Наследники Рода. Рок или благословение?

Давайте порассуждаем. Папа подарил вам 23 хромосомы, и мама столько же. Переплелись эти хромосомы, образуя те же 23 пары, и вырос человек из этого переплетения. Что же получается? Если какую-то национальность: папы ли, мамы ли вы не принимаете, значит, в теле вашем нет единения. То есть половину тела своего, половину информации, подаренную вам при рождении, вы не принимаете. В таком случае вы отрицаете сами себя, а тут уже недалеко и до болезни.

А если же свою функцию реальности навсегда перевести в положение принятие, то «барометр» вашего самочувствия всегда будет показывать ясную погоду. А это значит, что при жизни вам всегда будут обеспечены солнце, улыбки и комфорт…

Понимание как механизм взаимодействия

Очень важно понять, что мир, в котором мы родились, не собирается нас уничтожить. В нашей власти настроить «барометр» своей жизни на ясно. В таком случае две наши половинки, мужская и женская, так используют всю силу своего разнообразия, чтобы мы наиболее полно и радостно выполняли свое предназначение на Земле.

Когда я общаюсь с другими людьми, я не только являю собой образец единения духа, души и тела, но и верю также, что и в другом человеке это единение возможно. Я слушаю другого человека, чувствую его и вижу, что он не в гармонии с собой. Я его хорошо понимаю и стараюсь не затрагивать те струны его души и тела, которые отзываются болью.

Я предлагаю ему такую манеру взаимодействия, которая учитывает его особенности. Я думаю, вы согласитесь со мной, что тогда мы решим с ним любую задачку, ради которой встретились: совместного ли бизнеса, создания ли семьи или подготовки сценария какого-нибудь праздника.

Попробуйте ответить на вопросы простенького теста, который приведен ниже. С его помощью можно выяснить, на какую «погоду» настроена ваша функция реальности.

1. Вы любите больше слушать, чем говорить?

2. Вы всегда можете найти тему для разговора даже с незнакомым человеком?

3. Вы всегда внимательно слушаете собеседника?

4. Любите ли вы давать советы?

5. Если тема разговора вам неинтересна, станете ли вы показывать это собеседнику?

6. Раздражаетесь, когда вас не слушают?

7. У вас есть собственное мнение по любому вопросу?

8. Если тема разговора вам незнакома, станете ли вы ее развивать?

9. Вы любите быть в центре внимания?

10. Есть ли хотя бы три предмета, в отношении которых вы обладаете достаточно уверенными знаниями?

11. Вы хороший оратор?

Если вы ответили положительно на вопросы 1,2, 3, 6, 7, 8, 9, 10, 11, можете засчитать себе по одному баллу за каждый из них. А теперь посчитаем.

1–3 балла Трудно сказать, то ли вы молчун, из которого не вытянешь ни слова, то ли настолько общительны, что вас стараются избегать, но факт остается фактом: общаться с вами далеко не всегда приятно, а порой даже тяжело. Вам бы следовало над этим задуматься.

4–9 баллов Вы, может быть, и не слишком общительный человек, но почти всегда внимательный и приятный собеседник. Вы можете быть и весьма рассеянным, когда не в духе, но не требуете от окружающих в такие минуты особого внимания к вашей персоне.

9 баллов Вы, наверное, один из самых приятных в общении людей. Вряд ли друзья могут без вас обойтись. Это прекрасно. Возникает только один вопрос: не приходится ли вам иногда играть, как на сцене?

ОТДАЛЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ КОНФЛИКТОВ

Россия – удивительная страна. Огромные пространства, невероятное разнообразие национальностей. Много веков назад межобщинная рознь привела к тому, что объединенной страной стал править иноземец. В страшные 1917–1945 годы, когда страна испытала все ужасы гражданской войны и войны с иноземными захватчиками, межнациональной конфронтации не возникало. Напротив, люди различных национальностей сплотились.

Поистине судьбоносное решение было принято первым российским президентом: мы все – РОССИЯНЕ. При таком определении сохраняется культура любой национальности. У нас нет границ внутри страны. Любой россиянин может поселиться в любой ее части. Представители различных религиозных конфессий имеют свою паству среди нашего народа, и между ними нет противостояния, переходящего в конфликт.

Эта картина была бы слишком идеальной и безоблачной, если бы не многочисленные, часто спровоцированные конфронтации религиозного ли, национального ли толка.

Давайте вспомним. Массовое взаимоуничтожение народа и его ценностей в гражданской войне. Массовое искоренение «религиозного дурмана». Уничтожение или осквернение храмов, построенных чаще всего на деньги и руками народа. Массовые насильственные переселения народов (крымские татары, поволжские немцы и т. п.), на представителей которых, кроме всего прочего, навешивали такие уничижительные ярлыки, как предатель, враг…

Мы верим, что все это в прошлом. Мы верим, что преодолеем страшные последствия этих событий. Но у каждой веры должна быть святыня, которая оберегает и помогает. Святыней же для каждого человека является его память. Вот здесь нам, россиянам, есть над чем подумать, если мы хотим сохранить свою Россию сильной и миролюбивой, особенно по отношению к своим гражданам.

Наша память выстраивается в первую очередь на генетическом уровне, на котором «записано все». Вспомним еще раз слова Н. В. Тимофеева-Ресовского: «Наследоваться может, повторяю, все».

Что значит «все» в контексте наших рассуждений? Это означает, что память о любом значимом для человека событии передается по наследству в виде кодировки, которая определяет предрасположенность его потомков к той или иной форме реакций и поведения. И, что удивительно, эта кодировка привязана к возрасту человека. Она буквально тормошит его бессознательное, как будильник: дескать, пора, пора что-то сделать!

Человек не знает, что именно надлежит ему сделать, но вероятность очень велика, что именно в этот период он примет какое-то решение, которое может оказаться далеко не самым удачным.

Представьте себе, в семь лет у русского немца отобрали дом и переселили его с Волги в казахстанские степи. Полученная им сильная психологическая установка оживает в бессознательном третьего-четвертого поколений. И человек начинает совершать странные, порой даже неадекватные, непонятные как для него самого, так и для окружающих, поступки: начинает строить нелепый дворец, или становится бомжем, или, несмотря на все свои усилия, теряет свое дело, работу, семью…

Как вы думаете, кем должен чувствовать себя человек, дед которого некогда был весьма уважаемым лицом высокого духовного сана, а потом выслан без суда и назван врагом народа? Отец же этого человека был Героем Социалистического Труда. С кем себя должен идентифицировать их потомок – с героем своего народа или же с его врагом, со всеми вытекающими отсюда последствиями?

Слава богу, о механизме передачи психологических установок мы уже многое знаем. Мы уже можем помочь многим из тех, кто потерялся в сегодняшнем непростом социуме.

О ЧЕМ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ТЕ, КТО СОЗДАЕТ СВОЮ СЕМЬЮ С ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ДРУГОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ ИЛИ ВЫРОС В ТАКОЙ СЕМЬЕ

Представьте себе на минуточку: в юности вы, со всей присущей вам в то время энергией и силой, выбрали на «планете» по имени Россия точку, в которой хотели бы жить, творить и работать. Все складывалось самым благоприятным для вас образом. В детстве вы были любимым ребенком в семье своих родителей. Энергии вам не занимать. Вы уверены, что всегда добьетесь поставленной цели…

Итак, вы приехали. Вы начали работать. Но вот пришла весна, и вы влюбились в девушку, которая ответила вам взаимностью. Уже не за горами ваша свадьба. Все прекрасно и замечательно, да только вот, готовясь в библиотеке к очередному докладу, вы обратили внимание на книжонку, выпущенную в Москве аж в 1905 году. Да и грех было бы не обратить внимание: вы же собрались жениться, а книжка называется «О христианском браке и об обязанностях мужа и жены» (по учению св. Иоанна Златоуста).

Раскрыли вы ее, и вас будто бы холодной водой окатило, поскольку в книжке этой черным по белому написано: «…кроме браков по расчету бывают браки по любви, или, лучше сказать, по страсти, в которые нередко вступают люди молодые с неустоявшимся образом мыслей и неопытные в жизни. Так как в большей части подобных браков причиною страсти служат не душевные достоинства избираемого лица, а его внешняя красота и другие внешние качества, то неудивительно, что браки по страсти бывают очень несчастливы».

Ваш бунт против написанного был искренним и сильным. Вы отбросили прочь эту книжку. Но когда поздно вечером возвращались домой, в голову само собой пришло: а какой же национальности моя девушка? Какую веру она исповедует?

Слава богу, вы слушали в университете дисциплину, название которой – родология. Мысли уже не остановить. Вы начинаете с увлечением разбираться в своей национальности, в своем отношении к вере. И вспоминать мельчайшие детали разговоров со своей любимой. Попытаемся представить себе ход мыслей человека в такой ситуации. Итак…

...

…Я – татарин, несколько раз был в мечети. Верю, что в мире существует непознанное – некий высший разум, который нас сотворил и желает, чтобы мы жили и работали в счастье. А избранница моя, с такой открытой, обаятельной улыбкой, как мне кажется, русская. Разговоров относительно церкви или мечети у нас не было. По некоторым ее обмолвкам, отец ее – хирург. Мама закончила университет, работает учителем ботаники в школе. Судя по всему, эта девушка – закоренелая атеистка.

Выбросить из головы мысли по поводу слов, изложенных в книге я не смог, так с ними и уснул. И приснилось мне, что стоим мы с моей возлюбленной обнаженные под яблоней, а ветки у яблони этой вздымаются высоко, и не можем мы достать ее плоды. Вдруг поднялся ветер, яблоки сами посыпались сверху. Девушке моей яблоко досталось чистое и яркое, а мне – сморщенное, зеленое, испорченное червем.

…Проснулся я бодрым, энергичным, отдохнувшим, но сон свой помнил до мельчайших деталей. Легко мне стало, потому что понял я все. Быстро оделся. Поехал на другой конец города – к своей девушке, без всякого предупреждения. Она обрадовалась мне, но в дом свой впустила с некоторой тревогой. Отец и мать ее в это время завтракали, и она, после взаимных приветствий, попыталась поскорее провести меня в свою комнату. Остановившись посреди комнаты, я предложил ей выйти за меня замуж, если есть на то ее добрая воля и воля ее родителей.

Счастлива ли будет такая семья? Давайте узнаем, что было дальше…

Я решил встретиться с этими молодыми людьми, когда у них уже родился второй ребенок. На мой вопрос: «А как же поучения Иоанна Златоуста?» – счастливый отец семейства ответил мне: «А что, Валерий Васильевич, хорошо ли я вам в университете сдавал родологию?»

Стоит сказать, что я потому и приехал к нему, что между нами, еще в бытность его студентом, сложились дружеские отношения, причем именно благодаря родологии: он защищал курсовую работу по методам трансформации неэффективных моделей поведения.

Альберт, так звали этого молодого человека, рассказывал мне за семейным столом:

...

Я начал действовать, как только прочитал книжку и увидел этот сон. Я понял, что зеленое червивое яблоко, которое досталось мне во сне, – символ моего сомнения, возникшего благодаря полученному знанию. После этого я сразу же поехал к моей девушке и сделал ей предложение.

Затем я все досконально узнал о культуре, существовавшей в Роду моей невесты. Сопоставил со своей культурой. Ужаснулся…

Я приехал из чисто татарской деревни, и мои родители не отнеслись бы спокойно к такому браку. Культура отношения к женщине, которую я унаследовал, была совершенно другой. Получалось, что мы с моей невестой несли в себе две разные культуры. Думаю, что именно они в первую очередь определили бы наши отношения на бессознательном уровне. Свои выкладки и рисунки я показал моей невесте, после чего мы вместе разобрали все по полочкам. Так здорово, когда тебя понимают!

Пора было приниматься за дело. Еще до свадьбы мы посвятили в свои планы родителей невесты. Затем совершили самое трудное – пригласили в гости моих родителей. В течение недели мы поработали с ними так, что они стали нашими самыми искренними союзниками. И только после этого завели разговор о свадьбе.

Прислушавшись к совету обеих сторон, мы решили сыграть две свадьбы – одну согласно традициям Рода моей невесты, другую в нашей деревне, по канонам моего Рода. Реакция моих деревенских родственников была столь радостной и светлой, что мы поняли – нас поддерживают оба рода. Теперь счастье в наших руках!

ДИАЛОГ КУЛЬТУР ВНУТРИ СЕМЬИ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ПОСЛЕДУЮЩИЕ ПОКОЛЕНИЯ

Две родословные разных культурных национальных традиций сошлись воедино. Появились дети. Много реальных вариантов возможного их развития можно рассмотреть на примере известных нам семей. Давайте обратим внимание на только что описанный нами случай.

Ребенок до шести лет, по В. П. Эфроимсону, проживает самый впечатлительный период в своей жизни. Он все принимает на веру без оценки, на всю жизнь запоминая мельчайшие детали своего чувственного и словесного опыта общения с родителями и окружающей средой. Это, пожалуй, самое мудрое, что придумала природа. Именно в этот период родители сознательно помогали ребенку восстановить положительные поведенческие стереотипы обеих своих культур, исходя из гипотезы: «Ребенок знает все, надо только помочь ему вспомнить».

Как они это делали? На ночь мама пела своему малышу русские песни, читала прекрасные стихи. Затем включала магнитофон, из которого тихо-тихо лилась татарская музыка.

Их городская квартира была поделена на русскую и татарскую половины. Между ними по полу была проведена граница, которая со временем стиралась. Каждая из этих двух половин была «населена» игрушками, книгами, предметами, картинами «своей» национальной принадлежности.

Переползая из одной половины жилища в другую, ребенок совершал своего рода путешествие по разным культурным слоям. Атрибуты, присущие каждому Роду, постепенно мигрировали вместе с ним, смешиваясь друг с другом. Со временем малыш начинал осознавать мелодии национальных песен, характеры различных сказочных героев. Так в нем органично соединились силы двух народов-богатырей…

В одной комнате лежала Библия, и пространство этой комнаты было пронизано духом библейских и евангельских заповедей, мифов, героев. В другой хранился Коран, который можно было потрогать или попросить папу почитать его.

Немудрено, что в этом доме любили бывать и русские и татары. С гостями можно было посидеть там, где им больше нравилось. Во время чайной церемонии соблюдались национальные традиции той или иной половины.

Хозяйке дома пришлось многому научиться. В татарской половине дома она старалась вести разговоры на татарском языке. Это было такое трогательное зрелище, что родственники мужа приезжали сюда из деревни исключительно ради удовольствия созерцать его.

К шести годам мальчик-первенец говорил на двух языках – русском и татарском. Кроме того, он делал большие успехи в испанском языке (детской мечтой папы было – выучить испанский язык и съездить на корриду).

Спустя много лет я снова встретился с этой удивительной семьей. У них уже подрастал внук Тагир. Мечта главы семейства все-таки осуществилась: все они побывали в Испании, где сын Альберта учился в Испании верховой езде, участвовал в международных соревнованиях. Там сын и женился – на испанке, привез ее в Россию. Теперь он – судья международного класса по конному спорту.

Глава семейства, уже как само собой разумеющееся, поделил свой дом на три части: Испания, Татарстан, Россия. Здесь достаточно свободно говорят на татарском и русском, поют песни на всех трех языках. Вся семья поддерживает увлечение Тагира испанской гитарой. Папа решил, что искусству игры на гитаре сын будет обучаться в Испании. Теперь его испанские родственники ждут не дождутся в гости своего внука, россиянина и испанца.

Надо ли говорить о том, что только мы с вами, родители, можем пробудить в своем ребенке светлые, богатейшие стороны различных культур? Преодолевая в людях многовековые межнациональные сложности взаимоотношений, лелея в себе и своей семье мир и согласие, мы можем прийти к согласию в нашем большом доме под названием «Земля».

Послесловие

Уважаемые читатели!

С помощью цепочки несложных рассуждений нам удалось выяснить, что существуют так называемые законы Рода, которым вынужден следовать буквально каждый из нас. Напомним, что таких законов много и в основном они носят положительный, конструктивный характер. Правда, обычно мы начинаем задумываться об этой стороне жизни только тогда, когда что-то мешает нам чувствовать себя счастливым.

В этой книге мы рассматривали в основном проявления деструктивного закона Ухода. На примере нескольких историй из жизни наших современников мы увидели, как взаимодействие внутренних психологических установок с окружающим миром приводит к формированию определенного закона Рода. Нам удалось выяснить, что любой такой закон проявляет себя через конкретные модели нашего поведения. К счастью, многолетняя практика доказывает, что даже то, что часто называют «неумолимым роком», поддается как анализу, так и корректировке.

Анализ причин, которые приводят к формированию любого закона, помогает выявить те события в жизни наших предков, которые привели к появлению у нас новых психологических установок. Как только мы осознаем истинный смысл своих поступков, можно переходить к работе над изменением своего психического состояния, реакций и даже характера. Преобразуя таким образом модель своего поведения, мы тем самым вступаем в поединок с законом Рода. Теперь мы можем не только принять его, но и трансформировать на счастье себе и близким нам людям.

Научиться жить по-новому – трудная и сложная работа. Но как говорится в прекрасной русской поговорке, «глаза боятся – руки делают!».

Желаем вам, уважаемые читатели, в совершенстве овладеть силой своего Рода. Успехов вам, россияне, и всего самого доброго!

Об авторах

Лариса Николаевна Докучаева – профессор НОУ «Академия родологии», президент Лиги профессиональных родологов, президент Свердловского регионального общественного фонда «Семья – XXI век», эксперт по семейному и социальному праву Комитета по вопросам семьи, женщин и детей Государственной Думы Российской Федерации.

Валерий Васильевич Докучаев – кандидат физико-математических наук, профессор, президент НОУ «Академия родологии», директор Международной школы родовой культуры семьи.

Валерий Васильевич и Лариса Николаевна Докучаевы – лауреаты национальной премии РФ «Семья России», авторы книг «Генетический транс», «Закон Рода», «Сделаю сам», «Наследники Рода».

Список литературы

К главе 1

1. Асмолов А. Г. Психология индивидуальности. М.: Изд-во МГУ, 1986.

2. Докучаев В. В. Генетический транс. Психогенетика. Кн. 1. Екатеринбург: Изд-во Дома учителя, 1999.

3. Докучаева Л. Н., Докучаев В. В. Закон Рода. Екатеринбург: Изд-во Дома учителя, 2001.

4. Психогенетика: Учебник / Под ред. И. В. Равич-Щербо. М.: Аспект Пресс, 1999.

5. Тимофеев-Ресовский Н. В. Воспоминания / Сост. Н. И. Дубровина. М.: Изд-во «Группа „Прогресс“», Пангея, 1995.

6. Шутценберг А. Синдром предков. М.: Изд-во Института психотерапии, 2001.

К главе 2

1. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. М., 1996.

2. Докучаева Л. Н. Семейная политика как направление социальной политики государства / Аналитический вестник Совета Федерации Федерального Собрания РФ, № 17 (129) / Семья: XXI век. Проблемы формирования региональной семейной политики. М., 2000.

3. Кондаков В. С, Кондакова Т. Ю. Психологическая и психотерапевтическая помощь молодой семье. Ижевск: Митра-Информ, 2000.

4. Нравственность. Здоровье. Семья: Методическое пособие для учителя. Часть II: Ценностные ориентации семьи / Науч. ред. А. С. Белкин. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2001.

5. Пезешкиан Н. Тридцать три и одна форма партнерства / Пер. с нем. М.: Медицина, 1998.

6. Сатир В. Как построить себя и свою семью / Пер. с англ. М.: Педагогика-Пресс, 1992.

7. Эйдемиллер Э. Г., Юстицкий В. В. Семейная психотерапия. Л.: Медицина, 1989.

К главе 3

1. Винникотт Д. В. Разговор с родителями / Пер. с англ. М. Н. Почукаевой, В. В. Тимофеева. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.

2. Докучаева Л. Н., Докучаев В. В. Связь поколений: отдаленные последствия репрессий и войн // Практическая психология\'99. Ежегодник. Т. II // Материалы Региональной научно-практической конференции, 30 марта – 1 апреля 1999 г. Екатеринбург: УГПУ, 1999.

3. Думитрашку Т. А. Влияние внутрисемейных факторов на формирование индивидуальности // Вопросы психологии. 1991. № 1.

4. Захаров А. И. Психотерапия неврозов у детей и подростков. М.: Медицина, 1982.

5. Эфроимсон В. П. Генетика этики и эстетики. СПб.: Талисман, 1995.

К главе 4

1. Докучаева Л. Н., Докучаев В. В. Судьба родителей – судьба детей: потомки репрессированных и погибших в войнах: Информационно-методический сборник. № 24. Екатеринбург, Издательство Администрации губернатора Свердловской области, 1998.

2. Кох И. А. Конфликтология. Екатеринбург, 1997.

3. Селье Г. Стресс без дистресса. Рига, 1992.

4. Смит Э. У. Внуки алкоголиков: проблемы взаимозависимости в семье: Книга для учителя / Пер. с англ. Ю. И. Киреева. М.: Просвещение, 1991.

5. Тойч Д. М., Тойч Ч. К. Виктимология: влияние сознания, межличностной динамики и физики человека // 1-й Международный симпозиум по виктимологии, сентябрь 1973. Иерусалим, 1973.

6. Шестаков Д. А. Семейная криминология: семья-конфликт-преступление. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.

К главе 5

1. Докучаева Л. Н., Докучаев В. В. BID как психический феномен устойчивой ориентации // Практическая психология\'2000. Ежегодник, т. II // Материалы Региональной научно-практической конференции, 30 марта – 1 апреля 2000. Екатеринбург: УГПУ, 2000.

2. Заикина Г. А., Фотеева Е. В. Межнациональный брак в массовом сознании // Вестник Российской академии наук. 1996. № 4. Т. 66.

3. Пэйдж С. Супружеская жизнь: путь к гармонии / Пер. с англ. М.: Мирт, 1995.

4. Роджерс К. Психология супружеских отношений. Возможные альтернативы / Пер. с англ. В. Гаврилова. М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.

Примечания

1

Паттерн – в психологии: набор стереотипных поведенческих реакций или последовательностей действий.

2

Термин «функция реальности» был введен Пьером Жане, французским психологом, философом и психотерапевтом (1859–1947). Понятие функции реальности родственно понятию внимания к реальности А. Бергсона. Жане считал эту функцию необходимой для «восприятия вещей с достоверностью их существования». По его словам, она скорее и чаще всего исчезает при трудностях психического характера.