АЛКОГОЛИК В СЕМЬЕ. ЧЕМ МОГУТ ПОМОЧЬ БЛИЗКИЕ

От семи до десяти. Младшие школьники осваивают мир через знания. Дети ходят в школу и готовятся вступить во взрослую жизнь. Родительская любовь выражается вдохновением ребенка, умением заметить самые незначительные успехи, радоваться им. Всех ставят на один школьный конвейер – а ведь дети все разные, поэтому так важно родителям видеть особый замысел Божий о своем ребенке.

Развитие мальчиков и девочек в эти годы разное: девочки, как правило, опережают мальчиков на два года в психологическом развитии, отличаются и способы усвоения информации. Очень важно это учитывать и не предъявлять к мальчикам и девочкам одинаковые требования.

От десяти до четырнадцати. Средние классы отвечают на вопросы: «Кто я? Для чего я живу?» Ответы на них определят жизнь человека. Это завершающий этап формирования личности. Очень важно, чтобы родители с поучительного тона перешли на дружеский, на диалог.

Поучительный тон – это монолог, направленный от старшего к младшему. Диалог – доверительный разговор между равными. В нем каждая личность ценна, ее важность не зависит от возраста.

Если перестройки с монолога на диалог не произойдет, наступит кризис переходного возраста. Дети, не найдя общего языка со взрослыми, сбиваются в кучки-тусовки и начинают общаться только в своем кругу.

От пятнадцати и старше. Старшие школьники, успешно прошедшие переходный 14-летний возраст, решают новую задачу: они ищут свое место во взрослой жизни. Болтовня друг с другом и всякого рода тусовки должны закончиться, теперь молодые люди хотят реализоваться в конкретном деле. Родительская любовь проявляется в доверии и помощи молодым, в поддержке их начинаний.

Так разнообразно проявляющаяся родительская любовь помогает детям сформироваться как личностям, вступить во взрослую жизнь, созидать мир вокруг себя, вступить в брак и продолжить род.

ГЛАВА 8. ГДЕ ИСКАТЬ ПОДДЕРЖКУ

Авторы: протоиерей Илья Шугаев, Екатерина Савина

ПОМОЩЬ ПРИХОДИТ ОТ ЛЮДЕЙ

В Евангелии есть такой рассказ:

Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел (Ин. 5, 2–9).

Благодать Божия всегда была рядом с расслабленным, но он никак не мог получить ее, потому что не было человека, который помог бы ему дойти. Как часто для того, чтобы произошла встреча с Богом, сначала должна состояться встреча с людьми, которые прошли этот путь чуть раньше.

Где же близким и зависимым искать помощи человеческой?

Вспомним, что алкоголизм – это био-психо-социо-духовное заболевание. Поэтому и помощь должна оказываться разносторонняя.

ПОМОЩЬ ЗАВИСИМОМУ ЧЕЛОВЕКУ – ПОДЛИННАЯ И МНИМАЯ

Куда обращаться алкоголику с телесными болезнями, более-менее понятно – прежде всего, к специалисту-наркологу.

Часто в начале выздоровления требуется медицинская помощь: для прерывания запоя, профилактики осложнений, облегчения тяжелой депрессии, поддержки организма в переходе к здоровой жизни. Если пить много лет, организм восстанавливается уже не так хорошо и быстро, как поначалу.

Врач решает очень важную задачу: помогает организму благополучно перестроиться. Но врач не может помочь перестроиться душе, это совсем другая задача. Ее решают психологи и консультанты, умеющие поддержать человека в нелегком труде изменения себя и своей жизни на пути к устойчивой трезвости.

Это происходит либо в стационарных реабилитационных центрах, либо посредством амбулаторных программ. Сегодня существуют и государственные, и частные реабилитационные центры, и нужно посоветоваться со знающим человеком, чтобы сделать правильный выбор. Помните: высокая цена не означает, что в этом центре лучше помогут, – профессиональная реабилитация может стоить недорого или даже быть бесплатной.

Следует знать, что после прохождения стационарного курса нужно обязательно участвовать в амбулаторной программе, посещая занятия, потому что люди меняются медленно, и надо помочь ставшему трезвым алкоголику укрепиться в новой жизни.

Перечислим «методы», которые не годятся для выздоровления от алкоголизма. Не стоит тратить время и силы, не говоря уже о деньгах, на очевидно бессмысленные и вредные пути.

• Любые новые лекарства не решат нашей проблемы. Организм, конечно, пострадал, но главные повреждения алкоголика – в его душе. Душу таблетками не лечат. Поэтому если предлагаемое лечение опирается только на медицину, традиционную или нетрадиционную, – этого недостаточно.

• Занятия спортом также не вылечат алкоголизм. Спорт может поправить физическое здоровье, но сам по себе не приведет человека к Богу, а значит, к покаянию. Спорт – это хорошо, но недостаточно для выздоровления.

• Никакие «восточные», магические, психологические техники вроде нейролингвистического программирования (НЛП), кодирования, и иные методы манипулирования психикой не обращают человека к Богу и потому бессильны и очень вредны. Бессильны и потому, что превращают человека из субъекта в объект именно тогда, когда требуются все душевные и духовные силы субъекта, личности. О допустимых техниках мы поговорим далее.

Не стоит обманываться обещаниями коммерческих организаций. Как они могут гарантировать то, что Бог творит в душе человека? Они могут бесплатно взять пациента на повторный курс, если он сорвется, но курс «по гарантии» будет кратким, и его стоимость неявно включена в первоначальное лечение. Есть также множество условий, при несоблюдении которых гарантия перестает действовать, но вы узнаете об этом слишком поздно.

Коммерческие реабилитационные центры нередко предлагают дополнительную услугу: дорогостоящие анализы и процедуры во время прохождения курса лечения. Будьте внимательны: вы уверены, что эта услуга действительно нужна? Лучше посоветоваться с незаинтересованным специалистом.

КОДИРОВАНИЕ

Иногда зависимость настолько порабощает человека, что требуется дополнительная помощь, чтобы обрести трезвость и способность ясно мыслить. Период «искусственной» трезвости надо посвятить переосмыслению жизни, заняться психологической и духовной работой.

Среди методов, которые для этого предлагаются, самый распространенный – кодирование.

Под «кодированием» часто подразумевают три разные вещи:

1. Экстрасенсы. Обращение к экстрасенсам ни в каком виде недопустимо. В лучшем случае вы попадете на шарлатанов, которые просто выуживают из клиентов деньги. В худшем можно серьезно повредить душе обращением к нечистой силе. Хотя большинство экстрасенсов говорят, что лечат святой водой, молитвами и помощью Божией, это ложь. Никто не будет предлагать вам бочку дегтя, но ложку дегтя в бочку меда всегда можно незаметно добавить.

2. Медицинское введение препарата-блокатора. Этот вид помощи вполне допустим при необходимости подкрепить слабую волю зависимого. Но надо четко понимать, что препарат не вылечит душу, не исправит общество вокруг, не решит духовные проблемы. Просто все эти вопросы лучше решать на трезвую голову. Препарат дает временную трезвость, и этот период надо обязательно использовать для работы по какой-нибудь программе.

3. Психотерапевтическое воздействие (эмоционально-стрессовая терапия). Этот вид помощи также возможен. Но чтобы не столкнуться с недобросовестными людьми, желательно проверить наличие лицензии на подобную деятельность и собрать отзывы о конкретном специалисте. Одним из признаков грамотной работы будет проведение с больным мотивирующих подготовительных бесед, а не разовая встреча.

ПОМОЩЬ СОЗАВИСИМОМУ

Созависимость – болезнь души, но часто страдает и тело. Близкие не должны пренебрегать заботой о здоровье. Они часто говорят: «Главное – чтобы сын вылечился, а я что? Я потерплю». Жизнь с зависимым человеком изматывает нервную систему и провоцирует множество других заболеваний. Иногда родственники доходят до полного нервного и физического истощения и нуждаются в помощи не меньше самого страждущего.

Помогать легче, когда ты сам полон сил. Поэтому родные обязаны следить за своим здоровьем, заботиться о себе, не жалеть времени и средств на обследование и лечение.

Помощь в решении психологических проблем, конечно же, можно найти у психолога. Сейчас много центров, где можно получить платную или бесплатную консультацию психолога. Только лучше выбрать специалиста, знакомого со спецификой жизни зависимой семьи. Совет священника, особенно если он знаком с проблемой созависимости, также окажет серьезную помощь.

Однако не надо путать совет священника с таинством Исповеди. Прощение грехов на исповеди – от Бога, и неважно, какой священник исповедует. Но советует священник от своего жизненного опыта, поэтому важно, чтобы он знал особенности этой проблемы.

Вместе с тем основная психологическая работа происходит не на приеме у психолога и не в беседе со священником. Это важно, но, скорее, для корректировки выбранного пути.

Душа созависимого родственника, как правило, от частой тревоги перестает чувствовать боль, сжимается, ожесточается, обессиливается, наполняется страхами, неуверенностью, чувством вины… Расправить крылья, научиться дышать полной грудью, без страха взирать на проблему невозможно во время разовых бесед или консультаций. Надо настраиваться на серьезную кропотливую работу.

Основная текущая работа над психологическими проблемами происходит, как правило, в малых терапевтических группах. Что это такое?

Малая терапевтическая группа – это условное название группы, где создается благоприятная обстановка для глубокого личностного общения и решения внутренних проблем человека. Группа строится на принципе уважения и ценности личности и, как живой организм, чутко реагирует и сопереживает каждому.

Как правило, в таких группах есть люди, имеющие опыт в решении подобных проблем и готовые свой опыт передать. Ведь наиболее эффективно может помочь тот, кто сам познал весь ужас жизни в зависимости или рядом с зависимым человеком. В терапевтических группах люди часто понимают друг друга с полуслова. Рекомендации даются без надменности («мы и сами такие же») и навязывания («я полгода не могла понять, что надо делать»), они выстраданы и проверены личным опытом.

Общение в группе помогает человеку разобраться в себе, в своих мыслях и чувствах, учит постепенно менять нездоровые схемы поведения.

ПРОБЛЕМЫ ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ СОЗАВИСИМЫХ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ В ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ГРУППАХ

Особо хочется сказать о воцерковленных родственниках зависимого человека. Опыт показывает, что им труднее ходить на группы, чем малоцерковным или неверующим. Вероятно, это симптом некой духовной болезни. Им хочется, чтобы решение проблем пришло «от батюшек и святых отцов», а не от каких-то «еретических, протестантских» программ. Они не понимают, что во времена святых отцов не стояли так остро проблемы алкоголизма, не было и столь сильных искажений в семейных отношениях.

Святитель Иоанн Златоуст писал, что человек, как неутомимая пчела, должен собирать мудрость из разных источников, поскольку Бог, как любящий Отец, всем людям, как Своим детям, изливает Свою премудрость (Беседа 12-я о статуях). Поэтому не надо спрашивать: «Кто это сказал: православный? безбожник? протестант?» Ставить вопрос надо так: «Что нам сказано: правда или ложь?»

Основатель семейных клубов трезвости Владимир Удолин был атеистом, как и Геннадий Шичко, работавший над общей методикой избавления от вредной привычки, а 12-шаговые программы появились в протестантской среде.

Получается, что если что-то сказал неверующий или протестант, мы становимся словно глухими. Такой подход представляется ошибочным.

Думается, что имя этой болезни – недостаток смирения. Понять это помогает известный эпизод из Евангелия:

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам (Ин. 7, 45–53).

Сама Истина была рядом, но не была услышана, потому что «из Галилеи не приходит пророк».

КУДА ОБРАТИТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ?

Информацию об избавлении от алкоголизма в организациях Русской Православной Церкви можно получить на сайте trezvoinfo.ru и по бесплатному телефону: 8–800–775–36–26.

ШКОЛА ТРЕЗВОСТИ

Школа трезвости – форма работы в приходском обществе трезвости. Это цикл занятий (курс лекций или семинаров) для формирования и закрепления мотивации к трезвой жизни. Школа трезвости – часть процесса реабилитации и наиболее эффективная форма помощи страждущим, в том числе и тем, кто уже прибегал к различным методам лечения и кодирования, но до сих пор не смог избавиться от зависимости или уберечь от нее своих близких. Слушатели курса утверждаются в трезвости, обретая ее для себя как личную нравственную ценность, осваивают специальные знания, опыт церковной и духовной жизни.

Занятия двухнедельного курса проходят ежедневно в вечернее время. Подробнее о Школе можно прочесть на сайтах тех храмов, где идут такие занятия, или на сайте Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» trezvoinfo.ru. В Приложении к нашей книге приведен список Школ трезвения по регионам.

Учиться в Школу приходят те, кто находится в какой-либо зависимости, осознал ее и ищет пути избавления. Среди учеников бывают и близкие или родственники тех, кто страдает от какой-либо зависимости. Есть и те, кто хотел бы потрудиться на поприще трезвенного просвещения, возрождая в стране добрые традиции трезвости.

По окончании курса все желающие могут принять обет трезвости (см. главу «Духовная помощь»).

Подробнее об организации работы приходского общества трезвости можно узнать из книг:

• Священник Игорь Бачинин «Как организовать общество трезвости на приходе».

• Е. Б. Савостьянова «Группа трезвости при храме: руководство для ведущего».

Обе книги можно бесплатно скачать на сайте «Диакония» в разделе «Методики»: http://www.diaconia.ru/books

КОНЦЕПЦИЯ ШИЧКО

В конце советского периода, когда алкогольная угроза все больше надвигалась на наше общество, кандидат биологических наук, физиолог Геннадий Андреевич Шичко разработал оригинальный подход в избавлении от алкоголизма. Исследуя воздействие слова на человека, Г. А. Шичко пришел к выводу, что алкогольная зависимость является прежде всего болезнью сознания, что ребенок еще с детства в процессе социализации усваивает алкогольную запрограммированность.

На уроках трезвости зависимые получают новую информацию, которая позволяет им переосмыслить свое поведение и избавиться от негативных программ. Ежедневное ведение дневника и сочинения помогают вернуть изначально заложенную в каждом человеке установку на трезвость. После 10-дневного интенсивного курса обучения пациенты проходят поддерживающую терапию, продолжают вести дневники и общаются на еженедельных собраниях.

Подход Шичко основан исключительно на добровольном личном желании избавиться от зависимости, – в противном случае лечение будет бессмысленно.

Изначально концепция Шичко была светской, но после возрождения трезвенного движения внутри Церкви принята и используется многими приходскими обществами трезвости. Можно сказать, что она прошла своеобразное «воцерковление»: осмыслена и дополнена аскетическим учением святых отцов.