Помоги проекту - поделись книгой:
Р. В. Частий
Степан Бандера: мифы, легенды, действительность
Предисловие
До сих пор вокруг имени лидера Организации украинских националистов (ОУН) Степана Бандеры идут ожесточенные споры: одни считают его пособником гитлеровцев и соучастником нацистских преступлений, другие — патриотом и борцом за независимость Украины. Первые после пятнадцати лет со времени провозглашения независимости Украины продолжают называть жителей западной ее части «бандеровцами», вкладывая в это понятие явно негативный смысл. Вторые в своем почитании этого человека доходят до того, что называют Бандеру героем XX века и самой выдающейся личностью во всей истории Украины (как будто не было Дмитрия Байды, Петра Сагайдачного и многих других). Почитающие Бандеру готовы даже канонизировать его, объявляя уже сейчас причисленным к лику святых Украинской греко-католической церкви.
Мнения крайне полярны. И без знакомства с личностью этого человека нельзя составить четкого мнения о нем. Что вообще мы знаем об одном из руководителей Организации украинских националистов Степане Бандере, который родился 1 января 1909 года, а погиб от руки чекиста Богдана Сташинского 15 октября 1959 года, ровно за пять лет до отстранения от власти самого Никиты Хрущева, санкционировавшего теракт в Мюнхене?
Слово «бандера» в переводе с испанского языка означает «знамя», «стяг». И так случилось, что за этим именем потянулись сотни тысяч людей. Не приходится говорить, да и нельзя так категорично заявлять, что они все ошибались. Видимо, все-таки было нечто притягательное для них в этом «знамени». Автор ставит перед собой скромную задачу рассказать биографию этого человека, показать, как пришел он к украинскому национализму, что двигало им и многими другими, беззаветно верящими в украинскую национальную идею.
Написана книга на основе различных источников: книг, опубликаванных в СССР, изданий украинской диаспоры, литературы, вышедшей в свет уже в независимой Украине.
В пантеоне национальных героев современной Украины Степан Бандера занимает почетное место самого «великого» борца против советской власти. Его именем называют улицы, о нем исключительно положительно пишут в школьных учебниках. В последнее время стало модно изображать его даже как антифашиста. Но не пришла ли пора взглянуть на этого человека без розовых очков националистической пропаганды? Не наступило ли время развенчания сотворенных мифов?
Хотелось, чтобы читатель смог почерпнуть из этой книги максимум объективной информации и сделать самостоятельно выводы.
В приведенных в издании цитатах и документах сохраняется стилистика, орфография и пунктуация первоисточников.
Украинский национализм. УВО и ОУН
Вся деятельность Степана Бандеры на поприще освободительной борьбы украинского народа прошла в лоне Организации украинских националистов. И она не может быть до конйа понята без хотя бы краткого знакомства с идеями украинского национализма, его историей, различными направлениями внутри него, а также с деятелями, своим примером воплощавшими в жизнь идею украинской государственности.
В основе всякого, в том числе и украинского, национализма лежит конкретная национальная идея, отражающая дух народа, его национальное самосознание, характерные черты, выделяющие его среди иных наций.
Украинская национальная идея формировалась с середины XIX века, начиная с Т. Г. Шевченко. Творчество этого великого украинского поэта впервые явило миру разгромленную несчастную Украину, которая несколько столетий находилась под иноземной властью: «Ляхи були — усе взяли, кров повипивали. А москалі й світ Божий в путо закували!» Чистая, ничем не замутненная любовь бывшего крепостного «до рідної неньки — України», его политические взгляды, беззаветная преданность и неугасимое стремление видеть свою Отчизну свободной стали тем ростком, на котором позднее выросло и поныне живущее дерево украинского национализма.
Где истоки украинского национализма? Как бы ни старались советские историки доказать, что украинский национализм — это выдумка немцев или австро-венгров, поддержанная определенными кругами Галиции и направленная на то, чтобы оторвать украинский народ от братского русского народа, на самом деле это не так. Если не выходить за пределы XX столетия, то родоначальником украинского национализма считают Николая Михновского, который родился неподалеку от Прилук на Черниговщине и в 1900 году издал книгу под названием «Самостійна Україна». Хотя историк Иван Лысяк-Рудницкий не соглашается с этим и считает, что возникновение украинского национализма было вызвано поражением национально-освободительной борьбы в 1917–1920 годах.
В 1891 году на могиле Т. Г. Шевченко в Каневе несколько украинских студентов основали «Братство тарасівців». С этого года можно отсчитывать историю организованного украинского национализма.
Главным идеологом новоявленной организации стал полтавчанин Николай Михновский, отличавшийся радикальными взглядами. Он сформулировал основные принципы украинского национализма, так называемые «десять заповедей», среди которых есть и «Украина для украинцев», и призывы не убивать «Украину своим равнодушием к всенародным интересам», но «всегда и везде говорить на украинском языке». Им же обосновывается борьба между нацией «порабощенной» и нацией «угнетателя». В качестве последних указаны и конкретные народы — «москали, ляхи и мадьяры», то есть русские, поляки и венгры. Поначалу Михновский не разделял социалистические взгляды, господствовавшие в начале XX века, но впоследствии вынужден был их обозначить в программе основанной им Украинской национальной партии (УНП).
Косвенным образом Михновский оказался причастен к деятельности единственной в те времена националистической террористической организации «Украинская народная оборона», которая отличилась взрывами памятников царю в Харькове и Одессе. В 1917 году он выступил с инициативой создания украинского войска и многое сделал в этом направлении. Михновский основал Украинский войсковой клуб имени гетмана Полуботка. Эта организация впоследствии стала ядром новообразованной украинской армии.
Не вдаваясь в подробный пересказ событий освободительной борьбы 1917–1920 годов, стоит лишь кратко упомянуть о некоторых из них. После Февральской революции 1917 года в Киеве была создана Центральная Рада — украинский парламент, позднее собственное правительство — Генеральный секретариат. После событий Октября того же года в России большевики, взявшие власть, начали восстанавливать государство в прежних границах, но уже под красным флагом. А 22 января 1918 года была провозглашена независимая Украинская Народная Республика (УНР). И сразу же началась война между войсками Центральной Рады, позже Директории, и большевиками. Эти события стали началом многолетней борьбы Украины за свободу с Москвой, а также с немцами, поляками, венграми и румынами.
После развала Австро-Венгерской империи в конце Первой мировой войны и начавшегося восстановления Польши Галиция начала борьбу за свою независимость. В ночь с 31 октября на 1 ноября 1918 года 60 украинских офицеров, возглавлявших более тысячи стрельцов, без единого выстрела разоружили все воинские части, находившиеся во львовских казармах, и заняли все важнейшие пункты Львова, осуществив бескровный переворот. 9 ноября 1918 года была создана Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР), образовано правительство — Государственный секретариат. Но уже в конце ноября в результате успешного польского восстания во Львове правительство вынуждено было покинуть город и перебраться в Станислав (ныне Ивано-Франковск).
Польская армия генерала Галлера вместо того, чтобы выступить на фронт против большевиков, развернула в мае 1919 года масштабные боевые действия против новосозданной Украинской Галицкой армии (УГА). Подавляющее численное превосходство поляков, обеспеченных к тому же превосходным оружием, которое им предоставили страны Антанты, сыграло свою роль — галичане вынуждены были отступать на восток. Но в июне У ГА провела массированное контрнаступление. Собрав остаток физических и духовных сил, материальных ресурсов, галичане пошли в атаку на превосходящие силы поляков в районе Черткова. Эта операция позволила украинцам дойти почти до Львова, однако наступление захлебнулось — не столько по причине нарастающего сопротивления поляков, сколько из-за нехватки снаряжения и боеприпасов. В результате УГА пришлось снова отступать, на этот раз уже за реку Збруч, бывшую тогда пограничной рекой. 16 июля 1919 года под грохот польской канонады Галицкая армия и тысячи гражданских (семьи Бандеры среди них не было) перешли Збруч в Восточную Украину. Вооруженная борьба за Галицию, стоившая украинцам около пятнадцати тысяч жизней и десяти тысяч полякам, завершилась. Таким образом, даже несмотря на объединение ЗУНР и УНР, состоявшееся еще в январе 1919 года, после отчаянной борьбы западно-украинские земли были оккупированы Польшей.
В дальнейшем объединенные армии активно противостояли большевикам, захватив почти все Правобережье Украины. 30 августа части Галицкой армии вошли в Киев, только что оставленный большевиками. Однако в этот же день в городе появился авангард армии Деникина, натолкнувшийся на галичан. Растерявшись, не зная, как отнестись к белым (западно-украинское правительство не раз заявляло, что ему нечего делить с Деникиным), галичане отошли — к величайшему огорчению Петлюры и восточных украинцев, отчаянно желавших захватить город из пропагандистских и политических соображений. На следующий день, когда Петлюре в конце концов удалось убедить галичан выступить против белых, бороться за возвращение города было уже поздно. Украинские армии, взаимно недовольные, втянувшиеся в нежелательный на тот момент конфликт с белыми, стали откатываться на запад. В связи с острой нехваткой боеприпасов и моральным разложением в войсках Директории наступление захлебнулось. Началось отступление, больше походившее на бегство, за реку Збруч, где украинские войска были разоружены польскими оккупантами. Этим эпизодом фактически закончилась борьба за украинскую государственность. Все, что происходило после, можно считать запутанным и трагическим эпилогом.
Межвоенный период характеризовался возникновением новой разновидности украинского национализма. Это было закономерной реакцией на аморфную смесь национального самосознания и патриотизма, общечеловеческих ценностей либеральной или социалистической интеллигенции. Несмотря на то что это движение стало более определенным в 1917–1920 годах, когда оно избрало главной целью достижение государственной независимости, в центре его идеологии все же были демократические и социалистические принципы. Неудивительно, что во время войны за независимость многие украинские политики нередко бились над неразрешимыми противоречиями, необходимостью выбора между социалистическими и национальными целями. В 1920-е годы в среде молодых украинцев стал крепнуть крайний вариант национализма (характерный в это время и для многих других европейских народов), получивший название интегрального национализма.
И зарождение, и развитие украинского интегрального национализма, конечно, было связано прежде всего с неудачей освободительной борьбы 1917–1920 годов. Украинские националисты пытались осознать причины крушения украинской государственности и найти способы ее восстановления. Убежденные в том, что социализм и демократизм дискредитировали себя партийными раздорами, бездарным руководством и отсутствием единства действий, в итоге ведущими к поражению, молодые ветераны войны отказались от старых идеалов. Взамен они предложили свои, призвав к созданию нового типа украинца, всецело преданного одной лишь святыне — своей нации — и служащего одной лишь цели — созданию независимого государства. Однако украинский интегральный национализм не имел в своей основе тщательно выработанной системы идей, скорее, он опирался на ряд ключевых понятий, которые не объясняли действительность, а с их помощью стремились побудить человека к действиям.
Украинскими буржуазными националистами во всех советских изданиях называли руководителей Украинской Народной Республики Михаила Грушевского, Владимира Винниченко, Симона Петлюру (несмотря на то что первые два сами себя считали социалистами). М. Грушевский родился в Холме, учился в гимназии в Тифлисе (сейчас Тбилиси), закончил Киевский университет. Владимир Винниченко родился в селе на Херсонщине, а Петлюра — в Полтаве. В 1930-х годах в советской печати «гневно клеймились» как «отчаянные фашисты» Дмитрий Донцов и Евгений Маланюк. Дмитрий Донцов родился в Мелитополе и действительно по своим убеждениям принадлежал к тому типу людей, которых сейчас называют экстремистами, но он никогда не был членом ОУН, хотя его идеи, конечно же, имели большое влияние на идеологию украинского национализма. Евгений Маланюк был родом из Архангорода на той же Херсонщине. Можно вспомнить еще Ивана и Юрия Липу, отца и сына. Иван был в числе тех, кто создал «Братство тарасівців», а его сын Юрий родился в Одессе и написал ряд публицистических работ, среди которых «Призначення України» — один из основополагающих трудов украинского национализма.
Таким образом, первыми творцами идеологии украинского национализма были, в соответствии с современной терминологией, «восточники» (кроме В. Липинского). Это уже следующее поколение — Степан Охримович, Зенон Коссак, Осип Мащак, Степан Бандера, Алексей Гасин, Петр Полтава, Дмитрий Маевский — были уроженцами западных областей.
Дмитрий Донцов, эмигрант с Восточной Украины и бывший социалист, стал первым идеологом украинского интегрального национализма, в наиболее законченном виде изложившим новую «философию действия». Он утверждал, что абсолютной ценностью является нация и поэтому нет высшей цели, чем достижение государственной независимости. Донцов выдвинул идею политической нации, «нации, идеалом и целью которой был политический государственный сепаратизм, полный разрыв со всякой Россией, а культурно — полное противостояние целому духовному комплексу Московщины; в социальном плане — отрицание социализма».
Донцов формулирует три главных вопроса: «Какова цель нации?», «Как достигнуть этой цели?» и «Кто должен добиваться ее?» — и сам же отвечает на них: 1) «независимость и полный сепаратизм», 2) признание борьбы, национальной революции как единственно возможного способа достижения этой цели и, наконец, 3) утверждение «человека нового духа», способного реализовать поставленную цель.
Наследуя идеи Шопенгауэра, Гартмана, Ницше и других представителей философского иррационализма, Дмитрий Донцов сформулировал основные постулаты интегрального национализма:
1. Требование «укреплять волю нации к жизни, к власти, к экспансии».
2. Стремление к борьбе и осознание ее конечности, без которого невозможны ни героические поступки, ни интенсивная жизнь, ни вера в нее, ни триумф любой новой идеи, которая можQT изменить лицо мира.
3. Аморальность как способ реализации национальной идеи через максимальное этическое напряжение.
4. История не знает равенства, как и природа, есть способные и неспособные. Этот постулат Донцов поясняет тем, что свое право на самоопределение может утвердить только та нация, у которой есть гений, который может его действительно осуществить. Поэтому важнейшим считается не только наличие фанатичной и бескомпромиссной великой идеи, но и возможность реализовать с помощью насилия право сильного.
5. Существование активного, отважного, жаждущего власти меньшинства как важнейшего фактора истории.
6. Национальная идея — это абсолютный догмат, предмет веры. Украинство должно осознать, что его идея, если оно хочет победить, должна быть яркой, то есть исключать любую другую, основываться не на частном, но на полном отрицании иной. А для этого идея должна быть всеобъемлющей.
7. Борьба за существование является законом жизни. И жизнь откроется тому, кто сумеет взять ее силой, моральной и физической, а силу эту можно получить только тогда, когда проникнешься новым духом, новой идеологией.
Политика, по Донцову, является своеобразным воплощением дарвиновской борьбы видов за выживание, поэтому конфликты между народами неизбежны. Из этого вытекало, что цель оправдывает средства, воля преобладает над здравым смыслом, а действие предпочтительнее ожидания.
Положения, близкие идеям Донцова, выдвигал и другой крупный идеолог интегрального национализма — Вячеслав Липинский. Волынский дворянин по происхождению, он с философской точки зрения обосновал украинский монархизм
Центральное место в концепции Липинского отводится категориям «традиция», «аристократия», «нация». Он обосновывает необходимость существования элитной общественной группы, «активного меньшинства». По его мнению, таким «активным меньшинством» в украинском обществе в силу присущих ей исторически сложившихся традиций призвана стать аристократия, то есть украинское дворянство. Соответственно возглавлять это общество должна личность, главный носитель высоких традиций дворянской культуры, в случае с Украиной — гетман.
Он писал, что «активное меньшинство, а не пассивное большинство создает державы и нации. Поэтому мы — Гетманцы-монархисты и лозунг восстановления Гетманства, в лице законного и дедичного[1] Украинского Гетмана, мы ставим на первое место». При этом особенно подчеркивалось, что право на гетманство должно опираться не на диктатуру или выборы «по воле народа», а выходить из «родовой нашей державной исторической традиции».
«Аристократия» Липинского выступает главным классом, «главой» народа, реализует на практике функцию управления. «Аристократия» формируется из людей не по происхождению, а согласно тем индивидуальным качествам, которые демонстрирует их носитель. Таким образом, этот слой общества представляет собой элиту, так называемых «лучших людей», или сильных, волевых людей. В этом можно видеть продолжающееся развитие нового направления в европейской философии, основоположником которой стал Фридрих Ницше.
Отличало Липинского от других идеологов интегрального национализма и своеобразное понимание «нации». Главным для обозначения этой категории является понятие «Земля». «Нация для нас, — поясняет он, — это все население данной Земли и все граждане данной державы. Поэтому настоящим украинцем является всякий, кто живет на Земле Украины и кто работает ради нее». В этом позиция Липинского резко расходится со взглядами как социалистов, так и интегральных националистов. Еще тогда он предупреждал, как опасно делить людей либо по экономическому и политическому признаку, либо по этническому и языковому. Он писал: «Вы, украинские социалисты, отождествляете понятие нации с пролетариатом и партией. Для вас не социалист — не Украинец. Вы же, украинские националисты, отождествляете понятие нации с языком, верой, племенем. И в этом хаосе, который господствует в ваших националистических мозгах, для одних — Украинцем является только тот, кто говорит «українською мовою» и ненавидит «не-украинцев», другие добавляют, что он еще должен обязательно быть православным, а не униатом и не латынником;[2] третьи — обязательно, униат, не латынник и не православный, и будут вскоре и четвертые, которые будут требовать от него «русско-малороссийской» чистокровности с фамилией на «юк» и «енко»».
И только вера, христианская вера должна, по мнению Липинского, объединить представителей разных групп и конфессий в органическую и полноценную национальную общность.
Интегральный национализм проповедовал коллективизм, согласно которому интересы нации ставились выше интереса индивида. Вместе с тем он призывал своих сторонников к воспитанию «сильной личности», которая ни перед чем не остановится для достижения цели. Одна из целей состояла в том, чтобы сплотить нацию в единый монолит, отказавшись от деления ее на классы, партии или региональные группировки. Отсюда и всеохватывающий характер этого движения, то особое значение, которое оно придавало принципу соборности (национального единства), его неприятие регионализма и стремление подчинить себе все сферы жизнедеятельности общества. Стремясь сделать свои взгляды более привлекательными, интегральные националисты мифологизировали украинскую историю, создав культ борьбы, самопожертвования и национального героизма. Интегральный национализм пронизан мыслью проложить себе дорогу «во все области национальной жизни, в самые ее глубины, во все учреждения, общества, группы, в каждый город, село, в каждую семью». Со стремлением к монополизации всех аспектов жизни нации пришла и нетерпимость к инакомыслию. Убежденные в том, что их взгляды являются единственно верным путем к достижению национальных целей, интегральные националисты готовы были объявить войну любому, кто, по их мнению, стоял на ином пути. В некоторых идеологических выкладках интегральных националистов присутствовали расизм и антисемитизм, тем не менее, в целом эти моменты ими сознательно не подчеркивались.
Ни Донцов, ни другие идеологи движения, кроме В. Липинского, не имели четких представлений о типе государства и характере общества, которые будут установлены после достижения независимости. Они мало что могли сказать и о его социально-экономическом устройстве, отмечая только, что в своей основе оно будет аграрным, а отношения в нем будут строиться на сотрудничестве государства, кооперативов и частного капитала. В основу политической системы закладывался принцип правления одной партии — националистической. Иерархия «борцов», или «лучших людей», составляла костяк и руководство этой партии. Во главе движения и будущего государства стоял верховный лидер — вождь, обладавший неограниченной и неоспоримой властью.
Совершенно очевидно, что украинский интегральный национализм нес в себе элементы фашизма и тоталитаризма. Однако подобные тенденции в 1920-е годы имели широкое распространение в Европе, а их влияние, в особенности итальянского фашизма, было особенно ощутимо в Восточной Европе. Тем не менее, итальянский фашизм и более поздний германский нацизм, возникшие в городской промышленной среде, не были в близком родстве с украинским интегральным национализмом. Последний был гораздо ближе к праворадикальным движениям, возникшим в аграрных восточно-европейских странах, таким как «Железная гвардия» в Румынии, «Усташи» в Хорватии, «Стрела и крест» в Венгрии и соответствующие движения в Словакии и Польше.
Однако есть некоторая разница между фашизмом и тем, что ныне известно как интегральный национализм. Сюда же можно отнести и неправомерные обвинения советских авторов в адрес украинских интегралов в нацизме. Как правило, эти авторы сваливают и фашизм, и нацизм в одну кучу, причисляя к ним и украинский национализм. Обвинения эти живы до сих пор, что требует более пристального рассмотрения и первого, и второго, и третьего.
Прежде всего необходимо указать, что последователи Гитлера никогда не называли себя фашистами. Фашистами называли себя в Италии сторонники Муссолини, и название это происходит от латинского слова «fascio». Так в Древнем Риме называли связку прутьев, которую носили перед высшими должностными лицами (между прочим, у опричников Ивана Грозного были привязаны к седлам собачьи головы и веники, то есть все те же связки прутьев). Относительно фашизма националистический деятель Евгений Онецкий, который чуть ли не большую часть жизни провел в Италии, писал, что фашизм — это идеология нации, которая имеет свое государство, и потому он не имеет ничего общего с украинским национализмом, который лишь борется за создание независимого государства.
Что же касается партии, которую возглавлял Гитлер, то она называлась национал-социалистической, сокращенно «наци» или «нацисты», но никак не фашисты. Вполне возможно (а скорее, вероятно так оно и было), что впервые термин «фашисты» применительно к немецким национал-социалистам употребил великий вождь всех времен и народов Иосиф Сталин, которому, естественно, указать на ошибку никто не мог или же не осмелился.
Что же касается собственно понятия «национализм», то здесь вполне уместно обратиться к любому энциклопедическому словарю советских времен. Например, в Украинском Советском Энциклопедическом Словаре национализм определяется как «идеология, политика и психология, которая рассматривает нацию как внеисторическую категорию, высшую форму общественного единства, проповедует превосходство национальных интересов над классовыми. Противоположен интернационализму». И, как принято было тогда, в период превосходства интернациональной идеологии над национальной, национализм смешивался с шовинизмом, тем же фашизмом, расизмом и даже геноцидом.
Собственно говоря, последователи идеологии национализма действительно считают, что нация — это основное сообщество людей, обусловленное общностью языка, территории, иртории (и потому она не может быть внеисторичной), образом жизни, ментальностью.
Один из националистических идеологов, Владимир Янив, писал: «Термин «национализм» происходит от латинского слова «natio», то есть народ… В понятии национализма заложен основной фактор — любовь… И эта любовь в равной мере проявляется как в маленьких группах (семья), так и в средних (община) и больших (народ)… Члены национального сообщества обороняют свою отчизну. Национализм как движение, построенное на глубокой любви, требует от своих последователей преданного служения Родине, активности.
С другой стороны, народ — это и сообщество, для которого и при посредничестве которого возникло все великое в мире… Мировая культура — это богатая мозаика того, что создали национальные культуры».
Современные взгляды на национализм мало отличаются от взглядов Янива: «Человек не может быть без национальности, так как в мире нет и не будет ничейных территорий и безнациональных государств. Безусловно, всегда были, есть и будут люди, которым не нравится многообразие живой природы… Когда-то многим не нравилось, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Но потом выяснилось, что это была не ошибка природы в строении Вселенной, а проявление ограниченности мышления людей, низкий уровень познания мира».
В конечном счете, можно полагать, что украинский интегральный национализм имел самостоятельное происхождение и коренился в своем собственном обществе. Не смиряясь с трагической судьбой украинцев под польской и советской властью, потеряв веру в традиционные легальные методы, разочаровавшись в западной демократии, пребывавшей в кризисе и не внимавшей мольбам украинцев о помощи, украинские интегральные националисты считали, что им нечего ждать от существующего положения вещей и потому следует использовать радикальные средства, чтобы изменить его.
Отдельные разбросанные группы будущих интегральных националистов появились в Галиции и в большей степени среди эмигрантов в Чехословакии еще до того, как окончательно сформировалась идеология этого движения. Поражение Украинских сечевых стрельцов привело к самороспуску Стрелецкой рады (июль 1920 года, Прага), а в сентябре того же года в Вене была создана Украинская военная организация (УВО), действовавшая подпольно и ставившая своей целью продолжение борьбы против польской оккупации. Командиром УВО был избран выдающийся деятель борьбы за независимость, бывший командующий сечевых стрельцов в армиях Восточной Украины Евгений Коновалец. Прекрасный организатор и тонкий политик, он быстро стал бесспорным лидером интегральных националистов межвоенной поры.
Евгений Коновалец родился в 1891 году и в молодости увлекся социалистическими идеями И. Франко и М. Драгоманова. Однако в 1913 году, принимая участие в работе II Всеукраинского студенческого съезда во Львове, он знакомится с националистической программой Д. Донцова и других эмигрантов из Восточной Украины. И с тех пор становится верным последователем нарождающегося украинского национализма.
Во время Первой мировой войны Коновалец служил в австрийской армии в чине хорунжего, попал в российский плен, где познакомился со своими будущими сподвижниками по Корпусу Украинских сечевых стрельцов и УВО, в частности с Андреем Мельником. Сбежав из плена, он оказывается в Киеве, где занимается организацией Галицко-Буковинского куреня сечевых стрельцов. Преодолевая сопротивление социалистов из Центральной Рады, пользуясь поддержкой С. Петлюры, Евгений Коновалец сумел из зараженной большевистскими лозунгами неорганизованной массы солдат создать дисциплинированное войско. Со временем Курень сечевых стрельцов под командованием Е. Коновальца стал самой боеспособной частью войск не только Центральной Рады, но и Директории, превратившись в некое подобие элитарной воинской части. Корпус сечевых стрельцов принимал участие во всех наиболее значительных сражениях 1918–1919 годов в войне с Советской Россией.
Нет вины Коновальца в том, что Украинская Народная Республика потерпела поражение и строительство украинской государственности было отложено на многие годы. Причинами поражения стали многие объективные факторы. Можно назвать некоторые из них.
В первую очередь это слабость национально-освободительного руководства и партийный раскол в самом государственном аппарате. Ведь украинские руководители (Грушевский, Винниченко, да и сам Петлюра, а также другие, менее значимые), склоняясь то к большевизму, то к антибольшевизму, не выработали единого плана формирования вооруженных сил, которые создавались стихийно и в основном представляли собой разрозненные полупартизанские формирования, весьма неустойчивые в продолжительных боевых действиях. Исключение составлял, как уже говорилось, Корпус сечевых стрельцов. Еще одной причиной было отсутствие организованной поддержки своей национальной армии крестьянскими массами. Были, конечно, и другие, не только объективные, но и субъективные причины, но о них речь идти не будет.
Существовавшей на тот момент классовой вражде Евгений Коновалец противопоставил идею национального единства. Сечевые стрельцы, вобравшие в себя исключительно наиболее сознательные и опытные элементы, возможно, даже опередили свое время, потому что уровня их государственного сознания значительная часть украинского общества, пожалуй, не достигла и поныне. Е. Коновалец на практике разработал концепцию надпартийного элитарного войска, которое не должно было быть идеологическим инструментом ни одной из партий и должно было подчиняться только законному украинскому правительству, защищать, по преимуществу, интересы народа. Вся деятельность сечевых стрельцов базировалась на трех основных принципах: независимость, державность, соборность.
Личность Евгения Коновальца, последовательного и непоколебимого борца за соборность и государственную независимость Украины, полковника армии Украинской Народной Республики, основателя частей сечевых стрельцов, коменданта Украинской военной организации, начальника Провода (руководства) ОУН, занимает одно из первых мест в плеяде выдающихся деятелей Украины. Жизнь и деятельность этого человека несгибаемой воли и бесконечной веры в свой народ может служить образцом для современных и будущих поколений украинцев.
После поражения в украинской освободительной борьбе Евгений Коновалец в 1921 году возглавляет Украинскую военную организацию (УВО), которая возникла почти за год до этого. Именно Е. Коновалец реорганизовал УВО на тех основах, которые отличали ее от других украинских организаций того времени.
Вначале УВО была чисто военной организацией с соответствующей структурой командования. Она тайно готовила демобилизованных ветеранов в Галиции и интернированных солдат в Чехословакии к возможному антипольскому восстанию, а также проводила операции, направленные на дестабилизацию положения поляков на оккупированных землях. Наиболее известные акции УВО — покушение на главу польского государства Пилсудского, неудачно осуществленное Степаном Федаком в 1921 году, и широкая серия саботажей в 1922 году. Организация, насчитывавшая около двух тысяч человек, поддерживала контакты с обоими украинскими правительствами в эмиграции и тайно получала средства на свою деятельность от западно-украинских политических партий.
В 1923 году положение УВО резко ухудшилось. После того как союзники признали власть Польши над Восточной Галицией, многие западные украинцы оказались в плену сомнений относительно целесообразности продолжения борьбы. Ряды УВО покинули многие члены организации. Однако УВО отказалась изменить свою тактику, в результате чего от нее отвернулись легальные партии, отвергавшие терроризм Коновалец и большинство членов организации, спасаясь от преследований полиции, были вынуждены перенести штаб за границу.
Тем временем в Западной Украине подрастало новое поколение, которое необходимо было надлежащим образом воспитывать и привлекать к освободительной деятельности. Возникает ряд отдельных, независимых одна от другой, организаций в Галиции, а также в Чехословакии, где осело больше всего украинских эмигрантов. Можно назвать хотя бы некоторые из этих организаций: «Группа украинской государственной молодежи», «Организация высших классов украинских гимназий», «Союз украинской националистической молодежи» и другие.
Кризис, переживаемый УВО, способствовал общей переориентации ее деятельности. За политической и финансовой поддержкой Коновалец обратился к иностранным государствам, прежде всего к главным противникам Польши — Германии и Литве. Для пополнения своих поредевших рядов УВО вербовала в Восточной Галиции гимназическую и студенческую молодежь. Сюда же для пропаганды своих идей она нелегально ввозила из-за границы журнал «Сурма». Наиболее же важным было то, что УВО, намереваясь создать более широкую националистическую организацию, установила контакты с рядом студенческих групп, таких как «Украинская националистическая молодежь» и «Лига украинских националистов» в Праге и Подебрадах (Чехословакия), а также с «Союзом украинской националистической молодежи» во Львове.
После проведения ряда подготовительных конференций представители УВО и студенческих групп собрались в Вене и основали Организацию украинских националистов (ОУН). Первый конгресс украинских националистов проходил 28 января — 3 февраля 1929 года в условиях суровой конспирации. Делегаты прибывали в Прагу, а потом их переправляли в Вену, где и состоялся конгресс. На конгрессе была принята программа и разработаны организационные положения ОУН, избран Провод, который возглавил Евгений Коновалец. Кадровую основу ОУН составила галицкая молодежь; Коновалец и его соратники осуществляли руководство организацией из-за рубежа.
Как писал впоследствии С. Бандера в одной из своих работ, «в тридцатые годы с I конгресса ОУН до 1933 года в революционно-освободительном подполье на западноукраинских землях шла внутренняя борьба за смысл, форму и организацию дальнейшей освободительной борьбы. После почти десятилетнего периода боевой деятельности УВО (Украинской военной организации) начала действовать Организация украинских националистов. Началась борьба между двумя тенденциями и споры, не раз острые, между сторонниками и противниками. Среди актива уже почти утвердилось мнение, что ограничивать далее революционные действия только боевыми нецелесообразно, как нецелесообразно оставлять политическое поле борьбы существующим легально партиям оппортунистического толка. Необходимо разворачивать широкую революционно-политическую деятельность и создавать подпольную идеолого-политическую организацию с националистической идеологией и революционно-освободительной политической концепцией. Поэтому относительно того, что необходимо создавать на западноукраинских землях Организацию украинских националистов, не было ни сомнений, ни споров.
Вопрос стоял иначе. Обе организации должны были существовать отдельно, поделив поле деятельности особыми формами и методами действий, только в Проводах должна была бы быть координация.
ОУН, которая вела бы идеолого-воспитательную, политическую и пропагандистскую работу в духе независимости и революционного национализма, но не связанную организационно с революционно-боевой УВО и ее акциями, не обращая внимания на ее нелегальные методы работы и формы, должна иметь в условиях польской оккупации свободное положение и более широкие возможности развития.
Вся борьба должна была бы иметь как основу одну идеологию, программу, одну освободительную политическую» концепцию. Все формы борьбы в идеологическом, национально-политическом, пропагандистском, воспитательном, военном и боевом направлениях должны вестись по одному плану, дополнять друг друга. Это обеспечивалось революционной организацией — ОУН, а УВО, как один из секторов борьбы, должна была стать военно-боевым подразделением ОУН».
Так оно все и было. Роль, на которую претендовала ОУН, была значительно большей, чем та, которую играла УВО. Подобно своей предшественнице ОУН оставалась «подпольной армией». Она была верна старым принципам руководства, конспирации и суровой дисциплины, а также продолжила кампанию политического террора против польского государства и его представителей. Однако при этом она стремилась организовать и возглавить широкое революционное движение масс, главной целью которого было достижение целей украинского интегрального национализма. Особые старания она прилагала к тому, чтобы пропагандировать свои взгляды в среде молодежи и захватить лидерство во всех западно-украинских общественных, политических и экономических организациях. Украинцы, мешавшие осуществлению планов ОУН; оказывались под угрозой террористических актов так же, как и польские чиновники.
Главные направления деятельности УВО того времени — боевые акции и военно-воспитательная работа — стали референтурами (штабами) ОУН. Это произошло в 1933 году. В краевой экзекутиве[3] ОУН на западно-украинских землях военным референтом был назначен Михаил Колодзинский, а после его отъезда за границу — Дмитрий Грицош (генерал Перебийнис). Боевым референтом был Роман Шухевич. Главным проводником краевой экзекутивы ОУН на западно-украинских землях, подчинявшимся Проводу украинских националистов (ПУН) во главе с полковником Е. Коновальцем, работавшем за кордоном, был Лев Ребет.
Без сомнения, наибольшим успехом ОУН оказалась ее способность увлечь своими идеями массы украинской молодежи. Ее склонность к революционным действиям, радикальным решениям, ее призыв к воспитанию нового типа «суперукраинца» были понятны и близки молодежи, которая чувствовала себя обделенной польской властью, была доведена до отчаяния безработицей и разочарована неудачами старшего поколения. Первоначально в ОУН шли в основном галицкие студенты и гимназисты старших классов. Почти в каждой средней школе и в каждом университете в Польше и за границей, где учились украинцы, действовали ячейки ОУН. Настоящим клубом националистов, которых возглавляли Богдан Кравцив, Степан Ленкавский, Степан Охримович, Иван Габрусевич и Владимир Янив, стал «Академический дом» украинских студентов Львовского университета. Возвращаясь в родные места, молодежь способствовала распространению идей интегрального национализма на селе.
Стремясь расширить свое влияние, ОУН проникала в различные экономические, просветительные и молодежные организации, устраивала массовые патриотические демонстрации, студенческие протесты и бойкот польских товаров, издавала многочисленные газеты и брошюры, активно распространяла свои идеи среди студентов, рабочих и крестьян Галиции и Волыни. В этой деятельности она опиралась на поддержку многих талантливых молодых поэтов, таких как Евгений Маланюк, Олег Ольжич-Кандыба, Елена Телига, Богдан Кравцив. Главной трибуной, где пропагандировались взгляды интегральных националистов, был пражский журнал «Розбудова нації». Со временем под влияние интегральных националистов попал ряд других изданий.
Хотя установить численность членов ОУН необычайно сложно, накануне Второй мировой войны, по приблизительным оценкам, она составляла около 20 тыс. человек. Количество сочувствующих было значительно большим. В любом случае преобладание в ее рядах энергичной, идеалистически настроенной, преданной делу молодежи быстро превратило ОУН в наиболее динамичный фактор украинской политической жизни межвоенного периода. Политическими принципами ОУН, утвержденными конгрессом, стали:
1. Украинский национализм — это духовное и политическое движение, рожденное внутренней природой украинской нации во время ее отчаянной борьбы за смысл и цели творческой жизни.
2. Украинская нация — это основа и основное назначение деятельности украинского национализма.
3. Органическая связь национализма с нацией — это факт естественного порядка, на котором основано понимание сути нации. Националисты считают своей честью служить украинской нации, укреплять державу, наполняя ее национальным содержанием.
Поколение, к которому принадлежал Степан Бандера, формировало свое политическое мировоззрение под большим — даже решающим — влиянием документов, которые приводятся ниже: «Декалог», «12 признаков характера украинского националиста», «44 правила жизни украинского националиста».
Эти документы были составлены молодыми участниками ОУН, впоследствии ставшими верными соратниками Степана Бандеры. И поскольку они имели важное значение для становления украинского интегрального национализма, необходимо привести краткие данные об авторах.
«Декалог» (дека — греческое слово, которое означает десять, логос — слово) и до сих пор считается националистами, по крайней мере теми, кто причисляет себя к последователям Степана Бандеры, чем-то наподобие «символа веры». Его составил Степан Ленкавский, один из тех членов ОУН, которые в 1940 году поддержали Степана Бандеру; после его гибели он возглавил ОУН. Впервые «Декалог» был опубликован в 1929 году. Позже в нем были сделаны правки, и здесь подается окончательная редакция.
«12 признаков характера украинского националиста» вывел выдающийся деятель ОУН Осип Мащак. «44 жизненных правила украинского националиста» написал, находясь в тюрьме, — разумеется, в польской, так как в советской не написал бы ни слова, — Зенон Коссак, одна из самых романтичных фигур в украинском националистическом движении 1930-х годов, Вполне возможно, что с течением времени именно он возглавил бы ОУН или УПА, но Коссак погиб, защищая новопровозглашенное государство — Карпатскую Украину — от мадьярских захватчиков в марте 1939 года.
Все эти правила воспринимались молодежью всей душой и последовательно проводились в жизнь.
«Я — дух предвечной стихии, что сохранил Тебя от татарского потопа и поставил на грань двух миров создавать новую жизнь:
1. Добудешь Украинское государство или погибнешь в борьбе за него.
2. Не разрешишь никому запятнать ни славы, ни чести Твоей Нации.
3. Помни о великих днях нашей Освободительной борьбы.
4. Будь горд тем, что Ты являешься наследником борьбы за славу Владимирова Трезубца.
5. Отомстишь за смерть Великих Рыцарей.
6. О деле говори не с кем можно, а с тем, с кем надо.
7. Без колебаний выполнишь опаснейшее задание, если этого потребует доброе дело.
8. Ненавистью и беззаветной борьбой будешь воспринимать врагов Твоей Нации с ненавистью и бескомпромиссной борьбой.
9. Ни просьбы, ни угрозы, ни пытка, ни смерть не заставят Тебя выдать тайну.
10. Будешь бороться за распространение силы, славы, богатства и пространства Украинского государства».
«Украинский националист:
Поделиться книгой: