Под покровом Богородицы. Мир чудотворных икон

«Как похоронила своего мужа, и пошло все кувырком. У меня тогда был страх, отчаяние, как я буду жить одна без мужа, он был у меня хороший. Думала, все такие, но нет…

Много у меня было мужчин, блуд, пьянка, курево, просвета не видела, дочь страдала, глядя на меня. Мать, сестру, она моложе меня на восемь лет, никого не слушала. Но никогда не забывала Бога и Матерь Божию. Святила кулич и брала святую воду раз в год, когда праздник, ходила в храм, но так чтоб серьезно, тогда не задумывалась. Много страдали мои близкие. Мама мне говорила: „Таня, опомнись, что ты делаешь?“ А я пошлю ее, помню, была нетрезвая, стукнула ее. А когда тошно или некуда деваться, шла к маме, говорю, прости блудную дочь, и она все прощала. Короче, пила 12 лет. Потом моя сестра мне говорила: „Таня, иди в храм, проси Божию Матерь, читай акафист, духовные книги, исповедуйся, причастись, во всем покайся“. А я думала, стыд, срам какой обо всем этом говорить. Мне и сейчас неприятно все вспоминать.

И вот сделала первый шаг, исповедалась, но призналась не во всем, постепенно. Заказала сорокоуст, сказали мне ходить в храм на службу и на молебен „Неупиваемой чаше“. Каждую неделю ходила на исповедь и на причастие.

И услышала мои моления Божия Мать „Неупиваемая чаша“. Новый, 1997 год я встретила без спиртного. Такое отвращение, запах не выношу. Хочу всем сказать, кто хочет исцелиться от вина, от курева: поезжайте в Высоцкий монастырь к Божией Матери „Неупиваемая чаша“. Молитесь, просите ее, и она услышит вас! Да, будет тяжело справиться, если хочется выпить, пейте святую воду. А кодированию не верьте! Сила воли есть в каждом человеке. Труд над собой, молитвы, храм и исповедь. 8 октября 1997 года я пошла в храм, настроение не могу передать, это выше меня. Бежала, ног не чувствовала. Служба прекрасная, певчие поют, я хотела попеть молитвы, как обычно пела, да голос перехватило, не могу, стою, про себя думаю; вот если б не курила, то и пела бы, а голос грубый, и дыхание все перехватывает, кашель. Вдруг будто червячок выскочил из горла, что-то длинненькое, темное. После этого я почувствовала пот, слабость, но такую легкость, не передать словами. Пришла домой, мне предложили покурить, я отказалась, как будто я вообще никогда не курила».

Татьяна

«Спасибо Матери Божией за великую любовь к нам, грешным. За ту спасительную силу, которую излучает Ее икона „Неупиваемая чаша“.

Я актриса, живу в Москве, мне 46 лет. Испытывала сильную тягу к спиртному. Приходилось очень много работать, и свою усталость, огорчение или радость утоляла спиртными напитками. Тяга становилась все сильнее. Я не могла, чтобы у меня в доме стояло вино или водка, уже не могла спокойно проходить мимо винных отделов магазинов. Но у меня это не было еще стадией алкоголизма – просто сильная, непреодолимая тяга. Муж пил сильно, начали выпивать сыновья, им 18 и 20 лет. Я приехала в монастырь, заказала три сорокоуста и годовую за всю нашу семью. Сама приложилась к иконе „Неупиваемая чаша“, и с этого дня со мной произошло чудо – я не выпиваю совсем. Сначала я думала, что это самовнушение, но ведь и в те годы я пыталась себя уговаривать и внушала себе, что мне никак нельзя пить, что у меня больное сердце, но ничто не помогало. Значит, это, конечно же, воля Божия и сила нашей заступницы Матери Божией!

В монастырь приезжаю часто. Это единственное место, где мне очень хорошо. Молюсь за своих сыновей и за всех, кто одержим этой страшной и пагубной привычкой».

Екатерина,

Москва, 17 мая 1998 г.

«В течение 20 лет я подвергался страсти пьянства, а именно – запоя. Они длились от трех дней до одного месяца с промежутками до двух месяцев. Я обращался к врачу, и он прервал запой „торпедой“ на два месяца. Потом все началось сначала. Крестился я в 1980 году, молился и причащался очень редко. В начале 90-х годов пытался закодироваться, но запил в тот же день.

Я не помню точно, в каком году купил в Сергиевом Посаде книгу „Как избавиться от греха пьянства“ с иконой на обложке. С этого времени я стал думать, как же мне съездить к иконе, но время шло, а я все пил и пил. Как-то после очередного запоя я взмолился Богородице, чтобы мне избавиться от пьянства. Великий пост 1997 года уже почти закончился, когда я на Страстной неделе поехал на охоту и пил несколько дней. Потом мне стало очень плохо, и я твердо решил ехать в Высоцкий монастырь к иконе. При этом я просил жену молиться за меня.

Я приехал в Серпухов сразу после Пасхи 1997 года. Батюшка привел меня к чудотворной иконе „Неупиваемая чаша“ и сказал: „Вот чудотворная икона – молись“, – и вышел. Состояние похмелья еще не оставило меня, и я, трепеща, робко подошел к иконе. Я не помню, как я молился, помню одно: просил избавить от этой страсти. Потом заказал молебен и купил маленькую икону и свечу. Вроде как ничего и не случилось. Но заметил, что домой приехал в необычном для похмелья радостном состоянии. Икону укрепил прямо над кроватью в спальне.

И вот прошел ровно год. Наконец трезвым встретил праздник праздников Пасху. По воскресным дням всегда стараюсь прочитать акафист. Я снова приехал к иконе и теперь трезвыми глазами вижу, что святая икона „Неупиваемая чаша“ таинственна и чудесна, но словами этого не передать».

Александр,

Москва, 1998 г.

Молитва перед Иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша»

«О Премилостивая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей – и тяжким недутом пианства одержимых и того ради от матере своея, Церкве Христовы, и спасения отпадающих братии и сестер и сродник наших исцели. О Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушныя мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь».

Глава 8

Защита от темных сил

В обители Божией Матери

Лет 10 – 15 назад Псково-Печерский монастырь был известен тем, что в нем служит отец Адриан – один из тех батюшек, который имеет дар «отчитывать» бесноватых. В дни церковных праздников (особенно накануне Пасхи) в обитель стекалось огромное количество народа – родственники привозили болящих беснованием, как к последней надежде прибегая к молитвенной помощи о. Адриана. Рассказывают, что бесноватые не могли переносить даже взгляда батюшки: стоило ему появиться на монастырском дворе, как они бросались врассыпную с криками: «Горе, горе нам, Адриашка идет!!!» Очевидцы до сих пор помнят, как в Михайловском храме монастыря о. Адриан молился об избавлении от бесов над приехавшими к нему за помощью людьми. Говорят, это было страшное зрелище: сотни больных катались по храму, бились в судорогах, лаяли, хрюкали, стонали, рвали на себе одежду… Но чудо совершалось: большинство из них уезжали из Печор здоровыми.

Сейчас отцу Адриану почти 90 лет, и нет у батюшки физических сил на то, чтобы служить: лишь изредка, в Пасхальную ночь и в Успение, выходит он из своей кельи, чтобы принять участие в церковном богослужении.

– Жалко, – как-то раз сказала я паломнице, которая рассказывала мне о том, какую силу над бесами имел батюшка, – что мне не довелось видеть, как все это было…

– А не дай тебе Бог, милая, такое увидеть! – возразила паломница. – Мне и по сей день снятся эти несчастные – сотни хрюкающих, лающих, катающихся по полу людей. Это – страшно…

– Но ведь отец Адриан помогал им?

– Матушка Богородица им помогала, – поправила она меня, – по молитвам батюшки Адриана. Потому что человек – хоть и священник, хоть и старец – всего лишь человек, много ли сил у него против бесов? А Матушка от всего нас защитить может, защитить и спасти…

Библейская история

Однажды, как повествует церковное предание, в старости Богородица молилась на горе Елеонской о скорейшем разрешении от тела. Как некогда, Ей опять явился архангел Гавриил и возвестил о скором исполнении Ее молитвы. Он сказал, что через три дня последует Ей успение, и подал Ей блистающую пальмовую ветвь как знак Ее победы над злыми духами и узами плоти, с тем чтобы эту ветвь несли во время Ее погребения пред смертным одром Ее.

Вернувшись домой, Пресвятая Богородица рассказала об этом св. Иоанну Богослову и показала ветвь. Она радовалась Своему исходу, но скорбела, что остальные апостолы, в которых Она также видела детей Своих, далеко от Нее, занятые проповедью христианства, и не смогут с ней проститься.

Вдруг вокруг дома послышался шум, сгустились облака – и все апостолы, кроме Фомы, вошли в горницу Богоматери. Невидимой силой они были перенесены в Иерусалим. Пречистая благословила их, простилась и попросила положить Ее Тело в Гефсимании, рядом с родными могилами.

В назначенный архангелом день Богородица молилась, лежа на одре. Ее окружали апостолы. Вдруг вся комната наполнилась светом, потолок исчез, и с сияющей вершины сошел Сам Господь Иисус Христос. Увидев Его, Она повторила те слова, которые произнесла некогда при встрече с праведною Елизаветою: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». Господь призвал Ее в небесные обители. Тогда Она ответила Ему: «Готово сердце Мое, готово» – и без всякого телесного страдания, как бы засыпая, предала душу в руки Своего Сына.

Восхождение Ее души сопровождалось ангельским пением. Во время погребения одр с Ее телом несли святые апостолы. Иоанн же шел впереди с райской ветвью, принесенной архангелом. Это шествие направилось в Гефсиманию через весь Иерусалим. Но враги христианства не хотели стерпеть столь торжественного погребения Марии – Матери Христа. Они пытались разогнать провожавших Богородицу, чтобы завладеть одром и сжечь Ее тело. Однако в тот момент, когда воины из стражи первосвященников напали на погребальное шествие, они тут же были поражены слепотой и ничего не могли сделать.

Особенно свиреп был иудейский священник Афоний. Когда Афоний увидел апостолов и одр Богоматери, он попытался схватить его и опрокинуть, но руки святотатца были тотчас отсечены ангелом. Впоследствии, покаявшись, Афоний получил исцеление и стал христианином.

Богоматерь была похоронена в пещере, вход в которую завалили камнем.

На третий день после успения Богоматери в Иерусалим прибыл апостол Фома. Он очень опечалился, что не смог получить Ее благословения, и просил открыть для него пещеру, чтобы поклониться хотя бы Ее телу. Апостолы исполнили его просьбу, но на гробовом ложе тела Богородицы не оказалось. Там лежали только погребальные пелены, как и в живоносном гробе Христовом лежали только пелены воскресшего Спасителя. Апостолы недоумевали и просили Господа открыть им эту тайну.

В тот день они сели за трапезу. После вознесения Спасителя они имели обыкновение ставить прибор и Ему, полагая на нем часть хлеба. После трапезы, молитвенно взывая «Господи Иисусе Христе, помогай нам», они вкушали эту часть хлеба, как святыню. Когда и в этот раз они в конце трапезы прославили Бога, в воздухе появилась Богоматерь, окруженная небесными силами, и сказала им: «Радуйтесь, Я с вами – во все дни».

Житейская история

На этот раз вместо житейской истории мне хочется привести вам отрывок из проповеди святителя Серафима (Чичагова). Дело в том, что в наше время очень мало кто целиком и полностью верит в то, что в человека может вселиться бес и руководить его поведением, поступками, всей его жизнью. Как-то трудно верится в бесов нам, родившимся в XX веке, живущим в третьем тысячелетии. Даже глубоко верующие люди часто склонны считать, что бесы были раньше, а сейчас их уже практически нет. Увы, те, кому по роду их деятельности приходится часто сталкиваться с недугами душ человеческих, думают иначе.

«К несчастью, – говорит отец Серафим, – в наше время беснующихся гораздо больше, чем было их даже во времена языческие. Но не потому ли их не замечают, что человеческий глаз привык уже лицезреть порок, преступность и безнравственность? С другой стороны, люди, не допускающие существования злых духов поднебесных, не умеют различать и находить беснующихся. Надо прежде всего понимать, что такое беснование. Требуются знания, и нет другого пути к познанию духовной области, как внимательное изучение евангельских повествований и каждого слова Откровения. В Святом Евангелии указывается на весьма различные формы беснования. Были свирепые, были немые, глухие, параличные, безумствующие, кидающиеся в огонь и в воду, издававшие дикие крики, подражавшие крикам животных. Из Марии Магдалины было изгнано семь бесов, в Гадаринском бесноватом жил целый „легион“ их. В наше время замечаются, кроме перечисленных, еще и другие формы беснования, соответствующие современному просвещению народов и иным условиям их жизни: есть пьянствующие до безумия, предающиеся всяким формам разврата и разгула, страдающие всевозможными маниями, до самых позорных, промышляющие убийствами, злобные молчальники, дикие фанатики, колдуны, изощряющиеся в хуле на Бога и в отрицаниях всего духовного, и прочее. Следовательно, беснование не есть болезнь, имеющая известные симптомы, признаки, проявления, определенную форму, в которой страдает какой-либо отдельный орган и можно было бы определить центр заболевания. Это не есть преимущественно нервная болезнь, страдание нервных центров или узлов, так называемая истерическая или судорожная форма, или даже исключительно душевная болезнь, сумасшествие. При бесновании замечается расстройство всех органов, всего организма, так как это болезнь духа, духовное страдание, прежде всего влияющая на сердце как центр жизни духа и непосредственно на мозг, то есть на всю нервную систему и на кровообращение. Если бы заболевающие страдали расстройством только одного из органов или систем, то было бы возможным оказывать им медицинскую помощь, но этим-то и отличаются духовные болезни от душевных и телесных, что на них лекарства решительно не имеют никакого влияния. Христос и пояснил Своим ученикам, что беснование лечится только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

Самое наименование болезни „беснование“ указывает на причину заболевания. Человек своими поступками и действиями начинает походить на беса. И это определение совершенно точное. Беснование происходит ни от чего иного, как от присутствия в человеческом сердце сатанинского духа, диавольской силы, духа злобного, лукавого, лживого, преступного, развращенного, порочного, хульного, враждебного Господу Иисусу Христу, Его Церкви и всему христианскому. Человек, одержимый таким духом, естественно, весь изменяется, лишается своего прежнего облика, выражения глаз и лица, отличительных христианских качеств и становится неузнаваемым, необычайно злым, раздражительным, мстительным, ненавистным ко всему доброму и в особенности к нравственной чистоте других, к проявлениям добродетели, благочестия и делается вместе с тем скрытным и пугливым. У образованных и воспитанных людей внешние проявления беснования скрадываются, но зато внутреннее их состояние еще болезненнее…

…Где наши беснующиеся?! Они теперь и в городах, и в селах, и в деревнях, во всех слоях общества и народа, среди богатых и бедных, между учеными и неучами, в подвалах и в роскошных палатах, в училищах и в местах увеселений, не только на улицах и площадях, но даже и в книгах, газетах, картинках и во всякой печати. Прочтите у Достоевского „Бесы“ – и узнаете типы, взятые из современной жизни…»

Размышления на тему святителя Григория Палама

«Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворенным Божеским естеством. И все, видящие Бога, познают и Ее – как место Невместимого. И все, восхваляющие Бога, воспоют и Ее после Бога. Она – причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень готованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Христа, Господа нашего».

Икона-заступница «Всех Скорбящих Радость»

Предания. С 1643 года эта икона находилась в Москве, в храме Преображения Господня, и прославилась чудотворениями с 1688 года, в царствование царей Иоанна и Петра Алексеевичей, когда совершилось от нее чудесное исцеление родной сестры патриарха Иоакима, Евфимии. Она страдала долгое время тяжелою раной в боку. Потеряв надежду на выздоровление, она приготовлялась к смерти и просила причастить ее святых тайн, усердно призывая на помощь Спасителя и Божию Матерь. После этого она впала в глубокий сон, который продолжался более полусуток. Проснувшись, она сказала, что Господь посетил ее во сне и что она слышала голос, который поведал ей, что в храме Преображения Господня на Ордынке есть образ «Всех Скорбящих Радость»: «Призови к себе с этим образом священника, отслужи молебен с водосвятием и получишь исцеление своей болезни». Евфимия настойчиво просила принести к ней эту икону. Усердно она молилась пред святою иконою, и, когда ее окропили святою водою и больная приложилась к иконе, мгновенно почувствовала она себя исцеленно и сама встала с постели. Пораженные таким чудом все присутствовавшие воскликнули: «Владычице, приими молитвы раб Твоих и избави нас от всякия нужды и печали». Это чудо совершилось 24 октября (по старому стилю).

После этого все болящие, немощные и скорбящие стали прибегать с усердными молитвами к чудотворной иконе и по вере своей получали исцеление и помощь.

На поклонение чудотворной иконе со всех сторон стекались верующие. В 1711 году сестра Петра I Наталья привела список иконы в Петербург. К ней припадали в молитве все особы царского семейства. Чудотворная икона чествовалась и доселе чествуется благоговейно всеми православными.

Празднество иконе установлено 24 октября (6 ноября).

Письма

Писем, свидетельств очевидцев в этой главе не будет. Признаюсь честно, ни разу не получала я ни одного письма, в котором был бы рассказ об исцелении от беснования, слишком часто люди принимают одержимость за обычные психосоматические заболевания. Близкий человек мается, страдает, тоскует, не спит ночами, совершает какие-то совершенно нелогичные и не свойственные для него поступки, наконец, пытается закончить жить самоубийством… «Истерия!» – говорят врачи. «Депрессия!» – подсказывают друзья и близкие. И только священники знают правду, и есть среди священников батюшки, обладающие таким даром молитвы, который может помочь в подобных случаях.

Пусть свидетельством исцеляющей силы молитвы станут на этот раз слова святого праведного Иоанна Кронштадтского, одного из величайших молитвенников земли Русской:

«Ко мне часто приносят больных, так называемых бесноватых, и просят, чтобы я помолился о них. В этих случаях я действую простой своей верой. Обыкновенно подобные больные очень беспокойны. Когда их приводят ко мне, то они плюются, пинаются; и при том всегда, как замечено мною, закрывают свои глаза. И так как больной не открывает их, то я настойчиво требую: „Открой глаза!“ и при этом сам устремляю на него свой взор. Больной наконец открывает глаза, а я, смотря ему в глаза, говорю: „Именем Господа нашего Иисуса Христа запрещаю тебе, дух нечистый, выйди из него!“ И благословляю больного.

Больной успокоится, начинает молиться, и я приобщаю его».

«Особенно поразительны исцеления бесноватых, всегда страшно страдающих. И бывали случаи, что иногда приводят такого одержимого злым духом, изрыгающего хулы и в то же время говорящего, очевидно, бессознательно и вполне бессвязно. А по прочтении мною над ним молитв – больной делается радостным, покойным, принимает покойно Святые Тайны, от которых ранее всеми силами старался уйти. И замечательно, что такие больные ничего почти не помнят из того, что они говорили в состоянии беснования.

Часто бесы долго удерживают власть над больными, ими одержимыми, долго сопротивляются. Тогда больные произносят слова: „Мы застарелые, мы давно получили над ним (то есть больным) власть“.

Но сила Божия, которой трепещут бесы, их побеждает».

Молитва перед иконой Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

«Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятилин сирых и странным предстательнице, скорбящим радосте, обидимым покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь: помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь».

Послесловие

Моя мама до самой старости была неверующим человеком. Так уж их воспитали, поколение Ленина – Сталина, так их учили; и научили-таки, крепко-накрепко вбили в головы и в сердца уверенность в том, что Бога нет, что живут на планете Земля люди – гордые, неподвластные ничьей воле и одинокие в этой своей неподвластности.

Я старалась убедить маму, что все в нашем подлунном мире устроено немножко не так, как их учили в школе в 20 – 30-е годы, но она плохо слушала меня, и каждый из нас долгие годы оставался при своем мнении о том, что такое наша жизнь.

И вот однажды, когда мы с сыном собирались на праздник Успения Божией Матери в Печоры, мама моя вдруг решила ехать с нами. Я не знаю, что это ей вздумалось составить нам компанию; скорее всего, просто захотелось взглянуть – что же там, в монастыре, есть такого, что тянет и тянет нас туда год за годом.

Теплой августовской ночью стояли мы рядом с мамой на площади перед Михайловским храмом в монастыре. Площадь была заполнена народом (перед Успением службы переносятся на улицу, храм не вмещает богомольцев), богослужение уже кончилось. Но люди не расходились, и в какой-то момент – по Печерской традиции – тихонько затеплилась где-то на краешке площади молитва Божией Матери. «Царице моя Преблагая…» – запели богомольцы. «Надеждо моя Богородице…» – негромко подхватил монашеский хор. Молитва росла, текла по площади, вспыхивали огоньки – собравшиеся зажигали свечи. Все громче, все слаженнее звучали трогательные слова, обращенные к Царице Небесной: «Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози мне, яко немощну, окорми мя, яко странна…» Зазвонили колокола в нижней части монастыря, и их голоса вплелись в людскую молитву. И все было в эти мгновенье одним целым – старинные монастырские стены, теплый ветер над обителью, колокольные перезвоны и голоса людей; весь мир был единым, и каждый из нас ощущал себя крохотной частичкой мирозданья.

С той ночи мама начисто забыла все, чему ее учили в пору ее коммунистического детства и юности. А я теперь знаю: порой достаточно одной-единственной молитвы, чтобы вера и милость Божия навсегда поселились в человеческом сердце.

Список использованной литературы

1. Антоний Митрополит Сурожский. Любовь всепобеждающая: Проповеди, произнесенные в России. – М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2001.

2. Антоний Митрополит Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. – М.: Зачатьевский монастырь, 1995.

3. Антоний Митрополит Сурожский. Человек перед Богом. – М.: Паломникъ, 2000.

4. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповеди. – М.: Правило веры, 1995.

5. Митрополит Николай (Ярушевич). Слова и речи (1957 – 1960 гг.). – СПб: Сатисъ, 1994.

6. Орехов Д. Святые иконы России. – СПб: ИД «Невский проспект», 2000.

7. Православный календарь на 2000 г. – Кострома, Воскресенский приход Костромской епархии, ООО «Авенир-Дизайн», 2000.

8. Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. – СПб: 1991.