Помоги проекту - поделись книгой:
ПИСЬМО 2
Сам опыт участия в жизни органической церкви во многом очень сильно изменил мою жизнь. Эта церковь началась после посещения конференции. Те истории, которыми мы делились на конференции, были просто невероятными. Тогда, я помню, Господь показывал мне Свой план и цель для Церкви - Его Невесты. Моим видением стала Церковь возвышенная и воистину сосредоточенная на Христе. Однако это было только началом.
Позже, когда церковь уже была начата, я и мои братья и сестры во Христе переживали присутствие Христа, как никогда ранее. Я поняла, что это и было то, что я так искала. Я наконец-то почувствовала себя как дома. Бог знал, что нужно мне и моему мужу. То откровение, которое я получила от Господа начало расти и разворачиваться на моих глазах. Я увидела прекрасную и блистающую невесту Христову, исполненную страсти по Господу. Я увидела сообщество верующих, которые созидались воедино, как жилище Бога. Я видела, как братья и сестры с различным прошлым, до тех пор никогда ранее не встречавшие друг друга, начинают проявлять любовь друг ко другу.
В нашей всеобщей любви ко Христу наши сердца становились всё ближе и ближе друг ко другу. Настоящие перемены начали происходить в наших жизнях по мере того, как мы всё больше узнавали о вечной цели нашего Господа. Я увидела, что Церковь - это воистину Тело Христово, и что Он - Глава этого Тела. И только когда мы позволяем Ему занимать то место, которое принадлежит Ему по праву, мы начинаем ощущать Его жизнь в той мере, в которой Он задумал ее для нас. Жизнь Церкви, происходящая подобным образом, и есть естественное место обитания христиан, в котором мы растём и расцветаем, питаемые всяким богатством и изобилием Христовым. Мне кажется, я могу без перерыва продолжать говорить об этом, потому что столько всего ещё остаётся невысказанным!
Всё, что я пережила и увидела, навсегда изменило мою жизнь и жизнь моего мужа. Мы уже давно молили Господа о том, чтобы Он открыл нам Своё сердце и Свои мечты, и, я верю, что Бог ответил на наши молитвы. Так радостно осознавать, что мы проведём остаток нашей жизни, видя как Христос проявляет Себя через Свою Церковь!
(Жена одного из служителей)
ПИСЬМО 3
Я вырос в христианской семье и ходил в церковь по поводу и без повода. Я знал, как должен жить и вести себя христианин. Можно сказать, что я рос примерным ребёнком.
Позже, в старшей школе и в институтские годы я повстречал христиан, в которых была искра, о которой я никогда ранее не знал. Я видел их страсть к глубокому познанию Христа, и дело было не только в этом. Мне казалось, что они знают Христа намного лучше, чем я. Когда я повстречал их, то быстро обнаружил что моя вера и познания о Христе были крайне поверхностными. Видите ли, я осознал, что хотя мне и нравится ходить в церковь вместе со своей семьёй и друзьями, я всё же воспринимал богослужения и молодёжные встречи как неизбежный элемент воскресных встреч, который мне просто необходимо было перетерпеть, чтобы потом иметь возможность общаться с любимыми людьми.
Я в тишине просиживал проповедь за проповедью с надеждой, что собрание не затянется, и после мы всей семьёй вместе сможем пойти в ресторан. Через считанные минуты после окончания служения я уже не мог вспомнить, о чём именно была проповедь. Ведь я уже не раз слышал о том, что мне нужно чаще ходить в церковь, больше жертвовать, больше читать Писание, и чаще свидетельствовать о Христе. И только когда я повстречал других верующих, я понял, что все церкви, в которых я был раньше, не смогли удовлетворить мою жажду по Христу. Они научили меня правилам и постановлениям, вместо того, чтобы дать мне то, что даёт жизнь. Вместо того, чтобы возрастать во Христе, я просто «усыхал на лозе» переполненный страхом, стыдом, и несостоятельностью. На самом деле мне не очень нравилось говорить о Господе. И уж наверняка у меня не было смелости свидетельствовать о Нём неверующим.
Я спрашивал себя, если я такой хороший христианин, каким я себе кажусь, то почему же я чувствую себя столь неадекватно и уныло? Чем больше времени я проводил с этими верующими, тем больше мне хотелось знать Христа так, как знали Его они. Меня привлекал Христос, как влечёт мотылька свет уличного фонаря. Постепенно я стал проводить больше времени с ними и стал посещать их встречи. На этих встречах я чувствовал себя расковано и открыто. В них не было литургии. Там не было духовенства. На самом деле в этом просто не было необходимости. Там было множество верующих, которые переживали работу Господа в собственной жизни, и которым было чем ободрить остальных.
Им не нужен был кто-то, кто бы разрешал им говорить. Им не нужно было тратить усилия и время на соблюдение безжизненных условностей и правил. Они сами писали песни, которые пели. Они молились вместе, по очереди взывая к Иисусу искренними незаученными словами, которые шли прямо из сердца. Они проводили свои встречи так, как- будто Иисус физически присутствовал в помещении среди них. Они относились друг ко другу, как члены одной семьи, проявляя друг ко другу любовь.
Спустя лишь короткий период времени я осознал, что именно этого органического опыта присутствия Христа мне так сильно не хватало. Я стал с нетерпением ждать возможности встретиться с этими верующими. Я посещал их встречи и видел Господа намного большего, чем только лишь Спасителя от моих грехов. Я стал понимать Его намного глубже.
Меня больше не удовлетворяло простое наблюдение за тем, как кто-то другой выступает. На этих органических встречах стало проявляться моё желание делиться с моими братьями и сестрами тем, что я получил и узнал от Господа. Вместо того, чтобы пассивно отсиживаться, теперь я был убеждён что легче принимать участие и совершать свой вклад. Иногда мы собирались и часами напролёт пели. Иногда казалось, все еле сдерживаются и так и рвутся, чтобы рассказать о том, что Иисус совершал в их жизни на прошлой неделе. Иногда мы попросту пребывали в молчании и страхе пред величием Господним. Никто не говорил нам, что и как нужно делать. Просто нас вёл Дух, и всё это происходило достаточно спонтанно. Мы часто встречались и ужинали вместе, как одна семья. Иногда мы делились друг с другом Евангелием. Были моменты когда мы в сценках разыгрывали истории из Били, и эти истории являли свет Христов.
Мы виделись на протяжении недели. По утрам братья встречались по двое или трое, и сестры встречались с сестрами. Так мы искали Господа в молитвах и вместе рассуждали над текстом Писаний. Мы начинали наш день со Христом, а по вечерам кто-то из общины приглашал всех к себе домой, и мы вместе рассуждали о Христе за ужином. Братья и сестры встречались и вместе сообща решали вопросы, касающиеся жизни церкви. Все мы брали на себя ответственность и заботились друг о друге.
Когда не было каких-либо существенных срочных нужд, мы вместе пели Господу и искали Его присутствия вместе. Когда у кого-то была какая-то определенная нужда, мы сообща искали возможность помочь ему. Иногда мы просто планировали, как можем благословить друг друга ради самой лишь радости доставить другим удовольствие. Иногда холостяки помогали молодым родителям смотреть за детьми, давая родителям возможность куда-то выбраться и провести время вместе. Иногда, когда кто-либо из братьев или сестер отправлялся в далекую поездку мы всех церковью ехали в аэропорт, чтобы проводить его или ее. И тогда получалось так, что наша церковь встречалась в аэропорту.
Всегда возникали возможности, когда можно было свидетельствовать о Христе и являть любовь Господа. Также были моменты, когда мы абсолютно спонтанно несли Евангелие неверующим. Во всем, что мы делали, Дух вел нас, всегда присутствовала свобода в том, чтобы в любой момент Он мог менять наше направление как Сам Он того захочет. Когда мы собирались вместе, я видел, как прославляется и превозноситься Христос. Мы постоянно совершали новые открытия, постигая Его. Каждый раз я видел, как Он проявляет Себя по-новому, и хотел видеть Его все больше. Чувства вины, стыда и собственной недостойности прошли. Вместо них у меня появилось страстное желание познавать Христа глубже.
Я больше не сохну на лозе. Я узнал настоящую свободу, которую могут испытывать христиане, встречаясь вместе органично, так же, как это делали верующие в ранней церкви.
(Консультант в сфере маркетинга и развития бизнеса)
Вкратце можно сказать, что эта книга переосмысливает видение Церкви, органической по своей природе и устройству; функции которой построены на отношениях; форма которой основывается на Писании; Церкви, в которой Христоцентричность – это основа ее деятельности; Троица – отражена в самом строении Церкви; общение является выражением ее стиля жизни; Церкви, которой чуждо стремление занять положение элиты; несектантской по своим форам и выражениям.
Проще говоря, целью этой книги является свежее открытие того, что значит быть Церковью с Божьей точки зрения. Итак, воспользовавшись Новым Заветом как отправной точкой, начнем наше совместное путешествие по пути переосмысления церкви.
Я мечтаю о том, чтобы группы христиан, повсеместно становились отображением новозаветной реальности, состоящей в том, что церковь - это живой организм, а не учреждение или организация.
Я мечтаю о том, чтобы разделение на духовенство и прихожан однажды стало полноправным достоянием древней истории церкви, и чтобы Сам Иисус заменил молью изъеденную систему человеческой иерархии, узурпировавшей Его власть среди Его народа.
Я мечтаю о том, что бы множество Божьих людей не стали более терпеть те человеческие системы, которые привели их в состояние духовного рабства, поместив их под пресс вины, обязательств, обвинений, сделав их рабами авторитарных систем и их лидеров.
Я мечтаю о том, чтобы централитет и превосходство Иисуса Христа станет основой, опорой и стремлением каждого христианина и каждой церкви. И что возлюбленный Богом народ более не будет, одержим духовными идеями и догмами, делая их поводом для разделения и ссор. Однако я мечтаю о том, чтобы предметом их одержимости и всех их стремлений стала личность - личность Господа Иисуса Христа.
Я мечтаю о том, чтобы множество церквей были преображены из состояния высокоорганизованных бизнес структур в подобия духовных семей - искренних и сосредоточенный на Христе общин, в которых члены знают друг друга не понаслышке, любят друг друга, безусловно, переживают друг о друге глубоко, и радуются друг о друге непритворно.
У меня есть мечта...
Переосмысливая Церковь как организм
Новый Завет использует множество образов, чтобы изобразить Церковь. Важно заметить, что все эти образы - это примеры живых существ: тело, невеста, семья, новое творение, виноградник, поле, армия, город, и пр.
Каждый образ учит нас тому, что Церковь - это живой организм, а не учреждённая организация. Сегодня, пожалуй, мало, кто не согласится с этим утверждением. Однако, что же это означает на практике? Верим ли мы в это на самом деле?
Церковь, о которой мы читаем в Новом Завете была «органической». Говоря это, я подразумеваю тот факт, что она была рождена и поддерживается в действии процессами духовной жизни, а не просто посредством организационных процессов человеческих учреждений, контролируемых человеческой иерархией, сформированных безжизненными ритуалами, и поддерживаемых посредством религиозных программ.
К примеру, если бы я решил создать апельсин в лабораторных условиях, то в согласии с нашим определением, его нельзя было бы считать органическим. Однако, если бы я посадил апельсиновую косточку, из которой бы выросло апельсиновое дерево, именно это мы и считаем органическим процессом.
Подобным образом, когда мы - подверженные греху и тлению смертные пытаемся организовать церковь теми же путями, какими создаются компании или организации, мы пренебрегаем органическими принципами церковной жизни. Органическая церковь - это церковь, которая рождается естественным образом в результате того, как группа людей на своём жизненном пути встречаются со Христом (при этом внешние экклесиологические побудители не являются необходимыми), и ДНК жизни церкви начинает свою беспрепятственную формирующую работу.
Проще говоря, органическая церковь - это не театральная постановка согласно сценарию, это собранное воедино сообщество, живущее божественной жизнью. Для сравнения можно заметить, что современная учрежденческая церковь действует в согласии с теми же функциональными принципами, что и мировые компании и корпорации.
ДНК Церкви
Всем жизненным формам присуща ДНК, содержащая в себе генетический код. ДНК даёт каждой жизненной форме конкретное выражение. Так, к примеру, информация для построения вашего физического тела содержится в вашей ДНК. Ваша ДНК во многом определяет ваши физические и психологические черты. Если же церковь и вправду органична, это будет означать что и у неё будет своя ДНК - духовная ДНК. Где же нам отыскать ДНК церкви? Предполагаю, что многое о том, какова она, мы узнаем, наблюдая за Самим Богом.
Мы, христиане, уникальным образом провозглашаем истину о нашем триедином Боге. Если выразить это словами Афанасьевского символа веры, «Отец - есть Бог, Сын - есть Бог, Дух Святой - это Бог, однако это не три божества, но единый Бог». Классическое христианство говорит нам о том, что Бог находится в общении трёх Личностей: Отца, Сына и Духа. Божество состоит из сообщества трёх Личностей - или Троицы, как Её называют богословы. Так богослов Стенли Грэнз пишет:
Долгие годы я слышал достаточно чёткие и конкретные учения о доктрине Троицы.
Однако, они так никогда и не нашли практического применения в моей жизни. Я всегда считал их крайне абстрактными и непрактичными.
Позже я обнаружил для себя, что понимание взаимодействия, происходящего внутри триединого Бога, было ключевым в понимании всего в христианской жизни, в том числе и церкви. Как сказал Юджин Питерсон:
Другие же богословы соглашаются, по словам Кэтерин ЛаКунга, с тем, что:
В том же ключе пишет и Мирослав Вольф, когда говорит:
Библейское учение о Троице не является толкованием отвлечённой идеи в Божьем замысле. Скорее же наоборот - оно учит нас о Божьей природе, и о том, как она выражается в действиях сообщества Божьих людей. По этой причине данная доктрина не должна рассматриваться в качестве пояснительной при рассмотрении текста новозаветных Писаний. Вместо этого, её стоит рассматривать как формирующую и основополагающую для практической жизни христианина и функционирования церкви.
Во всём Евангелии от Иоанна мы видим, как Иисус совершает ряд заявлений, свидетельствующих нам о Его взаимоотношениях с Отцом. Он говорит:
Он так же говорит:
Лишь этих двух отрывков достаточно, чтобы мы узнали об отношениях взаимной любви, которая постоянно пребывала внутри Троицы ещё до создания мира.
Из первых глав Бытия мы также узнаём об общении, присутствующем внутри Троицы:
В этом стихе мы видим, как триединый Бог держит совет и разрабатывает план.
Евангелие Иоанна предоставляет нам дальнейшие факты, уча нас о природе Троицы. В частности, что Сын живёт благодаря той жизни, которая происходит от Отца (Ин. 5:26, 6:57). Сын - является соучастником и выражением славы Отца (Ин. 13:31-32; 17:4-5). Сын живёт Отцом, и Отец живёт Сыном (Ин. 1:18; 14:10). Сын живёт в полной зависимости от Отца (Ин. 5:19). Сын является отражением Отца в Своих словах и поступках (Ин. 12:49, 14:9). Отец прославляет Сына (Ин. 1:14; 8:50, 54; 12:23; 16:14; 17:1, 5, 22, 24), а Сын, превозносит Отца (Ин. 7:18; 14:13; 17:1,4; 20:17).
Внутри триединого Божества мы открываем присутствие взаимной любви, взаимного общения, взаимной зависимости, взаимного уважения, взаимного подчинения, взаимного обитания и искреннего сообщества. В Троице существует вечный, дополняющий друг друга взаимообмен Божественной жизнью, Божественной любовью и Божественным общением.
Удивительно, но те же взаимоотношения перешли от Божественного Автора на человеческое сообщество. Мы видим, как акценты повествования смещаются с Отца на
Сына, а далее - от Сына к Церкви (Ин. 6:57; 15:9; 20:21). Эти принципы переходят от вечно Сущего Бога небес на Церковь на земле - Тело Господа Иисуса Христа.
Церковь - это органическое продолжение Самого триединого Бога. Она была зачата во Христе прежде начала времён (Еф. 1:4-5) и родилась в день Пятидесятницы (Деян. 2:1 и далее). Верно воспринимать Церковь как сообщество людей, разделяющих Божью жизнь и выражающих её на земле. Иными словами, Церковь - это земной образ триединого Бога (Еф. 1:22-23).
Поскольку Церковь органична, у неё есть свои естественные выражения. Таким же образом, когда группа христиан следует своей духовной ДНК, они собираются таким образом, чтобы их собрания отражали ДНК триединого Бога - потому как оно выражает ту же жизнь, которой обладает Сам Бог. (И хотя самих христиан нельзя назвать божествами, мы, однако, являемся «причастными той же Божественной природе», что и Сам Бог - 2 Пет. 1:4).
Следовательно, ДНК церкви отмечена теми же характеристиками и чертами, которые мы наблюдаем в триедином Боге. В частности, взаимной любовью, взаимным подчинением, взаимной зависимостью, взаимным уважением, взаимным подчинением, взаимной жизнью, и искренним сообществом. Иными словами, Церковь своими истоками уходит прямиком в Троицу. Именно по этой причине Стенли Гренз говорит:
Богослов Кевин Гильс вторит этой мысли, говоря о том, что Троица является:
Поделиться книгой: