонах описывает свои грандиозные попойки и впечатления от употребления смеси «банга» (наркотик на основе конопли) и опиума. Приобретение им огнестрельного оружия у турок, в Османской империи, так же, как и умелое применение его на поле боя, во многом обусловившее его успех, является подтвержденным источниками историческим фактом.

Постепенно, раз за разом, мне удалось посетить почти все памятные места, сыгравшие важную роль в истории Бабура. Его наследственное владение Фергана, ныне разделенное между Узбекистаном и Киргизстаном — по-прежнему остается краем садов, яблок, миндаля и абрикосов, а также бахчей с сочными дынями, размером с футбольный мяч. В конце лета мужчины и женщины, как встарь, обмолачивают зерно вручную, используя цепы и взметая в воздух тучи золотистой мякины. Отары овец, стада коз и мохнатых яков пасутся на высокогорных лугах под присмотром конных пастухов и бдительных сторожевых псов. Мне довелось ночевать в их конических войлочных палатках, угощаться корнеплодами, бараниной и дробленым рисом — пищей, так хорошо знакомой Бабуру, — и пить согревавшее его перебродившее кобылье молоко. В конце сентября я ощутил неожиданное резкое похолодание и увидел, как на горные перевалы посыпались первые хлопья снега, а по весне наблюдал, как вздуваются из-за таяния снегов горные реки и ручьи. Я проследовал путем Бабура, через мягкие холмы и золотистые степи, в Самарканд и Кабул, где его скромное надгробие, недавно восстановленное попечением ЮНЕСКО, по-прежнему находится на склоне холма над городом, через Хайберский перевал спустился на равнины Северной Индии, посетил Дели, Агру и Раджастхан.

Все, увиденное в этих странствиях и обогатившее мой опыт, лишь усилило мое уважение и даже восхищение Бабуром не только как великим авантюристом, воином, завоевателем и мастером в искусстве выживания, но также как писателем, садовником, любителем поэзии и архитектуры.

Напоследок замечу, что Бабур, разумеется, использовал мусульманский календарь, но я в интересах читателя позволил себе привести все даты в привычном для нас, принятом на западе христианском летосчислении.

Дополнительные примечания

Тимур, вождь кочевого тюркского племени барлас, на Западе более известен под именем Тамерлан, представляющим собой искаженное Темир-ленг, Железный Хромой. В пьесе Кристофера Марло «Тамерлан Великий» характеризуется как «Бич Божий».

Хутба — церемониальная проповедь в мечети, представляла собой формальный акт провозглашения суверенитета в исламских странах.

Кок-Сарай, крепость Тимура в Самарканде позднее была разрушена персами. В настоящее время на ее месте находится площадь.

Площадь Регистан: в настоящее время две стороны площади формируются зданиями медресе, построенными после Бабура на месте прежних странноприимных домов и караван-сараев. С начала XV века сохранилось лишь изысканное медресе Улугбека, украшенное яркими синими звездами.

В начале 1940-х гг. советские археологи получили разрешение на вскрытие гробницы Тимура. Операция была проведена 22 июня 1941 года, ночью, чтобы не будоражить суеверное местное население. В три часа руководитель экспедиции вскрыл гроб, и почти сразу же вбежавший помощник ошеломил его известием о вторжении Гитлера в СССР. Исследование останков Тимура проводилось на протяжении восемнадцати месяцев и подтвердило, что он действительно хромал из-за повреждения правой ноги. Через несколько дней после вторичного захоронения останков германские войска капитулировали под Сталинградом.

Считается, что обсерватория Улугбека на холме Кухак представляла собой круглую трехэтажную башню диаметром около сорока шести метров. До сих там можно видеть остатки половины гигантского, врытого в землю секстанта.

Во дворе мечети Биби-Ханум, среди шелковичных деревьев и айвы, находится мраморный постамент, на котором некогда покоился Коран Османа, считающийся вторым в истории списком Корана, и захваченный Тимуром у турок. В настоящее время хранится в Ташкенте.

Могила Биби-Ханум находится напротив мечети.

История Борте, жены Чингисхана, правдива.

Алмаз «Кох-и-Нур» в настоящее время хранится в Тауэре, Великобритании, и входит в число сокровищ короны.

Хумаюн был рожден Махам в 1508 году.

Камран появился на свет в период, не отраженный в «Бабур-наме», поэтому точная дата его рождения неизвестна, однако очевидно, что по возрасту он был близок к Хумаюну.

Шейбани-хан был убит воинами шаха Исмаила в 1510 году. Шах оправил его череп в золото, сделав из него чашу, а скальп отослал в дар оттоманскому султану.

Династия Сефевидов в 1501 году сделала шиитскую ветвь ислама государственной религией Ирана. Расхождения между шиитами и суннитами восходят еще к первому веку существования ислама и первоначально сводились к тому, кто является законным преемником Мохаммеда, то есть, прежде всего, должен ли халиф избираться, либо и им может становиться только прямой потомок Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя пророка. Само слово «шииты» означает «партия», «приверженцы» и произошло от фразы «приверженцы Али». Сунниты — это признающие священной книгой «сунну», что значит «путь» — жизнеописание пророка. К шестнадцатому веку различия между двумя сектами усилились, затронув даже практику ежедневной молитвы.

Аскари был рожден Гульрух в 1516-м. Дильдар родила Хиндала тремя годами позже, в 1519 году.

Махам умолила Бабура, даже до рождения Хиндала, разрешить ей усыновить дитя Дильдар, и он согласился.

Султан обладал несколькими пушками, так называемыми «Великими бомбардами», одна из которых находится сейчас в Великобритании, в музее «Форт Нельсон» г. Портсмута.

Битва при Панипате состоялась 20 апреля 1526 г.

В своих воспоминаниях Бабур методично, дотошно описывает ужасное воздействие на его пищеварительную систему еды, отравленной по приказу Бувы.

Сад Бабура в Агре был расположен на другом берегу Джамны, напротив того места где его потомок, Шах Джихан, воздвиг в память о своей усопшей супруге Мумтаз-Махал мавзолей Тадж-Махал. Шах Джихан преобразовал сад Бабура в благоуханный ночной парк, откуда он, через Джамну, мог любоваться могилой утраченной возлюбленной.

Битва при Кануа состоялась 17 марта 1627 года.

Бабур скончался 26 декабря 1530 года, спустя восемь месяцев после того, как заболел Хумаюн.

Могила Бабура в его садах над Кабулом пришла в упадок, а во время последних неурядиц в Афганистане была серьезно повреждена. Реставрация мемориального комплекса и садов была произведена при содействии ЮНЕСКО и фонда Ага-Хана.