Помоги проекту - поделись книгой:
Полная аудиозапись монолога:
Андрей Смирнов -- Музон
Лукич. "Полярная звезда", 2010
Целых семь лет прошло с альбома "Мария". В процессе появления пластинки "Полярная звезда" "Чёрный Лукич" стал просто "Лукичом", что, по мнению музыкантов, весьма соответствует концепции альбома, самого душевного в истории проекта.
"Давно надо было это сделать. Я человек немрачный, да и музыку делаю немрачную, поэтому слово "чёрный" было явно лишним в названии", — заметил сам Дима "Лукич" Кузьмин.
"Чёрный Лукич" возник более двадцати лет назад, отдал заметную дань панк-анархизму, но уже в девяностые ни по звучанию, ни по содержанию, ни по качеству такую музыку записать в панк было невозможно. Кстати, и имя Лукич легко можно прочитать злобно-издевательски, однако в формате группы "Лукич" — это скорее человечность, доброта, мудрость. На ум приходит горьковский Лука. Но если странничество для музыканта естественно, и надежда — важнейшая категория для Лукича, то ложь во спасение явно не его выбор. "Лукич" и лукавство несовместимы.
В качестве концертной группы "Лукич" существует в достаточно вольном режиме, зачастую привлекаются местные музыканты. "Полярная звезда" создавалась своеобразной сборной командой звёзд сибирского рока. Гитарист Евгений Барышев, мультиинструменталист и аранжировщик Александр Владыкин, Елена Поповская, её клавишные звучали ещё на альбоме "Навсегда". И достаточно неожиданное обращение к женскому вокалу. Привлечена и, довольно интересно, Анна Волкова (Нюрыч), неразрывно связанная с именами Егора Летова и Янки Дягилевой. В частности, на альбоме дуэт Лукич-Волкова исполняет "Миленький ты мой". На романс некогда замахивались и БГ, и Митяев — что называется, почувствуйте разницу
Кстати, на украинском лейбле "Latimeria Records" ограниченным тиражом выходит пластинка "Кривое колено", вобравшая в себя ранее не издававшиеся студийные и концертные записи, редкие номера — всего 25 песен. Ещё готовится трибьют "Лукичу", и уже начат сбор материала. Подробности на сайте группы — http://www.lukich.info. Там же можно скачать и альбом "Полярная звезда". Выложив альбом на сайте, музыканты всё же выпустили его в надлежащем виде благодаря известной ювелирной компании "ИСТА". Напрашиваются наивная ассоциация: "Лукич" — это такая драгоценность, что не слепит нарочитой яркостью, но чья значимость видна настоящему ценителю. Хотя нельзя сказать, что "Лукич" как-то закрыт для широкой аудитории, это открытые доступные песни. Все рамки накладывают особенности функционирования нашего музыкального "бизнеса".
Впрочем, в обществе потребления "Лукич" с его этикой, с его полярными звёздами, капитанскими зорями и зелёными кошками слушается как минимум подозрительно.
С подачи своего любимого композитора Михаила Таривердиева Лукич именует свой подход к музыке как "третий путь". Классическая музыка часто труднодоступна для большого круга слушателей, а попс — чрезмерно легковесен и бессодержателен. "Третий путь" — это попытка говорить о серьёзном — лёгким, доступным языком.
"Полярная звезда" — чёртова дюжина историй, сюжетов, припоминаний. Здесь на первом плане личность, которая подбирает под себя элементы стилей — бард-рок, фолк, кантри, рок 60-х, советская эстрада. Пара песен даже проходит в близости от неаппетитного критерия "мог бы спеть Макаревич", но это не страшно.
При всей мягкости слова, неагрессивности подачи в "Лукиче" чувствуется внутренняя сила. Умело совмещает исповедальность и притчевость, "Лукич" движется своим полусекретным фарватером, не обращая внимания на капризы судьбы и гримасы времени.
Песни "Лукича" — словно путешествия святого Брендана в поисках очарованной страны. Как романтик он оставляет место фантазии, не стремится расставить все точки над "i", мир вокруг одухотворён, волшебен, таинственен. При этом, повествуя о своих вполне "эзотерических" маршрутах, "Лукич" убеждённо обходится без символической пошлятины и нагруженной лексики.
Георгий Судовцев -- Апостроф
Сергей Вальцев. Миссия России. Национальная доктрина. — М.: Книжный мир, 2011, 352 с., тираж не указан.
Желание автора решить здесь и сейчас все важнейшие проблемы будущего, настоящего и прошлого в связи с историческими судьбами и перспективами России более чем похвально, но и немного предсказуемо по своему результату.
Разумеется, книга такого рода просто не могла обойтись без эпиграфа из Владимира Соловьёва: "Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности". Но, конечно, искать ответа в вечных истинах религии, как предлагал сам Соловьёв, Сергей Вальцев даже не собирался — видимо, он прекрасно понимает: отсюда следует, что даже религия с её "вечными истинами" не может открыть человеку (и народу в целом) мысли Бога, ибо "неисповедимы пути Господни", а потому и претендовать на постижение "идеи нации" кому бы то ни было не только лично здесь и сейчас, но и всем совокупно на протяжении всей истории той или иной нации — принципиально невозможно.
Помимо Соловьёва, автор черпает эпиграфы из творчества Саллюстия В.О.Ключевского и т.д., вплоть до Л.С.Сухорукова ("Миром должна править личность, а не только наличность").
Конечно, потрясающая воображение эрудиция автора кое-где даёт и сбои — например, его тезис о том, что "маркером индоевропейского происхождения является гаплогруппа R1a в Y-хромосоме у мужчин", не выдерживает никакой критики. Прежде всего, потому, что гаплогруппа R1a, по утверждениям генетиков, является не столько "индоевропейской", сколько "восточно-славянской". А во-вторых, гаплогруппа Y-хромосомы в любом случае определяется "по последнему отцу", а потому ни одна этническая общность, ни один народ или нация мира не имеет 100%-ной "чистоты". Так, например, для русских примерное распределение "отцов" выглядит следующим образом: 47% — "восточно-славянская" гаплогруппа R1a1; 20% — "балкано-византийская" гаплогруппа I; 10% — "евразийская" гаплогруппа N; 7% — "европейская" гаплогруппа R1b; 6% — "хамитская" или североафриканская гаплогруппа Е и 4% — "ближневосточная" гаплогруппа J. В то же время гаплогруппа R1a наблюдается примерно у 13% евреев-ашкенази (выходцев из Европы, включая Россию).
Впрочем, основной "мессидж" книги Сергея Вальцева эти и другие неточности не дискредитируют, и его характеристика современной глобальной ("западнистской", в терминологии Александра Зиновьева) цивилизации как цивилизации несправедливости, алчности, эгоизма, антидуховности и античеловечности, результатом которой является трансформация человека в "потребляющего биоробота", — вряд ли будет сегодня всерьёз оспариваться даже самыми искренними адептами глобализации. В то же время авторский тезис о России как о единственной державе, исповедующей приоритет духовных ценностей и альтруизм, а потому способной прекратить расчеловечивание всего человечества, в настоящее время выглядит более чем спорным даже для самых искренних патриотов России.
Однако Сергей Вальцев обещает своим читателям не ограничиться рецензируемой книгой, в которой только сформулирована историческая задача (миссия?) России. По его словам, во второй части данной работы ("Национальная доктрина России. Сверхдержава") будет описано, что надо делать, чтобы "сдвинуть Россию с её нынешнего места к высотам, предопределенным самой историей". Как можно видеть из этой фразы, "история" понимается автором "Миссии России" как нечто, обладающее не только самостоятельным и не зависящим от людей существованием, но и другими атрибутами Бога. О котором, впрочем, Сергей Вальцев, как уже отмечалось выше, предпочитает умалчивать.
-- ЭSSтонский стандарт
В СЕРЕДИНЕ МАРТА вместе с руководителем одного из наших информационных порталов я приехал на Таллинское военное кладбище. Поступил звонок, что на кладбище непорядок, разбросан мусор. Кладбище находится в ведении Министерства обороны, мы решили посмотреть, что там происходит и понять, почему Министерство плохо следит за его состоянием.
На выходе мы обнаружили табличку, в последней записи которой сообщалось, что "в апреле 2007 года сюда с Тынисмяги был перенесён монумент воинам Советской Армии, оккупировавшим 22 сентября 1944 года Таллин".
Мы табличку зафиксировали, но не стали поднимать шум, для начала сделали запрос в Министерство обороны 18 марта. В нём было два момента — ходатайство, в котором мы требовали убрать табличку, потому что она разжигает межнациональную рознь и оскорбляет ветеранов, и просьба — информировать нас о цели данного мероприятия.
28 марта я получил следующий ответ от Министерства обороны. "Информационную табличку на Таллинском воинском кладбище разместил договорный партнёр Министерства обороны — Эстонское Общество защиты памятников старины.
Цель информационной таблички — знакомство с историей Военного кладбища. Приведённый Вами текст: "в апреле 2007 года сюда с Тынисмяги был перенесён монумент воинам Советской армии, оккупировавшим 22 сентября 1944 года Таллин" является констатацией исторического факта, а не дачей оценки. Факт, что Эстонская республика была в период с 1940 по 1991 год оккупирована, общеизвестен как в Эстонии, так и в среде международной общественности. В том числе это подтверждено в нескольких решениях Европейского суда по правам человека (см. Колк против Эстонии: решение о приемлемости от 17.01.2006; Пенарт против Эстонии: решение о приемлемости от 24.01.2006)".
Поделиться книгой: