Жених у себя дома одевался при помощи крестных родителей, а его родственники готовили свадебный поезд. Когда все было готово, родители благословляли сына и наделяли его деньгами. Между тем у свата и свахи в этот момент были свои роли. Сваха в вывернутой наизнанку шубе ходила по двору и осыпала весь свадебный поезд овсом и хмелем. Сват не отставал от нее и в свою очередь обрызгивал лошадей и повозки брагой. Весь этот ритуал служил для отпугивания злых сил от поезда жениха.
После завершения этих действий поезд выезжал со двора. Впереди ехал жених, за ним остальные поезжане. Кроме жениха, за невестой отправлялись сваты, дружка (свидетель), родственники и друзья жениха. При желании мог примкнуть к свадебному поезду и его отец. Мать же всегда оставалась дома и готовилась к встрече новобрачных.
Поезд жениха у дома невесты уже ждали. К воротам выходили родственники невесты во главе с ее отцом. На крыльце поджидали подружки новобрачной. Иногда поезжан встречали приветственной свадебной песней.
Поезд останавливался у ворот, и первым из повозки выходил дружка. Он расчищал повозке жениха дорогу к дому. И здесь не обходилось без магических действий: дружка останавливался у двери и бил кнутовищем сначала по притолоке, потом по порогу и по косякам двери. По поверью, это защищало от возможной порчи. И только потом, осеняя себя крестом, дружка входил в избу. Далее ему следовало поклониться родным невесты и начинать переговоры о выкупе.
В Польше еще в начале XX века существовал обычай прощания с хлебом. Невеста, перед тем как ехать с женихом под венец, должна была прощаться с домом родителей и с каждой вещью в нем. Начинался обряд с того, что на углы стола ставили четыре буханки хлеба, обычно украшенные калиной. Невеста должна была поцеловать каждый из хлебов, попрощаться со столом, сказать благодарственные слова дому, в котором она выросла. Постепенно она переходила к другим вещам домашнего обихода, каждую вещь благодарила и просила у нее прощения, если вдруг плохо обращалась с ней.
Свою речь дружка, как правило, начинал иносказательно. В некоторых местностях разговор начинался с того, что дружка говорил: «Потеряли мы ярочку (телочку), вот теперь ездим ищем ее. А у вас ее, случаем, нет?» Брат или отец невесты отвечал на это: «Есть у нас в доме одна ярочка. Да только ваша ли она?» Постепенно разговор переходил к сути выкупа.
Иногда поезжан встречали не так гостеприимно. Ворота в дом невесты оказывались закрытыми, и приехавшие были вынуждены стучать в них дубинками, кнутами и чем придется. Однако сторона невесты не торопилась их пускать во двор. Тогда на переговоры отправлялся один дружка. Для этого ему приходилось перебираться через забор или подходить к окну дома. Дружке задавали вопрос: «На загадки согласен аль на золоту казну (на выкуп)?» Но при этом жениху приходилось и загадки отгадывать, и выкуп платить.
После того как обе стороны приходили к компромиссу, жениха и дружку впускали в дом. Они в свою очередь должны были преподнести родне невесты вино, пироги, сласти. К тому же, прежде чем пригласить сторону жениха за стол, дружка должен был выкупить места для всех. И только когда заканчивались все расчеты, к гостям в сопровождении подруг выходила невеста. Отец подводил ее к жениху со словами: «Береги, не обижай дочь нашу, а если не знает чего, добром учи».
После этого происходило небольшое застолье. Сваты и дружка произносили тосты за будущую семью и благополучие молодых. Перед самым отъездом родители в последний раз благословляли дочь. И молодые, помолившись перед образами, направлялись в церковь.
До церкви жених с невестой ехали отдельно. Невеста вместе с подружкой или сестрой ехала в повозке, жених – верхом на коне, но держался рядом с повозкой невесты. В пути строго следили, чтобы никто не прошел и не проехал между молодыми.
Впрочем, в некоторых районах новобрачные ехали церковь в одной повозке, но после венчания каждый возвращался к себе домой. И лишь вечером жених снова приезжал за невестой и приглашал всех на свадебный пир.
В центральных регионах России молодые приезжали в церковь каждый сам по себе. Невеста старалась добраться до места как можно незаметнее. Она ехала в повозке одна, в сопровождении лишь кучера – возницы. Жених, наоборот, подъезжал к церкви с шумом, звоном. Его торжественный поезд украшался бубенцами и колокольчиками. Вместе молодые сходились перед самым венчанием. Отдельно к церкви приезжали родные и подруги невесты.
4
Регистрация брака
В России гражданская церемония бракосочетания обычно проводится в ЗАГСе. Изменение гражданского статуса имеет юридическую силу. Поэтому молодым супругам выдается особый документ – свидетельство о браке. Кроме этого, в паспортах ставится соответствующий штамп.
Регистрация брака в органах ЗАГС
Надо отметить, что регистрировать брак в органах ЗАГС начали в России после Октябрьской революции. До этого желающие вступить в брак обязательно должны были венчаться. Другие церемонии бракосочетания считались недействительными.
Современные дворцы бракосочетания и отделы ЗАГС предоставляют большой ассортимент услуг для молодоженов. Подавая заявление, жених с невестой могут ознакомиться со списком услуг и выбрать то, что им понравится. Если пара решила заказать торжественную церемонию, то следует знать, что это будет стоить несколько дороже, но зато сама регистрация пройдет более ярко и надолго запомнится всем присутствующим.
Время регистрации обычно назначается заранее. Торжественные церемонии в основном проходят с 11.00 до 15.00. И, конечно же, не стоит опаздывать, ведь в пятницу и субботу в ЗАГСе проводится, как правило, несколько торжественных регистраций. А в сентябре и августе, когда традиционно справляется много свадеб, нередко бывает и до несколько десятков регистраций в одном ЗАГСе.
В Иудее жених приходил за невестой ночью, причем никто не знал, когда точно он появится. Невеста собирала свои вещи и готовилась внезапно покинуть дом.
Когда молодая пара выходит из дома невесты, жених обычно переносит невесту через порог на руках, следуя поговорке «Если на руках вынесена, на ногах не захочет вернуться». Сохранился также обычай мыть полы в доме невесты после ее отъезда в ЗАГС. Отъезжая от дома невесты, машины, как правило, начинают сигналить, оповещая округу о свадьбе. Жених с невестой до ЗАГСа едут в разных машинах. Невесту сопровождает свидетельница, а жениха – свидетель. Желательно заранее позаботиться о размещении гостей в автомобилях. Очень неприятны ситуации, когда гостям самим приходится заботиться о том, как добраться до ЗАГСа. Машины жениха и невесты держатся друг за другом.
Родители молодоженов традиционно не едут со всеми на церемонию бракосочетания. Они занимаются подготовкой к свадебному пиру. Если для этой цели арендовано кафе, обычно оставляется одна машина, чтобы родители смогли быстрее добраться туда.
Лучше все же приехать в ЗАГС за 10–15 мин до церемонии. Тогда у жениха и невесты будет время на то, чтобы привести себя в порядок перед торжественной минутой: поправить прическу, наряд. Свидетелям тоже необходимо время, чтобы передать распорядителю брачной церемонии обручальные кольца, а также сообщить свои данные для внесения в записи актов. Молодой паре это время позволит привести свои мысли, чувства в порядок, проникнуться важностью и ответственностью предстоящего события.
Работники ЗАГСа заранее рассказывают будущим супругам о порядке проведения регистрации. Свидетели получают последние инструкции непосредственно перед церемонией. Порядок регистрации обычно расписан по минутам, поэтому точно в назначенное время распорядитель брачных церемоний пригласит всех в торжественный зал. Первыми идут жених с невестой, потом свидетели, и следом все остальные. Гости берут с собой цветы, которые будут вручать невесте по окончании церемонии.
Регистрация проходит всегда строго по сценарию. Вначале, как правило, ведущий церемонии спрашивает новобрачных о взаимности и добровольности решения о вступлении в брак. Дальше следует вопрос, касающийся брачных фамилий супругов. Жених с невестой еще при подаче заявления в ЗАГС в специальном бланке отмечают свою будущую фамилию. Но об этом уже говорилось выше.
Отвечая на вопросы ведущего, желательно говорить внятно, чтобы ему не пришлось переспрашивать, и чтобы гостям были тоже слышны ответы. После этого в книге записи актов делается соответствующая запись, скрепляемая подписями новобрачных и свидетелей. Сотрудник ЗАГСа тоже ставит свою подпись и переходит к следующему этапу церемонии. Фраза, которая знаменует рождение семьи, звучит в России так: «В соответствии с Законом о браке и семье ваш брак зарегистрирован. Объявляю вас мужем и женой. Дорогие супруги, прошу вас в знак бесконечной любви и верности друг другу обменятся кольцами».
Ведущий церемонии подает жениху и невесте обручальные кольца, которыми они обмениваются. Факт вступления в брак скрепляется первым супружеским поцелуем. Первым молодых супругов поздравляет сотрудник ЗАГСа и вручает им свидетельство о браке. Это первый семейный документ молодой пары. Потом молодоженов поздравляют уже все присутствующие на торжестве. Подаренные букеты цветов невеста передает свидетельнице, у нее в руках остается лишь букет, подаренный женихом.
В Мексике молодоженам издавна принято дарить букеты из растения алоэ. После свадьбы молодые супруги ставят «букетик» в воду и ждут появления корешков. Когда они появятся, растение высаживают в грунт. За свадебным растением обычно хорошо ухаживают и следят за появлением отростков. Считается, что столько детей будет у молодой семьи, сколько отростков дало алоэ. Это растение очень ценилось и почиталось в древности. Люди наделяли его необычными, магическими свойствами. И сейчас медицина и косметология не обходятся без этого чудо-растения.
По окончании регистрации брака все выходят из зала все в том же порядке: сначала идут молодожены, потом свидетели и остальные присутствующие.
Вся церемония регистрации брака обычно снимается на видеокамеру. Видеосъемка тоже входит в услуги ЗАГСа, но оплачивается, как правило, потом. По окончании церемонии новобрачным показывают отснятый материал и, если он им нравится, они покупают кассету. Также можно заказать видеоролик профессионального качества с музыкальной и видеообработкой. Об этом будет более подробно сказано ниже.
В Зальцбурге до сих пор жив обычай кражи невесты. Совершает кражу самый дерзкий и разбитной парень (обычно не из числа приглашенных). Похититель выбирает удобный момент до венчания или даже после него, отвлекает внимание бидельмана (свидетеля) и увозит невесту в отдаленный дом, где потом и пирует за счет невнимательного бидельмана. Если кража происходит после венчания, за пир расплачивается жених. В наши дни невесту увозят на машине друзей жениха.
Языческие церемонии бракосочетания
Религиозные ритуалы и церемонии, освящающие союз мужчины и женщины, существовали издавна. Из древних документов и настенных росписей известно, какое большое значение в древности придавалось браку и церемонии бракосочетания. На Крите учеными найдены великолепно сохранившиеся фрески. Древние жители острова, кроме цветов, животных и рыб, очень часто изображали свадебные церемонии. Неизвестные мастера словно подчеркивали красоту и важность торжественного события.
В русских летописях сохранились сведения о древних свадебных обрядах славян. Архаичные формы бракосочетания, конечно же, отличались от современных обрядов. Свадебные ритуалы наших предков были связаны с плодородием и природными стихиями: водой, землей, огнем, ветрами и т. д.
В дохристианской Руси существовало несколько форм брака: договорной, похищение невесты, откупной. В некоторых регионах невеста сама приходила в дом жениха, и если семья избранника ее принимала, тогда это событие отмечалось праздником. Существовал также обряд «закрепления» брака водой. Проходил он на берегу какого-либо источника. Жрец поливал или обрызгивал молодую пару водой.
Одним из вариантов свадебного ритуала был обвод молодых вокруг дерева. Для этой цели выбирался большой красивый дуб, реже ракита. Дуб в древности считался деревом Перуна – бога-громовержца, поэтому на Руси очень много обрядов было связано с этим деревом. Интересны свадебные обряды некоторых регионов Древней Руси, где жених и невеста сажали свадебное дерево.
Сохранились сведения о такой традиции, как «посев будущего потомства». Молодожены вдвоем вскапывали небольшой участок земли и засевали его семенами проса или ржи.
Следует отметить, что до X–XI веков свадьбы играли весной. Это было обосновано верованиями того времени. Считалось, что первый весенний дождь знаменует свадьбу Неба и Земли, поэтому люди, следуя принципу «что на небе, то и на земле», приурочивали свадьбы к этому событию.
Древние славяне не относились к браку как к таинству, чего добивалась впоследствии христианская церковь. Брачный обряд воспринимался людьми как пробуждение всеобщих природных сил.
Как небо проливается дождем на землю и она оживает, начинают всходить ростки, происходит бурный рост и цветение, так и от союза юноши и девушки пойдут дети – будущая сила и опора общины.
В Греции и Венгрии существует обычай, по которому по постели новобрачных должны побегать или покататься дети. Постель для первой брачной ночи обычно стелила родственница со стороны невесты, например ее крестная мать. Под перину насыпались зерно или оливки (в Греции). Когда все было сделано должным образом, в комнату впускали детей в возрасте от 2 до 8 лет. Им разрешали прыгать, скакать и кататься по постели в течение какого-то времени. По поверьям, благодаря этому у молодоженов должно было появиться здоровое и многочисленное потомство.
Мировоззрение наших предков отлично прослеживается в сказаниях, былинах, сказках. Некоторые современные праздники уходят корнями в седую старину, так, например Масленица, Красная горка, праздник Ивана Купалы. Древние боги только сменили имена, наложила на них отпечаток и православная вера, но глубинное понимание их сути осталось прежним. Грозный Перун стал Ильей-пророком, покровитель скота Велес – святым Василием, Ярило преобразился в Георгия Победоносца. Интересно и превращение богини Мокоши, которая в древности считалась женой бога Перуна, впоследствии она становится Параскевой-Пятницей. Вплоть до середины XIX века она считалась покровительницей женских ремесел и женщин вообще.
В X–XI веках, когда на Руси стали исповедовать православие, князь Владимир приказал разрушить языческий пантеон. Церковь также пыталась бороться со старыми, «бесовскими» обычаями. Но надо признать, что вплоть до XVIII века на Руси почти повсеместно существовало двоеверие. Многие церковные обряды и праздники были приурочены к языческим.
Свадебный обряд тоже носил двойственный характер. С одной стороны, венчание стало обязательной нормой в обществе, а с другой – все древние обычаи и символика свадьбы остались прежними. На первых порах славянам трудно было принять мистицизм и определенную абстрактность христианского брака. Поэтому обряд венчания проводили просто как дополнение к остальному ритуалу. Так же приносились свадебные жертвоприношения богам. Именно от этих традиций пошло обсыпание жениха и невесты зерном, умывание невесты вином, обрызгание и обсыпание свадебного поезда и другие обычаи, которые многие стараются соблюдать и в наши дни.
Из языческих верований пришли свадебные приметы и магические приемы на современных свадьбах, например положить монетки в обувь молодых, гудение свадебного кортежа, булавки «от сглаза» в платье невесты. Перенос невесты через порог – тоже дань древним обычаям. Иногда свадебный поезд едет кружным путем, чтобы «дорогу не испортили». В сельской местности и сейчас на свадьбу стараются звать знахарку-колдунью.
А к машине жениха иной раз привязывается веник – «дорогу другим женихам указывать». Традиция прохождения молодых между зажженными свечами тоже пришла из древности, когда после бракосочетания на дороге новобрачных разжигали костры.
Приемы народной магии остались неизменными, хотя с ними много веков боролась Церковь, а позже и Советская власть. Ни одно важное событие в жизни семьи не обходилось без проведения предписанных ритуалов. Свадьба, как правило, проходит в несколько этапов, и каждому из них сопутствуют свои традиционные действия. Известны многие приемы, чтобы сделать удачным сватовство или сговор. А сколько примет и ритуалов связано с первой брачной ночью. И в старину, и сейчас этому событию придается особое значение. Охранительная магия в день свадьбы есть практически у всех народов мира.
У карелов Северного Приладожья перед бракосочетанием жених исполняет ритуальный танец перед невестой. Танец должен исполнятся в доме невесты. Гости и родственники образуют круг, невеста встает в середине, и жених начинает вокруг нее свой танец. Элементами танца должны быть движения, демонстрирующие истинные намерения жениха, его половое влечение к невесте. Иногда применяются и акробатические приемы: мостик, прыжки через голову. Невеста в основном кружится на месте, ее движения изображают повадки птиц.
Рождение ребенка на Руси тоже сопровождалось особыми обрядами. У славян считалось, что появление на свет ребенка встречают особые сущности – рожаницы. Они наделялись теми же качествами, что и греческие мойры. Рожаницы наделяют младенца судьбой, поэтому родители старались задобрить их.
Кроме жертвоприношения, рожаницам полагалось угощать родственников и соседей. Отголоском этого древнего обычая можно считать современные крестины младенцев. Так, в древности родители посвящали своего ребенка какому-либо богу, то есть отдавали дитя под его покровительство. И сейчас, подбирая для младенца имя, некоторые родители сверяются со святцами. Принцип тот же: ребенку дается имя святого, который будет покровителем и защитником ему на всю жизнь.
У русичей существовали определенные представления относительно любви и брака. И чаще всего любовь и брак были понятиями не тождественными. Здесь опять стоит сделать ссылку на традиционную общинную направленность понятий. Брак заключался из экономических и хозяйственных соображений, и подчас решение о свадьбе принималось всей общиной, родом. Но любовь, тем не менее, не отрицалась славянами. В пантеоне богов особое место занимала богиня любви и плодородия – Лада. Сохранились сведения, что большое изваяние богини долгое время стояло на берегу Днепра, близ Киева. К подножью статуи паломники приносили цветы и венки. Люди издалека приходили поклониться богине и просить ее помощи.
В XII веке уже установились основные элементы великорусского свадебного обычая. Например, сговор и помолвку принято было отмечать торжественным застольем. Традиционно на стол подавались особый каравай, каша и сыр. Если после помолвки жених вдруг отказывался от невесты, ему приходилось «платить за сыр». Отказ от свадьбы после сговора считался нарушением обещания, и с виновного взималась немалая сумма.
В XIII веке в общество прочно вошла традиция закреплять согласие на брак рядной записью. При сговоре родственники молодых, как правило, спорили, договаривались, то есть «рядились». С тех же времен пришел к нам и обычай рукобития, когда, договорившись, отцы жениха и невесты скрепляли сделку крепким рукопожатием.
Церковь все это время вела довольно жесткую политику в отношении старых народных ритуалов. Уже в XIV–XV веках брачный договор стал закрепляться церковным обручением. Обрученным выдавалась грамота, подтверждающая законность помолвки.
С приходом христианства на Руси закрепилось византийское брачное право, категорически запрещающее многоженство, которое было широко распространено ранее. К прелюбодеянию и внебрачным связям отношение было отрицательным. В женщинах особо ценили целомудрие и непорочность. Появление внебрачных детей тоже не приветствовалось в обществе.
Боролась церковь и с такими проявлениями язычества, как древние праздники, некоторые из которых носили оргиастический характер. В дохристианской Руси ночь на Ивана Купалу была именно таким праздником. Собственно говоря, начиная многие хозяйственные дела (весенние посевные работы, сбор урожая и т. д.), наши предки прибегали к магии плодородия. В некоторых местностях новобрачные первую ночь проводили на свежевспаханном поле. По поверьям, это способствовало хорошему урожаю.
В Боснии и Герцеговине средством защиты от злой силы считались магические действия с кругом. Невеста, въезжая во двор мужа, должна была три раза объехать на повозке вокруг особого стола. На столе находились магические предметы и специальные «защитные» караваи. Там же выезжая на венчание, свадебный поезд проезжал не через ворота, а через сделанный в заборе пролом. Считалось, что это верное средство обезопасить новобрачных от коварства злых сил.
Итак, к XVII веку в России уже сложились определенные свадебные обряды. Существовали специальные свадебные одежда, атрибутика, пища, фольклор. Прочно вошла в общественное понятие значимость церковного брака. На старинных гравюрах и миниатюрах, сохранившихся до наших дней, изображены многие элементы свадьбы, существующие и поныне. При этом некоторые ритуальные свадебные действия исчезли или изменились. Так, например, после венчания жених уже не разбивал стеклянный кубок. В то же время окропление святой водой до и после венчания присутствовало повсеместно.
В своих проповедях священнослужители строго осуждали языческие пережитки, примером служат сохранившаяся проповедь митрополита Даниила. Тем не менее искоренить некоторые традиции, существовавшие веками, было непросто. «Похороны зимы» и «отмыкание земли» продолжали происходить вплоть до 1917 года. Эти праздники отмечались хороводами, песнями, плясками, буйным весельем. Сжигались или бросались в воду соломенные чучела, молодежь прыгала через костры. В мае-июне начинались «русалии», которые длились 7–8 дней. Это время ознаменовывалось играми, гаданием, и всякими магическими обрядами. Верования в русалок тоже сохранились от древнейших поверий в небесных женщин. Ранней весной из колодцев поднимались небесные женщины. Они приводили издалека тучи, и на землю проливался благодатный дождь, дающий жизнь посевам.
Постепенно небесные женщины превратились в русалок, существ красивых, но коварных. Купаться с русалками могли только ведьмы, для остальных это грозило безумием или смертью.
Пожалуй, первой попыткой ввести на Руси строгие нормы поведения был «Домострой». Этот свод правил семейной жизни скорее представлял идеал в понимании того времени. Реальность же порой значительно отличалась от домостроевских предписаний. В крестьянских общинах существовали свои, устоявшиеся веками понятия. Часто, как и в языческие времена, родители женили детей рано, в 12–13 лет. В степных регионах порой заключались браки между только родившимися детьми. На колыбелях в таких случаях ставились особые зарубки. Девочка в 8–9 лет переходила в дом родителей мужа. На северо-востоке сохранилась традиция парного брака, когда два брата брали в жены девушек из одной семьи или когда брат женился на девушке, а его сестра должна была выйти замуж за ее брата. Этот обычай – отголосок очень древнего, группового брака.
Иногда из экономических соображений взрослую девушку выдавали замуж за мальчика 9–10 лет. Это делалось в том случае, когда в хозяйстве требовались рабочие руки, когда женских рук не хватало. Существовал и обычай «условной» невесты, когда семья, где есть мальчик, заранее обручала его с девочкой из другой семьи, которая даже еще не родилась. Такие шаги предпринимались, если семьи хотели скрепить торговые или дружественные отношения.
В Белоруссии очень долго сохранялась традиция столбового обряда. Проводился он обычно у печного столба. Дружка в изодранных лаптях, рваной одежде, лохматый и с грязным лицом забирался на печной столб. Там он запевал обрядовою песню «Басла Божа», в которой призывал высшие силы скрепить брачный союз жениха и невесты. Дружка брал с собой на «стоуп» вино, калачи и другую еду. И именно оттуда бросал собравшимся яства. Дружка своим видом и поведением символизировал бога-предка, который пришел, чтобы благословить брак. В Белоруссии верования в предка-покровителя существовали до XIX века.
И в русских песнях, и в фольклоре других стран можно отметить то, что невеста печалится предстоящим переменам в ее жизни. И действительно, участь молодой жены в чужом доме была в старину нелегка. Девушку ожидала тяжелая работа, недоброжелательность свекрови, подчиненное положение в семье мужа. Именно поэтому традиционен был «плач невесты» накануне свадьбы, во время обряда прощания с отчим домом. Многие песни-причеты сохранились до наших дней. Например:
Или:
Действительно, на старинной свадьбе печалилась только невеста. Она грустила, когда все остальные пели веселые и радостные песни. Более того, на казацких свадьбах в дом невесты приглашали специальных женщин – «выйщиц», которые должны были причитать и петь жалобные песни невесте. И ей, бедной, даже если она была рада замужеству, приличествовало плакать и горевать, и ни в коем случае не показывать свою радость. Иногда на причет невесты, ее обращение к родителям не отдавать ее замуж, отвечала мать, которая по традиции должна успокаивать дочь и давать наставления, как следует относиться к свекру и свекрови. В ответном причете мать советует не ждать доброго отношения от родителей мужа, но тем не менее рекомендует дочери быть скромной и почтительной к ним. Отец обычно ничего не отвечал дочери, так требовал обычай.
У восточных славян невеста перед свадьбой обращалась с особыми песнями к домовому. Он считался духом-покровителем дома и хозяйства. Девушка просила ответить ей, как будет обращаться с ней муж, будет ли заступаться перед своими родителями? При сватовстве невеста должна была прятаться в печном углу и оттуда слушать разговор. После того как уходили сваты, девушка начинала «выспрашивать» домового.
На юге Австрии новобрачные после выхода из церкви должны были распилить бревно, лежащее на козлах. Если их действия были согласованы, и они справлялись с работой быстро – это считалось хорошей приметой и означало, что жить будут дружно.
Проходили молодые и еще одно испытание: в доме, где должен проходить свадебный пир, ставили стол, который накрывался особой скатертью. На стол помещались предметы: стакан воды, трубка, хлеб, веник, нитки и т. д. Жених и невеста должны были одновременно выбрать по одной вещи. В зависимости от того, за какой предмет они возьмутся, судили о том, какие они будут хозяева.
Вообще с печкой у славян связано много свадебных обрядов. Например, на Украине при сватовстве один из сватов выковыривал из печи камушек и прятал в карман. А невеста в знак согласия садилась у печного угла и колупала глину. Все это делалось для того, чтобы заручиться хорошим расположением домового к предстоящему событию. Считалось, что домовой обитает в печной трубе. И переезжая в дом мужа, невеста также старалась заручиться покровительством «хозяина».
В Курской области в день свадьбы невеста вовсе не торопилась наряжаться к венцу. Она сидела на печи в обычной домашней одежде с распущенными волосами. Когда приезжал поезд жениха, в дом входил дружка, все остальные ждали во дворе. Именно после прихода дружки и его «категорических требований» начать собираться, девушка спускалась вниз и шла одеваться. При этом свой гребень она оставляла на печи, домовому на хранение.
В старину ни одна свадьба не обходилась без скоморохов. Они большей частью развлекали и веселили гостей, и в общем-то задавали тон празднику. Петр I запретил участие скоморохов на свадьбах и других увеселениях. Поэтому роль скоморохов стал выполнять дружка. И именно с тех давних времен, когда скоморохи, славя молодых, пели им хвалебные песни, пришло сакральное название: жениха называли Князем, невесту Княгиней. Так и сейчас на свадьбе называют новобрачных.
Очень много древних традиций сохранилось у северных народов. Свадьбы в старообрядческих селах и в наши дни проходят ярко, красочно, с определенной долей драматизма. Там можно сейчас перед выездом жениха и невесты в церковь видеть обряд «бранья» – когда невеста передается из рук в руки и в конце попадает к жениху. При этом собравшиеся поют особую песню, смысл которой заключается в том, что у жениха на руках девушке будет лучше всего, и что она, передается ему навечно.
Так же сохранился в северных селах особый свадебный чин – косник. Его задачей является, как можно дороже, продать «косу». Косник должен уметь хорошо торговаться и шутить. Раньше его за работу благодарили деньгами и чаркой вина, сегодня одаривают смешными сувенирами.
Еще 60 лет назад молодых после брачной ночи принято было будить, разбивая у двери горшки. Молодая жена должна была безропотно собирать эти осколки, хотя подчас горшки разбивались на ее глазах. В некоторых регионах посуду принято было бить перед входом молодых в дом мужа. Около двери новобрачных встречала мать жениха в вывернутой наружу мехом шубе. Она приветствовала их словами: «Шуба тепла и мохната – жить вам тепло и богато!»
Особое значение придавалось приготовлению постели для брачной ночи. Стелить ее должна была мать жениха. Для этого выбиралось не отапливаемое помещение, клеть или пристройка к избе. Состояло брачное ложе из 27 соломенных, незашитых тюфяков. В солому порой добавляли хмель, просо или другое зерно. Перина, простыни, подушки, одеяло, по возможности, вышивали особой свадебной символикой. Перед приходом молодых постель проверял дружка, который несколько раз ударял по ней кнутом, прогоняя нечистую силу. Иногда свадебный отрок, мальчик лет 5–7, должен был попрыгать, поваляться на постели.
На Севере по традиции, кроме главного дружки, выбирались еще и младшие. В их обязанности входило также развлекать и веселить гостей, на эту роль приглашались, в основном, друзья жениха. Подружки невесты тоже не оставались без дела. Готовясь к девичнику, девушки приносили в дом невесты небольшую сосенку, которая украшалась красными лентами. Деревце символизировало наряженную к венцу невесту. В некоторых селах подругами разыгрывались настоящие инсценировки предстоящей свадьбы.
В словацкой традиции существовал древний свадебный обряд-игра, так называемая казнь петуха. Основой этой традиции был обряд жертвоприношения, но древний смысл давно забыт. И в XIX веке без «казни петуха» не обходилась ни одна словацкая свадьба. Сначала петуха торжественно приносили во двор, где и происходил своеобразный суд-пародия. Птицу обвиняли в многочисленных грехах – любви ко всем курам, неверности, многоженстве и т. д. В конечном итоге петух приговаривался к смертной казни. Его привязывали веревкой к деревянному колу. Молодой муж должен был исполнить смертный приговор. Для этого он брал деревянную саблю или цепь, глаза «палачу» завязывали полотенцем. Если после трех попыток петух оставался невредим, право ударить переходило к невесте и т. д. Казненного пернатого относили на кухню, и готовили блюдо, которое потом делилось на всех.
После свадьбы замужние женщины приглашали молодую жену на обсидки, где ее угощали вином, пирогами и студнем. Этим подчеркивался переход девушки в другой социальный статус. Стоит отметить, что женатые люди должны были строго соблюдать некоторые правила поведения. Например, нельзя было ходить на посиделки, плясать с молодежью. Молодым супругам делалось исключение на один год. Отклонение от подобных установок, строго осуждалось обществом.
Общественное мнение и добрая слава семьи играли огромную роль в выборе спутника жизни у наших предков. Поэтому свахе принадлежала всегда особая роль. Хорошая сваха должна была все узнать о семье избранника (избранницы). Детям из семьи пьяниц, лентяев или душевнобольных всегда было трудно создать семью. С такими семьями старались не родниться.
И хотя наши предки ничего не знали о законах генетики, всегда полагались на народную мудрость: «Яблоко от яблоньки недалеко падает». Потому, сватая первую дочь в семье, смотрели на родителей, а вторую уже по замужней сестре выбирали. Если старшая дочь – хозяйка хорошая, жена рассудительная, и невестка покладистая, то и младшая долго в девках не засидится.
Родители девушки тоже не давали согласия на брак, не узнав предварительно все о родственниках парня. Народная мудрость гласила: «Первого сына родители женили, а других-сноха!» Никто ведь не отдаст свое дитя в дом, где к нему будут плохо относиться.
Венчание
Венчание – очень красивый религиозный обряд, издавна принятый на Руси. И сейчас многие современные пары стремятся скрепить свой союз в церкви. Многие годы в России не разрешалось проводить венчание. Но за последние 15 лет все изменилось в обществе и государстве. И теперь не только молодые пары, но и прожившие много лет вместе люди желают пройти обряд венчания.
Если решение принято, следует заранее договориться со священником о дне и времени венчания. Конечно, желательно чтобы регистрация в ЗАГСе и религиозный обряд прошли в один день. Но иногда в силу обстоятельств это бывает невозможно осуществить, тогда венчание можно назначить на другой день.
В православном храме венчание продолжается около часа. Присутствующие не должны шуметь и разговаривать во время церемонии.
Женщинам необходимо захватить с собой платочки. Экстравагантные наряды в церковь лучше не надевать. Если среди гостей присутствуют люди, исповедующие другую религию, им следует с уважением относиться к христианскому обряду.
В горных селениях Франции перед обрядом венчания невеста прилагала все старания, чтобы убежать. Эта традиция считалась обязательной, чем яростнее невеста стремилась удрать, тем большую славу добродетельной девушки она приобретала. Улучив удобный момент по дороге к церкви, невеста верхом на лошади пускалась в бегство, иногда подружки устремлялись за ней. Гарсон д’онер (дружка), вынужден был ее ловить. Нередко кюре и мэру приходилось довольно долго дожидаться окончания подобной игры.
Молодая пара, решившая венчаться, обязательно должна быть крещеной. Следует заранее позаботиться об этом, если кто-то из двоих еще не крестился. По православному обычаю, новобрачные входят в церковь вместе. Невеста должна находиться по левую руку от жениха. Свидетели располагаются за спиной венчающихся. Родители жениха должны находиться справа от молодых, а родители невесты – слева. Венчальные свечи жених и невеста держат в левой руке.
Священник, совершая церемонию венчания, одет в праздничное облачение. Хор поет псалмы, священник читает молитвы, в которых просит благословение у Бога для молодоженов. Они в свою очередь должны выполнять все, что говорит им священнослужитель, не перечить ему.
В первую очередь священник осведомляется у молодых, нет ли каких препятствий для брака, спрашивает об их взаимном согласии. После этого он надевает на правую руку жениху и невесте венчальные кольца, которыми они обмениваются три раза. Затем, священнослужитель благословляет молодую пару и обводит их трижды вокруг аналоя. Во время всей церемонии новобрачные держат в руках горящие свечи. Дружки тем временем держат над головами венчающихся венцы.
Перед обрядом венчания молодым необходимо исповедаться и причаститься. Невесте необходимо предусмотреть в своем наряде фату. Нательные крестики также будут необходимы, об этом священник обычно предупреждает заранее.
По католической традиции жених с шафером ждут невесту у алтаря, а невеста в сопровождении отца или другого родственника-мужчины входит в церковь. Пока она шествует к алтарю, играет свадебный марш. Все присутствующие гости заранее рассаживаются по своим местам, и ждут момента, когда невеста подойдет к жениху. После этого все встают.
Жених должен поклониться невесте и ее отцу, и предложить ей взять его под левую руку. Отец новобрачной кланяется родственникам жениха и отходит к левому ряду скамеечек.
Во время обряда жених и невеста стоят лицом к священнику. И только по окончании таинства они поворачиваются лицом ко всем собравшимся.
Из церкви молодые выходят под звуки свадебного марша. За ними следуют отец жениха с матерью невесты, потом – отец невесты и мать жениха, следом остальные гости.
После выхода из церкви невеста бросает свой букет не-замужним подругам. Для этого она поворачивается спиной и бросает не глядя. Та, которая поймала букет, согласно примете, выйдет замуж следующей.
Жених в свою очередь совершает похожий ритуал: своим друзьям он бросает подвязку невесты. Для этого следует сначала снять сей предмет с ноги невесты, а это порой непросто, особенно если последняя стесняется. Поймавший подвязку парень, по примете, женится следующим.
Особый этикет соблюдается гостями на католическом венчании. Обычно на пригласительной карточке венчающиеся стараются указать место для каждого гостя. Если места для гостей в церкви не указаны, следует остановиться у центрального входа и подождать, когда подойдет один из шаферов. Шафер обязательно должен спросить, представителем какой стороны является гость, и в соответствии с этим проводить его к предназначенному месту. Женщина при этом берет шафера под руку, мужчина идет рядом с ним. Если же в церковь пришла супружеская пара, шафер просит явившихся следовать за ним и проходит вперед. Гости следуют за ним до указанного места.
Поделиться книгой: