Помоги проекту - поделись книгой:
Настройтесь на помощь ближним.
Глава четвёртая
Предварительный этап: взгляд на друзей и врагов
Сейчас для вас невыносимо наблюдать за страданиями, выпадающими на долю ваших друзей, однако мучения врагов вас радуют, что до прочих, то их страдания вам безразличны.
Опираясь на фундамент— истинную природу своего ума, вы должны развить в себе любовь и сострадание — настолько сильные, чтобы страдания других существ были для вас невыносимы. Так как любовь и сострадание должны быть направлены на всех без исключения живых существ, сила этих чувств будет зависеть от того, насколько эти существа близки и дороги вам.
Например, если заболеет близкий друг, то ваше чувство любви и сострадания, ваше желание, чтобы он выздоровел и перестал страдать, будут сильнее, чем в том случае, если заболел просто какой-то ваш знакомый или тот, кто вам неприятен. Такая любовь и такое сострадание неразрывно связаны с желанием извлечь выгоду для самого себя.
Если человек, который был для вас привлекателен и обладал приятным характером, вдруг теряет в ваших глазах свои положительные качества, то ваша готовность сопереживать ему может попросту исчезнуть. Но если вы чувствуете сострадание к какой-нибудь неприятной для вас личности, то независимо от того, какие изменения произойдут с этим человеком, сочувствие к нему никуда не денется. В первом случае сострадание сопряжено с привязанностью: этот человек вас привлекает. Его благие качества являются вашему уму преувеличенными, и вы чувствуете потребность в близости, которая сочетается с желанием облегчить те страдания, что он испытывает. Однако истинное сострадание беспристрастно и ничем не ограничено; оно всецело основано на равностности и охватывает как друзей, так и врагов.
Без ощущения равной ценности всех без исключения существ непредвзятые любовь и сострадание просто невозможны. Только когда вы научитесь ценить всех одинаково, вы сможете относиться с любовью не только к своим друзьям, но и к тем, кто для вас ничего не значит, и даже к своим врагам.
Это непросто. Очень тяжело развить в себе чувство близости ко всем живым существам. И для этого необходимы долгие медитативные размышления.
Для начала обратите внимание, что в нашем сознании все люди делятся на три основные категории — друзья, те, кто нам безразличен, и враги. Мы можем испытывать к ним множество разных чувств, но в данном контексте для нас важны основные — это, соответственно, привязанность, равнодушие, берущее своё начало в пренебрежении, и ненависть. Если в нашем уме присутствуют какие-либо из этих трёх эмоциональных реакций, то добиться ощущения близости ко всем живым существам уже невозможно. Поэтому от вожделения, ненависти и равнодушия необходимо избавиться.
Следующая медитация позволит вам развить в себе равностность.
1. Представьте себе одновременно друга, врага и постороннего, безразличного вам человека.
2. Проанализируйте свои чувства, чтобы понять, к кому вы испытываете близость, а от кого мысленно дистанцируетесь. Естественно, вы воспринимаете друга близким для себя; оценивая своего врага, вы не только отвергаете его, но порой испытываете гнев и раздражение; к постороннему человеку вы не испытываете никаких эмоций. Попробуйте понять почему.
3. Подумайте, чувствуете ли вы своего друга близким потому, что он помог вам самим или тем, кто вам дорог.
4. Проанализируйте, пытаетесь ли вы дистанцироваться от своего врага потому, что он причинил вред вам или вашим друзьям.
5. Подумайте, испытываете ли вы безразличие к постороннему человеку потому, что он не оказал вам или вашим близким никакой помощи, но и не причинил никакого вреда.
6. Осознайте, что, подобно вам самим, все эти люди хотят быть счастливыми и пытаются избежать боли — и в этом, важнейшем, смысле они равны.
7. Удерживайте это понимание в своём сознании, пока полностью не проникнетесь им.
Если вы допускаете возможность того, что имеет место непрерывная череда перерождений — как в прошлом, так и в будущем, — то вы можете углубить свое понимание всеобщего равенства, поразмыслив о том, что следует из этой концепции. То, что череда воплощений непрерывна, означает, что процесс перерождений не имеет начала. На протяжении множества воплощений каждый из нас состоял в самых разных отношениях со всеми другими живыми существами. Вы не можете быть уверены в том, что те, кто сейчас является вашими друзьями, всегда были вам друзьями в прошлом, а нынешние ваши враги всегда выступали по отношению к вам в этой роли. Даже в этой вашей жизни есть люди, которые раньше враждовали с вами, а потом стали друзьями, и те, кто были друзьями, а затем превратились во врагов. И, заглядывая в будущее, нет никаких оснований думать, что друзья так и останутся друзьями, а враги — врагами. Друзья, враги и те, кто относится к вам нейтрально, равны между собой, так как в любой момент их роли могут поменяться.
Следовательно, невозможно окончательно решить, что кто-то является вашим вечным врагом, а потому должен быть отвергнут; или что кто-то другой — ваш друг навеки и, значит, заслуживает заботы; или что кто-то ещё всегда будет для вас незнакомцем, а потому следует быть к нему безразличным. На самом деле все проявляют себя и как враги, и как друзья, и как совершенно посторонние, нейтральные персонажи. Если кто-то причинил вам вред в прошлом году, а в этом году помог, а другой помог в прошлом году, а в этом — навредил, то они должны быть равны для вас, не правда ли? Так что нет смысла однозначно считать конкретного человека врагом или другом или же тем, кто не имеет к вам никакого отношения. Сама наша жизнь крайне нестабильна и переменчива: то нам сопутствует успех, то преследуют неудачи. Обстоятельства всё время меняются, ничто не постоянно. Так что то, что наши чувства по отношению к друзьям и врагам фиксированы и незыблемы, совершенно неправильно. Нет никаких причин проявлять подобную косность; это попросту глупо. Поразмышляйте над этим, и это поможет вам постепенно добиться беспристрастной равностности.
1. Поразмышляйте над тем, что нет никакой гарантии, что даже на протяжении одной жизни те или иные люди всегда будут друзьями или врагами или же останутся безразличны друг к другу. Рассмотрите примеры из своей собственной жизни — как кто-то совершенно посторонний стал вашим другом; как кто-то столь же посторонний стал врагом; как друг перестал быть им, а возможно, даже превратился во врага; как вы подружились с бывшим врагом.
2. Вспомните кого-нибудь, кто сейчас вам абсолютно безразличен, и представьте, что в одной из прошлых жизней он как-то помог вам, а в другой — чем-то навредил.
3. Представьте, что друг, который неоднократно помогал вам в этой жизни, в прошлых воплощениях причинил вред или был совершенно к вам равнодушен.
4. Представьте, что враг, нанёсший вам обиду, в другой жизни не делал вам ничего плохого или даже был по отношению к вам чрезвычайно добр.
5. Осознайте, что если рассматривать длинный ряд перевоплощений, то и друг, и враг, и совершенно посторонний человек в равной степени помогали и вредили вам и вашим близким, поэтому их нельзя рассматривать только в каком-то одном качестве.
6. Поймите, что если смотреть на бытие как на бесконечный ряд перерождений, то нельзя заключить, что тот, кто помогал или вредил нам в этой жизни, поступал так же и в других воплощениях.
7. Сделайте вывод, что несправедливо выбирать кого-то одного себе в друзья, к кому-то другому быть равнодушным, а кого-то отталкивать от себя.
Размышляя таким образом, совершенствуйте свою способность одинаково относиться и к друзьям, и к врагам, и к совершенно посторонним людям.
Может показаться, что гораздо важнее принимать во внимание то, что другие делают для вас сейчас, а не то, как они поступали несколько жизней назад. Однако это не так. Как мы уже продемонстрировали, статус человека как друга или врага может меняться даже на протяжении одной жизни. Помощь, полученная от другого, или причинённый им вред всегда временны, поэтому то, что происходит в конкретный момент, не может служить основанием для любви или отторжения. Поэтому примите тот факт, что просто непрактично так целеустремлённо добиваться близости с теми, кто в данный момент помогает вам, и ненавидеть тех, кто непосредственно сейчас причиняет вам вред.
Если вы будете рассуждать таким образом, то однозначное восприятие одних людей как друзей, а других — как врагов станет не таким сильным; тогда станут слабее и порождаемые подобным восприятием желание и ненависть. Однако, чтобы сделать результат размышлений ещё более наглядным и впечатляющим, полезно представить себе более драматичную сцену.
1. Представьте себе двух людей.
2. Вообразите, будто один из них замахивается на вас кулаком.
3. Поразмыслите над тем, что вызывает у вас тревогу: вам кажется, что вам грозит непосредственная опасность, что вас готовятся ударить.
4. Живо представьте себе, что в это же самое время другой человек делает для вас что-то приятное — хвалит вас, дарит вам подарок, дружески похлопывает по плечу.
5. Проанализируйте, почему вам это приятно. То, что доставляет вам удовольствие, — вещь незначительная и временная.
6. Поняв это, признайте, что ваши реакции по отношению к друзьям и врагам поверхностны и не имеют достаточно веских причин.
Совершенно необязательно, что друг, враг или чужой вам человек будут всё время, соответственно, помогать вам, вредить или же безучастно оставаться в стороне. Когда вас одолевают дурные мысли и чувства, такие как ненависть или гнев, даже друг кажется врагом; но если такие чувства по отношению к врагу вдруг исчезнут, то он превратится в друга.
Подумайте о следующем:
1. Со своей стороны и ваши друзья, и враги, и безразличные к вам люди в равной степени хотят быть счастливыми и избежать страданий.
2. Что касается вас самих, то все эти люди бесчисленное число раз были вашими друзьями в течение безначального цикла перерождений, и в будущем, без сомнения, они тоже станут вам помогать; но столь же часто они были и вашими врагами, или же им не было до вас никакого дела.
3. Так что с какой стороны ни смотри — с вашей собственной или с точки зрения всех прочих, — нет ни малейшего смысла преувеличивать значение привязанности и вражды. Не стоит считать, что кто-то по самой своей сути хорош или плох, хотя его поступки в данный момент могут быть хорошими или дурными, полезными для вас или вредными. Нет никакой причины быть любезным с одним человеком и нелюбезным с другим. Хотя люди действительно могут на некоторое время становиться друзьями или врагами, оказывать друг другу услуги или причинять боль, в корне неверно отдавать предпочтение кому-то одному или, напротив, ненавидеть его.
Важно, чтобы, выполняя медитацию, вы представляли себе вполне определённых людей, а не просто размышляли обо всех живых существах — в противном случае образы будут слишком абстрактными, чтобы повлиять на ваше отношение к окружающим. А работая с конкретными образами и постепенно распространяя своё новое отношение на всё большее число людей, вы сможете выработать в себе равностность по отношению ко всем живущим.
Благодаря медитации вы со временем достигнете такого состояния, когда сильные эмоции — ненависть или желание — покажутся вам бессмысленными. Ваши пристрастия потеряют былую силу, и вы поймёте, что ошибались, пытаясь однозначно поделить всех людей на друзей и врагов.
Подобно тому, как художник выравнивает стену перед написанием фрески или крестьянин вспахивает поле перед началом сева, развивая в себе чувство одинаковой приязни по отношению ко всем живым существам, вы готовите почву для следующего шага по пути любви: признания того, что все существа являются вашими близкими друзьями. Обретённое вами чувство всеобъемлющей равностности послужит фундаментом для развития любви.
Глава пятая
Первый этап: как узнать в человеке друга
Выработав привычку одинаково относиться к друзьям, врагам и незнакомцам, вы создали основу для того, чтобы научиться смотреть на любое существо как на своего близкого друга. Теперь ваша цель — добиться того, чтобы хорошо относиться ко всем без исключения живым существам.
Поскольку такое отношение легче всего проявлять к своим друзьям, вам необходима техника, которая научит вас видеть во всех живущих друзей, при этом за образец берутся отношения с самым близким вам человеком. Кто ваш лучший друг?
Другой подход заключается в том, чтобы взять в качестве модели безграничную и ничем не обусловленную материнскую любовь. Поскольку во мне узнали реинкарнацию Далай Ламы XIII, меня забрали из дома в возрасте трёх-четырёх лет. Пока я был ребёнком, я навещал мать почти каждый день — или она приходила ко мне, — так как наша семья жила неподалёку от моей резиденции в Лхасе. Она всегда была добра, полна сострадания, проявляла искреннюю заботу о нуждающихся. Она была со всеми сердечна. Она никогда меня не ругала, хотя впоследствии рассказала мне, что, когда я был маленьким, я мог выйти из себя, если что-то было не так, как я хотел. Я мог дёрнуть её за серьгу, когда она держала меня. Мать призналась, что однажды я потянул так сильно, что поранил ей мочку уха.
В Лхасе, с тех пор как мне исполнилось четыре года, человеком, который меня кормил, был лысый и бородатый мужчина по имени Понпо. Я был очень к нему привязан; он был мне как мать. Когда я, сидя в Летнем дворце, заучивал религиозные тексты, он должен был находиться поблизости — я мог расплакаться, если его не было. Мне нужно было видеть хотя бы край его облачения, когда Понпо сидел за ширмой возле двери. И ему приходилось оставаться там, иначе бы я заплакал. Понпо был поваром предыдущего Далай Ламы, он не умел рассказывать сказки, не знал никаких игр и был совершенно не образован как в вопросах религии, так и во всём остальном.
Я дорожил им, потому что он меня кормил и заботился обо мне.
Как мне кажется, мы, подобно прочим млекопитающим, вроде кошек и собак, больше всего привязаны к тем, кто нас кормит. Мы любим свою мать не за то, что она дала нам жизнь, а за то, что она вскормила нас своим молоком и заботилась о нас. Когда я заболевал, Понпо носил меня на руках или сажал меня на колени. Если вы возьмёте на колени котёнка, то он замурлычет; с детьми то же самое. Я очень любил Понпо.
Каждый человек, верующий он или нет, исходя из собственного опыта и здравого смысла, понимает, что с самого момента рождения привязанность имеет огромное значение; это необходимое условие для жизни. Само наше физическое выживание требует заботы других людей, а мы, в свою очередь, отвечаем на неё соответствующим образом. Хотя привязанность тесно связана с влечением, она не основана на физическом или сексуальном притяжении.
Этот вид любви, который хоть и небеспристрастен, но может быть направлен на всех живых существ; и тогда он будет свободен от предвзятости. Именно это и означает дарить и распространять любовь.
Если же ваши отношения с матерью были сложными, то для этой медитации вы можете использовать некий идеальный материнский образ или же образ любого близкого вам человека, друга или родственника.
Давайте сначала рассмотрим то, что лежит в основе медитации. Она базируется на идее реинкарнации, и если вы хотя бы отчасти допускаете подобную возможность, то можете попробовать применить идею о безначальных перерождениях для совершенствования своих отношений с окружающими. Но даже если вы не верите в перевоплощение, вы можете с тем же успехом применять эту схему для нормализации ваших отношений с другими людьми, относясь к ней как к простому упражнению для воображения.
1. Подумайте о том, что если идея реинкарнации верна и существование циклично, то это значит, что череда ваших собственных перерождений не имела никакого начала.
2. Признайте, что всякий раз, когда вы появлялись на свет из чрева, рождаясь человеком или зверем, или вылуплялись из яйца, будучи птицей, рыбой или насекомым, — всякий раз для этого была нужна мать. А поскольку вы рождались бесчисленное число раз, то за всё множество жизней у вас было бессчётное число матерей. Итак, смысл в том, что каждое живое существо когда-то было вам матерью. Если у вас возникли затруднения в том, чтобы прийти к такому заключению, то попробуйте мысленно проследить весь бесконечный ряд перевоплощений и отыскать существо, которое не было бы однажды вашей матерью; но это попросту невозможно.
3. Осознайте, что число ваших рождений бесконечно, а значит, у вас было бессчётное число матерей.
4. Поразмышляйте над положениями, приведёнными выше, поймите, что каждое живое существо в вашей теперешней жизни, в прошлом множество раз выступало в роли вашей матери. Не пытайтесь побыстрее проскочить все пункты; цель не в том, чтобы постичь очевидный смысл, а в том, чтобы всем сердцем, всеми фибрами души ощутить безначальность перерождений, проникнуться этим переживанием. Короче говоря, попытайтесь и посмотрите, каков будет результат.
• Подумайте о своём лучшем друге и представьте, что он когда-то в прошлых жизнях вырастил и воспитал вас. Удержите в сознании этот образ, пока не почувствуете, как меняется ваше отношение к другу.
• Затем последовательно рассмотрите других, не столь близких друзей, одного за другим; так же осознайте и почувствуйте, что на протяжении множества жизней они были вам очень близки. Этот этап может занять много дней — даже недель.
• Потом представьте постороннего вам человека — кого-то, кто в этой жизни не сделал для вас ничего хорошего, но и не навредил. Подумайте о том, что этот человек за все ваши жизни не единожды был так же близок вам и так же заботлив, как ваш самый лучший друг.
• Постепенно распространите это понимание на других посторонних людей — тех, кого вы видели в метро, в магазине, на улице.
• Когда вы приобретёте некоторый опыт в восприятии друзей и незнакомцев как людей, которые в прошлом заботились о вас, и почувствуете, как меняется ваше к ним отношение, возьмите в качестве объекта для размышлений кого-нибудь, кто причинил вам или вашим друзьям незначительный вред. Начните с второстепенного врага, например с человека, отозвавшегося о вас критически, с тем чтобы попробовать временно отвлечься от неприязненных чувств и осознать, что когда-то вы с ним были близкими друзьями. Но если вы поспешите и сразу перейдёте к рассмотрению людей, к которым испытываете сильную неприязнь, то ваше негативное отношение к ним не даст вам двигаться дальше.
• Когда вы почувствуете, что смогли изменить отношение к незначительному врагу, то постарайтесь утвердиться в этом своём новом отношении и лишь после этого постепенно переходите к врагам более явным.
Практикуя подобную медитацию, можно научиться воспринимать любое живое существо как своего друга. Однако это легче сказать, чем сделать. Но не отчаивайтесь; повторяйте упражнения снова и снова. Постепенно накапливайте опыт.
Для меня самого, поскольку я несу ответственность за благополучие Тибета, самое сложное — это видеть друзей в тех людях, которые преднамеренно причиняют страдания моему народу. Тем не менее опыт, полученный мною при рассмотрении друзей, посторонних или незначительных врагов, подсказывает мне, что и эти люди по сути своей ничем не отличаются от других.
Что не даёт мне отчаиваться, несмотря на то что более чем пятидесятилетняя работа на благо Тибета не приносит значительных результатов, так это осознание того, что миссия моя справедлива и благородна, кроме того, она приносит пользу людям. То, что какая-то миссия является справедливой, — само по себе недостаточно; при этом она должна быть ещё и полезной.
То, что я делаю для Тибета, не прибавляет мне славы, влияния и власти, не приносит какой-либо выгоды; всё это ради тибетского народа, который имеет право быть свободным и сохранять буддийское учение, способное помочь всем живым существам. Так что независимо от того, достигнем ли мы своей цели в этой жизни или нет, продолжать борьбу стоит. Момент сейчас критический, и это связано с мощным наплывом в Тибет китайцев; если положение дел не изменится, Тибет может растерять своё культурное наследие — подобно Маньчжурии и Внутренней Монголии, которые были полностью ассимилированы китайской культурой. Вселяет надежду то, что современные люди во всём мире, включая и многих китайцев, начинают лучше сознавать, что происходит: ведь может быть потеряна целая великая культура, а значит, всё больше людей начинают оказывать нам моральную поддержку. Наше дело продолжат следующие поколения — это не политическая программа, ограниченная выборным сроком. Мысли об этом наполняют меня энтузиазмом.
Даже когда вы не медитируете, не упускайте случая увидеть заботливого друга в любом человеке, с которым вам довелось встретиться. Например, увидев незнакомца в толпе, подумайте: этот человек не имеет ко мне никакого отношения и вряд ли будет иметь в этой жизни, но во множестве прошлых воплощений он был мне отцом или матерью, ребёнком или лучшим другом. Таким образом, вы постепенно научитесь чувствовать, что все живые существа являются вашими друзьями.
Благодаря практике вы приобретёте необходимые способности; даже увидев насекомое, вы будете думать: «Это существо находится в ужасном положении. Но хоть я и человек, а это насекомое, в прошлой жизни оно было моей матерью. Я был младенцем, моя жизнь зависела от неё, а она любила меня больше собственной жизни». Когда вы достаточно продвинетесь в медитации, такие мысли станут возникать у вас в уме спонтанно, сами собой. Вы поймёте, что наконец научились узнавать в каждом друга, если при взгляде на окружающий мир вашей первой мыслью будет: «Все эти существа, включая животных, великое множество раз с любовью заботились обо мне в прошлых жизнях».
Глава шестая
Второй этап: как ценить доброту
Когда ты испытывал голод и жажду, она кормила и поила тебя; когда ты мёрз, одевала; когда ты не имел ничего, отдавала тебе всё, что имела ценного.
В наше время правительства используют самые изощрённые методы, чтобы отслеживать потенциальных преступников, и тем не менее терроризм процветает. Неважно, какие хитроумные способы защиты ты применяешь, противник всегда найдёт, чем ответить.
Единственная надёжная защита — внутри нас самих. Это может показаться наивным, но остановить террор можно только при помощи альтруизма. Альтруизм предполагает искреннее участие и умение ценить других людей, основанные на понимании того, сколько хорошего они для вас сделали.
На втором этапе вы размышляете о том, с какой добротой к вам относились другие люди, когда в одном из воплощений они были вашими родителями, а вы их ребёнком. Если вы будете так думать о каждом из тех, с кем вас свела судьба, то убедитесь, что все без исключения живые существа были добры к вам — если не в этой жизни, то в других воплощениях.
На предыдущем этапе вы представляли себе других людей, пытаясь узнать в них своих близких друзей; на данном этапе вы научитесь вспоминать то добро, что они сделали вам, когда были друзьями. Как и в прошлой медитации, для вас, возможно, будет легче всего начать с вашей матери, поскольку именно она вас вырастила в этой жизни. Но если это не так или же ваши отношения с ней были сложными, то тогда выберите в качестве объекта для размышлений того, кто больше всех заботился о вас, соответственно видоизменив следующую формулу:
1. Представьте как можно ярче, что ваша мать, воспитавшая вас, стоит перед вами.
2. Подумайте:
Она была моей матерью на протяжении множества жизней. В этом воплощении она подарила мне тело, которое позволяет мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, думала не о боли, а радовалась тому, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.
Удержите эту мысль, пока не проникнетесь ею.
3. Чтобы усилить чувство признательности, углубитесь в детали:
Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.
Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.
Если вы используете для медитации образ кого-то другого, а не матери, то вспомните во всех деталях то добро, что сделал вам этот человек.
4. Осознайте, насколько вы были зависимы:
Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в этом воплощении сохранить жизнь и получить возможность заниматься духовным самосовершенствованием.
Оцените то благо, что вы получили. Если вы посмотрите на заботу своей матери с такой точки зрения, то это не оставит вас равнодушным.
5. Расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:
Она была добра ко мне не только в этой жизни, но и в других — будучи человеком или животным, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.
Пусть эта новая идея овладеет вашим сознанием; не стремитесь поскорее перейти к следующей фазе медитации, отнеситесь к этому этапу серьёзно и вдумчиво.
6. Осознав доброту того, кто вырастил вас, кто заботился о вас в этой жизни, постепенно распространите это чувство и на остальных друзей. Думайте о том, какой великой любовью они вас окружали, когда были вашими родителями и защитниками в других жизнях, — не меньшей, чем любовь матери в вашем нынешнем воплощении. Так же, как до этого вы размышляли о матери, так же обстоятельно и не торопясь подумайте о друзьях, начав с самого близкого:
Поделиться книгой: