Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведённая иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщённые средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщённое оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает, как правило, медленнее и без “шумных эффектов”.

То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растёт от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле , — падает.

Первый, второй, третий приоритеты первенствуют над четвёртым, поскольку, если общество некогда удалось оболванить, то после этого хозяевам и заправилам его дурости будет подчинена вся его жизнь, включая и экономическую деятельность; и наоборот — если общество освободилось от некой дурости, то хозяева и заправилы его прежней дурости в результате этого потеряют власть и над его жизнью и экономикой [24]. Четвертый приоритет первенствует над пятым, поскольку финансы — система безструктурного управления, способная в сочетании с 1, 2, 3 приоритетами вызвать к действию или подавлять 5 и 6, но не наоборот.

Первый приоритет не покупается и не нанимается, не отторгается силой, поскольку собственное миропонимание — это единственный продукт труда, который не отчуждается от человека ни по его воле, ни вопреки его воле. Чужим умом не проживёшь, если самому лень организовать своё же мышление или своего ума нет.

Однако можно быть управленчески грамотным, прекрасно различать разные общественно-исторические явления и их взаимосвязи с обобщёнными средствами управления/оружия, но не иметь ответа на вопрос: «Куда рулить?».

Как должно быть памятно многим, перестройке сопутствовал лозунг: «Партия, дай порулить!». Лозунг происходил от песни, в которой были слова «партия — наш рулевой». О том, что рулевой — это матрос, который всего лишь исполняет команды вахтенного начальника, а тот — в свою очередь — отдаёт их в соответствии со штурманской прокладкой курса и текущей навигационной обстановкой, — об этом приверженцы этого лозунга не задумывались. Не задумывались они и о том, что штурман прокладывает курс в соответствии с указаниями командира корабля (капитана — в гражданском флоте), а тот — в свою очередь — действует во исполнение приказов высших штабов или владельцев корабля. От этого «дай порулить!», как можно понять из статьи П.Милосердова, отечественная перманентно самовозбуждённая «оппозиция» не излечилась и после всех трагедий 1990-х гг. и снова рвётся «порулить», не зная не только ответов на вопрос «как?», но и не подозревая о существовании вопроса «куда рулить?», который и является главным.

Концепция общественной безопасности на эти вопросы ответы даёт. Другое дело, что её ответы далеко не всем нравственно приемлемы. Вследствие этого, после того, как 28 ноября 1995 года по материалам Концепции общественной безопасности были проведены парламентские слушания, государственная власть о ней предпочла забыть. Это произошло вопреки тому, что пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, правительству Российской Федерации, парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Политика замалчивания Концепции общественной безопасности в СМИ и системе образования продолжается и доныне, что не способствует разрешению проблем и выходу России из кризиса. Поэтому ещё раз обратимся к исходным положениям Концепции общественной безопасности, отвечающим на вопрос «куда рулить?»

Концепция общественной безопасности развёртывается из того объективного факта, что: если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем:

Всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:

· Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

· Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.

· Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях” (Фома).

· Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.

Ещё один тип строя психики люди породили сами.

· Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) [25], характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего поведенияоказывается худшим из животных [26]. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.

При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение.

Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, — порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, — опущенным в противоестественность.

Для человечного строя психики нормальна — неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии. Наивысшей дееспособности и, соответственно, наивысшего уровня безопасности для себя самого и окружающих человек достигает при человечном типе строя психики.

Тип строя психики обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики — результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей. Поэтому, будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному — основе для дальнейшего личностного и общественного развития.

Человек всегда сам отвечает за тот тип строя психики, при котором действует в конкретных обстоятельствах жизни. Поэтому различие типов строя психики не может быть идеологической основой для политики разделения общества на как бы состоявшихся «человеков», и несостоявшихся в таковом качестве «недочеловеков».

В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру, либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.

Первоприоритетной целью Концепции общественной безопасности является преображение жизни человечества в такое качество:

· когда необратимо человечный тип строя психики осознаётся всеми как единственно нормальный для всякого человека, начиная с юности;

· когда необратимо человечный тип строя психики в процессе воспитания и получения образования достигается подавляющим большинством рождённых в подростковом периоде к началу юности [27] ;

· когда культура общества такова, что необратимо человечный тип строя психики устойчиво воспроизводится в преемственности поколений в качестве господствующей в обществе нормы личностной культуры психической деятельности, являющейся основой для дальнейшего личного и общественного развития.

В этом и состоит ответ на вопрос «куда рулить?»

И ближайшая задача состоит в том, чтобы вернуть Русскую цивилизацию многих народов на путь развития к человечности, указав тем самым путь выхода из глобального кризиса библейско-фашистской политики всему человечеству.

3.2. Русское дело

«Безумие думать, что злые не творят зла» — это высказывание принадлежит римскому императору Марку Антонину Аврелию [28]. «Всякий народ имеет такое правительство, какого заслуживает» (Жозеф Мария де Местр [29]). Эти два утверждения, раздёлённые веками, многое объясняют в жизни всякого общества под властью порождённой им государственности. Однако при этом всякий народ живёт под властью такого правительства, которое несколько лучше, чем то, которое могло бы быть. Последнее видно из анализа деятельности так называемой «оппозиции» хотя бы по разделу 2.3 настоящей записки.

И вопрос в том, как сделать жизнь лучше, чтобы при этом не получилось «как всегда». В.С.Черонмырдин, который ввёл в политический лексикон фразу про «как всегда», выдал ещё один перл, который уравнивает чиновничество с прапорщиком из анекдота, которому принадлежит фраза: «Чего тут думать — трясти надо». В 1996 г. на заседании Временной чрезвычайной комиссии по сбору налогов В.С.Черномырдин заявил: «Теорией нам сейчас заниматься некогда» [30]. Эта фраза характеризует деятельность чиновничества всех толпо-“элитарных” обществ во все времена. Это — выражение принципиальной позиции чиновничества в отношении самообразования и развития его же силами социологической науки.

И по существу такое отношение чиновничества к самообразованию и развитию его же силами социологической науки означает, что, выступая с демонстрациями недовольства теми или иными решениями государственной власти, протестующие возлагают на чиновничество непосильную для него и чуждую задачу:

· создать адекватную проблематике жизни социологическую науку;

· распространить её в своей среде и обществе;

· начать действовать на основе этой адекватной проблематике жизни социологической теории.

Следует понимать, что качество жизни (а в терминах теории управления — качество государственного управления) обусловлено: во-первых, концепцией организации жизни общества, и, во-вторых, качеством управления по этой концепции.

Если над политикой господствует концепция осуществления рабовладения (в исторически конкретном случае России — библейская концепция порабощения всех), то именно этот фактор и определяет качество жизни в первую очередь. Качество жизни может улучшаться только за счёт ошибок и недееспособности её убеждённых приверженцев и действующих под её властью «зомби», что автоматически соответствует реализации целей какой-то иной — альтернативной по отношению к Библии концепции, поскольку цели управления по одной концепции являются ошибками управления по её альтернативной концепции, и наоборот.

Это означает, что если под властью библейской доктрины жизнь неприемлема, то все, для кого она действительно неприемлема, должны делом выразить неприемлемость для них библейского рабства и свою приверженность альтернативе. Но дело это не может быть протестно-оппозиционным по отношению к деятельности государственной власти, поскольку в этом случае оно не выходит за рамки библейской доктрины порабощения всех.

Дело должно лежать в русле стратегии, включающей в себя:

· теоретическое развитие альтернативно-объемлющей концепции и доведение её до детальности, необходимой для разрешения проблем в конкретике жизни;

· критику с её позиций политики, осуществляемой государством и бизнесом в соответствии с библейской доктриной порабощения всех;

· разпространение этих знаний в обществе в целом, и, прежде всего, — в среде чиновничества и бизнеса, среди преподавателей социально-экономических дисциплин школ и вузов, среди профессиональных социологов и экономистов, в журналистском корпусе, среди служителей церкви (в этой среде принципиальные рвачи и продажные мерзавцы или не внемлющие ничему и никому дураки — далеко не все: большинство — обычные люди, которые живут и действуют в соответствии с тем, чему их научили, чем преимущественно и обусловлена неадекватность их деятельности, они способны понять многое, если овладеть их вниманием или войти в круг их интересов с альтернативным пониманием, волнующих их проблем);

· и главное — приведение организации собственной психики к необратимо человечному строю — основе дальнейшего личностного развития и деятельности, не говоря уж о том, что демонстрация собственной дееспособности в практическом выявлении и разрешении проблем других людей и общества на этой основе — одно из наиболее результативных средств воздействия на жизнь общества. Кроме того, именно человечный тип строя психики обеспечивает наивысший уровень дееспособности и безопасности деятельности для самого человека и окружающих. При этом по Предопределению Божиему человек — наместник Божий на Земле, вследствие чего никто не способен нарушить его права.

Концепция, альтернативно-объемлющая по отношению к библейской доктрине порабощения всех, — в России есть. Это Концепция общественной безопасности, развиваемая и распространяемая в обществе на протяжении почти что двух десятилетий. За это время о её существовании узнали сотни тысяч как в России, так и за её рубежами [31]. И это означает, что в настоящее время количество приверженцев Концепции общественной безопасности, которые владеют её содержанием в разных аспектах, составляет если не десятки тысяч, то — тысячи. Это обстоятельство безусловно оказывает своё воздействие на течение матрично-эгрегориальных процессов. Но в нашем понимании обстановки и перспектив пора от «тонких материй» обратиться к непосредственному воздействию на грубо осязаемую политическую реальность.

Антинародные силы убеждены, что будущее России в руках тех, кого они характеризуют словами типа «двадцать метров кишок и немного секса», «пипл схавает». Благонамеренная часть чиновничества убеждается, что «пипл» действительно много чего «хавает» на протяжении последних десятилетий. Вследствие этого они не знают, кого привлекать к работе в органах государственной власти, и на кого в каких общественных организациях можно опереться при проведении политики в интересах народов Русской многонациональной цивилизации.

Поэтому стратегия состоит в том, чтобы:

· первым показать, что не весь «пипл» «двадцать метров кишок и немного секса» и потому не всё «схавает»;

· вторым следует показать, что в России есть и кого привлечь для работы в органах власти, и есть на кого опереться при проведении политики в интересах народов Русской многонациональной цивилизации.

Для реализации этой стратегии пора начинать массово писать письма (не электронные, а на бумаге [32]) в региональные и федеральные органы власти, в СМИ (персонально журналистам и редакторам), руководителям вузов, научно-исследовательских институтов, работающих в области социологии и экономики, руководителям разного рода фондов и т.п. неправительственных организаций, иерархам всех конфессий, не только обнажая глупость и прямой злой умысел в их деятельности, но и показывая альтернативу, поддающуюся пониманию. Стремиться надо к тому, чтобы все сколь-нибудь значимые для улучшения жизни общества вопросы в их альтернативном по отношению к библейской доктрине видении доводились до сведения причастных к их решению людей персонально.

Кто не пожелает внимать или будет упорствовать в злодействе — столкнётся с воздействием на него «мистики»: все под Богом ходим, и один из наиболее надёжных способов «заполучить неприятность», — находясь под властью заблуждений, отвергнуть истину (по невнимательности, бездумью, своекорыстию или трусости — значения не имеет).

Кто-то из адресатов просветится и изменит политику (большинство — не злонамеренны, а действуют как зомби на основе полученного ими образования и готовых мнений, сгружаемых в их психику СМИ и консультантами от науки). И надо деятельно стремиться к тому, чтобы таких людей, изменивших библейской доктрине порабощения всех, становилось всё больше и больше во всех сферах жизни общества, а для этого надо обращаться к людям адресно-персонально — по-человечески, т.е. не надо вываливать на них в письмах подчас обширные цитаты из материалов Концепции общественной безопасности, а надо освещать проблематику и пути её разрешения своими словами так, чтобы они сами заинтересовались альтернативой библейской доктрине порабощения человечества и сами обратились бы к материалам Концепции общественной безопасности.

Если не десяткам тысяч, то сотням и тысячам приверженцев Концепции общественной безопасности, если каждый из них станет действительно деятельным, решение этой задачи вполне по силам.

Внутренний Предиктор СССР

12 — 21 мая 2006 г.

[1] Аналогично: Второзаконие, 15:6.

[2] «Закон и пророки» во времена Христа это — то, что ныне известно под названием “Ветхий завет”.

[3] Информационное агентство Regnum приводит слова дьякона Андрея Кураева: «Если в ближайшие годы Церковь не пойдёт к молодым, объясняя жизненно необходимые вещи, то Церковь можно будет считать преступной организацией» (“России осталось 60 лет” http://www.regnum.ru/news/639421.html — публикация посвящена демографической ситуации в России).

Церковь уже является преступной — богохульной и потому антинародной — организацией вследствие того, что с её точки зрения в обществе необходимо культивировать убеждённость в том, что библейская доктрина скупки мира на основе расово-корпоративной иудейской монополии на ростовщичество является не богохульной, а боговдохновенной. В этой системе роль Церкви — быть холопом заправил проекта и надсмотрщиком над порабощёнными. Для осуществления этого проекта порабощения человечества людей необходимо низвести до уровня баранов, и в этой миссии отчуждения человека от человеческого достоинства Церковь в прошлом достигла успеха: «Пастырю от овец» — реальная надпись на надгробном памятнике священнику, умершему в начале ХХ века, в которую прихожане вложили всю свою искреннюю скорбь.

[4] Реально потребности человека в пище раза в два ниже, чем это предполагают нормы, обоснованные западной медициной, однако — при иных навыках поедания пищи, обеспечивающих более высокий КПД (коэффициент полезного действия) организма, а не ориентированных на поглощение максимально возможного объёма пищи в кратчайшее время, что свойственно культуре поедания пищи большинства людей.

Но вопрос о перенаселении связан не только с возможной продуктивностью сельского хозяйства, но и с общим характером биоценозов, в которых протекает или должна протекать сельскохозяйственная деятельность цивилизации. Т.е. на вопрос о предельно допустимой численности человечества и населения в каждом из регионов планеты могут быть даны разные взаимоисключающие ответы, обусловленные представлениями о том, что является биоценозной нормой для жизни в каждом из регионов планеты. Поскольку в биосфере всё взаимосвязано и не все взаимосвязи известны науке, то в принципе следует учитывать и возможность того, что развитие сельского хозяйства за счёт подавления биоценозов может вызвать к действию общебиосферные факторы, которые повлекут за собой социальный кризис, не обусловленный продовольственным дефицитом…

[5] Об этом речь шла в разделах 1.1 и 1.2 настоящей записки.

[6] Произвол может быть и не вредоносным, а общественно полезным.

[7] О такого рода фактах в программе А.Д.Дементьева “Виражи времени” “Радио России” 13 мая 2006 г. (14.10) сообщала депутат Госдумы С.П.Горячева. Она рассказывала о том, как Дума противилась и блокировала её инициативы, во многом аналогичные тем, что были выражены В.В.Путиным в 7-м Послании ФС, и как те же, кто противился её инициативам, при оглашении Послания усердно хлопали в ладоши. Однако текстовая версия названной программы, помещённая на сайте “Радио России” (http://www.radiorus.ru/issue.html?iid=86630 amp;rid=352), не содержит этого фрагмента, а полная аудиоверсия при медленной связи оказывается технически недоступной. Это — один из ликов нынешней цензуры, осуществляемой самими же “борцами” за демократию и свободу слова: объём текстового файла существенно меньше, чем аудиофайла, и потому оправдание ссылками на технические трудности и ограниченные возможности сервера — не принимаются. Тем не менее, осуществляя таким методом политику формирования общественного мнения, многие представители журналистского корпуса вопят о том, что главный враг свободы слова в России — режим и В.В.Путин персонально.

[8] Один из таких «гибридов» «чёрного вoрона» и «ворoны» от россионской социологии — “философ” и “социолог” Александр Александрович Зиновьев — знаменательно помер именно 10 мая 2006 г. в день оглашения 7-го Послания ФС РФ В.В.Путиным — помер после тяжёлой и продолжительной болезни, не вынеся мистики возврата к нему же его же «карканья» на темы будущих судеб России.

Из статьи К.Крылова “Памяти Александра Зиновьева” (Часть I): «Он довольно рано пришёл к выводу, что последствия реализации любого идеала сводят на нет все достижения. Социальный мир неисправим: он всегда будет оставаться носителем (более того — квинтэссенцией) зла»

(http://www.apn.ru/?chapter_name=advert amp;data_id=1011 amp;do=view_single).

Но он ничего не сделал для того, чтобы освободить людей из-под власти Зла, а только оглашал негативные прогнозы, т.е. «каркал». Поскольку такие как А.А.Зиновьев для многих — авторитеты, чьё мнение некритично воспринимается в качестве истинного, то общество имеет тем больше шансов стать жертвами их «карканья», чем больше людей соглашаются с ним.

[9] Они даже не осознают, до какой степени они невежественны и некомпетентны в социологии и безграмотны в вопросах управления хозяйством страны. Если кто-то из представителей власти сомневается в правомочности этой оценки, пусть поставит вполне гуманный эксперимент над собой:

· пусть все доходы (включая доходы от взяток, если от них никуда не деться), приходящиеся на 1 человека в его семье, которые превосходят 70 % уровня среднестатистического дохода, приходящегося на одного человека в регионе его проживания в семьях, где взрослые заняты производительным трудом или являются врачами, учителями, рядовыми служащими, — на протяжении года перечисляет в фонды поддержки детских домов семейного типа;

· пусть на работу и с работы ездит только общественным транспортом или ходит пешком (во время рабочего дня — пользование служебным транспортом допускается).

· пусть убедит в необходимости жизни именно на основе таких доходов в сложившемся финансово-экономическом «климате» остальных членов своей семьи.

Если у него хвати воли это проделать, то он довольно быстро убедится на основе собственных впечатлений, что исторически сложившаяся система государственной власти в России с точки зрения большинства её трудящегося населения, живущего на одну или две зарплаты, — дерьмо, что социологическая наука РАН, социологических факультетов и вузов — дерьмо, что экономическая наука РАН, экономических факультетов и вузов — дерьмо, что бизнес как сообщество предпринимателей в России — дерьмо, а Союз промышленников и предпринимателей — пенка на этой луже дерьма. Малочисленные личности, не вписывающиеся в эти оценки, не определяют лицо названных отраслей жизни общества.

Причём речь идёт не о зависти и претензиях деградирующего люмпена, а о порицании власти тружениками за политику, которая характеризуется словами «трудом праведным не наживёшь палат каменных». И эта политика — прямое следствие библейской доктрины порабощения всех и бездумном или злонравном действии государственной власти в русле этой порочной концепции.

Ну, а если понимания и воли не хватит на такой гуманный эксперимент над собой, то пусть не обольщается — не понимающий жизни политик, безвольная тряпка может быть только орудием исполнения чужой политической воли, а не субъектом носителем собственной политической воли.

[10] Дело не в том, что многие “французы” — потомки иммигрантов — «цветные». Дело в том, что они нравственно-психически и этически чужды коренному населению. Когда есть нравственно-психическая, этическая общность, цвет кожи, разрез глаз и т.п. не имеет значения.

Так в 1970-е гг. среди иностранных студентов в СССР было довольно много кубинцев. Среди них были этнические негры и мулаты, но нравственно-психически, этически они были своими в компаниях большей частью этнически русских студентов, в отличие от венгров, немцев из ГДР, поляков, которые держались обособленно. И потому на цвет кожи кубинцев никто не обращал внимания: они воспринимались как свои, только приехавшие издалёка. С вьетнамцами в общении тоже проблем не было, поскольку было взаимное уважение (с одной стороны за помощь, которую оказывал СССР Вьетнаму, а с другой стороны — за то, как они отделали американцев), но общности не было — сказывалось различие в этнопсихологии, которое выражалось в обособлении вьетнамцев.

[11] «Пётр Милосердов, тридцати лет. По сведениям известного архивариуса российского интернета Владимира Прибыловского, раньше Пётр Кимович носил караимскую фамилию Бакши (караимы по вероисповеданию — иудеи, однако не признающие Талмуд: — наше пояснение при цитировании). Выпускник факультета журналистики МГУ (Т.е. базовое образование — заведомо ложная социология: — наш комментарий при цитировании). Редактировал “Русскую молодёжную газету”. Член компартии, член ЦК Союза коммунистической молодежи. Числится научным сотрудником некоего “Бюро социального проектирования „Концепт“”, а на деле трудится заведующим сектором выборных технологий Информационного центра ЦК КПРФ. Является помощником депутата Госдумы и заместителя председателя ЦК КПРФ Ивана Мельникова. То есть, помогает словом и делом одному из главных идеологов компартии» (по публикации на сайте:

www.pravda.ru/politics/parties/kprf/83951-miloserdov-0 — по состоянию на май 2006 г.).

[12] ДПНИ — движение против незаконной иммиграции.

[13] «Интеллектуалы» от «оппозиции» — исчезающе малочисленная социальная группа, т.е. группа, многократно более малочисленная, нежели сама так называемая «оппозиция».

[14] В условиях современного многоотраслевого производства, где за единичными исключениями все продукты представляют собой результат труда коллективов, реально самостоятельное и самодеятельное население как социальная группа не существует: все зависимы от народного хозяйства страны как от системной целостности. Самостоятельное и самодеятельное население — это те, кто живёт натуральным хозяйством, когда почти всё, что необходимо для жизни, производится в этом же хозяйстве.

Но идеологи КПРФ не понимают сами, что пишут…

[15] Ранее П.Милосердов излагал сценарий расчленения России путём предоставления её гражданам второго гражданство сопредельными государствами, аналогично тому процессу, который протекает в не признаваемых режимом «батонов» Тбилиси «самопровозглашённых» автономных республиках в составе нынешней Грузии — Абхазии и Южной Осетии, где большинство населения приняло гражданство России и имеет российские паспорта.

По умолчанию П.Милосердов предполагает, что Кремль будет попустительствовать и способствовать осуществлению такого рода сценария в силу его заведомой антинародности (абсолютная антинародность Кремля и государственной власти в России — исходная аксиома для так называемой «оппозиции», сомнение в чём автоматически исключает человека из рядов «оппозиции»).

Пояснение: «батоно», по-грузински — господин. По-французски «батон» — палка. Разновидность палки — дубина, каким словом обозначают и определённый стиль проведения политики, и не внемлющего ничему и никому дурака — «дубина стоеросовая».

[16] А это уже бегство П.Милосердова и солидарных с ним от действительности в мир опьяняющих их — только их — иллюзий: если проанализировать программы имеющихся в России партий и деятельность их вождей, то у думающего человека нет причин доверять судьбу Родины и свою собственную партийным политиканам. Ко всем партиям одно общее предложение:

Разместите на Ваших сайтах и напечатайте доступными тиражами:

· партийный учебник всемирной истории и истории России;

· партийный учебник социологии (обществоведения, обществознания);

· партийный учебник психологии;

· партийный учебник экономики.

Это необходимо для того, чтобы люди — избиратели — знали, какая партия может при их поддержке стать умом, честью и совестью нашей эпохи, а кто просто политиканствует — дурит людям головы, дабы от их имени оприходовать в своих корпоративных интересах пресловутые «закрома Родины». Пока же таких учебников нет — все партии одинаково и справедливо расцениваются в качестве более или менее малочисленных массовок корпораций профессиональных политиканов, для которых власть — средство удовлетворения своекорыстия — своего собственного и своих близких.

Также руководству партий и чиновничеству следует знать, что после 70 лет строительства социализма в нашей стране идея «всему быдлу ишачить на отечественных буржуев, на прикормленный ими средний класс, чиновничество и зарубежных инвесторов» — не может быть «национальной идеей». Поэтому пытаться скрыть эту идею за партийными декларациями о благонамеренности — пустая трата времени и денег.

[17] Фрагмент, в котором идёт речь о том, как якобы можно организовать выборы в Советы и как действовать Советам по мере их формирования, мы опускаем, поскольку для рассматриваемой нами проблематики он интереса не представляет, а в обществе нет объективной готовности к его реализации.

[18] В этом — состав преступления М.С.Горбачёва персонально, и, как минимум, — всего состава секретариатов ЦК КПСС и союзных республик за малочисленными исключениями, а также — высшего руководства КГБ СССР и Главного Политуправления Советской Армии и Военно-Морского Флота.