Саентология: Основы мысли

7. Создавать в сфере душевного оздоровления атмосферу безопасности и уверенности, искореняя в ней грубость и злоупотребления.

8. Поддерживать истинно гуманитарные устремления в области прав человека.

9. Придерживаться политики равной справедливости для всех.

10. Бороться за свободу слова во всем мире.

11. Активно осуждать подавление знаний, мудрости, философий или сведений, которые могли бы помочь человечеству.

12. Поддерживать свободу религии.

13. Помогать Саентологическим организациям и группам вступать в союз с общественными объединениями.

14. Обучать Саентологии на таком уровне, на котором она может быть понята и использована обучаемыми.

15. Подчеркивать свободу использования Саентологии как философии во всех ее применениях и вариациях в гуманитарных областях.

16. Настаивать на стандартном, неискаженном применении Саентологии, как прикладной деятельности, в этике, одитинге и управлении в Саентологических организациях.

17. Нести свою долю ответственности за влияние Саентологии на мир.

18. Увеличивать распространенность и силу Саентологии по всему миру.

19. Подавать пример эффективности и мудрости Саентологии.

20. Делать этот мир лучшим и более разумным местом.

Как можно увидеть, оба этих кодекса разработаны, в основном, для защиты преклира, равно как и Саентологии и одитора. Поскольку эти Кодексы формировались в течение многих лет наблюдений и на основе опыта большого количества людей, можно утверждать, что они исключительно важны и являются, по-видимому, законченными. Их несоблюдение приводит к неудачам в Саентологии. Саентология может делать то, что она может делать, только тогда, когда она используется в рамках этих двух Кодексов. Так, можно обнаружить, что введение одитором чего-то необычного или каких-то других практик в Саентологический процессинг может действительно аннулировать и разрушить всю пользу от этого процессинга. Исполнение обещаний, которые дает Саентология, напрямую зависит от ее правильного использования человеком, а в особенности от ее использования в рамках этих двух Кодексов.

Условия для одитинга

Для того, чтобы извлечь наибольшую пользу из процессинга, необходимо следовать определенной методологии и обеспечить соблюдение нескольких условий.

По-видимому, первым условием является хорошее знание Саентологии как науки и ее миссии в этом мире.

В качестве второго условия можно назвать ненапряженное состояние ума со стороны одитора и его уверенность в том, что использование Саентологии на преклире не вызовет каких-либо вредных последствий.

Третье условие состоит в том, чтобы найти преклира. Под этим мы буквально понимаем, что нужно найти кого-то, кто хочет одитироваться, и, найдя такого человека, обеспечить, чтобы он осознавал, что проходит процессинг.

В качестве четвертого требования можно назвать тихое место для проведения одитинга. Следует принять все меры предосторожности, чтобы преклира не прерывали, не дергали и не пугали внезапно во время процессинга.

12. Точные процессы

Одитинг. Игровые и неигровые условия

В Саентологии наиболее важными элементами для одитора являются игровые условия и неигровые условия. Причина — все игры аберративны (являются источниками аберрации).

Весь процессинг направлен на создание игровых условий. Никакая или малая часть процессинга направлена на создание неигровых условий. Следовательно, крайне важно знать точно, что это за условия, поскольку их поверхностное знание приводит к проигрышу.

Правило: все игры аберративны, некоторые являются развлечением.

Элементы игр для одитора таковы:

Игра состоит из свободы, барьеров и целей.

В любой игре участник или его команда должны не получить никакого эффекта (последствия) для себя, но произвести эффект на другой команде или на противнике.

Игра должна иметь пространство и, предпочтительно, некоторое игровое поле.

Игра ведется в одном и том же временном континууме для обеих сторон (всех игроков).

В игре должно быть что-то, чего игроки не имеют, чтобы это можно было выиграть.

Чтобы существовало некоторое игровое условие, определенная часть динамик должна исключаться. Число исключаемых динамик представляет тон игры.

Игры происходят только тогда, когда существует намерение, противостоящее намерению, цель, противостоящая цели.

Дефицит игр заставляет преклира соглашаться на менее желаемые игры.

Участие в любой игре (игра ли это больного человека, ревнивой жены или футбол) предпочтительнее пребыванию в неигровом состоянии.

Тип игры, в которую вступает человек, определяется его суждением о том, какого рода эффект (последствия) и в каком количестве он считает возможным получить в то время, когда он будет пытаться произвести эффект.

Игры являются основным механизмом продолжительного внимания.

Чтобы вести игру, человек должен быть способен не знать свое прошлое и будущее и не знать до конца всех намерений своего противника.

Игровые условия:

Внимание — Цель

Индивидуальность — Проблемы в игре

Эффект на противниках — Самодетерминизм

Отсутствие эффекта на себе — Противники (Оппоненты)

Неспособность владеть противниками, Возможность проигрыша

их пространствами и их целями Возможность выигрыша

Владение собой, инструментами Общение

игры, своими целямии пространством Цель не достигнута

Неигровые условия:

Знание всего — Дружественность ко всему

Незнание ничего — Понимание

Покой, безмятежность — Тотальное общение

Безымянность — Отсутствие общения

Отсутствие эффекта на противниках — Победа

Эффект на себе или команде — Поражение

Другие владеют всем — Отсутствие своей вселенной

Сам неспособен владеть — Отсутствие игрового поля

Решение проблем — Цель достигнута

Пан-детерминизм— Смерть

Одитируйте только с условиями, перечисленными в списке игровых условий. Не одитируйте напрямую в направлении неигровых условий. Поступая так, одитор выведет (удалит) аберративный эффект игр и восстановит способность вести игру.

Индивидуальности — вэйлансы

Существует четыре вида индивидуальностей или вэйлансов.

Когда кто-то находится в «своем собственном» вэйлансе, можно сказать, что он является «самим собой».

Когда он отходит от своей собственной индивидуальности, он попадает в одно из следующих состояний:

Обменный вэйланс: прямое наложение индивидуальности другого на свою собственную. Пример: дочь становится своей матерью в некоторой степени. Исправление: прямое выведение матери.

Вэйланс внимания: переход в вэйланс «B» для того, чтобы получить желаемое внимание от «C». Пример: человек становится матерью, потому что мать получает внимание от отца, а он — нет. Исправление: выведение отца, хотя преклир и кажется в вэйлансе матери.

Искусственный вэйланс: человек берет вэйланс, о котором ему говорили. Пример: мать говорит ребенку неправду об отце и упрекает его в том, что он похож на отца. Это приводит к тому, что ребенок насильно вводится в отцовский вэйланс. Исправление: выведение матери, хотя преклир не кажется близким к материнскому вэйлансу.

Процедуры одитинга

Все описываемые здесь требования к одитингу целиком относятся к процедурам и процессам. Под процедурой одитинга понимается общая модель того, как следует обращаться к преклиру. Сюда включается способность снова и снова задавать один и тот же вопрос, формулируя его каждый раз одними и теми же словами, независимо от того, сколько раз преклир уже ответил на него. Сюда также должна включаться способность подтверждать словами «хорошо» и «отлично» каждое выполнение или завершение выполнения команды преклиром. Это должно включать также способность воспринимать сообщение преклира. Когда у преклира возникает необходимость сказать что-либо, одитор должен подтвердить факт, что он принял сообщение преклира, и уделить этому сообщению некоторое внимание.

Процедура также включает способность чувствовать моменты, когда преклир перенапрягается в процессинге или чересчур раздражается, и справляться с такими кризисными ситуациями во время сессии, не оставляя преклира в этом состоянии. Одитор должен также уметь справляться с пугающими замечаниями или поступками преклира. Кроме того, одитор должен иметь навык удерживания преклира от навязчивого говорения, так как продолжительный разговор заметно сокращает обладание преклира, а его долгие увиливающие рассуждения обычно сводят на нет положительные результаты сессии.

Процессы, в отличие от процедур, предполагают использование принципа ступенчатой шкалы, поднимаясь по которой, преклир улучшает свою способность контролировать себя, свой разум, людей и вселенную вокруг него.

Под ступенчатой шкалой понимается переход от простого к более сложному, так, что преклиру всегда дается задание не большее, чем такое, которое он в состоянии выполнить, но, в то же время, максимальное из того, что он может сделать, пока он не сможет сделать больше. Идея здесь состоит в том, чтобы приводить преклира только к победам, удерживая его от поражений в игре одитинга. Таким образом, можно увидеть, что одитинг — это командная деятельность, а не игра, в которой одитор противостоит преклиру и пытается его победить, а преклир пытается победить одитора, так как если существует такая ситуация, одитинг даст мало результатов.

На самой ранней стадии одитинг заключается в повышении самоконтроля преклира. Наиболее фундаментальный шаг здесь состоит в том, чтобы сделать преклира осознающим свое местоположение — то, что он находится в комнате одитинга, что рядом с ним находится одитор, и что сам он является преклиром.

Эти условия становятся совершенно очевидными, например, тому, кто убедился, насколько трудно сыну одитировать своего отца. Отец не в состоянии видеть в таком одиторе ничего, кроме мальчика, которого он вырастил. Следовательно, отец должен сначала осознать тот факт, что его сын является компетентным практиком, прежде чем он сможет стать контролируемым в процессинге. Одна из наиболее элементарных команд в Саентологии такова: «Посмотрите на меня, кто я?» После того, как преклир ответит на этот вопрос много раз и сможет делать это быстро, точно и без протеста, можно будет утверждать, что этот преклир «обнаружил» одитора.

Одитор просит преклира контролировать, то есть начинать, изменять и останавливать (анатомия контроля) что-либо, что он способен контролировать. В самом худшем случае это может быть очень маленький объект, перемещаемый по столу, причем начинание, изменение и остановка его движения каждый раз делается специально и только по команде одитора, до тех пор, пока преклир не осознает, что он сам может начинать, изменять и останавливать движение этого объекта. Иногда бывает очень полезно, в случае очень трудного преклира, потратить четыре — пять часов на это упражнение.

Затем одитор просит преклира начинать, изменять и останавливать движение своего тела под его, одиторским, особым и точным руководством. Одитор должен заботиться о том, чтобы никогда не давать следующую команду, прежде чем предыдущая не выполнена полностью. В этой процедуре одитор заставляет преклира ходить по комнате и начинать, изменять направление и останавливать движение своего тела, делая акцент только на одном из этих элементов в каждый момент, до тех пор, пока преклир не осознает, что он может делать это с легкостью. Только тогда можно будет говорить о том, что сессия принесла положительный результат, и что преклир надежно следует одиторским командам.

Существенно отметить, что конечной целью Саентологии является лучший самодетерминизм преклира. Это сразу же исключает гипнотизм, наркотики, алкоголь и прочие механизмы, используемые другими или более старыми терапиями. Можно убедиться, что подобные вещи не только не являются необходимыми, но прямо противоречат целям увеличения способностей преклира.

Принципиальными моментами, на которых должен концентрироваться одитор, становятся тогда способность преклира владеть (иметь), способность преклира не знать и способность преклира вести игру.

Дополнительным фактором является способность преклира быть самим собой, а не некоторым количеством других людей, таких как его отец, его мать, его супруг или его дети.

Способности преклира увеличиваются при применении к нему процесса, известного как Трио. Это три вопроса или, скорее, три команды:

1. «Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть».

2. «Посмотрите вокруг и скажите мне, чему здесь вы позволили бы оставаться на месте».

3. «Посмотрите вокруг и скажите мне, без чего здесь вы могли бы обойтись».

Первая команда используется обычно около десяти раз, затем вторая команда — пять раз, и затем третья — один. Соотношение 10:5:1 является обычным, установленным шаблоном, ведущим к обладанию. Конечная цель — привести преклира в такое состояние, когда он сможет иметь, владеть, обладать всем, что он видит, без каких-либо дополнительных условий или оговорок. Это наиболее терапевтичный из всех процессов и, как может показаться, элементарный. Он делается без излишнего двухстороннего общения или дискуссий с преклиром до тех пор, пока преклир не сможет отвечать на все три вопроса одинаково хорошо. Нужно сразу же отметить, что двадцать пять часов применения этого процесса одитором на преклире приводит к очень значительному подъему тона. Такая цифра, двадцать пять часов, называется для того, чтобы дать общее представление о продолжительности использования данного процесса. Так как для обычного человека повторение раз за разом одного и того же вопроса является неестественным и потому требующим напряжения делом, очевидно, что одитор должен быть очень дисциплинирован или очень хорошо подготовлен, прежде чем одитировать.

В случае очень неспособного преклира «могли бы владеть» заменяется на «не можете владеть» во всех трех вопросах на несколько часов, до тех пор, пока преклир не будет готов для Трио в его стандартной форме. «Мочь» и «не мочь» — это положительный и отрицательный аспекты всего мышления, что в Саентологии называется специальным словом — дихотомия.

Реабилитация способности преклира не знать есть также реабилитация преклира в потоке времени, поскольку временной процесс состоит из знания текущего момента и одновременного незнания прошлого и будущего. Этот процесс, как и все другие Саентологические процессы, основан на многократном повторении. Процесс обычно делается только после того, когда преклир находится уже в очень хорошем состоянии, и, в основном, на открытом, многолюдном месте. Одитор, не возбуждая публичных комментариев, указывает на какого-нибудь человека и спрашивает преклира: «Можете ли вы не знать что-нибудь о том человеке?» Одитор не позволяет преклиру «не знать» то, что он и так не знает. Преклир в этом процессе «не знает» только те вещи, которые видны и очевидны у этого человека. То же самое проделывается и на других объектах окружения, таких как стены, пол, стулья и другие вещи. Одитор не должен пугаться, когда большие куски окружения начнут исчезать для преклира. Это нормальный процесс, и в итоге преклир должен научиться заставлять все окружение исчезать по своей собственной воле. Окружение не исчезает для одитора. Конечной целью этого процесса «незнания» является исчезновение всей вселенной под контролем преклира, но только для преклира.

Во время выполнения этого процесса может обнаружиться ухудшение «обладания» преклира. Если такое происходит, то это значит, что преклир недостаточно поработал на Трио до того, как приступил к данному процессу. Все что необходимо сделать в таком случае — это разбавить команды «незнания» вопросами «Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть», поддерживая таким образом преклира в хорошем состоянии. Падение обладания проявляется в волнении, нервозности, навязчивом говорении, полу бессознательности или «отупении» преклира. Такие проявления говорят только о сокращении обладания.

Вопросом, обратным этому, здесь является: «Назовите мне что-нибудь, что вы хотели бы, чтобы тот человек (одитор указывает на него) не знал о вас». Оба этих противоположных вопроса должны быть пройдены (проодитированы). Процесс может продолжаться в течение двадцати пяти часов или даже пятидесяти, или семидесяти пяти часов одитинга со значительной пользой, при условии, что он не воздействует слишком сильно на преклира в смысле потери обладания.

Нужно отметить, что при выполнении каждого из этих процессов, обладания или «незнания», на преклире, последний может «экстериоризироваться». Другими словами, может стать очевидным, либо по наблюдению одитора, либо по сообщению преклира, что одитор «экстериоризировал» преклира. Объяснение этого явления приведено в главе «Части человека». В современном одитинге одитор не делает ничего особенного с этим кроме принятия этого к сведению и проявления некоторого интереса к сообщению преклира об этом факте. Преклиру не следует позволять волноваться по этому поводу, так как это обычное проявление. Экстериоризированный преклир будет пребывать в лучшем состоянии и лучше одитироваться, чем преклир, находящийся «в своей голове».

Понимание преклиром того, что действительная способность «не знать» есть способность стирать по собственной воле прошлое без подавления его с помощью энергии или с использованием какого-то другого метода, необходимо для помощи преклиру. Это первоочередная реабилитация с точки зрения знания. Забывание есть более низкое проявление, чем «незнание».

Третьей способностью, к которой обращается одитор, является способность преклира вести игру. Первым и важнейшим требованием для ведения игры является способность контролировать. Человек должен быть способен контролировать что-то для того, чтобы участвовать в игре. Следовательно, общая реабилитация контроля при помощи начинания, изменения и остановки вещей есть реабилитация способности вести игру. Когда преклир отказывается выздоравливать, это происходит потому, что он использует свое состояние как некоторую игру и не верит, что для него может существовать лучшая игра, чем то состояние, в котором он находится. Он может протестовать, если это называют игрой. Однако, любое состояние будет преодолено, если одитор заставит преклира выдумывать похожие состояния или даже лгать о существующем. Выдумывание игр, выдумывание состояний или выдумывание проблем — все это реабилитирует способность вести игру. Среди различных факторов реабилитации основными являются контроль (начать, изменить, остановить), проблемы и готовность преодолевать и быть преодоленным. Человек теряет способность иметь игры, когда он теряет контроль над различными вещами, когда он начинает ощущать недостаток проблем, и когда он не готов быть преодоленным (проигрывать, другими словами) или преодолевать (выигрывать). Во время работы с обладанием, как в вышеописанном Трио, может быть обнаружено, что преклир может снизить свою способность вести игру, так как обладание частично выполняет функцию вознаграждения в игре.

Что касается проблем, можно увидеть, что они абсолютно необходимы для ведения игры. Анатомия проблемы: намерение против намерения. Это, конечно, по существу, является целью всех игр — иметь две стороны, намерения которых противоположны. Технически, проблема есть две или более конфликтующих целей. Очень легко определить, страдает ли преклир или нет от дефицита игр. Преклир, который нуждается в большем числе игр, ухватывается за различные проблемы настоящего времени. Если одитор сталкивается с преклиром, который одержим какой-то проблемой в настоящем времени, он знает две вещи: (1) что способность преклира вести игру низка, и (2) что он должен немедленно выполнить некоторый точный процесс, реабилитирующий преклира в сессии.

В начале сессии одитинга часто обнаруживается, что между сессиями у преклира появилась какая-то тяжелая проблема настоящего времени. Для получения реального прогресса в сессии всегда необходимо перед ее началом спросить преклира, нет ли «чего-нибудь такого, что его беспокоит». Для преклира, который озабочен какой-то ситуацией или проблемой настоящего времени, никакой другой процесс не будет иметь большей эффективности, чем следующий. Одитор, после очень краткого обсуждения этой проблемы просит преклира придумать какую-нибудь проблему, сравнимую по величине с данной. Возможно, ему понадобится разъяснить эту просьбу, чтобы преклир осознал ее полностью, при этом одитор, по существу, хочет, чтобы преклир придумал или создал некоторую проблему, которую считает похожей на ту, что уже имеет. Если преклир не способен сделать это, нужно заставить его лгать о проблеме, которую он имеет. Ложь есть созидание низшего порядка. После того, как он полжет о своей проблеме в течение короткого времени, обнаружится, что он стал способен придумывать проблемы. Его следует заставить изобретать проблемы одну за другой, пока проблема настоящего времени не перестанет интересовать его.

Одитор должен понимать, что преклир, который «хочет сейчас сделать что-то с этой проблемой», еще недостаточно долго поработал над выдумыванием проблем сравнимой величины. Пока преклир пытается что-то делать с проблемой, эта проблема все еще навязчиво важна для него. Сессия не может продолжаться успешно, пока такая проблема настоящего времени не сглажена полностью. Практикой установлено, что когда проблема настоящего времени не до конца стерта при помощи этого процесса, остаток сессии или даже весь курс одитинга может оказаться бесплодным.

Когда кажется, что преклир не продвигается в одитинге, что заметно и наблюдаемо, то следует предположить, что он имеет какую-то проблему настоящего времени, которая не стерта и должна быть обработана в одитинге. Хотя одитор и дает преклиру понять, что он тоже верит в исключительную важность этой проблемы, он не должен думать, что этот процесс не справляется с любой проблемой настоящего времени, поскольку он справляется. На некоторых преклирах этот процесс должен делаться в сочетании с Трио.

Если в то время, когда преклир по команде одитора «лжет» или «выдумывает проблему сравнимой величины», он становится возбужденным, бессознательным или начинает бурно и одержимо говорить, следует поработать с его обладанием, пока это возбуждение или эти проявления не исчезнут, и процесс создания проблем сравнимой величины можно будет продолжить.