Тайны великих пророков

— Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд! — с высоты костра крикнула Жанна.

Сторонники Жанны свидетельствовали, что она мужественно и гордо взошла на костер, а противники утверждали, что она каялась и рыдала.

Когда огонь уничтожил ее одежды, то раздвинули охваченный пламенем хворост, чтобы толпа могла увидеть обгорелый труп и таким образом убедиться, что Жанна была женщиной. Говорят, что среди обугленных останков Жанны билось сердце, полное крови, но английские солдаты растоптали его сапогами, а пепел сожженной Орлеанской девы выбросили в Сену.

В июле 1456 года приговор по делу Жанны д’Арк был торжественно отменен папой Каликстом III. Карл, ничего не сделавший ради ее спасения, приказал пересмотреть дело Жанны. Король все-таки решил снять позорный ярлык с имени той, кому обязан он был своей короной.

Маздак — провозвестник социализма

Отмечено, что время от времени на любое ранее благополучное государство сваливаются периоды смут и перемен, в нынешнее время получившие название «пассионарий». В такие периоды особенно обостряется зуд пророчества и мессии плодятся с великой скоростью и размахом. Людские толпы поначалу с благоговением внимают им, какое-то время всеобщее буйство принимает обвальный характер, следуют гражданские войны, казни, массовые зверства и бойни… Потом все неожиданно прекращается, и люди с изумлением взирают друг на друга, спрашивая себя: «неужели все это было с нами?»

Так, еще в конце V — начале VI веков к власти в Иране пришла группа «борцов за справедливость», называвшихся по имени своего вождя маздакитами. Случилось это так.

В 491 году в правление шаха Кавада Персия была поражена засухой, саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило народных волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак предложил «коммунистический» (как бы мы его сейчас назвали) план спасения государства. План был хорошо проработан как в части обобществления и раздела имущества знати, включая содержащихся в гаремах жен, так и в части ликвидации «сторонников зла», то есть тех, у кого это имущество и гаремы имелись в избытке и подлежали изъятию.

Исполнителей долго искать не пришлось. Голытьба толпами записывалась в «маздакиты». Сторонники Маздака, развернув террор (очевидно тоже под лозунгом вроде «Грабь награбленное!»), принялись рьяно отнимать у богачей добро и женщин и раздавать их беднякам, коих определял Маздак лично. Недовольства пресекались массовыми казнями. Гибла в первую очередь знать, составлявшая до этого ударную силу персидской армии — конницу.

Разумеется, кроме лозунгов Маздак подвел под свою теорию и хорошую идеологическую базу. Это было модернизированное хейство — исповедь пессимизма, аскетизма, послушания, фатализма. Под видом внешней справедливости и благочестия мощная культурная Империя и величайшая нравственная система выхолащивались, уничтожались. Справедливым маздакитами было признано «царство света — царство воли и разума». Как следствие, злом именовалась «неразумная стихия природы».

А так как владельцы амбаров и гаремов никак не хотели расставаться со своими богатствами и возлюбленными, то в стране разразилась яростная смута и гражданская война, закончившаяся лишь спустя сорок лет (!) в 529 г., когда принц Хосрой Нуришван, сын Кавада, повесил Маздака, а захваченных сторонников его приказал живыми закопать в землю. К тому времени экономика страны была доведена до такой степени истощения, что бедному монарху нечем было наградить отличившихся в боях воинов.

Интересно, что в этой смуте часть еврейской общины, сердцу которой были любезны социальные доктрины Маздака, воевала на его стороне. В результате разгрома мазда-китов эта часть евреев бежала вместе с ними из Персии на север, где и был создан Хазарский каганат, вскоре принявший иудаизм как государственную религию. Но это так, к слову.

Объективно же экономический упадок и истребление аристократии, хранительницы воинских традиций Парфии и воплощения национально-государственного сознания, привели позже к захвату страны арабами с последующей исламизацией страны. Так закончился первый в истории коммунистический эксперимент, ничему не научивший коммунистов-экспроприаторов последующих эпох.

Всеми проклятый Мани

В III веке н. э. древнейшие царские династии Персии перессорились между собой. Одни придерживались канонического зороастризма, другие — зурванитской моды. Затем появилось и иконоборчество, которое в свое время по плану появлялось и в христианстве, раскалывая искренне убежденных людей снова на два лагеря. Наконец, когда правящая династия Сасанидов, придерживающаяся еретического учения, окончательно укрепилась на престоле, появился пророк Мани, который, как и положено лжепророку, объявил себя Мессией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Он активно занялся расширением существующей ереси и принесением в нее ^ сугубо монотеистических и пессимистических тенденций, проповедуя смирение, целомудрие и тому подобные противоестественные вещи.

Мани (или точнее Манес) сам происходил из благородной парфянской семьи, однако его отец состоял в секте эль-хаизитов — вавилонском филиале ессейской общины, которые, как поговаривают, обучали своей «революционной» премудрости и Христа. История с появлением на свет Мани полностью повторяет сюжет из биографии другого великого пророка Моисея, и если того ребенком подбрасывали к бесплодной дочери египетского фараона, то иранский вариант столетия спустя отыграли на богатой вдове. Существует целый ряд фантастических этимологий и толкований его имени: ср. «сумасшедший», «маньяк», но и «драгоценный камень» (от санскр. mani; само название манихеев связывали с сирийск. Manihayya, «Мани живой»).

В основу учения Мани легли дуалистические представления о добре и зле и свет и тьме, как о первоначальных и естественных принципах Бытия.

Манихейские секты расплодились по всему свету от Средней Азии и Китая до Испании и Франции (полагают, что альбигойская ересь также возникла под влиянием манихейства).

По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, манихейский канон составляют семь сочинений — «Шапуракан» (посвящен Шanypy I), «Живое евангелие», «Сокровище жизни», «Прагматейя», «Книга мистерий», «Книга исполинов», «Письма»; позднее стал известен еще один текст — «Кефалайя» («Главы»), сборник сочинений Мани, составленный после его смерти, в мире искони существовала и передавалась по традиции истина. Но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники (очень важная категория персонажей в учении Мани), открывавшие (проявлявшие) эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Енохом, Ноем, Симом, Авраамом и др., но более всего тремя великими апостолами — Заратуштрой, Буддой и Иисусом Христом. Однако их роль проявлялась лишь на локально ограниченных пространствах (Будда — восток, Заратуштра — Иран, Иисус Христос — запад). Мани же не только «апостол Вавилонии» и современного ему поколения людей, последователь трех великих апостолов, но и ойкуменический апостол последнего поколения людей, т. е. крайнее и высшее звено в цепи небесных посланников — открывателей истины, «печать пророков». Мани — святой дух, параклет («утешитель»), просветитель. Свет истины, несомый Мани, целостен, абсолютен, ничем не затемнен и потому совершенен.

Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трех времен, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов — света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как «религия света» или «церковь справедливости»). Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет в последние времена, когда свершится страшный суд и земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.

С манихейством боролись все религии. Манихеи преследовались зороастрийцами, римскими язычниками, само собой, христианами и мусульманами. Образ Мани мифологизировался в его собственных сочинениях и текстах, вышедших из манихейской среды; особую роль в этом отношении сыграли описания мученической смерти Мани (согласно некоторым источникам, с Мани была заживо содрана кожа, которую набили соломой и повесили на царских воротах; сам он был обезглавлен), и в ещё более многочисленных трудах, направленных против манихейства, рисующих Мани как «воплощенного вредоносного демона», «дьявола», «исчадие тьмы» и т. д.

Впрочем, учение это подспудно тлеет до сих пор, умно-, жая ряды гностиков, иллюминатов, коммунистических ячеек и тому подобной скрытной нечисти, которая не способна к открытой, честной борьбе.

Пророк Мухаммед (570–633)

Пророк Мухаммед (Магомет) стал основателем одной из величайших мировых религий и политическим лидером, добившимся необычайных успехов. И сегодня, спустя тринадцать столетий после его смерти, влияние в мире его свершений остается необычайно мощным.

Мухаммед родился в Мекке 29 августа 570 года от Рождества Христова — был понедельник, 12 раби аль-ауваль, год Слона (по лунному календарю). Он происходил из храброго и знаменитого племени Курейш. Дед его Абд ал-Мутталиб был старейшиной племени, хранителем Каабы, то есть весьма почитаемым человеком. Отец его Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не увидев своего сына. В течение четырех лет Мухаммед жил обычной жизнью мальчика из кочевого племени в аравийской степи, куда увезла его из Мекки кормилица Халима из племени Бану Саад. С матерью Аминой мальчику было суждено прожить всего два года. В 6 лет он остался полным сиротой.

Вначале воспитанием будущего пророка занимался его дед Абд ал-Мутталиб, а после его смерти — дядя Абу Талиб. В семье дяди Мухаммед вел относительно самостоятельную жизнь, присутствуя при обсуждении важнейших общественных дел, при спорах на религиозные и моральные темы, при рассказах о торговых путешествиях, о приключениях в далеких странах, о преданиях старины и обычаях разных племен и народов. Все это способствовало его духовному развитию.

Мухаммед о своем детстве и юности говорил впоследствии просто и лаконично: «Я был сиротой».

В возрасте 12 лет Мухаммед совершил свое первое длительное путешествие с караваном своего дяди Абу Талиба в Сирию, выполняя посильную для своих лет работу. Продолжительное (полгода) и увлекательное путешествие мимо Ясриба и Табука позволило подростку познакомиться с разнообразными ландшафтами его родины — Аравии, ближе познать жизнь простого народа.

Примерно к 20 годам Мухаммед начал совершенно самостоятельную жизнь, без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени полностью определился род его занятий — он был человеком, сведущим в торговле, умел водить караваны, нанимаясь к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. По словам арабских историков, Мухаммед слыл человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасным характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью, верностью данному слову.

В 25 лет Мухаммед женился на богатой вдове Хадидже, дочери Хувайлида. Брак их оказался на редкость счастливым. Хадиджа стала для своего мужа не только любимой женой, но и лучшим другом, советчиком и помощником на его трудном поприще пророка. Она родила ему детей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум и, наконец, Фатиму-захра («прекрасную», «блестящую»). К огромному горю родителей, сыновья их умерли в детстве, а дочери еще при его жизни, после замужества. Только Фатима пережила отца на 6 месяцев.

Еще во время торговых путешествий, наблюдая религиозные верования разных народов, особенно иудеев и насара (христиан), сравнивая их с идолопоклонством своих единоплеменников, Мухаммед отмечал положительные и отрицательные качества этих религий. Он много размышлял о вере, о Боге и окончательно пришел к выводу, что Бог (Аллах) — один, и никакой идол не может его заменить. Сделанный руками людей, идол не может исполнять функции Аллаха. Поэтому поклоняться идолам — преступление перед единым Аллахом. Мухаммед молился Всевышнему в полном одиночестве.

В молитве он находил, по собственным словам, «истинное наслаждение». Озарения, которые периодически осеняли его, позволяли всем своим существом чувствовать живое присутствие Бога в мире и в себе самом. Это наполняло Мухаммеда чувством просветленного счастья и блаженства, что приводило к стремлению всеми способами углубить и упрочить веру в Бога. А для этого требовалось постоянное очищение движений души, мыслей, слов и поступков: пост, молитва и созерцание. «Соединение верующего с Богом возвышением духа» возможно, как считал Мухаммед, лишь в молитве. И он проводил в молитве треть или даже половину ночи, не считая дневных молитв.

Излюбленным местом молитв и размышлений Мухаммеда являлась расположенная в нескольких часах ходьбы от Мекки гора Хира (пустынный каменистый холм), где он чаще всего проводил весь месяц рамадан. В конце третьего года непрерывных молитв и религиозных исканий его труды увенчались успехом: к нему снизошло первое откровение Бога. В одну из ночей месяца рамадан 610 года сорокалетнему Мухаммеду на горе Хира впервые явился некто могучий и страшный (по исламу архангел Джебраил — Гавриил) и приказал ему (неграмотному!) читать, а когда Мухаммед отказался, сам прочел ему пять строк и приказал повторить их, и строки эти врезались в сердце Мухаммеда: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твои щедрейший, который научил тебя Каламу, научил человека тому, чего он не знал».

Пять коротких строк, продиктованных Мухаммеду в одну из ночей рамадана (эта ночь в дальнейшем получила название Ночи Свершения, или Ночи Могущества), содержали важнейшие сведения о сущности Бога и Его отношении к человеку Бог в них определен как всемогущий Творец, ни на секунду не покидающий мир в своей творческой заботе — творить сложное, совершенное и прекрасное. Пример его особого всемогущества — создание самого сложного и совершенного существа на земле — человека. Щедрейший Бог научил человека тому, чего тот не знал, — «каламу». Значит, Бог является оенрвным источником знания для человека, и это знание нисходит к человеку в виде «писания». В священную Ночь Свершения, или Ночь Могущества, Джибрил сообщил Мухаммеду отрывок из небесного Корана, и тем самым было положено начало Корану земному — точной копии небесного подлинника.

Откровение, полученное на горе Хира, окончательно убедило Мухаммеда в правильности сложившихся у него религиозных представлений, он уверовал в их истинность так же, как в свою пророческую миссию. Первой приняла новую веру жена Мухаммеда Хадиджа, а затем его двоюродный брат и воспитанник Али и приемный сын Зайд. Самые близкие люди без малейших колебаний уверовали в Мухаммеда, уверовали глубоко и на всю жизнь.

На первых порах проповедь новой веры проводилась в глубокой тайне. Распространение учения шло очень медленно: за 3 года Мухаммед приобрел всего около 40–50 сторонников. Из них он создал религиозную общину (умму), прочно сцементированную взаимным побратимством и всецело преданную ему, Мухаммеду — духовному главе, пророку и посланнику Аллаха.

Первую публичную проповедь Мухаммед провел с холма ас-Сада в центре Мекки перед многочисленной толпой горожан, но она не имела успеха, а когда Мухаммед объявил себя посланником Аллаха, на него посыпался град насмешек. И так повторялось каждый раз, когда появлялся Мухаммед со своей проповедью. Соплеменники требовали от него чудес, которые подтвердили бы его превосходство и степень достоинства перед Богом. Однако Мухаммед был одним из тех немногих пророков, которые не совершали никаких чудес — он считал главным чудом новой веры Коран.

Когда же Мухаммед от прославления единого истинного Аллаха перешел к прямым нападкам на богов, которых почитали в храме Кааба, это вызвало переполох в Мекке. Курайшиты поняли, что против мусульман нужны решительные действия. Мухаммеду и его сторонникам запретили молиться вблизи Каабы; мекканскими верхами была организована травля Мухаммеда и его сторонников. Были случаи, когда пророка и его адептов забрасывали камнями и грязью, а соседи украдкой выливали помои н нечистоты у порога его дома.

Мухаммед жил в атмосфере неслыханных унижений, от которых его не в состоянии были защитить сторонники его учения. В 622 году он со своими близкими, не выдержав всех притеснений, насмешек, преследований, которые его сопровождали в Мекке и ее окрестностях, бежал в Медину Год его переселения (хиджры) стал началом летосчисления для всех мусульман. В честь этого с той поры регулярно ежегодно сотни тысяч мусульман совершают путешествие в Мекку на поклонение.

Укрепившись в Медине, Мухаммед приступил к созданию своего могучего государства. Главной его целью было объединение всех арабских племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной борьбе, в единый народ, преданный Исламу. В начале 624 года был составлен и принят документ, получивший название «Конституция Медины». В этом документе, который дошел до нас в подлиннике, впервые было определено положение Мухаммеда в Медине и принципы, на основе которых осуществилось превращение разноплеменного населения оазиса в единый народ, умму пророка и посланника Божьего. В «Конституции» Мухаммед не назван правителем, он признан пророком — человеком, получающим откровения от Аллаха.

Медина стала сильным мусульманским центром (через несколько лет она станет столицей и главным торговым центром всех покоренных земель). Здесь была построена первая мечеть, где мусульмане молились все вместе. Слава о Мухаммеде и его вере распространилась далеко за пределы Медины. Но Мекка, которой правил мстительный Абу

Суфиан, по-прежнему была враждебна мусульманам. Мухаммеду во главе мусульманского войска пришлось участвовать в разных военных конфликтах (сражения при Бадре и Ухуде), чтобы образумить курайшитов военной силой и доказать им могущество Ислама.

В 630 году он торжественно въехал в покоренную им Мекку. Племенная знать курейшитов сочла за благо не продолжать спор. Мекка с Каабой становились святынями Ислама. Посланник Аллаха направил своих послов к римскому цезарю, владыке персов Хосрою, эфиопскому негусу, правителю Египта, призывая их присоединиться к исламу. Все посланцы, выполнив поручение пророка, вернулись к Мухаммеду, а через несколько лет Персия, Аш-Шам и Египет стали исламскими государствами.

Пророк Мухаммед умер в 633 году в Медине, где и похоронен. Но учение его продолжает и сегодня жить в сердцах половины населения планеты, исповедующего ислам.

Малахия из Арма (1094–1148)

В 1139 году ирландский монах-цистерианец Малахия из Арма совершил паломничество в Рим и оставил там список из 113 латинских титулов, для каждого папы, который будет править с этого времени. Титулы предположительно предсказывали имена пап, места их рождения, приходы, гербы и основные события во время их понтификатов.

Так для папы Иоанна XXIII (1958–1963) он предписал назначение «Пастор и моряк». Иоанн, до того как стать папой, был патриархом в городе-порте Венеции. Термин «моряк» был использован ранее как девиз для Папы Григория XII (1406–1415), который родился в Венеции.

Преемник Иоанна папа Павел VI был определен как «Цветок цветов». В средние века церковным символом «Цветка цветов» была лилия. Папский герб Павла включал в себя три лилии.

Для Иоанна Павла I, который умер после тридцати четырех дней нахождения на посту папы, девизом было «С полумесяца». Его светское имя звучало как Альбино Лючиани — по-латыни «лунный свет». Также за время его короткого правления полная луна прошла ровно половину пути. Это значит, что он стал папой и умер во время появления на небе полумесяца.

Его преемник папа Иоанн Павел II родился 18 мая 1920 года — в день полного затмения солнца. Его девизом было «От восходящего солнца». Кроме того, что он первый папа из восточной Европы, возможны более поздние интерпретации этого девиза.

За девизом «От восходящего солнца» в списке Малахии осталось только два названия. Девиз для следующего папы — «чудесная олива». Это можно отнести к ордену бенедиктинцев, также известных как оливетанцы. Это также может означать ветку оливы в его эмблеме или то, что его папство будет связано с миром. Если так, то оно будет коротким. Последний папа определен как «Римский Питер», как первый. Малахия посвятил ему целый раздел. В переводе с латыни это звучит так: «Во время сильных гонений римской церкви сядет Римский Петр, который накормит свое стадо среди многих несчастий. Город на Семи Холмах будет снесен, и Великий Судья будет судить людей». Это, очевидно, предрекает время серьезных изменений. Возможно, глобальных.

Можно ли принимать всерьез предсказания Малахии? Некоторые комментаторы думают именно так. Однако следует отметить следующее: 1) кардиналы, ответственные за избрание папы, будут знать о пророчествах, 2) каждый новый папа может выбрать пророчества подходящие именно ему, 3) в каждой данной жизни невозможно найти события, которые соответствовали бы данному лозунгу.

Мартин Лютер — основатель протестантизма

Образ этого выдающегося деятеля Средневековья доказывает нам лишний раз, что один-единственный человек, если он обладает достаточной силой воли, способностью к самопожертвованию и умением убеждать, — способен заменить собой целую армию и в силах изменить судьбы всего мира.

Ученый католический монах Мартин Лютер уже в молодости, в 1510 году, видел крайнюю распущенность папского двора и римского духовенства. Это сильно повлияло на перемену его богословских убеждений и поколебало прежний взгляд на святость служителей Римской церкви.

В 1516 году он наблюдал, как для изыскания средств на построение собора св. Петра в Риме широко продавались «индульгенции», то есть отпущение за определенную денежную сумму грехов не только настоящих, но и будущих. Подобная профанация вела к утрате церковью авторитета в народе.

Лютер выступил с обличением такой кощунственной торговли. Своим прихожанам он объяснял, что избавление от наказаний за грехи можно испросить только внутренним сокрушением и раскаянием о содеянном. Излишне напоминать, что в те годы за гораздо меньшую ересь можно было угодить в подвал палача и на костер.

Завязался словесный поединок между Лютером и ученым доминиканским монахом Тецелем, который угрожал Лютеру отлучением от церкви и своим правом сжигать еретиков. В ответ Лютер в 1517 прибил к дверям Виттенбергского храма 95 тезисов, в которых изложил свои взгляды на покаяние, оправдание через веру и вред продажи индульгенций. Спор продолжался несколько лет, в течение которых Лютер отверг авторитет папы, а тот отлучил Лютера от церкви. Только заступничество светской власти спасло Лютера от смерти. В Германии его поддерживали многие священники, профессора, студенты, рыцари и князья, которым надоело платить десятину в Рим. Начался раскол с Римом и отделение Лютера и его последователей от Римско-католической церкви.

Движение в пользу очищения Церкви от папских измышлений и злоупотреблений не ограничилось Германией. Цвинглий и Кальвин, продолжив церковные реформы, пошли дальше Лютера в учении о нравственности и таинствах.

Сначала проповеди Лютера и Кальвина концентрировались на личности Иисуса Христа: «Нет другого пути — Христос один есть Путь и Истина. Вне Его нельзя найти Бога… Только во плоти Христовой можно познать Бога… ибо через ниспослание Сына раскрыл Он нам Свою волю и Свое сердце». В малом лютеранском катехизисе говорится, что «Лютер — дорогой и благословенный учитель Св. Писания, преобразовавший Церковь Божию через восстановление чистоты учения и правильного совершения таинств».

Но к этой борьбе за чистоту Церкви присоединились нецерковные силы, враждовавшие с папством из политических, экономических и личных побуждений. Это оказало свое отрицательное влияние на развитие Реформации и ее учения. Поставив перед собой задачу восстановления церковного учения в его апостольской чистоте, Лютер и его сподвижники не смогли справиться с этой задачей, так как много столетий отделяло их от первых веков христианства, у них не было живого духовного опыта, отсутствовало знание творений отцов и учителей древней Церкви. Средневековое же схоластическое образование представляло христианство в искаженном свете. Единственным источником истолкований у них был собственный домысел, личное мнение.

Принципиально отвергая апостольское Предание, протестанты приняли на основании Предания «Канон священных книг», исповедание главных христианских догматов: о троичности Лиц в Боге, о воплощении Сына Божьего, и признают 3 древних символа веры, в которых раскрыты эти догматы. Отвергая авторитет древних отцов Церкви, они утвердили авторитет за новыми «толкователями» Св. Писания: Лютером, Кальвином и др.

Лютеране утверждают, что спасение и избавление от грехов совершаются одним Богом, независимо от дел человека, только верой, получение которой зависит всецело от Бога, по Его произволению. Благодать Божья, действуя на человека, внушает ему веру во Христа, и это является единственным условием спасения — она делает человека праведным. Особенность этой веры в том, что человек не сомневается в получении благодати Божьей. Благодаря своей вере человек становится святым, благочестивым и оправданным дитем Божьим.

Так, вкратце, звучит учение об оправдании верой, являясь основным и исходным пунктом всей протестантской догматики.

Отвергая крайности римско-католического учения, Лютер сам впал в крайность: он отверг не только богоутвержденное священство и таинства, но и апостольское понимание Церкви. Лютер говорит, что истинная Церковь там, где неповрежденно сохраняется Слово Божье и правильно преподаются таинства.

«Духовное священство, — говорит Лютер, — есть принадлежность всех христиан. Все мы священники, то есть все мы — дети Христа, высшего Священника. Поэтому мы не нуждаемся ни в каком другом священнике, кроме Христа, т. к. каждый из нас получил назначение от Самого Бога… Все мы через крещение делаемся священниками». Всякий в церкви может проповедовать слово Божье и совершать таинства. Пасторы и суперинтенданты существуют ради порядка. Они избираются обществом из людей, способных учить членов общины. При избрании старейшины возлагают на них свои руки. Здесь нет места апостольской преемственности и благодати священства, но лишь административное назначение на должность проповедника.

Это утверждение совершенно расходится с методом и пониманием роли священства как католической, так и православной Церковью.

Учение Лютера об оправдании только верою повлекло изменения взгляда на таинства, которые для лютеран имеют лишь символическое значение, и вся сила их заключается в личной уверенности молящегося, что он оправдан. У лютеран осталось только два таинства, вернее, их внешняя форма, — крещение и причащение, как заповеданные Самим Спасителем

Протестантизм в широко распространенной либеральной форме перенес ценность церковного опыта на свои личные переживания и благочестивые настроения. В начале нашего века 80 % пасторов города Гамбурга (Германия) отрицали Божество Иисуса Христа, На должность пастора лютеране начали выбирать и женщин, а в последнее время также гомосексуалистов и лесбиянок.

В мире сейчас 75 млн. лютеран, из них около 50 млн. объединены во Всемирную лютеранскую федерацию (функционирует с 1947 года). Лютеранские церкви принимают активное участие в экуменическом движении.

Иоганн Лихтенбергер, пророк Реформации

Эпоха Возрождения чрезвычайно богата талантливыми личностями, внесшими значительный вклад в мировую культуру. Помимо науки, литературы и живописи стремительный взлет переживал в те годы оккультизм, прежде всего астрология. О Нострадамусе и его пророчествах мы знаем достаточно много. В то же время остается множество имен и книг, которые еще ждут своих исследователей. До сих пор не переведена на русский язык пророческая книга Парацельса, более известного отечественному читателю в качестве медика; а ведь он был еще и крупнейшим эзотериком. Джироламо Кардано, Томмазо Кампанелла, Пьер Ронсар, великий Данте — все они оставили после себя оккультные произведения.

В ряду этих имен мы встречаем Иоганна Лихтенбергера (Йоханна де Клара Монте), астролога Майнцского двора, оставившего после себя несколько книг с астрологическими предсказаниями. Когда-то его популярность в астрологических кругах Европы приближалась к славе Нострадамуса, однако в дальнейшем имя Лихтенбергера, что называется, ушло в тень, став достоянием истории астрологии. Нельзя сказать, что он ныне забыт; но и изучен он очень слабо.

Интересно, что в России книги Лихтенбергера были более широко распространены, чем даже пророчества Нострадамуса. Ф. М. Достоевский, например, был хорошо знаком с творчеством Лихтенбергера и посвятил ему целую главу в своем «Дневнике писателя». Однако, насколько известно, предсказания Лихтенбергера на русский язык до сих пор не переводились.

Статья, предлагаемая читателю, — первая публикация на русском языке одного из самых знаменитых пророчеств Лихтенбергера. Впервые оно было напечатано в книге «Prognosticatio latina» (1492).

В отличие от туманных пророчеств Нострадамуса, этот труд Лихтенбергера имеет, что называется, открытую архитектуру. Автор подробно объясняет, на основании каких планетных конфигураций он делает свои выводы, перечисляет других астрологов, как бы обобщая опыт предшественников.

В тексте упоминаются два арабских астролога-теоретика Альбумасар и Мессахала, оказавшие большое влияние на европейскую астрологию вообще и на взгляды Лихтенбергера — в частности. Альбумасар (Абу Машар, ум. 885 г.), автор книги «О великих соединениях», считал, что ход мировой истории определяют конфигурации двух самых медленных из известных в те времена планет — Юпитера и Сатурна. Каждые 20 лет эти планеты соединяются, что приносит смуту, войны, но и приводит к появлению новых течений мысли, «обновлению века» и выходу цивилизации на новый виток развития. Соединение же 1484 года считалось «королевским», особым, наиболее сильным из соединений такого рода за много веков. Оно должно было привести к рождению малого пророка — человека, который не станет основателем новой религии, но проведет модернизацию уже существующей. Лихтенбергер же расширил исследование Альбумасара, применив его практически.

В 16 веке, с началом лютеранской Реформации, пророчество Лихтенбергера получило новый оттенок — оказалось, что Мартин Лютер родился в день, очень близкий к предсказанному. Современники сразу узнали в выведенном Лихтенбергером образе «малого пророка» Лютера, да и сам «неистовый саксонец», похоже, считал, что астролог имел в виду именно его, несмотря на, мягко говоря, прохладное отношение самого Лютера к астрологии. Но факт остается фактом — по приказу Лютера в 1527 году текст предсказания Лихтенбергера был переиздан.

Вот как он выглядит в подстрочном переводе: «Мы видим сгорбленного старика с деревянной ногой, опирающегося на палку в левой руке и держащего серп в левой. Перед ним другой человек держит правой рукой быка за рога, как будто хочет свернуть ему шею. Между ними расположен знак Скорпиона. Эта конфигурация заслуживает того, чтобы быть оцененной и принятой к рассмотрению.

Соединение двух наиболее тяжелых планет, Юпитера и Сатурна, ужасно и обещает нам много горя. Оно произойдет в году нашего Господа 1484, в 25 день ноября, в шесть часов четыре минуты после полудня, когда знак Рака взойдет над горизонтом на 1 градус.

Это примечательное сочетание и соответствие светил указывает, что должен родиться малый пророк, который превосходно истолкует Писания и принесет ответы с великим уважением к Божеству Он поведет человеческие души к нему. Ибо астрологи называют малыми пророками тех, кто привносит изменения в законы, или создают новые церемонии, или дают другое истолкование слову, которое люди признают Божественным.

Я говорю, что на земле, подчиненной Скорпиону, родится пророк, и что раньше этого в небе будут видны страннейшие и редчайшие вещи.

Но невозможно сказать, на каком краю земли [родится пророк], произойдет ли это к югу или к северу, так как мнения ученых многочисленны и противоречивы. Альбумасар считает, что это произойдет в [стране, подчиненной] знаку Воды, на юге. Но большая часть астрологов думает, что это произойдет на севере. Будь что будет, говорит Мессахала, — он родится в средней в том, что касается тепла и влажности, стране.

Виден монах в белом одеянии с бесом, сидящим на его плечах. На нем длинный плащ, свисающий до самой земли, и большие руки. За ним следует молодой монах.

У него будет очень живой разум. Он будет знать многое и будет обладать большим умом. Между тем он часто будет лгать. Совесть его будет пылкой. И, подобно Скорпиону, — ибо это соединение происходит в ночном доме Марса, — он часто будет выбрасывать яд, которым наполнено его жало в хвосте. Он станет причиной великих кровопролитий. И, так как Марс является его провозвестником, похоже, что [своим появлением на свет] он подтвердит халдейский закон [астрологию], как об этом свидетельствует Мессахала».

Ряд источников свидетельствует, что Лютер родился 23 ноября 1484 года, то есть два дня спустя указанной даты.

Действительно, Реформация повлекла за собой длительные кровавые войны, а Лютер вошел в мировую историю как человек с подлинно пылкой совестью, противоречивый и пламенный, твердо стоявший на своих позициях борца «за чистоту Веры».

Постулат о значительном влиянии соединений Юпитера и Сатурна на события истории принимается и современными астрологами, — правда, с некоторыми оговорками. Например, такое соединение имело место в 1940–1941 гг. В следующий раз оно будет наблюдаться в 2000 г.

И последнее. Пауль Миддельбургский, астролог папского двора, в своей книге «Pronostica ad viginit annos duratuга» (1484) предположил, что пророк родится в 1503 году, так как действие данной планетной конфигурации обладает длительным эффектом. Интересно, что в этом году родился… Мишель Нострадамус.

Мишель Нострадамус

Мишель Нострадамус родился в 1503 году в городке Сент-Реми, в Провансе. И по отцу и по матери он еврейского происхождения. Оба деда его — Пьер Нострадам (потомок выходцев из Италии Нострадонна) и Жан де Сент-Реми — были влиятельными, занимавшими высокое положение врачами, лечившими герцогов и королей. В 1502 году оба деда Нострадамуса, его мать Рени (урожденная де Сент-Реми) и отец Жак Нострадам, преуспевающий нотариус с многочисленной французской клиентурой, перешли из иудейства в католицизм. Но сделали они это не по доброй воле, а под угрозой принудительного отлучения от профессий и изгнания из Прованса. Так что родившийся в 1503 году Мишель, сын Жака и Рени, родился уже католиком. Судьба Нострадамуса сложилось так, что он стал символом перешедших в католицизм евреев, а в более широком смысле — символов всех евреев, принявших христианство, будь то католики, православные, лютеране и т. Д.

Начальное образование Мишель получил под руководством своего деда, Жана де Сент-Реми, бывшего одно время лейб-медиком Рене Доброго, графа Прованса. В 19 лет он успешно окончил Авиньонский университет и проявил выдающиеся способности в «небесных науках», уже тогда подняв вопрос о вращении планет и Земли вокруг Солнца.

С 1522 по 1525 год Мишель Нострадамус изучает медицину в знаменитом университете Монпелье. В это время чума, охватившая весь Прованс, докатилась и до Монпелье. Во время этой эпидемии умерла первая любовь нашего студиозуса (бывшая проститутка).