Помоги проекту - поделись книгой:
Святое миро от Иверской иконы течет струйками, иногда несколько струек одновременно. Это потрясающее чудо могут наблюдать все. Один старенький тяжелобольной монах, большой молитвенник, проводящий строгую жизнь, подошел к иконе и запел: «Величит душа моя Господа…» – и тут целебное миро забило ключом, пульсирующим потоком полилось от звезды, что на плече Богоматери.
В клинику города Винсен, в предместье Парижа, в хирургический отдел, где я работаю сестрой милосердия, прибыл в начале 1990 года 28-летний француз Жан-Луи Жорж с искалеченной ногой. После дорожной аварии нога непрерывно гноилась, причиняя страдальцу невыносимую боль и издавая дурной запах.
Хирург с мировым именем сделал ему несколько операций по пересадке мускулов и артерий, но каждый раз образовывались ужасные наросты дикого мяса, которые приходилось срезать. Все это никак не позволяло приступить к основной и очень сложной операции – пересадке малой берцовой кости и куска артерии со здоровой ноги на больную.
Это тянулось два года. Болезнь дошла до критической точки, заключение врачей было неутешительным. Требовалась ампутация ноги. Не знавший Бога юноша в отчаянии задумал покончить жизнь самоубийством. Тут я решилась заговорить с ним о Боге и рассказала про святую чудотворную икону Божией Матери – Иверскую мироточивую, находившуюся некоторое время в Лесненской женской обители, расположенной примерно в ста километрах от Парижа. Видя, как он благоговейно слушал и под каким находился сильным впечатлением от моих рассказов, я предложила ему поехать туда на своем автомобиле. Он с радостью согласился, отпросился у доктора, и мы поехали.
Когда я поведала матушке игуменье Афанасии об этом случае, она оповестила многих монахинь, и все усердно молились за больного. Протоиерей Вениамин Жуков отслужил молебен и обильно помазал ватой с чудесным миром раны больного, а затем долго беседовал с ним. Все виденное и пережитое Жаном-Луи в обители возбудило в нем новый для него духовный подъем. Истово приложившись к иконе, потрясенный, он под вечер уехал со мной обратно в клинику.
С этого времени из ран стало беспрерывно вытекать неимоверное количество серозной жидкости. Когда через два дня доктор стал делать перевязку, все было чисто. Благодаря этому стала возможна главная и долгожданная операция, о которой было сказано выше.
Накануне брат Иосиф Муньос прибыл с чудотворным образом в клинику, и молодой человек, приникнув к святыне, горячо молился. Сложнейшая операция прошла превосходно. Хирург даже удивлялся тому, насколько она удалась. Скоро все срослось, и сегодня Жан-Луи на ногах. Его кошмар остался в прошлом.
Выписываясь из клиники, он мне сказал, что глубоко уверовал в неведомого ему доселе Бога и, как первый шаг на пути новообращенного, поставил себе за правило читать каждое утро натощак акафист Божией Матери, а также освятить таинством венчания свой гражданский брак.
Несколько лет тому назад в Бельгии одна богатая дама, православная, у которой умер муж, решила посвятить свою жизнь работе в больнице. Она не нуждалась в деньгах, ее желанием было помогать людям уходить из этого мира с покаянием.
Однажды она выходила из больницы и увидела, как из машины «скорой помощи» выносят тело. Она спросила: «Он умирает?» Ей ответили, что человек этот уже умер: покончил с собой. Она взяла ватку с миром, помазала усопшего и сказала: «Матерь Божия, помоги его душе там, где она сейчас находится». Человек открыл глаза – он был католик – и попросил исповедоваться. Он прожил еще два дня и затем скончался. Никто не понимал, каким чудом он вернулся к жизни.
Молитвы о заступлении
Глава 6
Когда уходят близкие…
В обители Божией Матери
Самый любимый, самый красивый праздник в Псково-Печерском монастыре – праздник Успения Божией Матери. Подготовка к нему начинается заранее: уже за несколько дней со всего города люди несут охапки цветов, чувствуется, что приближается день великий, праздничный, светлый – такое у всех настроение. Цветы складывают на паперти за Михайловским храмом, их столько, что невозможно сразу взглядом охватить пеструю гору астр, гладиолусов, хризантем, золотых шаров, осенних маргариток…
В праздничный день с утра паломники начинают делать «дорожку» – по ней вечером пойдет крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Успение». Дорожка – настоящее произведение искусства. Сперва путь через весь монастырь выкладывают свежескошенной травой. Затем на этой траве выкладывают узоры из цветов. Получается огромный цветочно-травяной ковер, «сотканный» вручную – несколько сотен женщин создают это чудо целый день. Вечером – праздничная служба и крестный ход из Успенского храма в Михайловский. Потом дорожку убирают, чтобы с утра начать делать ее сначала – ведь в полдень икону следует нести обратно – из Михайловского в Успенский храм. Но до этого – утром праздничного дня – крестный ход еще пойдет вокруг монастыря, с внешней его стороны – сперва по улицам Печор, потом – через полные солнечного ветра поля; останавливаясь у каждых из четырех монастырских ворот, чтобы помолиться всем вместе. На этот крестный ход собирается весь город и несколько тысяч паломников, приехавших со всей страны. Идет крестный ход не спеша, поют батюшки, вторят им паломники, всех «ходаков» священники кропят святой водой – так, что к концу крестного хода многие оказываются мокрыми с ног до головы, а послушники все подтаскивают бидоны с водой; и лица у людей – по-настоящему счастливые…
Отец Олег, у которого на послушании в трапезной мы работали в последний праздник Успения, сказал, когда все мы собрались после крестного хода:
– А вот посмотрят на нас с вами неверующие люди и пожмут плечами: у них Богородица умерла, а они идут, поют и сияют от счастья… странные какие-то.
Мысль неожиданная, но – верная. Вот только для тех, кто идет в этот день крестным ходом за иконой Матери Божией «Успение», странно другое: как живут те люди, которые ни разу в жизни не испытали на себе счастья этого праздника?..
Каждому, видимо, свое. И в жизни и в смерти.
Библейская история
Но вот наступают самые тяжкие испытания для Пресвятой Богородицы. Над Ней сбывается слово святого Симеона Богоприимца, сказанное в сороковой день после рождения Богомладенца: «…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк., 2, 34 – 35). Она своими глазами увидала на Голгофе падение многих в Израиле – начиная с богоубийц из синедриона, подстрекающих простой народ, который мгновенно забыл о всех чудесах Иисусовых и сменил восторженное поклонение на требование казни для Него, и кончая падением самих апостолов, малодушно отрекшихся и бежавших в минуту опасности. Она увидела поругание и распятие Своего Сына. Ей не могли не вспомниться обещания архангела во время Благовещения о том, что Ее Сыну Господь «даст престол Давида, отца Его, и царству Его не будет конца», и вот этим престолом оказался крест, на котором Пилат велел надписать по-латински, гречески и еврейски: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоан., 19, 19). На Голгофе испытывалась и вера Пресвятой Богородицы, ибо по земному, человеческому рассуждению всему пришел конец. Пророчество архангела обмануло Ее? Как же Она страдала, глядя на мучения Своего Сына на кресте, которых нельзя было прекратить!.. Но нельзя было даже сказать слов утешения; нужно было молча смотреть, как умирает единственный сын…
Как и было предсказано, оружие прошло душу Богоматери. Но Она устояла…
Житейская история
Пусть историей из жизни на этот раз станут рассуждения митрополита Антония Сурожского, одна из книг которого как раз и посвящена непростым вопросам ухода человека из жизни.
«…Одна из проблем, – пишет владыка Сурожский, – сразу встающих перед тем, кто потерял близкого человека, – это ощущение одиночества, оставленности тем порой единственным человеком, кто имел для нас значение, кто заполнял все пространство, все время, все сердце. Но даже если сердце не было заполнено целиком, усопший оставляет после себя громадную пустоту. Пока человек болеет, мы погружены в мысли и заботы о нем. Мы действуем собранно и целенаправленно. Когда человек умер, очень часто оставшимся кажется, что их деятельность потеряла смысл, во всяком случае, не имеет непосредственной цели, центра, направленности; жизнь, которая, хотя была тяжела и мучительна, текла потоком, становится трясиной. Одиночество означает также, что не с кем поговорить, некого выслушать, не к кому проявить внимание, что никто не ответит, не отзовется и нам некому ответить и отозваться; а это означает также очень часто, что только благодаря ушедшему мы имели в собственных глазах некую ценность: для него мы действительно что-то значили, он служил утверждением нашего бытия и нашей значимости.
Габриель Марсель говорит: сказать кому-нибудь: „Я тебя люблю“ – то же самое что сказать: „Ты никогда не умрешь…“ Это можно сказать и в случае смертной разлуки. Нас оставил человек – и некому больше утверждать нашу высшую ценность, наше предельное значение. Нет того человека, который мог бы сказать: „Я люблю тебя“, и следовательно, у нас нет признания, утверждения в вечности… Этому тоже надо уметь посмотреть в лицо. Такое нельзя, невозможно отстранить, от этого не уйдешь. Образовалась пустота, и эту пустоту никогда не следует пытаться заполнить искусственно чем-то мелким, незначительным. Мы должны быть готовы встретить горе, тоску, смотреть в лицо всему, что происходит внутри нас самих, и тому, что навязывает нам ложно понятое доброжелательство окружающих, которые бередят наше горе и страдание, настоятельно напоминая о нем. Мы должны быть готовы признать, что любовь может выражаться и через страдание и что, если мы утверждаем, что действительно любим того, кто ушел из той жизни, мы должны быть готовы любить человека из глубины горя и страдания, как мы любили его в радости, утверждая его этой радостью общей жизни. Это требует мужества, и я думаю, об этом надо говорить снова и снова сегодня, когда многие, чтобы избежать страдания, обращаются к транквилизаторам, к алкоголю, ко всякого рода развлечениям – лишь бы забыться. Потому что то, что происходит в душе человека, может быть заслонено, но не прерывается, и если оно не будет разрешено, человек измельчает, он не вырастет.
…Есть молитвы, предваряющие смерть человека, есть последования, связанные с подготовкой к смерти. Подготовка в первую очередь идет через то, чтобы отвернуться от временного к вечному. Святой Серафим Саровский перед смертью говорил: телом я приближаюсь к смерти, а духом я точно новорожденный младенец, со всей новизной, всей свежестью начала, а не конца… Это говорит о том, что необходимо готовиться к смерти через суровый, но освобождающий нас процесс примирения со всеми, с самим собой, с собственной совестью, со всеми обстоятельствами, с настоящим и с прошлым, с событиями и с людьми, и даже с будущим, с самой грядущей смертью. Это целый путь, на котором мы примиряемся, как говорит, кажется, святой Исаак Сирин, с нашей совестью, с ближним, даже с предметами, которых мы касались, – так, чтобы вся земля могла сказать нам: „Иди в мире“ и чтобы мы могли сказать всему, что представляла для нас земля: „Оставайся с миром, и пусть будет на тебе Божий мир и Божие благословение“. Невозможно войти в вечность связанным, опутанным ненавистью, в немирном состоянии. И если мы хотим достичь этого в то короткое время, которое грядущая смерть нам оставляет, очень важно рассматривать всю нашу жизнь как восхождение – восхождение к вечности, не как смертное увядание, а как восхождение к моменту, когда мы пройдем тесными вратами смерти в вечность, – не совлекшись временной жизни, но, по слову апостола Павла, облекшись в вечность.
Согласно православному преданию, первые три дня после смерти душа человека остается около земли, посещает привычные ей места, как бы вспоминая все, чем была для нее земля; так что душа покидает землю и предстает перед Богом в полном сознании всего, что с ней происходило. Эти три дня окружены особым вниманием. Мы молимся, мы служим панихиды, мы сосредоточены мыслью на всей многосложности наших отношений с усопшим. И у нас есть свое задание. Мы должны развязать все узелки в душе. Мы должны быть в состоянии сказать усопшему из самой глубины сердца и всего нашего существа: „Прости меня!“ – и сказать также: „Я прощаю тебя, иди в мире“.
Может быть, в этом объяснение старого присловья, что об усопшем не следует говорить дурного. Если мы истинно, во всей истине и правде, сказали усопшему: „Я отпускаю тебя. Я встану перед Богом со своим прощением, пусть ничто, что было между нами, не стоит на твоем пути к полноте и вечной радости“, то как можем мы вернуться назад, припомнить зло, припомнить горечь? Это не значит, что мы закрываем глаза на реальность, потому что если действительно в жизни человека было зло, если действительно было что-то неладное между нами и усопшим, то тем более должны мы молить Бога освободить обоих – и нас самих и усопшего, чтобы быть в состоянии и услышать слова прощения „Иди с миром“, и произнести эти слова со все нарастающей глубиной понимания, все нарастающим сознанием свободы».
Размышления на тему митрополита Николая (Ярушевича)
«Небесная Мать наша влечет к Себе каждого из нас и Своей совершенной духовной красотой. Когда мы вспоминаем Ее преданность воле Божией, проявленную в минуты Благовещения словами: „Се, раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему“ и продолжавшуюся в течение всей Ее земной жизни, нам хочется и самим так же веровать в руку Промысла Божия, которая ведет нас по земному нашему пути, веровать в волю Божию, без которой ни один волос не упадет с нашей головы.
На этих днях одна благочестивая женщина-врач рассказала мне о своей сестре, неверующей женщине, умирающей от рака! Она говорила своей верующей сестре: „Тебе будет легче умирать, потому что ты веруешь, а мне тяжело умирать, потому что я не верую. Но если бы мне хотя бы в эти недолгие дни или недели моей земной жизни ощутить в себе хоть крупицу веры, как бы это облегчило меня“.
Да, веровать в Промысл Божий, который дает нам жизнь и смерть, радости и скорби, – это великое счастье нашей верующей души.
Когда мы думаем о том, как любила Божия Матерь Господа Бога от дней Своей юности, как и днем и ночью Ее сердце было обращено к Небу, хочется и нам научиться исполнять в своей жизни эту заповедь о любви к Богу, которую Ее Божественный Сын называл заповедью (о любви) Своего Закона:
„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем помышлением твоим“.
Зная, как любвеобильно сердце нашей Небесной Матери, сколько любви к людям проявляла Она в дни Своей земной жизни после вознесения Господа и сколько любви, воистину неиссякаемой и неисчерпаемой, проявляет Она к людям теперь, по нашим молитвам, и нам хочется делать людям возможно больше добра, больше любить друг друга, прощать, не осуждать, не завидовать, не гордиться.
Слова учат, а примеры влекут. И пример Божией Матери неотразимо влечет нас следовать к вечной жизни Ее путем, потому что тот путь, которым Она шла, и есть завещанный нам Господом путь спасения своей души.
Когда мы представляем себе чистоту, непорочность, целомудрие Пресвятой Девы Марии, хочется и нам быть чище и совершеннее своей душой. Тем ярче мы видим всю грязь, которая лежит на наших сердцах, которая омрачает в нас образ Божий, отрывает нас от любви Божией. И в дни праздников Божией Матери с особой силой веры и любви мы обращаем к Ней наш молитвенный вопль: „Пресвятая Богородице, спаси нас!“ Мы веруем, что она не только поможет нам Своей небесной силой, данной Ей Ее Божественным Сыном, но что Она и хочет, чтобы никто из нас не погиб, но был спасен для вечности».
Иконы-заступницы
Псково-Печерская
Обе Псково-Печерские иконы особенно прославились во время нашествия на Псков Стефана Батория, короля польского, в 1581 году. При приближении его к городу архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с чудотворными иконами «Успение Богоматери» и «Умиление». За несколько дней до приступа крепости при Покровском монастыре один благочестивый старец Дорофей, кузнец, сидел в сенях своей кельи и плакал о бедствии города; вдруг увидел он необыкновенный свет в виде столпа, который, возвышаясь до неба над Печерскою обителью, шел к Пскову через реку Великую по левую сторону Мирожского монастыря. В этом свете узрел он Пресвятую Богородицу, поддерживаемую по левую руку преподобным Антонием, начальником Киевских пещер, а по правую – Корнилием, игуменом Успенской Печерской обители. Пресвятая Богородица, пройдя по воздуху через городскую стену, вошла в церковь Покровскую. Потом вышла из церкви и, ставши вместе с преподобными, спросила: «Где мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?» Святой епископ немедленно предстал пред Нею и с грустью сказал:
«Госпоже Пресвятая Владычице! В моем монастыре сего лета не бяше литургии». На что Богоматерь рекла: «Сыну Моему и Богу тако изволившу». Потом воззвала: «Где избранные Божии, лежащие в церкви Святой Троицы?» И тотчас предстали пред Нею благоверные князья: Василий Киевский, Гавриил и Тимофей Псковские, позади же них – Николай Псковский и святой Евфросин с Саввою, и все с благоговением поклонились Ей. Пресвятая Богородица, взирая с гневом на город, сказала: «О люди беззаконные! Вы прогневали Сына и Бога Моего и осквернили град сей грехами своими. И вот пришла на вас туга и беда велика, и вы Сына Моего Господа Бога и Меня не познали». В это время пали пред Нею преподобные Корнилий и Евфросин с Саввою и блаженный Николай и со слезами молились: «Госпоже Владычице, Богородице! Есть грех на людях и беззаконие, но не прогневайся на них до зела! Помолися Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших!» Все благоверные князья тоже припали к ногам Ее и со слезами молили Ее о пощаде города. Тогда Пресвятая Богородица призвала к Себе старца Дорофея, удостоившегося видения, и он в то же мгновение увидел себя у ног Богоматери. Она сказала ему: «Иди немедленно к воеводам, к Печерскому игумену и в собор Святой Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Бога и принесли бы старый Печерский образ и хоругвь на стену города, на то место, где Я теперь стою, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры. Объяви людям, чтоб они плакали о грехах своих и молили бы Милостивого Бога о помиловании, а Я буду молиться Сыну и Богу Моему о прощении ваших грехов».
Когда старец Дорофей возвестил о бывшем ему видении, тогда Печерский игумен Тихон с духовенством и народом стал совершать ежедневно крестные хождения с иконою Успения Богородицы и другими иконами на указанное место, а воеводы и бояре поставили в той части стены три креста заветные. Четыре дня не видно было никакого движения у неприятеля, но с 1 сентября стали заметны приготовления к приступу. Старейший из псковского духовенства, Печерский игумен Тихон, по некоему откровению, созвал поутру 6 сентября граждан в собор и сделал оттуда крестный ход к Покровскому углу с чудотворною Печерскою иконою Успения, с мощами святого благоверного князя Гавриила Псковского и со старою Печерскою хоругвию. Весь народ с плачем сопровождал крестный ход, не ожидая помощи и защиты ниоткуда, кроме Бога. На другой день Стефан Баторий с самого рассвета открыл сильную пушечную пальбу по городу и продолжалась та пальба весь день до ночи и на другой день до девяти часов утра; в стене образовался большой пролом; начался приступ, и завязалась жестокая битва. Неприятель взял уже две башни, защитники ослабевали; воевода Шуйский был ранен. Страх овладел сердцами всех; старики, женщины и дети наполняли церковь воплями, и, по словам летописца, весь пол облили слезами, моля Бога о защите. В эту тяжкую минуту немедленно были подняты святыни из собора и принесены к пролому мощи благоверного князя Гавриила с чудотворною иконою Печерскою. Прибыли к пролому три инока Печерского монастыря и воскликнули громко: «Не бойтесь, братие! Станем крепко! Устремимся на литовскую силу вместе! К нам грядет Богородица с милостью и заступлением и с помощию Всех Святых». И началось молебствие пред проломом на виду у защитников и врагов, продолжалось крестное хождение к Покровской церкви. Защитники мужественно устремились в пролом; даже женщины вмешивались в сражение…
К ночи 8 сентября враги были вытеснены из пролома и в беспорядке прогнаны в поле, где многие взяты в плен. Воеводы сказали ратникам и народу: «Миновал для нас первый день трудов, мужества, плача и веселия! Совершим, как мы начали!.. Исполним клятвенный обет, не изменим Церкви и царю ни робостию, ни малодушным отчаянием». Воины и народ отвечали: «Мы готовы умереть за веру Христову! Как начали, так и совершим с Богом без всякой хитрости!» И тут же все пообещали построить близ Покровской церкви новую – в честь Рождества Богородицы.
Осада продолжалась, но продолжались и крестные ходы ежедневно на стены города с чудотворною Печерскою иконою Богородицы. Наконец Баторий отступил от стен Пскова, но, желая чем-нибудь ободрить рать свою и потешить корыстолюбивых наемников, вознамерился взять Печерский монастырь. Там было, кроме иноков, до 200 или 300 воинов. Осада началась 5 ноября, и скоро сделан был пролом в стене; но монахи вынесли на пролом чудотворную икону Успения Богородицы, и нападение было отбито. Вскоре опять был приступ, но и он отбит чудесною помощью Заступницы Небесной.
Царь Иоанн Васильевич обложил чудотворную икону Псково-Печерскую золотом и устроил для нее серебряный киот. Псково-печерские монахи в воспоминание избавления своего от Батория дали обещание ежегодно ходить в Псков с иконою в седьмую неделю по Пасхе. Кроме этого ежегодного приношения чудотворной иконы из монастыря в Псков, бывали иногда и временные пришествия ее при народных бедствиях.
В 1812 году при нашествии французов на Россию икона Псково-Печерская принесена была во Псков к 6 октября, а 7-го числа, по освящении воды, совершено было с нею хождение около стен городских, и с тех пор, по прошению псковских граждан, повелением Александра I и благословением Святейшего синода учрежден в ежегодный крестный ход с Печерскою иконою Успения к тому же времени и с теми же обрядами.
«Успение Пресвятой Богородицы» – Пюхтицкая
В Эстонии находится высокая гора, подымающаяся тремя уступами и носящая название Пюхтицы, что по-эстонски означает «Святое место». У подошвы этой горы с западной стороны бьет из земли источник прекрасной, целебной воды, и вот в этом именно месте, лет 300 тому назад, обретена святая икона Успения Богоматери.
У истока реки Нарвы был образован православный приход в селе Сыренц, и Пюхтицкая чудотворная икона была перенесена в приходскую церковь, а православные, несмотря на нападения немецких баронов, продолжали свое странствование с крестным ходом на святую гору к 15 августа.
Вся Пюхтицкая гора была приобретена в собственность Православной церкви, а в 1891 году здесь основали Успенский женский монастырь. Многочисленные толпы верующих стремятся помолиться пред чудотворною иконою Успения Пресвятой Богородицы в Пюхтице.
Письма
Вместо писем на этот раз приведу две истории из книги митрополита Сурожского «Жизнь. Болезнь. Смерть».
«…И еще один образ: смерть моего отца. Он был тихий человек, мало говорил; мы редко общались. На Пасху ему стало нехорошо, он прилег. Я сидел рядом с ним, и впервые в жизни мы говорили с полной открытостью. Не слова наши были значительны, а была открытость ума и сердца. Двери открылись. Молчание было полно той же открытости и глубины, что и слова. А затем настала пора мне уйти. Я попрощался со всеми, кто был в комнате, кроме отца, потому что чувствовал, что, встретившись так, как мы встретились, мы больше не можем разлучиться.
Мы не простились. Не было сказано даже „до свидания“, „увидимся“; мы встретились, и это была встреча навсегда. Он умер в ту же ночь. Мне сообщили, что отец умер; я вернулся из госпиталя, где работал; помню, я вошел в его комнату и закрыл за собой дверь. И я ощутил такое качество и глубину молчания, которое вовсе не было просто отсутствием шума, отсутствием звука. Это было сущностное молчание – молчание, которое французский писатель Жорж Бернанос описал в одном романе как „молчание, которое само – присутствие“. И я услышал собственные слова: „А говорят, что есть смерть… Какая ложь!“
Бывает умирание иное. Я помню молодого солдата, который оставлял после себя жену, ребенка, ферму. Он мне сказал: „Я сегодня умру. Мне жаль покидать жену, но тут ничего не поделаешь. Но мне так страшно умирать в одиночестве“. Я сказал ему, что этого не произойдет: я буду сидеть с ним, и пока он будет в состоянии, он сможет открывать глаза и видеть, что я здесь, или разговаривать со мной. А потом он сможет взять меня за руку и время от времени пожимать ее, чтобы убедиться, что я здесь. Так мы сидели, и он ушел с миром. Он был избавлен от одиночества при смерти.
С другой стороны, порой Бог посылает человеку одинокую смерть, но это – не оставленность, это одиночество в Божием присутствии, в уверенности, что никто не ворвется безрассудно, драматически, не внесет тоску, страх, отчаяние в душу, которая способна свободно войти в вечность.
Последний мой пример касается молодого человека, которого попросили провести ночь у постели умиравшей пожилой женщины. Она никогда не верила ни во что вне материального мира, и теперь она покидала его. Молодой человек пришел к ней вечером, она уже не отзывалась на внешний мир. Он сел у ее постели и стал молиться; он молился, как мог, и словами молитв, и в молитвенном безмолвии, с чувством благоговения, с состраданием, но и в глубоком недоумении. Что происходило с этой женщиной, вступавшей в мир, который она всегда отрицала, которого никогда не ощутила? Она принадлежала земле – как могла она вступить в небесное? И вот что он пережил, вот что, как ему казалось, он уловил, общаясь с этой старой женщиной через сострадание, в озадаченности. Поначалу умиравшая лежала спокойно. Затем из ее слов, возгласов, ее движений ему стало ясно, что она что-то видит; судя по ее словам, она видела темные существа; у ее постели столпились силы зла, они кишели вокруг нее, утверждая, что она принадлежит им. Они ближе всего к земле, потому что это падшие твари. А затем вдруг она повернулась и сказала, что видит свет, что тьма, теснившая ее со всех сторон, и обступившие ее злые существа постепенно отступают, и она увидела светлые существа. И она воззвала о помиловании. Она сказала: „Я не ваша, но спасите меня!“ Еще немного спустя она произнесла: „Я вижу свет“. И с этими словами – „я вижу свет“ – она умерла.
Я привожу эти примеры для того, чтобы вы могли понять, почему мое отношение к смерти может показаться предвзятым, почему я вижу в ней славу, а не только скорбь и утрату. Хотя я вижу и скорбь, и утрату. Примеры, которые я вам дал, относятся к внезапной, неожиданной смерти, смерти, которая приходит как вор в ночи. Обычно так не случается. Но если вам встретится подобный опыт, вы, вероятно, поймете, как можно, хотя в сердце жгучая боль и страдание, вместе с тем радоваться и каким образом – об этом мы еще поговорим – возможно в службе погребения провозглашать:
Молитва, читаемая перед иконой Божией Матери «Успение»
Глава 7
Защита от пьянства и наркомании
В обители Божией Матери
Есть при Псково-Печерском монастыре Дом, в котором принимают, как сейчас принято говорить, «на реабилитацию» бывших алкоголиков. С одним из таких людей, для которых монастырь стал последней надеждой в борьбе с болезнью, однажды мы разговорились. Евгений пил на протяжении почти 10 лет; лечился, снова пил и снова лечился…
– И однажды, – рассказывал он, – я понял, что спасти меня может только чудо. Как-то раз, после очередного запоя, я приехал сюда: друг ехал трудничать, позвал меня, а мне в тот момент так плохо было, что я готов был куда угодно кинуться, лишь бы сменить обстановку. Подумал: а вдруг там, в монастыре, Господь поможет мне справиться с моей страшной болезнью?..
И вот приехал я в Печоры, попросился на послушание, стал жить и ждать этого самого чуда. Примерно год я его ждал. А потом вдруг однажды утром проснулся, огляделся вокруг и понял, что чудо уже произошло, просто я этого не заметил! Мы привыкли, что чудеса обязательно сопровождаются какими-то знамениями, видениями, чем-то еще… ну, необычным. Я же просто жил, работал и даже не вспоминал о спиртном. Без всяких знамений и видений со мной совершилось чудо, которого не могли добиться лучшие медики страны!.. В тот день я понял, что человек с Божией помощью может все сделать, важно только довериться Господу и Божией Матери и пойти за Ними следом, без сомнений пойти, без страха, как дети идут за своими родителями. Тогда-то с нами и происходят настоящие чудеса…
Библейская история
Пресвятая Богородица до Своей блаженной кончины жила в Иерусалиме, в доме Иоанна Богослова, – в семье, имевшей достаток. Две вдовицы, которым Она впоследствии завещала Свои одежды, служили Ей. Иерусалим был полон для Нее горестных и радостных воспоминаний. Предание повествует о том, как Она благоговейно со слезами проходила путем страданий Христовых, останавливаясь и у домов первосвященников, и у претории Пилата, и у Голгофы. Она посещала Гефсиманский сад – то место, где в последнюю ночь после Тайной вечери Христос молился до кровавого пота, и то место, где предал Его Иуда.
В Гефсимании же покоились и Ее святые родители, и Ее обручник – праведный Иосиф. Здесь желала и Она лечь на вечный покой. Как ни любила Она апостолов и новообращенных чад Церкви, как ни была всецело предана воле Божией, Она все-таки тосковала без Сына и стремилась к Нему. Святой Игнатий Богоносец писал о Ней: «У нас все знают, что приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Она в гонениях и бедах всегда была весела; в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но даже благодетельствовала им; в благополучии – кротка, к бедным милостива и помогала им, как и чем могла, в благочестии – учительница и на всякое доброе дело – наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения. Много похвал Ей воздают видевшие Ее…»
Житейская история
Что пить вредно, знает, пожалуй, каждый. Но насколько это вредно, сознаешь в полной мере только тогда, когда на твоих глазах происходит что-то такое, от чего потом не можешь прийти в себя и долго еще задаешь себе один и тот же вопрос: как, как это могло случиться?..
У меня есть приятель – милый, умный, интеллигентный человек, талантливый редактор, с которым мы не один год когда-то вместе работали на телевидении. Димка всегда был тихой, деликатной и молчаливой личностью, и общаться с ним было одно удовольствие. В последние годы мы с ним редко виделись, но перезванивались постоянно, и всегда я была рада слышать в телефонной трубке его негромкий, мягкий голос.
И вот буквально пару недель назад мне звонит Татьяна Андреевна, Димкина мама, и плача рассказывает, что Дима сидит в тюрьме. Не дождавшись от меня никакой реакции на свое сообщение (а надо сказать, я просто-напросто не могла отреагировать – от изумления у меня горло перехватило), Татьяна Андреевна рассказывает мне такую историю. Оказывается, в последний год Дмитрий пристрастился к спиртному, причем возлюбил он это дело настолько, что уже к полудню, как правило, бывал практически недееспособен. Со слезами и скандалами уговаривала его Татьяна Андреевна попробовать бороться со своей болезнью; и – уговорила, дал Димка честное слово не пить. А надо отметить, что человек он порядочный: дал слово, значит, будет держаться до последнего. Он и держался. Неделю примерно боролся с собой изо всех сил, а потом в один прекрасный день встал с утра, куда-то ушел, а вернувшись вечером пьяным, достал из шкафа пистолет (трофейный, еще дедушка Димкин его с войны принес) и выстрелил в родную мать. Видно, Господь все-таки хранил Димку: попал он ей в ягодицу, рана хоть и болезненная, но не смертельная. Татьяну Андреевну увезла «скорая», а Димку милицейский газик.
Страшная история, абсурдная: добрее, спокойнее человека, чем Димка, среди своих друзей и приятелей я и вспомнить не могу. Но, как говорят медики, «белочка» подвела, «белочка»-горячечка.
Суд дал Дмитрию условный срок. Но журналистская его карьера, разумеется, была на этом завершена. Сами понимаете, помаявшись, он начал потихоньку пить снова. Буквально несколько дней назад Татьяна Андреевна уговорила его вместе поехать в Высоцкий монастырь, к чудотворной иконе «Неупиваемая чаша». Я уверена: если все сложится хорошо, если поживут они немного в монастыре, искренне, горячо будут молиться Матушке, управит их жизнь Матушка Богородица, и все наладится.
Только бы хватило у них веры и надежды…
Икона-заступница «Неупиваемая чаша»
Но нищий и больной крестьянин не рискнул пуститься в дальнее путешествие. Спустя какое-то время старец явился ему снова и снова посоветовал идти в Серпухов к иконе Божией Матери. И снова больной крестьянин не внял совету. Старец явился ему в третий раз и уже грозно приказал исполнять повеление. Только тогда несчастный пьяница отправился в путь. Ходить он уже не мог и передвигался практически ползком. В одном селении он остановился на ночлег. Сердобольная старушка хозяйка, чтобы облегчить боль, растерла ему больные ноги и уложила на печь. Ночью путник почувствовал приятное ощущение в ногах, попробовал встать и, хотя очень слабо, смог удержаться на них. На следующую ночь ему стало еще легче. Так, опираясь сначала на две, а потом и на одну палку он добрался до Серпухова.
Придя в монастырь, крестьянин рассказал о своих снах и просил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда кому-то пришла мысль: а не та ли это икона, которая висит в проходе из соборного храма в ризницу – ведь на ней есть изображение чаши?.. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись: «Неупиваемая чаша»! Новообретенный образ был перенесен в храм, перед ним был совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное – он перестал пить.
Весть о чудесном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась не только в Серпухове, но и по всей России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие стремились вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие, многие возвращались к ней – уже для того, чтобы возблагодарить Владычицу за Ее милость.
Очень скоро почитание иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» вышло за стены монастыря. В глазах верующего народа чудотворная икона Богоматери «Неупиваемая чаша» стала всероссийской святыней.
Празднование иконы совершается 18 мая (31 мая)
Письма
Вот лишь несколько случаев благодатной помощи Божией по молитвам Царицы Небесной, которые записаны за последнее время в «книге отзывов» паломников Высоцкого монастыря.
«В 1997 году заболела моя внучка, отроковица 11 лет. Начались приступы удушья. Обратились к врачу. Диагноз: астма, аллергия на пыль, животных и т. д. Началось усиленное лечение, помощи никакой. К этому времени сын стал сильно пить. И я в великом горе поехала в г. Серпухов, в монастырь, к иконе Божией Матери „Неупиваемая чаша“.
Рассказала о своем горе. Мне посоветовали заказать сорокоуст о здравии и отслужить молебен Божией Матери и читать акафист Пресвятой Богородице ради чудотворной Ее иконы, именуемой „Неупиваемая чаша“. Я так и сделала – отслужила молебен, взяла святой воды, святое масло. Привезла домой. Помазала внучку маслом и велела ей по утрам до еды пить святую воду. Девочка с радостью принимает святую воду, и вот уже год, как нет приступов. Девочка исцелилась. Акафист Божией Матери читаю ежедневно. Сын почти перестал пить.
Я твердо верую, что это только Божия Матерь нас исцеляет от болезней и охраняет от всех бед и напастей».
Поделиться книгой: