Помоги проекту - поделись книгой:
Другой причиной, повлиявшей на всплеск движения бритоголовых, можно считать военный конфликт в Чечне. За то время, пока длилась первая Чеченская кампания в виде операции по наведению конституционного порядка и в настоящее время, когда продолжается вторая Чеченская кампания – антитеррористическая операция, отношение к жителям кавказского региона претерпело существенные изменения.
Жители Кавказа и раньше воспринимались без особой теплоты, поскольку уже несколько лет назад выходцы из Кавказа и Средней Азии стали весьма сильно заметны на российских рынках, воспринимаясь как »торгаши», «обдиратели честных граждан». Впрочем, так же негативно воспринимались почти все, кто торговал на рынке.
По данным опроса, проведенного исследовательским центром РОМИР «лишь 9,6 процентов опрошенных положительно относятся к тому, что на большинстве рынков столицы торгуют в основном выходцы с Кавказа, 72 процента отрицательно, а для 14,4 процентов это безразлично».
Но после войны и последовавшей за ней нестабильной и угрожающей ситуации, жители Кавказа начинают восприниматься в образе врага, врага «с кавказским лицом», грозящего всем жителям России. Причем «лица кавказской национальности» стали восприниматься именно как враги русских, славян, православных, которым активно противостоят «упертые» исламисты-фанатики, грозящие и использующие самые крайние меры. Не вдаваясь в причины и поводы конфликта, положившего начало этой войне, большая часть молодежи и подростков поняла и уяснила только одно: какая-то часть «черных» убивает русских людей, причем делает это безжалостно, жестоко и зло, не пренебрегая ничем, отказавшись от большинства моральных и этических запретов.
Этому в немалой мере способствовали и российские СМИ, весьма правдиво и беспристрастно освещавшие происходящие события, хотя во время первой чеченской войны с их стороны был явно сделан жалостливый перекос в сторону сочувствия не российским матерям и солдатам-героям, а «маленькому, но гордому народу».
Когда война еще только разгоралась, проблема антипатии к «кавказцам» стояла абстрактно, хотя пострадавшие уже были и не только из Чечни, но и из других мест Кавказа и Средней Азии, где происходили локальные местные конфликты. Но после того колесо войны раскрутилось на полную силу, когда не одна мать, рыдая, получила своего сына в «черном тюльпане», когда вихрем посыпались «похоронки» на братьев, друзей, сослуживцев, именно тогда российская молодежь, подогреваемая массированной пропагандой СМИ и молодежной агрессией, наконец, находит для себя врага, находит «виновного во всем происходящем».
Этим врагом естественно оказываются »чечены», «черные», которые противятся наведению порядка, справедливо наводимому Великой Россией. Хотя естественно, что этот конфликт имеет давние более глубокие корни (например, нефтегазовые, геополитические), но не вся молодежь способна долго размышлять и анализировать.
Довольно сильным вкладом в раздувание национализма и правого радикализма было старание СМИ, в особенности газет и журналов бульварного толка, в погоне за сенсациями так раздуть темы «кавказской мафии», «азиатской угрозы», «африканской наркомафии», что негативные и откровенно отрицательные эмоции в отношении приезжих и иммигрантов с большей или меньшей степенью интенсивности были пробуждены буквально у всех слоев населения. Причем некоторые социальные и возрастные группы населения были раздражены особенно сильно. Этому в немалой мере способствовала фактическая достоверность значительной части газетных статей и телевизионных репортажей.
Несомненно, что несколько террористических акций, до предела накаливших обстановку в столице России, да и в других крупных городах, в немалой степени подогрели волну националистических настроений. Можно сказать, что открытое обещание проведения терактов чеченскими боевиками, взрывы в Воронеже и Нальчике, где явно прослеживается «чеченский» след, поразили все население России своей подлостью и жестокостью. А захват больницы в Буденновске, взрывы в московских троллейбусах и метро, явно выраженная дикая звериная злоба и угрозы в адрес россиян с обещаниями «джихада» вызвали вполне понятную ответную ненависть. Взрывы жилых домов в Москве и Волгодонске, а также непрекращающаяся череда террористических актов, усилили эту ненависть в несколько раз.
Вполне понятно, что все это явно не способствует пробуждению симпатий и всплеску дружеских чувств к «маленькому, но гордому народу». Ведь этот народ, как во время войны, так и после последующего «мирного сосуществования» ни на миг не забывал демонстрировать открытое пренебрежение, насмешки и угрозы в адрес русского народа и Российской власти. Причем буквально в это же время значительная часть этого так называемого «маленького, но гордого народа» наживалась и спекулировала на русских людях, захватывала «рабов» и заложников, занималась бандитизмом и грабежами.
Ухудшение условий жизни
Еще одним фактором, влияющим на рост движения бритоголовых, является ухудшение условий жизни. Ни для кого не секрет, что за последние 10-15 лет они сильно ухудшились. Как в крупных городах, так и в глубинке, как в центре России, так и по ее окраинам люди живут на мизерные оклады и пенсии, которые к тому же иногда не выплачиваются месяцами. Закрываются предприятия, фабрики, заводы, сокращается количество рабочих мест, растет безработица.
Ухудшение условий жизни вызывает недовольство и, в первую очередь, у самого активного слоя общества – молодежи. Эту точку зрения разделяют и некоторые ученые Запада. Например, Леонард Зескинд, глава научно-исследовательского центра Атланты, занимающегося изучением расистских и неонацистских движений, говорит: «Это первое поколение белых молодых людей на Западе, которые живут не лучше своих родителей. Уже сама эта ситуация вполне может стать причиной проявления группового насилия».
У нас в России огромное количество молодых людей (не вошедшей в число тех, кто преуспевает) с ужасом осознает, что они обречены на прозябание, что они никому не нужны, что они будет жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации, происходящей в стране на настоящий момент, будет длиться, еще неизвестно сколько, а значит, перед ними нет будущего.
Это заставляет искать какой-нибудь выход, порождает недовольство, толкает на бунт, на оппозицию существующему государственному строю, власти и обществу, то есть прямиком в объятия оппозиционно настроенных организаций.
Среди этих организаций наиболее привлекательными для молодежи являются крайне правые и крайне левые экстремистские организации, дающие ощущение риска, романтики, возможности активных действий, и не делающие упора на моральные и умственные качества индивида. Часть молодежи (очень незначительная) вступает в ряды официально признанных солидных оппозиционных организаций, в основном левого коммунистического толка. Но там могут удержаться лишь немногие, ведь в этих организациях существует дисциплина и, хоть зачастую и показные, но все же ясно различимые и внешне достаточно твердо соблюдаемые морально-нравственные идеалы и принципы. Одновременно там существует обилие взрослых, и даже пожилых, «упертых» людей, отсутствие «перчика» и «крутых» лидеров. Все это делает традиционные коммунистические организации (типа КПРФ) крайне непопулярными среди российской молодежи.
Однако появившиеся в последнее время крайне экстремистские леворадикальные группы, партии и организации, похоже, готовы удовлетворить спрос российской молодежи на чисто левацкий вид экстремизма. Таких подпольных и незарегистрированных групп и организаций, как «Советские кхмеры», «Клуб юного десантника», «Революционный военный совета РСФСР» в последнее время появилось около десятка.
Конечно, существуют террористические и откровенно анархистские партии, назвать которые правыми или левыми можно только с сильной натяжкой. Но они малоизвестны, малочисленны, «абы кого» не принимают. К тому же за такого рода объединениями всегда приглядывают правоохранительные органы.
Однако участие в деятельности многочисленных национал-патриотических и праворадикальных партий тоже не является наиболее оптимальным выбором. Многие партии принимают только взрослых людей, в них существует огромная масса утомительных обязанностей, большинство из них просто неизвестны основной массе молодежи.
Например, членство в одной из самых крайне правых партий России – РНЕ тоже не является оптимальным и легким. В период наибольшего расцвета партия насчитывала около 25 тысяч участников и активных членов, на настоящий момент партия не зарегистрирована и раздроблена более чем на 5 организаций и насчитывает около 4 тысяч участников
Во многом это было вызвано существованием такой же суровой дисциплины, как и в большинстве коммунистических организаций, если еще не жестче и наличием многочисленных обязанностей, исполнение которых строго обязательно.
В большинстве отрядов РНЕ уже есть полная или частичная укомплектованность именно молодежью, причем молодежью отнюдь не порочной и не глупой, не беспричинно агрессивной, а здоровой, спортивной, дисциплинированной, «идеологически подкованной», свято верящей в русскую национальную идею. Причем значительная часть этой молодежи начинала действовать уже тогда, когда любые проявления нацизма, резкого национализма и фашизма, быстро и безжалостно пресекались практически на любом уровне, в любом социальном и возрастном слое.
Так что в таких организациях для большинства представителей бунтующей, агрессивной и слабоорганизованной молодежи, зачастую не имеющей за душой даже 10 классов, уже заранее отводились непочетные вторые-третьи роли вечных статистов, работающих «на подхвате», куда пошлют и что прикажут, под жестким надзором старших и более опытных «собратьев по борьбе».
На своем нынешнем этапе развития скин-движению еще не требуются особо умные и грамотные, время для внутригруппового сплочения и образования стабильной политической организации еще не пришло. Однако движение бритоголовых постоянно нуждается в притоке новобранцев. Отряды бритоголовых всегда рады принять в свои ряды крепких, здоровых, агрессивных бойцов.
Привлекательность скин-движения для российской молодежи
К тому же, какое молодежное движение, партия, организация, помимо российских скинхедов, позволяет демонстрировать свою неприязнь, злобу и ненависть к представителям Кавказа и Средней Азии (или просто обладателям небелой кожи и не русских (не славянских, не арийских) черт лица наиболее открыто, непосредственно, при любом удобном случае? Да почти что и никакая.
Серьезная право– или леворадикальная партия, заботясь о своем политическом лице, репутации, опасаясь слишком пристального внимания правоохранительных и иных органов, а то и запрета, в категорической форме советует или приказывает членам партии не высказывать явной ненависти, не предпринимать агрессивных действий и не привлекать слишком сильного внимания со стороны общества и СМИ. А если уж митинговать и высказываться, то делать это сплоченно, организованно (иногда даже и завуалировано), стараясь не преступать определенных границ, не допускать расхождения во мнениях об опасных, вредных для организации высказываний.
Скинхеды, наоборот, стараются привлечь внимание к своему движению как посредством резкой пропаганды и лозунгов, откровенно реакционного и экстремистского характера с упором на восстание, проведение массовых погромов, так и посредством специфичности и нестандартности внешнего вида, нарочитой демонстрации своей групповой принадлежности.
Ведь команды скинхедов сильно отличаются от серьезных правых организаций, соблюдающих дисциплину, имеющих определенные нормы поведения, старающихся избегать «острых углов» и вести себя по возможности мирно и корректно (по крайней мере, на людях), стараясь не обнаружить своей истинной, глубинной сущности. Бритоголовые более свободны в совершении агрессивных и противоправных действий по отношению ко всем их идеологическим противникам. В значительной мере это происходит из-за анонимности самого скинхед-движения.
При особо неблагоприятном стечении обстоятельств скинхед вполне способен отказаться от любого подозрения в том, что он является скинхедом. Причем надо заметить, что основная масса молодежи и подростков, причисляющая себя к движению бритоголовых, в принципе не несет вообще никаких обязанностей, и вспоминает о них лишь при определенной благоприятной ситуации, когда у них появляются желание или возможность назвать себя скинхедами.
К тому же сам статус скинхеда, бритоголового, повышает социальный и групповой статус бывшего малолетнего (или просто молодого) правонарушителя, «гопника», уличного хулигана, позволяя ему выглядеть в собственных глазах (да и в глазах многих окружающих) борцом против «кавказцев и азиатов», «защитником идеи», «патриотом России». Это позволяет не только снизить опасность от последствий различных хулиганских выходок, но иногда помогает настраивать на лояльность, как свидетелей его преступления, так и некоторых работников правоохранительных органов.
К этим вышеназванным причинам необходимо приложить еще ряд факторов, которые в совокупности составляют значительный вклад в развитие движения (как впрочем, и любого другого агрессивного неформального молодежного движения). Этими факторами можно считать снижение уровня духовности современной молодежи, потерю многих моральных и нравственных категорий, идеологическое оскудение, отсутствие четких целей, развенчание большего числа идеалов и примеров для подражания. Внедрение далеко не лучших западных «ценностей»: культа силы и денег, понятия половой распущенности и моральной вседозволенности, отсутствие жестких сдерживающих рамок в поведении (а точнее их резкое, а не постепенное снятие) и слабый контроль в некоторых сферах жизни молодежи. Сюда же можно отнести пропаганду насилия и жестокости в их крайних формах в книгах, журналах, газетах и других видах СМИ, а также в кинематографе.
К тому же на рост численности скин-движения во многом влияет существование различных крайне правых организаций, которые в процессе своего развития и жизнедеятельности помогают российскому скин-движению. Многие из них способствуют возникновению и устойчивому существованию таких явлений как расизм, шовинизм и национализм.
Конечно, на формирование и развитие движения бритоголовых влияют общие социологические и психологические причины, которые способствуют созданию любого молодежного неформального движения, группы, течения, начиная от поклонников репа и футбольных фанатиков и кончая уличными «тусовками», «командами», «моталками».
Отношение к бритоголовым со стороны населения
Можно также отметить, что некоторыми москвичами и россиянами деятельность бритоголовых воспринимается отнюдь не негативно, а даже с некоторым одобрением. Особенно там, где скины ведут себя относительно тихо и сильно не безобразничают. Иногда их даже считают «защитниками» и, в крайнем случае, могут обратиться за помощью. В тех же районах, где проживает относительно много «некоренного» населения и приезжих отношение к скин-командам (как впрочем, и ко многим другим национал-патриотическим партиям и движениям) откровенно положительное.
Еще одной причиной роста скин-движения, которую с большей или меньшей степенью можно отнести и к Москве и к России в целом – это усиление активности мусульманской диаспоры. Она начинает активно развиваться и действовать зачастую настолько напористо и активно, что это вызывает огромную тревогу и опасения не только у православной, но и у атеистически настроенной части населения. Особенно это заметно в Москве, где наиболее происходит наиболее активное столкновение и взаимодействуют двух культур: славянско-христианской – православной и кавказско-азиатской – мусульманской.
Усиление активности мусульманской диаспоры наиболее наглядно заметно по значительному количеству вновь отстроенных мечетей, исламских культурных центров, многочисленных фондов и объединений этнических меньшинств и землячеств. На телевидении появляются исламские религиозные программы, многочисленные праздники активно транслируются телевидением.
Например, в районе метро «Теплый стан» собираются строить религиозный исламский комплекс, строить его планируется на месте родникового источника, рядом с жилыми массивами. Население окрестных домов к строительству относится резко негативно, выступает с протестами, пишет жалобы, проводит демонстрации. А строительство все же хотят провести. Конечно, в связи с этим никого не удивит резко отрицательное отношение местного населения к мусульманам. По некоторым сведениям, число только скинхедских команд в районе метро «Теплый стан» возросло чуть ли не вдвое. И это только единичный случай, по Москве этих случаев до сотни наберется, а по России до тысячи, а может и больше.
Отчасти развитию движения бритоголовых, вытекающее из межэтнической неприязни, способствует положительное или хотя бы не резко отрицательное отношение русского населения России к самому факту увлечения молодежи субкультурой бритоголовых.
Стремясь расквитаться с «инородцами», российская молодежь не ворчит и не размышляет, иногда она возбуждается и действует. Немало из тех, кто близко к сердцу принял ультранационалистические идеи и радикальные (зачастую просто экстремистские) методы борьбы, вступает в различные (чаще всего крайне правые) общества и организации.
Таким образом, можно предположить, что появление многочисленных команд бритоголовых является своеобразной социальной реакцией общества на те негативные моменты, которые вызваны массовой и многочисленной нелегальной иммиграцией.
Глава 3
Идеология бритоголовых
Наиболее распространенной в России является идеология «правых» скинхедов. Она проникла в Россию раньше какой-либо другой скин-идеологии и получила наибольшее признание у молодежи. Сама по себе идеология «правых» скинхедов достаточно сложна. В самом российском скин-движении уже существует письменно закрепленная идеологии именно «коричневых» бритоголовых. Она появилась в апреле 2000 года в виде самиздатовской брошюры носящей название «Азбука Славянских Бритоголовых».
Данная брошюра была написана в апреле 2000 г. неким Салазаром. Первоначально она распространялась только по Москве и Подмосковью, однако с помощью Народной Национальной Партии она была разослана во многие регионы России и, несмотря на слабое оформление первого выпуска, получила полное одобрение у «Белых братьев» из регионов. Часть текста была перепечатана региональной национал-патриотической прессой и размещена на интернет-сайтах
Однако значительная часть «идеологически полезной» информации бритоголовые почерпают из письменных изданий (чаще всего журналов), распространяемых самими бритоголовыми в своей среде. Немаловажную роль в усвоении зачатков идеологии играет просмотр ряда видеофильмов, рассказывающих о жизни скинхедов.
Тем не менее, основные «понятия» – идеологические догмы, правила поведения, обычно распространяются бритоголовыми устно. Их усвоение происходит постепенно от случая к случаю, а количество усвоенной информации определяется любознательностью того или иного скина. Однако каждый молодой скинхед-новичок, желающий в дальнейшем повысить свой ранг и авторитет, должен усвоить определенный минимум, который просто обязан знать «настоящий бритоголовый».
Сама идеология скинов включает в себя, как собственно идеологические догмы, так и примитивные социальные теории, а также правила поведения в той или иной ситуации.
БАЗОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ среднестатистического участника скин-движения, исключая более образованный «верхний» слой и почти или ничего вообще не знающий нижний (не знающий самой идеологии скинхед – движения хотя бы даже в самом примитивном ее варианте) – это безудержная агрессия ко всему тому, что выходит за границы узкого мирка группы и того, что остается за гранью понимания сознания примитивной, экстремистски настроенной, не окультуренной молодежи.
В их идеологии присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово – национальному признаку как путем лозунгов, призывов, надписей, рисунков, символики, так и путем прямых действий, стычек, столкновений, массовых драк, акций устрашения. Все эти действия направлены (без особой конкретизации) в отношении негроидных и азиатских рас «черная угроза», «желтая опасность», «бремя белого человека».
Но в принципе от рук бритоголовых может пострадать любой «нерусский» человек «не славянской» внешности с более или менее темным цветом кожи. Объекты воздействия определяются на глазок, преимущественно по визуальному признаку: цвет кожи, черты лица, разрез глаз, волосы. У определенной части скинхедов господствуют антисемитские и антикавказские настроения, присутствует желание применения крайних форм геноцида, особенно сильно выраженные в отношении лиц «кавказской национальности» (в частности мусульманских диаспор, а также персонально по отношению к вайнахской диаспоре, особенно часто упоминаются жители Чечни). Иногда могут произноситься угрозы в адрес жителей Средней Азии, бывшего СССР и нынешней России.
Имеет место агрессивная ксенофобия (неприязнь к иностранцам), главным образом по расовому признаку, особенно иностранцам – иммигрантам (беженцам, вынужденным переселенцам из стран ближнего зарубежья). Агрессивная ксенофобия выражается в оскорблениях и насильственных действиях. Все это мотивируется тем, что: «Засилье иммигрантов приведет к тому, что они построят у нас свое государство, где мы будем лишними. Ну а что мы видим сегодня? Нас вытесняют из нашей страны, идет оккупация наших земель «черными» и «косыми». Власти смотрят на это сквозь пальцы, т.к. у иммигрантов море денег, на которые они могут купить кого угодно»
Главное в их идеологии – это национализм, национал-расизм, превозношение своей (в данном случае русской) нации как нации, принадлежащей к «белокожим», стоящей выше всех других рас (в основном по сравнению с негроидными и азиатскими расами). То, чем белая раса возвышает себя над другими, практически каждый бритоголовый толкует по-своему и не особенно конкретизирует. Одновременно национализм бритоголовых проявляется в смысле гордости и ощущения превосходства именно своего народа, своей нации. Гордость затрагивает также и обычаи и традиции своей страны и своей национальности.
Социальные теории бритоголовых
Идеологии бритоголовых присущ определенный набор социальных теорий, которые известны каждому более-менее грамотному бритоголовому. Данные социальные теории могут сильно различаться в зависимости от направленности идеологии и интеллектуального уровня того или иного бритоголового. В идеале социальное устройство государства мыслится бритоголовыми по принципу южноафриканского апартеида 50-80-х годов с некоторыми элементами общественного устройства Германии времен третьего рейха 30-40-х годов. Это должно быть унитарное государство, в котором существует значительное социальное и имущественное неравенство по цвету кожи и самая явная расовая дискриминация. В Российском варианте в этом государстве должен существовать и приоритет русской (славянской) нации над остальными.
Некоторые социальные теории бритоголовых воплощены в их лозунгах – «Россия для русских, Москва для москвичей», «Все лучшее для белых», «Работа не для иммигрантов».
Скины выступают против неконтролируемой волны «не русских» нелегальных иммигрантов, как из стран сопредельных с Россией, так и из многих субъектов самой Российской Федерации. По мнению скинов нелегальные иммигранты и мигрирующее «не русское» население самой России захватывают рабочие места, предназначенные для русских.
Также они являются противниками смешанных интернациональных браков, между людьми принадлежащим к разным расам. У российских бритоголовых этот принцип в первую очередь распространяется на русское (славянское) население. Основополагающим критерием выступает национальность и цвет кожи. По мнению скинов в межрасовых интернациональных браках рождаются «гибриды» – расово неполноценные дети.
Среди большинства скинов существует мнение, что меры социальной защиты – такие как бесплатное образование и бесплатное здравоохранение, социальное страхование и пенсионное обеспечение, должны в первую очередь быть предоставлены русскому (славянскому) населению.
В своей массе скины являются сторонниками самых радикальных решений. В государстве, построенном по их принципу должны беспощадно преследоваться и уничтожаться те кто, по их мнению, является «человеческим мусором» – хронические наркоманы, гомосексуалисты, педофилы и. т. д. и прочие отличающиеся от нормальных людей личности.
Правила поведения бритоголовых
У российских бритоголовых существует определенный набор «понятий» – правил поведения, которым он должен неукоснительно следовать, естественно, при наличии возможности это делать. Они достаточно четко регламентируют, что можно, а что нельзя делать «настоящему бритоголовому», как ему поступать в той или иной ситуации. Эти правила поведения, обычно не закрепляются письменно, хотя существуют и исключения. Как правило, они наиболее известны «старым скинхедам» и иным адептам скин-движения. Более грамотные скины в течение некоторого времени доводят их до сведения каждого скина-новичка.
В первую очередь эти правила поведения включают в себя ряд запретов, исполнение которых строго обязательно.
Настоящий бритоголовый должен: не дружить с «инородцами», стараться не общаться с ними ни при каких обстоятельствах. Игнорировать любые попытки контактов со стороны индивида «не русской» национальности. При любом удобном случае высказывать ему свою ненависть и презрение. Настоящий бритоголовый должен по мере своих возможностей не допускать дружбы и общения между своими приятелями и «не русским» населением.
Обращаться за помощью к «инородцу» разрешается только в случае самой крайней необходимости. Запрещается предлагать ему свою помощь, утешать и сочувствовать.
При любом удобном случае настоящий скинхед должен проявлять агрессию по отношению к «инородцу». Это может быть и избиение, и издевательства, и простое оскорбление. Допускается и нанесение т. н. «мелкого вреда» – поджога дверей, разбивания стекол, рисования лозунгов.
Отдельно надо заметить, что при виде совместно идущих «не русского» (особенно негра, азиата или кавказца) и белой русской девушки бритоголовый обязан напасть на него при малейшей возможности и жестоко избить. Девушку трогать не полагается.
Неосуществление агрессивных действий свидетельствует о «лени», «трусости» и может послужить поводом утраты авторитета.
Альтернативой агрессивным действиям может служить только активная деятельность по развитию своей организации и всего скин-движения в целом. Это может быть написание листовок, сочинение текстов песен, издание и распространение неонацистской литературы, налаживание контактов с другими скин-организациями.
Если бритоголовый видит драку, в которой участвуют скины, он должен присоединиться к ним, встав на их сторону, не выясняя причин драки. При любой удобной возможности бритоголовый должен помогать «своим», в первую очередь бритоголовым, членам своей группы, а также дружественно настроенным неонацистам и национал-патриотам. В крайнем случае, возможная помощь оказывается просто «белым русским людям». Эта помощь касается и защиты, и поддержки, и материальной поддержки. Естественно это происходит только в том случае если « белый русский человек» не является сектантом, демократом, пацифистом или антифашистом, а главное – разделяет или хотя бы сочувствует убеждениям бритоголовых.
Не последнюю роль в правилах поведения занимают вопросы мести. В случае причинения существенного вреда, какому-нибудь из бритоголовых его «команда» – группа его товарищей обязана явиться и отомстить обидчикам. Если противник оказывается очень серьезным и многочисленным, то для проведения мести временно объединяются несколько команд бритоголовых.
Наиболее ортодоксальные и «упертые» бритоголовые стараются по возможности даже не пользоваться продуктами и изделиями азиатского и африканского производства. В основном это касается продуктов и изделий с ярко выраженными национальными чертами страны производителя. Например, риса и соуса «Анкл Бенц», азиатских пуховых курток, электроники японского производства. Одновременно покупка не русских, но европейских изделий не осуждается.
Отношение к наркотикам
Особо можно сказать об резко отрицательном отношении бритоголовых к наркотикам. Не секрет, что молодежь из маргинальной среды бедных рабочих семей, (откуда в основном и происходят скинхеды), «детей темных улиц и грязных подворотен», постоянно испытывает нападки и давление со стороны общества, закона, государства и. т. д.
Поэтому в такой социальной среде очень велик процент тех, кто не видит способа, не видит выхода вырваться из-под этого невыносимого давления, хочет как-то хоть на время изменить свою жизнь, уйти от суровой реальности хотя бы и с помощью наркотиков. Тех, кто сломался и кому наркотики в качестве средства и удовольствия заменили все: здоровье, родителей, социальный статус, тех, кто уже погиб от приема наркотиков. Так что большинство скинхедов знает проблему наркомании не понаслышке, у многих жертвами наркотического зелья оказались друзья или родственники.
Поэтому отношение к наркоманам, наркоторговцам и распространителям наркотиков резко отрицательное, тем более отрицательное, что на территории России большая часть бизнеса по провозке, хранению и распространению наркотиков находится в ведении жителей Кавказа, Средней Азии, а также жителей Африки.
Неприязнь к наркотикам выражается как в лозунгах типа «Националисты против наркотиков – борьба с ними» или как сказано в программе-лозунге движений бритоголовых «Наше время пришло». «Быть скинхедом – это не уход в мир наркотических иллюзий, это живое ощущение жизни»
А Олег, идеолог, писатель, руководитель одной из групп бритоголовых пишет: «Я хотел бы затронуть проблему среди скинхедов – это наркомания. Запомните раз и навсегда, я обращаюсь к нашим младшим товарищам, которым сейчас по 15-18 лет, настоящий, уважающий себя Белый человек, никогда не станет употреблять их. Это ведет к краху личности, деградации ваших мозгов и внутренних органов и, в конце концов, к смерти. Не будьте дураками, покупая у черных свою смерть! Мы должны оставить после себя здоровое поколение. Одумайтесь! Среди моих знакомых есть такие. И это я адресую не только им, но и подрастающей смене. За вами наше будущее»
Виды идеологической направленности бритоголовых правого толка
В зависимости от ряда внешних факторов идеология российских бритоголовых на настоящий момент, в какой то степени, оказалась расколота на несколько сходных между собой направлений каждое из которых может весьма существенно отличаться от другого.
В целом у каждого из настоящих бритоголовых присутствует обязательный набор расистско-нацистских и национал-патриотических идей, принципов и заповедей, которые находят свое воплощений в Российской скин-идеологии. Но вместе с тем у ряда бритоголовых в их идеологии присутствует преобладание тех или иных черт фашизма, расизма или национал-патриотизма над базовой скин-идеологией. Это позволяет говорить об отдельных разновидностях идеологии Российских бритоголовых. На настоящее время у российских «правых» бритоголовых существуют три направления идеологии: расистское, фашистское, и национал – патриотическое.
Расистская скин-идеология
Расистская скин-идеология лишь в незначительной степени отличается от БАЗОВОЙ скин-идеологии. Этот вид идеологии является наиболее распространенным среди «правых» скинхедов России.
Национал-патриотическая скин-идеология
Данный вид идеологии представляет собой базовую скин-идеологию в наибольшей степени подвергшуюся влиянию различного рода нацистских и национал-патриотических организаций. Сама идеология может довольно существенно различаться в зависимости от вида организации, в которой состоят или с которой тесно общаются бритоголовые.
Такая идеология получила значительное распространение среди наиболее молодых российских бритоголовых. Повзрослев, они очень часто переходят в различные праворадикальные партии и организации – РНЕ, ННП, РНС, и. т. д. По сравнению со скинами-расистами бритоголовые неонацисты более политизированы, больше интересуются литературой правоэкстремистского толка.
Бритоголовые неонацисты наиболее подвержены национальному шовинизму и ксенофобии, даже по отношению к представителям своей расовой группы.
Нацистская (национал – социалистическая) скин-идеология
Такую разновидность идеологии исповедует лишь очень небольшое количество бритоголовых. Для данной идеологии наиболее характерно сильное влияние идей, почерпнутых в неонацистской литературе и литературе ультраправого толка. Особенно сильно на базовую скин-идеологию влияет сочинение главного идеолога фашизма Адольфа Гитлера «Mein Kampf».
Виды скинхедов в зависимости от их идеологии.
По идеологии и убеждениям скинхеды бывают нескольких видов: «коричневые» скины – неонацисты, «красные» скины – придерживающиеся крайне левых взглядов, существуют и скинхеды-антифашисты.
Вышеизложенная скин-идеология в основном написана про «коричневых» скинов-неонацистов, которые являются как самой многочисленной и идейной, так и самой экстремистски настроенной частью скин-движения. В разных странах их численность варьируется от 90-95% до почти 100% численности среди общей массы бритоголовых.
Первыми скинами в России были «коричневые» ультраправые скины – нацисты. Их идеология проникла в Россию раньше, чем любая другая скин-идеологию и попала на достаточно благодатную почву. Но с течением времени в России появились «скинхеды», которые придерживаются коммунистической или антифашистской идеологии.
Красные бритоголовые «Red skins»
Обычно «красных бритоголовых» называют «Red Skins», само движение редскинов родилось в начале 80-х годов как противовес разрастанию влияния скинхедов неонацистов. Первой музыкальной группой «Red skins» была OI группа из Англии, связанная с крайне левой троцкистской партией. Данная музыкальная группа призывала к антифашистскому сопротивлению нацистам, которые, как они считали, предали многорасовую культуру «первых» скинхедов – пролетариев.
В середине 80 – годов движение редскинов начинает набирать силу, группы «красных бритоголовых» возникают во многих европейских странах. Особенно движение распространилось в Италии (где еще живы воспоминания о Красных Бригадах). Красные бритоголовые сотрудничают с панками и леворадикалами.
Красные скины называют себя коммунистами. В действительности, несмотря на использование «серпасто-молоткастой» советской символики, мало кто из них связан с какой-либо партией. Они предпочитают известного террориста-революционера Че Гевару Ленину, а компанию друзей – партийным товарищам. Присоединяясь к автономным группировкам, либо создавая свои, красные скины жестоко преследуют скинов-нацистов. Для этой цели они часто объединяются со своими вчерашними врагами панками, особенно если те – анархисты.
Подобно скинам-нацистам, редскины призывают к насилию как способу действия, но отрицают, по их собственным словам, «философию насилия». Они заявляют о своих антирасистских и, естественно, антикапиталистических взглядах, но их объединяет прежде всего антифашизм.
Бритоголовые антифашисты (SHARP)
Движение S.H.A.R.P.’s (Skinheads Against Racial Prejudices) – «Скинхеды против расовых предрассудков» возникло в Америке в конце 80 -х годов. В 1988 году в группах американских скинов, по большей части аполитичных, произошло резкое идеологическое расслоение на скинхедов-неонацистов и всех остальных, как следствие этого произошел резкий раскол.
Поделиться книгой: