Помоги проекту - поделись книгой:
Перенесемся теперь в сегодняшнее время в Гималаи.
Ведь по некоторым не каноническим источникам именно там до 30 лет Иисус знакомился с тайными учениями восточных мудрецов.
В традиции тибетского буддизма издавна известна практика джалу, или реализация Тела Света. Эта удивительная практика существует и сегодня. Известный лама Намкай Норбу Ринпоче, живущий ныне на Западе, приводит многочисленные примеры этого мистического действа. Одну такую историю Намкай Норбу услышал от своего учителя Дорже Чангчу-ба, очевидца подобного явления. Вот как это было.
Однажды лама Нягла Падма Дуддул созвал своих учеников, в числе которых был и Дорже Чангчуб, объявил, что настал его час умереть, и показал на гору, где хотел бы встретить смерть. Ученики проводили ламу на выбранное им место и поставили у скалы маленький брезентовый шатер. Нягла Падма Дуддул удалился в шатер, а ученикам наказал наглухо зашить вход и оставить его в покое на семь дней. Выполнив указание, ученики спустились к подножию горы и ждали там семь дней. На протяжении всего этого времени шли беспрерывные дожди, сверкали молнии, а в редкие минуты затишья небосвод расцвечивали радуги.
Когда ученики в указанный срок взобрались на гору, они нашли палатку крепко-накрепко зашитой, точно так, как ее и оставили. Вспоров брезент, они зашли внутрь, но обнаружили там только смятую одежду учителя. Так, должно быть, змеи сбрасывают кожу. Ученики подняли одежду и увидели под ней волосы и ногти своего учителя. Больше в палатке ничего и никого не было!
— Мой учитель, Дорже Чангчуб, там был, — говорит Намкай Норбу, — и все это поведал мне. Поэтому я знаю, что это правда, и такое возможно.
Но особенно интересна история, рассказанная Тогденом, дядей Намкая Норбу. В 1952 году в тибетской провинции Дэрге жил старик, который в молодости служил при одном монастыре камнетесом. Никто и подумать на мог, что этот камнетес практикует какие-то учения. Но однажды, уже в глубокой старости, этот человек заявил, что скоро умрет, и просил оставить его взаперти в одной из келий на семь дней. А так как все поняли, в чем дело, то собралось много людей. Там были и кочевники, и монахи, были даже представители китайской администрации. Все хотели видеть, что же произойдет. И когда вскрыли келью, в которой был заперт старый камнетес, там никого не оказалось. Только на полу лежали двадцать ногтей и волосы — они считаются у буддистов нечистотами тела и не могут превратиться в частицы света. Все это произошло на глазах множества людей.
Возвращаясь во времена, описанные в Евангелии, и осторожно проводя параллели, можно предположить, что Иисус владел этим тайным учением. И хотя условия и сроки исчезновения тела в описанных случаях несколько различны, все же можно допустить, что природа этих явлений, как в Иудее, так и в Тибете, едина. Иисус Христос воскрес в Теле Света, а в пещере так и остались никем не замеченные его ногти и волосы.
Весной 1984 года Намкай Норбу посетил Непал и там получил известие, касавшееся его дяди Тогдена. Один тибетец, прибывший в столицу Непала Катманду, рассказал о Тогдене такую историю. Тогден долго жил в уединенной пещере. Когда в Китае началась культурная революция, его, как и многих других йогинов (тех, кто занимается йогой. — Прим. ред.), заставили выйти из пещеры, нашали антисоциальным элементом и пережитком Средневековья. Гогдену повезло больше других: его посадили под домашний арест. А тот человек, который, приехав в Катманду, рассказал эту историю Мамкаю Норбу, служил чиновником и ко всему прочему должен Пыл присматривать за Тогденом.
Позднее дяде Намкая Норбу позволили уехать в маленькую деревушку и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, а тот же самый тибетец регулярно наведывался к нему с проверкой. Но во время одного из таких визитов чиновник наткнулся на запертую дверь. Он принялся стучать, но в ответ только медный колокольчик над дверью позвякивал, словно хотел о чем-то поведать незваному гостю. Тогда тибетец-чиновник взломал дверь. Вбежав в дальнюю комнату, он остолбенел от ужаса! Перед его взором предстал медитирующий в позе лотоса Тогден, с головой накрытый легким покрывалом. Томимый нехорошим предчувствием, чиновник дрожащими руками сорвал покрывало и отшатнулся в страхе. Гогден, вернее его тело, сжался до размеров младенца! Ручки и ножки были согнуты и прижаты к маленькому туловищу.
Когда волна страха оставила чиновника, он не на шутку встревожился уже по другому поводу — как объяснить такое китайскому начальству? Что если власти обвинят его в пособничестве бегству Гогдена? Нужно поторопиться. И чиновник бросился докладывать о случившемся своему начальству. Когда через несколько дней вместе с военными он вернулся в дом, тело Тогдена исчезло полностью. Остались только волосы и ногти.
Сбитые с толку власти потребовали разъяснений. Чиновник развел руками и сказал, что в древних тибетских текстах упоминается о йогинах, достигших так называемого Тела Света. Их тела в течение семи дней исчезали, растворяясь в бесконечном радужном свете.
В 1994 году я первый раз побывал в Непале. Моей давней мечте — посетить буддийские монастыри, пообщаться с тибетскими ламами — наконец суждено было осуществиться. Вокруг долины Катманду по живописным горным склонам разбросаны десятки монастырей. В один из таких, Надзи Гонпа, я и направился чуть ли ни на следующий день после приезда. В монастырском дворе было пусто. Вход в здание закрывала длинная красная занавеска с вышитым на ней золотистым буддийским символом. Этот символ означает превращение бесконечного узла наших заблуждений в бесконечную мудрость. Я отодвинул занавеску и спросил у монахов, собирающих с пола плоские подушки, на которых они сидят во время службы:
— Могу я увидеть ламу?
Монахи, улыбаясь мне, ответили:
— Лама в медитации.
Выждав час, я повторил свой вопрос. Монахи, которые теперь беззаботно разгуливали около монастыря, покачали головами:
— Лама в медитации.
Следующие три часа я любовался с высоты монастырской стены долиной Катманду. Но когда солнце подобралось к горному хребту и краски дня потемнели, я в третий раз задал свой вопрос спешащим на службу насельникам монастыря. Они смерили меня долгим взглядом и ответили мне, непонятливому, по слогам:
— Ла-ма в ме-ди-та-ции.
— Как же так? А долго он еще будет в этой медитации?
И тут один из монахов прыснул от смеха и, прикрывая в смущении лицо рукой, выпалил:
— Не знаю: день, два, месяц… два, три…
Тогда, честно говоря, я подумал, что меня просто спровадили, не желая утомлять своего учителя общением с еще одним глупым туристом. Но я ошибался. Узел моего неведения был завязан слишком крепко.
Позже я узнал, что лама, с которым я добивался встречи, был Тулку Урген, — великий мастер медитации, который уходил в затворы, случалось, и на годы. 13 февраля 1996 года Тулку Урген покинул этот мир. По свидетельству многих, после смерти его тело значительно уменьшилось!
Очевидно, в данном случае имела место частичная реализация Тела Света.
Как-то возвращался я в свою гостиницу после небольшого путешествия по непальским деревенькам. Только что прошел тропический ливень. Воздух искрился свежестью. Ручьи казались прозрачнее, чем обычно. Бабочки с темно-синими крыльями величиной с ладони взрослого мужчины касались моих плеч. Зеленые попугайчики весело щебетали в ветках деревьев, склоненных над моей головой. Рай да и только!
И в довершение этой идиллической картины из глубины неба всплыла гигантская радуга. Я тогда подумал: может быть, в каком-нибудь горном монастыре или маленьком поселении какой-нибудь великий мастер медитации реализовал сейчас практику джалу, и свет его нового существования заиграл над землей всеми цветами радуги. И радуга эта — как дорога в небо!
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ИНТЕРВЬЮ С ПРИЗРАКОМ
Глава 1
БИТВЫ ПРИВИДЕНИЙ
Считается, что большинство призраков привязаны к тому месту, где они (то есть — люди, которыми они когда-то были) приняли преждевременную, часто мучительную смерть. А если там погибли несколько сотен или даже тысяч человек, то не исключено появление целых полчищ призраков. Происходит это, как правило, в районах кровавых сражений. А потом, через десятки, а то и сотни лет, свидетели с изумлением и ужасом наблюдают битвы призрачных солдат, которые снова и снова сходятся в смертельной схватке…
Феномен призрачных сражений известен с глубокой древности. Античные авторы сообщают о появлениях на поле под Марафоном, где в 490 году до н. э. греки разгромили персов, большого количества призраков, которые ведут между собой яростный бой. Видение это периодически возникало в течение нескольких столетий, и наблюдали его тысячи человек, включая даже римского императора Адриана (II век н. э.), который специально приезжал в те края, чтобы лично увидеть потрясающее зрелище.
Подобные битвы можно было бы назвать миражными (так, например, считает профессор А. Гурвич), если бы призрачные воины в точности воспроизводили ход сражения. Но как раз в этом-то и есть большие сомнения. Конечно, свидетелей тех, настоящих, битв давно уже нет в живых, однако создается впечатление, что привидения действуют вполне самостоятельно. К примеру, призрачную схватку отрядов принца Руперта с войсками Оливера Кромвеля (сам бой произошел в 1643 году близ Эджхилла, в Англии) на том же месте увидели уже через месяц после баталии (и видят время от времени | до сих пор). «Фантом» битвы демонстрировал совершенно иной ход к сражения (правда, с тем же конечным результатом). Об этом расскажи видевшие призрачный бой офицеры короля — участники реальной схватки. Они утверждали в своих донесениях, что узнавали в призраках своих погибших товарищей, а также слышали крики, грохот орудий, бой барабанов, бряцанье доспехов. Получается, что призрачные армии сходятся как самые настоящие, живые армии, и сражения между ними разыгрываются фактически заново!
Видения некоторых «фантомных» битв имеют историю в несколько сот лет. Например, жители острова Иона (Англия) рассказывают о призрачных ладьях викингов, с которых на берег высаживаются призрачные воины в рогатых шлемах и вступают в бой с призрачными монахами. Но особенно богата сообщениями о феномене новая и новейшая истории. В Стретчклайдском районе Шотландии многочисленными свидетелями несколько раз фиксировалось движение большой армии, которая бесследно растворялась в воздухе. У местечка Седжемур (Англия), начиная с XVII века, происходят призрачные бои, относящиеся к войне между парламентом и королем. В Камбрийском районе Уэльса неоднократно видели полупрозрачное кавалерийское войско с медицинскими каретами. Жители городка Вервье (Бельгия) через неделю после битвы при Ватерлоо наблюдали в небе ожесточенную схватку между французами и войсками антинаполеоновской коалиции. В 1848 году у Дофинэ около Вены десятки очевидцев заметили над верхушками деревьев нечто невообразимое — это была многотысячная армия, маршировавшая, как писали тогдашние газеты, по воздуху и уходившая куда-то в небеса. В 1888 году в окрестностях деревни Варасдин (Хорватия) в течение почти целых суток призрачные конные отряды, сея панику, передвигались как по земле, так и по небу.
Одна из самых впечатляющих «фантомных» битв происходит временами в США близ города Шейлох (штат Теннеси). Во время Гражданской войны, в апреле 1862 года, здесь в течение двух дней погибли более 20 тысяч человек. Уже спустя полгода жители городка стали сообщать о призрачном сражении, которое было не только видно, но и слышно. С тех пор репортеры, фотографы и исследователи пытаются зафиксировать «шейлохских призраков», однако качественных снимков получить пока не удалось.
Фантасмагорические видения наблюдаются и в наше время, как о том свидетельствуют многочисленные сообщения очевидцев. В начале зимы 1951 года, рано утром на дороге в Летхем (Англия), миссис Элизабет Смит едва избежала серьезной аварии: ее машина съехала по обледеневшей дороге прямо в овраг. Покинув машину, женщина решила оставшиеся восемь миль пройти до дома пешком. Вдруг на дороге она увидела группу людей с факелами. Они не обращали на нее внимания. Миссис Смит заметила, что они наклоняются над телами убитых и внимательно осматривают их. По словам женщины, вся сцена длилась не больше десяти минут, но за это время она успела вполне ясно разглядеть их одежду, похожую на облачение древних саксов. Заинтересовавшиеся ее случаем специалисты пришли к выводу, что она, по всей видимости, стала свидетельницей призрачной сцены после боя между бриттами и англосаксами, который произошел на этом месте в 685 году и известен как «битва у Начансмира».
Нечто подобное наблюдают по всему миру, и Россия, на территории которой было немало кровопролитных сражений, здесь не исключение. Вот сообщение, пришедшее в 1990 году в комиссию по изучению аномальных явлений «Феномен»: «В детстве перед Великой Отечественной войной я видела «бой на небесах», — пишет жительница города Прокопьевска Кемеровской области Александра Васильевна Ушакова. — Вечером в 10 часов мы шли с тетей из бани. Я взглянула на небо и вскрикнула от испуга. Там рубили и кололи друг друга саблями всадники на гигантских лошадях. Страшная схватка проходила в полной тишине и как бы при замедленной съемке… Тетя, глянув вверх, лишь покрепче сжала мне руку и ускорила шаг. Ночью мне не спалось, я еще раз вышла на улицу, но небо было чистое. Никогда больше я не видела ничего подобного. Много читала, искала ответ на свою загадку. Но тщетно. Может, кто-то еще наблюдал тот небесный бой?».
Особенно часто призрачных воинов видят в Волгограде, где во время войны погибли тысячи солдат. К примеру, недалеко от Волгоградского государственного университета, расположенного рядом с известной Лысой горой, на которой шли ожесточенные бои, постоянно встречается темнолицый солдат в обтрепанной обгорелой шинели и с перевязанной рукой. По вечерам он подходит к запоздалым прохожим и просит закурить, а затем исчезает.
В Дзержинском районе города находится большое захоронение убитых во время Сталинградской битвы немцев. В конце 80-х годов местная молодежь частенько ходила туда «покопать» могилы в надежде найти какие-нибудь ценные вещи. Обычно эти раскопки производились поздно вечером или ночью; «копателей» не пугали даже рассказы о появлявшихся в тех местах привидениях. Характерный случай произошел летом 1988 года. Безлунной мглистой ночью один из «копателей» вышел прогуляться и не вернулся. Нашли его лишь под утро, да в таком состоянии, что пришлось срочно везти его в психиатрическую лечебницу. Только через пару дней юноша рассказал, что стал свидетелем ночного боя, и не просто боя, а штыковой атаки. По словам «копателя», он очутился в зимнем разрушенном городе; вокруг него в полной тишине разрывались гранаты, гибли немецкие и советские солдаты…
Поступают также сообщения и о невидимых, но весьма шумных сражениях. Ранним утром 4 августа 1951 года две англичанки, отдыхавшие в приморской деревушке в нескольких милях от Дьеппа (Франция), были разбужены звуками ружейной стрельбы, грохотом канонады и взрывами бомб. Все это продолжалось около 50 минут. Бой, несомненно, кипел где-то на побережье, скорее всего в порт}'. Однако вскоре все стихло.
Расспросив потом местных жителей, женщины с удивлением узнали, что боя на самом деле не было, и что обитатели деревни слышат его довольно часто, даже перестали обращать на это внимание. Вернувшись в Англию, туристки послали отчет о происшедшем в Лондонское общество психических исследований. Члены Общества, просмотрев записи о боевых действиях в тех местах, установили, что начало феномена совпадает по времени с первыми выстрелами канадских и британских солдат, атаковавших ранним утром 19 августа 1942 года занятый немцами порт Дьепп. Из шести тысяч человек, принимавших участие в сражении, которое длилось четыре с половиной часа, четыре тысячи были убиты или ранены.
…Довольно трудно однозначно ответить на вопрос: почему встречаются подобные визуальные и слуховые галлюцинации, и галлюцинации ли это? Нельзя, конечно, исключить, что это плоды воображения не в меру впечатлительных людей. Но свидетельств слишком много, и отвергнуть их все не получается…
Глава 2
В ПОГОНЕ ЗА ПРИЗРАКОМ
Замки, развалины древних крепостей, старинные кладбища, заброшенные усадьбы — подобные места, вызывающие у обывателей мистический ужас, с давних времен считались прибежищем привидений. Рубеж ХIХ-ХХ веков, на который пришелся всплеск увлечения в обществе оккультизмом, стал настоящей эпохой охотников за привидениями. В столичных городах России, Западной Европы и Америки в тот период работали сотни салонов, где проводились спиритические сеансы, во время которых вызывались духи умерших родственников, а также известных личностей самых разных эпох и народов.
К категории тех, кто в молодости увлекался спиритизмом, относилась и прабабка омского инженера Игоря Фатеева, происходившая из знатного рода, о чем в советское время не принято было упоминать. С детства Игорь помнил, как вечерами старуха запиралась в своей комнате и, как, посмеиваясь, говорили его родители, занималась спиритизмом.
Что такое спиритизм, Игорь узнал много лет спустя, однако первое общение с настоящим привидением произошло у него в подростковом возрасте. Это случилось летом 1982 года, когда родители пятнадцатилетнего Игоря находились на даче. В один из вечеров подросток в одиночестве смотрел телевизор, как вдруг услышал грохот, доносившийся из кухни. Выбежав на звук, Фатеев увидел, что кастрюли, до недавнего времени аккуратно расставленные на полке, валялись на полу. Игорь поставил посуду на место и направился обратно в зал. Однако на пороге подросток остановился точно вкопанный. В кресле, где он сидел несколько минут назад, находилась серая, выглядевшая прозрачной женская фигура. Фигура повернула голову, и подросток с ужасом узнал в ней свою прабабку, умершую 8 лет назад. Кресло, в котором сидел призрак, некогда принадлежало покойной старушке. Игорь испуганно охнул, и тотчас за этим видение растворилось в воздухе.
Этот случай через некоторое время имел свое продолжение. Как-то Игорь сделал несколько фотоснимков своих друзей. Когда же он проявил фотографии, то на одной из них позади смеющихся ребят он вдруг увидел бледный силуэт, чертами напоминавший его прабабку. Игорь рассказал о загадочных явлениях своим родителям, и те посоветовали сыну сходить в церковь и поставить за упокой старушки свечу, что Игорь вскоре и сделал.
А через пару недель в автомобильной катастрофе погиб отец подростка…
Всерьез изучением привидений Игорь Фатеев занялся после окончания института, когда устроился на работу инженером в конструкторское бюро одного из крупных омских предприятий. Как-то одна из сотрудниц бюро пожаловалась на то, что вот уже больше года ее донимает призрак отца, умершего после очередного запоя. Игорь, вооружившись фотоаппаратом, согласился осмотреть квартиру, в которой проживала эта женщина. В напарники к Фатееву напросился его друг и коллега Дмитрий Гвоздев. Практически весь выходной день молодые люди провели в квартире коллеги, а к вечеру вдруг почувствовали в комнате чье-то невидимое присутствие. Нет, тогда они не увидели призрака, словно тот скрывался от незнакомцев. Однако слабые волны холодного воздуха и колебания портьер весьма очевидно указывали на присутствие в помещении некой неживой субстанции. Фатеев с Гвоздевым сделали несколько фотоснимков пустой комнаты и ближе к полуночи разошлись по домам.
Вскоре Игорь проявил пленку и распечатал фотографии, на которых был отчетливо виден бледный мужской силуэт. На вытянутой в сторону фотообъектива руке его Фатеев сумел разглядеть массивный перстень. После того как Игорь показал коллеге полученные фотографии, женщина с удивлением отметила, что при жизни ее отец всегда носил на руке это украшение. Однако похоронили мужчину без его любимого дорогого перстня. Услышав это, Фатеев в шутку посоветовал закопать украшение в могилу покойного, чтобы тот больше не приходил за ним. Уже на следующий день женщина радостно сообщила Игорю о том, что его совет она выполнила. И на самом деле — больше призрак мужчины не появлялся в той квартире.
После этого случая Фатеев и Гвоздев с азартом взялись за поиски привидений. С фотоаппаратом они побывали на местном кладбище, во многих заброшенных домах города, посетили места, где во время Гражданской войны шли бои. И действительно, иногда на полученных фотоснимках им удавалось запечатлеть следы призраков. Талантливые инженеры даже сконструировали ряд приборов, которые по электромагнитным и низкочастотным колебаниям фиксировали наличие таинственных нематериальных объектов. Невидимое присутствие подобных субстанций исследователи отмечали и в густонаселенных городских кварталах, и на свалках, и за городом. Особенно много невидимых объектов ими было зафиксировано в горах Алтая и в пустыне Гоби в Монголии…
Занимаясь более полутора десятков лет изучением феномена привидений, Игорь Фатеев составил свою классификацию призраков. По мнению И. Фатеева, все привидения делятся на следующие типы: стационарные, или «оседлые», и блуждающие.
К стационарным типам исследователь относит бестелесные субстанции, то и дело появляющиеся в одних и тех же определенных местах: на кладбищах, в старых домах или квартирах. С этим типом привидений Игорь столкнулся в конце девяностых годов прошлого века, когда один его хороший знакомый построил на месте купленного в пригороде Омска полуразвалившегося домика двухэтажный добротный коттедж. С пугающей регулярностью хозяев особняка стал тревожить призрак — высокий и худой мужчина, появлявшийся то на участке, то в многочисленных комнатах коттеджа, то в бане или хозяйственных постройках. Друг обратился за помощью к Игорю, и тот, проведя кропотливое исследование, наткнулся за сараем на зарытый в земле человеческий скелет. После того как найденное тело было по всем правилам похоронено на кладбище, призрак перестал появляться.
Оседлыми привидениями являются, как правило, «неприкаянные души» — посмертные субстанции людей, вовремя не преданных земле по всем правилам культа, не завершивших при жизни какое-то очень важное дело либо совершивших дурной поступок или преступление. Практически всегда стационарные привидения появляются не на территориях захоронений, а в месте своей смерти. Исключение составляет «кладбищенский сторож» — душа первого человека, похороненного на том или ином кладбище. Согласно многочисленным поверьям, такой призрак постоянно бродит по кладбищу, отпугивая нечистую силу и посетителей некрополей, имеющих дурные намерения.
Блуждающие привидения, как правило, непредсказуемы. Они могут появляться в самых разных, порой весьма необычных местах. Так, в картотеке И. Фатеева имеются свидетельства очевидцев, видевших призраки на борту летевшего самолета и в тамбуре скорого поезда, в стоматологическом кресле, за заводским станком и даже… в башне танка.
По мнению И. Фатеева, основу блуждающих привидений составляют так называемые «призраки-вестники», или «призраки-посланцы» — души зачастую незнакомых людей, которые являются к человеку с тем, чтобы о чем-то его предупредить или передать ка-кое-либо известие. Игорю известен случай, когда одной из женщин на протяжении месяца являлся призрак неизвестного мужчины в военной форме. А вскоре после этого она получила трагическое известие о том, что ее сын, проходивший срочную службу в армии, погиб при исполнении служебных обязанностей…
Многим из нас, особенно в детстве, доводилось слышать леденящие кровь истории о призраках. Однако, как показывает практика, значительное число этих рассказов не имеет под собой реальной основы и является банальным вымыслом. Часть имевших место реальных видений можно отнести к категории естественных природных явлений — миражей. И лишь только не более трех-пяти процентов подобных видений связано с неизведанной сферой контактов живых людей с представителями потустороннего мира.
Глава 3
ДУХИ НЕПРОХОДИМЫХ БОЛОТ
С давних времен топи и болота у разных народов считались местами нехорошими, населенными всевозможной нечистью, так и норовящей погубить случайно попавшего в их владения путника.
Среди заволжских народов в дореволюционные годы бытовала легенда о старце-пустыннике. Этот седовласый, с благообразным лицом, увешанный ржавыми веригами старик иногда встречался грибникам, охотникам или рыбакам и заводил с ними душеспасительную беседу о посте, безгрешной жизни и молитвах, не упоминая при этом имени Господа. Очарованный мудрыми речами, путник соглашался на предложение посетить отшельнический скит, где, мол, можно прекрасно отдохнуть от мирских забот. Плутая тайными тропами через непролазную чащу и топи, старец приводил гостя на небольшую поляну, где стоял чистенький деревянный сруб. Однако только человек собирался зайти в уютный скит, как тот вдруг исчезал, а вместо почтенного старца перед замороченным гражданином появлялось страшилище с бескровным лицом, которое начинало неистово хохотать. И метался несчастный по полянке, не в силах выбраться с крохотного островка, со всех сторон окруженного непролазным болотом, и ругал себя на чем свет стоит за то, что дал себя заморочить болотнику — безжалостному хозяину смертоносной топи…
По старинным русским поверьям, болотник — пузатый голый старик с лягушачьим лапами, выпученными глазами, огромным безобразным ртом и длинной седой бородой. Любит показывать из болотной жижи свою спину, которую путешественник принимает за кочку. Едва только шагнет человек на нее, как тотчас кочка уходит из-под ног. Это болотник ныряет в глубину, чтобы оттуда схватить путника за ноги и тянуть вниз — барахтающегося и цепляющегося за зыбкую растительность.
Для того чтобы морочить людей, болотник придумал чарусу — островок зеленой растительности, обычно радующий глаз на опушке мертвого леса-сухостоя. Привлеченный видом ярких цветов, любитель природы ступает на чарусу, под которой скрывается смертельная для всего живого топкая жижа.
В прежние времена было известно: если на поверхности болота появляются пузыри, это значит, болотник дремлет, покуда солнце не скроется за макушками деревьев. Считалось, что чудище питается мхом и гнилушками, а комары и прочий гнус, находящийся у него в услужении, загоняют путников в самую трясину.
Другой, не менее опасный для человека обитатель топей — болотница, дальняя родственница русалки. Народы, живущие на Урале, называют это таинственное существо болотной ведьмой, а жители Севера России — русальницей. Однако, в отличие от прозрачных водянистых русалок, облик болотной ведьмы, или русальницы, практически неотличим от облика реальной женщины, а своей красотой болотная ведьма способна очаровать любого. У нее тонкий грациозный стан, длинные, развевающиеся на ветру русые волосы, правильные черты миловидного лица с выразительными голубыми глазами. Вот только предстает перед путником эта нечисть в виде сидящей красотки с поджатыми под себя ногами — прячет русальница от людей лягушачьи лапы.
Как и у болотника, у болотной ведьмы в запасе много способов обмануть доверчивого прохожего. Так, бывает, заведет она протяжную песню, услышав которую, грибник или охотник помимо своей воли идет на чарующие звуки, пока не увидит на зеленой, безопасной с виду лужайке прекрасную незнакомку с грустными глазами.
Частенько болотница принимает вид плачущей девушки, которая начинает умолять человека вывести ее — заблудившуюся — из лесной чащи. Бывает, что обернется белым лебедем-подранком или бьющимся на земле глухарем, которых азартный охотник принимает за легкую добычу и по своей наивности попадает в коварную трясину. Вот тут-то и является болотная ведьма в своем настоящем облике — облике страшного существа с широким, как у лягушки, ртом, полным мелких острых зубов. Увидев русальницу в ее естественном виде и не успев вовремя отвести глаза, человек, поверивший болотной ведьме, превращается в корягу, которой век суждено гнить среди болота. А нечисть, сотворив свое черное дело, с неистовым хохотом ныряет в трясину, ожидая приближения очередного незадачливого путника.
У коренных народов Зауралья пантеон загадочных обитателей болот велик и многообразен. Самоеды — так называли аборигенов первые русские переселенцы — самым страшным обитателем приполярных топей считали бункушку, или бунушу — одноглазое существо, покрытое рыбьей чешуей. Местные жители верили, что этот злой дух насылает «черный мор», как в прежние времена они называли чуму, и питается кровью попавших в болотный плен живых существ. Особенно опасна бункушка поздней весной — едва только сойдет лед, она просыпается от долгой зимней спячки и, подплыв к поверхности болотной глади, поджидает свою жертву.
Коечух — хозяин таежных топей в бассейне реки Подкаменная Тунгуска — знаменит тем, что может превращаться в водяную змею, укус которой усыпляет человека. Тогда коечух утаскивает несчастного в свое логово под корягами гнилых деревьев. С этого времени человек становится бесплотной сущностью, попавшей в вечное услужение к хозяину топей.
У камчадалов болотный дух — меречь — часто предстает в образе блуждающего по трясинам шамана, одетого в серые, светящиеся в темноте лохмотья. О приближении меречи наблюдательному человеку говорит сильный запах тухлой рыбы, а также пляшущие вокруг огоньки, следы болотного злыдня. Согласно местным поверьям, сила меречи возрастает, если в трясине утонет камчадальский шаман. Поэтому болотный дух напускает на него «отвод глаз», и тогда служитель местного шаманского культа перестает ориентироваться в пространстве и попадает на болото, откуда ему уже не выбраться.
По мнению известного русского философа Даниила Андреева, высказанному в философско-мистическом труде «Роза Мира», трясины, топи и болота в обилии населены многочисленными демоническими духами природы — стихиалями, — пребывающими в особом инфрафизическом слое, называемом Ганникс. Предназначение этих духов — заманивать людей в гибельные места, получая при этом наслаждение от сознания собственной силы и безнаказанности.
Несколько по-иному природу таких существ объясняют народные предания. Так, считается, что болотными ведьмами становятся молодые девицы, покончившие с жизнью путем утопления в болотной воде, а также злобные колдуньи, использовавшие в своем черном ремесле так называемую болотную магию, основные компоненты ритуалов которой — болотная вода, лягушки и жабы, тина и мох. В болотников также превращаются детоубийцы, нашедшие свою смерть в трясине…
Многовековое соседство человека с зыбким, ненадежным и обманчивым пространством топей и болот привело к тому, что народ выработал большой арсенал «средств защиты» от коварных обитателей этого пространства. В частности, даже в наши дни знающие люди не ходят в такие гиблые места без того, чтобы не захватить с собой какой-либо металлический предмет. Тому, кто шел на болота, у староверов было принято сыпать в правый карман горсть земли, взятой у порога родного дома. Не выносит болотная нечисть и креста, крепко зажатого в правой ладони, а также молитвы. От этого таинственные обитатели топей тут же исчезают или с визгом проваливаются в трясину, не успев навести свои злобные чары. Спасительной для путника, которого начинают морочить хозяева болот, может стать фраза: «Чур меня!». По древним поверьям, она призовет на помощь человеку души умерших предков, лучше нас знавших, как вести себя с таинственными силами природы.
Глава 4
ЗАПИСКА С ТОГО СВЕТА
Швейцарский парапсихолог Луциус Вертмюллер известен не только в своей стране, но и во всем мире.
В 2006 году он организовал в Базеле конгресс, посвященный столетней годовщине со дня рождения Альберта Хофмана, изобретателя наркотика ЛСД. Этот конгресс получил в Европе широкий резонанс. Известный химик и философ Альберт Хофман был близким другом Вертмюллера. Их дружеские отношения, по словам парапсихолога, не прекратились и после смерти Хофмана, скончавшегося в 2008 году. Во всяком случае, во время спиритического сеанса в январе 2009 года Вертмюллер получил от покойного Хофмана маленькую записку. Вертмюллера она глубоко тронула и взволновала — по содержанию текста он убедился, что это действительно весточка от друга с того света.
За последние 15 лет, как рассказывает господин Вертмюллер, он провел 20 спиритических сеансов, в которых участвовали пять различных групп медиумов. Во время сеансов ему приходилось слышать громкие потусторонние голоса и наблюдать немало характерных проявлений потустороннего мира, в том числе материализацию предметов. В январе 2009 года он присутствовал на сеансе в спиритическом кружке «Феликс» в пригороде Ханау под Франкфуртом. Вертмюллер еще весной прошлого года познакомился с основателем этого кружка господином Каем Мюгге, журналистом и кинематографистом, к которому проникся большим доверием как к высоко профессиональному и порядочному человеку. Руководит кружком врач Мартин Йохен, хорошо знакомый с историей и практикой парапсихологии.
Заседание кружка состоялось в доме семьи Мюгге в маленькой комнате первого этажа. В заседании участвовали десять человек: шесть женщин и четверо мужчин разного возраста. Усевшись за стол, они сосредоточились. Вертмюллер уже раньше слышал, что в кружке «Феликс» иной раз можно наблюдать левитацию стола, за которым сидят участники сеанса, материализацию предметов, стуки и голоса, доносящиеся словно из-под земли. Господин Йохен рассказал Вертмюллеру о недавней «посылке» — газете 1955 года с заметкой о появлении в одном из берлинских домов привидения.
Сеанс, от которого хозяева и гости ждали много интересного, начался как-то вяло. У Мюгге в тот день очень болела голова, и слабые проявления потусторонних сил в ходе сеанса его разочаровали. Стол как будто бы вздрагивал под руками участников сеанса, но ничего другого не происходило. Вдобавок все чувствовали себя несколько скованно из-за присутствия швейцарских гостей. Господин Йохен уже хотел закончить безрезультатный сеанс, когда вдруг почувствовал (может быть, получил знак из потустороннего мира?), что собравшиеся должны пересесть в другом порядке.
После того как гости и хозяева поменялись местами, стол, вокруг которого все сидели, поднялся и завис под потолком. После того как стол вновь опустился, все хотели разойтись, довольные результатом. Однако Мартин Йохен вдруг попросил присутствующих снова положить руки на стол. В тот же момент послышался слабый шум, и Вертмюллер почувствовал, как легкий предмет коснулся его руки и свалился куда-то вниз. Включили свет. Молодая женщина, сидевшая рядом с Вертмюллером, сказала, что почувствовала, как упавший предмет скользнул по ее ноге. Она взволнованно уверяла, что этот предмет определенно упал на пол и нужно его искать.
— Я тотчас нагнулся и стал ощупывать пол под столом, — вспоминает господин Вертмюллер. — Минуты не прошло, как я нащупал ладонью какой-то мелкий предмет и сжал его в кулаке.
Речь идет о так называемом физическом спиритизме, при котором «присланные с того света» вещи возникают как бы из ничего. Некоторые парапсихологи изредка сталкивались с этим явлением. По крайней мере сами спириты утверждают, что на их сеансах бывает и левитация, и звуковые сигналы, и предметы материализуются прямо из воздуха.
Поделиться книгой: