Записки квакера о пребывании в России. 1818-1819

Записки квакера о пребывании в России. 1818–1819

Стефанъ Греллэ-де-Мобилье (Etienne de Grelle de Mobillier), родился въ 1760 году во Франціи и былъ воспитанъ въ римско-католической вере. При начале французской революціи онъ уехалъ въ Америку и тамъ вступилъ въ общество „друзей" (Society of friends), обыкновенно называемыхъ „квакерами". Впоследствіи онъ неоднократно посещалъ Европу съ разными филантропическими делями и главньшъ образомъ для оживленія и утвержденія между людьми внутреннихъ основъ нравственно-религіозной жизни. Въ 1818 году онъ пріехалъ въ Россію. Дневникъ, написанный имъ во время пребыванія его въ Россіи (вместе съ другимъ квакеромъ Алленомъ[1], представляетъ много интересннхъ подробностей о замечательныхъ общественныхъ нашихъ деятеляхъ въ тогдашней эпохе и проливаетъ светъ на характеръ и значеніе мистическаго направленія, господствовавшаго у насъ тогда въ некоторыхъ слояхъ общества. Мобилье описываетъ свои впечатленія и приключенія въ Россіи съ свойственнымъ квакерамъ прямодушіемъ, съ такою простотою и откровенностию, которыя не оставляютъ по себе сомненія въ истинности и справедливости его разсказовъ.

Въ моемъ переводе я извлекъ изъ дневника Мобилье те места, которыя могутъ иметь живой историческій интересъ. И. Осининъ.

ДНЕВНИКЪ ГРЕЛЛЭ-ДЕ-МОБИЛЬЕ.

1818 г.

12-го ноября 1818 года. С.-Петербургъ. Нева покрыта льдомъ и намъ поэтому пришлось ехать сюда черезъ Выборгъ; мы чувствуемъ себя на чужбине среди народа, говорящего чуждымъ намъ языкомъ.

14-го ноября. Мы отдали бывшія у насъ рекомендательныя письма и нашли себе квартиру у одной англичанки — вдовы русскаго офицера. Мы нашли здесь г. Станфильда изъ Шеффильда; онъ живетъ въ Петербурге по торговымъ деламъ. Даніилъ Вилеръ живетъ съ семействомъ своимъ на Охте; онъ пріехалъ въ Россію но следующему поводу: императоръ Александръ поручалъ разнымъ лицамъ осушить болота, находящіяся внутри города; но такъ какъ работа эта производилась дурно и недобросовестно, то ему пришла мысль передать это дело членамъ нашего общества, къ которому онъ питалъ большое доверіе. Онъ желалъ притомъ иметь здесь изъ нашей среды человека религіознаго, примеръ котораго могъ въ нравственномъ отношеніи быть полезенъ для его подданныхъ. Чрезъ посла своего въ Лондоне, князя Ливена, императоръ вошелъ по этому поводу въ сношенія съ Уильямомъ Алленомъ. Въ то время Даніилъ Вилеръ. жившій въ Шеффильде. чувствовалъ въ себе, по евангельской любви, внутреннее призваніе — отправиться къ русскому народу; и какъ только онъ узналъ, что императоръ ищетъ работниковъ изъ нашего общества, онъ немедленно уехалъ въ Россію. Работа его здесь только еще начата прошедшимъ летомъ, однако, онъ уже дошелъ до изумительныхъ результатовъ. У него на дому бываютъ молитвенныя собранія два раза въ неделю.

17-го ноября. Мы сделали визиты разнымъ лицамъ, къ которымъ у насъ были рекомендательный письма. Графъ Ливенъ, старшій братъ русскаго посланника въ Лондоне, сегодня виделся съ нами. У него ныне большое горе: его благочестивая жена скончалась неделю тому назадъ. Вполне сочувствуя его скорби, мы сегодня отправились на свиданіе съ нимъ и застали его вместе съ его дочерью. Оба они находятся подъ вліяніемъ благодати и вполне доступны для евангельскихъ утешеній; графъ уже давно сделался человекомъ благочестивымъ и знаетъ, где искать для себя утешенія.

19-го ноября. Сегодня мы сделали визитъ первому министру — князю Голицыну[2]; онъ человекъ, проникнутый истинно христіанскимъ духомъ. Голицынъ принялъ насъ съ открытымъ сердцемъ и сообщилъ намъ, что императоръ, котораго ныне нетъ въ городе, прислалъ ему письмо съ уведомленіемъ о нашемъ пріезде въ Россію и съ просьбою — принять насъ какъ «своихъ друзей». Мы прежде, еще были представлены императору въ Лондоне (1814 г.). Князь спросилъ насъ о нашихъ намереніяхъ и о томъ, чемъ онъ можетъ быть намъ полезенъ; мы представили ему свои программы, содержаніемъ которыхъ онъ остался очень доволенъ. После разныхъ вопросовъ о предметахъ религіозныхъ, мы предались вместе съ княземъ безмолвному внутреннему богомыслію, и состояніе это не казалось новымъ для князя; все это происходило въ присутствіи г. Попова, благочестиваго молодаго человека 2). Одушевленные любовію къ Іисусу Христу, мы почувствовали въ себе, после безмолвной сердечной молитвы, благотворное веяніе благодати. При прощаніи князь предоставилъ мне свободный доступъ ко всему, что могло интересовать насъ: къ тюрьмамъ, къ исправительнымъ заведеніямъ и къ пріютамъ бедныхъ. Мы сделали также сегодня визитъ княгине Мещерской. Это — женщина съ возвышеннымъ духомъ и весьма расположенная делать добро; она служитъ здесь полезнымъ орудіемъ благодати Господа нашего Іисуса Христа. Такъ какъ княгиня Мещерская владеетъ многими языками: французскими, англійскимъ, немецкимъ и др., то она перевела разныя сочиненія и трактаты, весьма полезные, особенно въ Россіи, для распространенія въ обществе нравственныхъ началъ добродетели и духовныхъ основъ христіанской веры. Она была орудіемъ Божіимъ для поддержанія религіознаго настроенія въ душе императора, когда онъ въ первый разъ испыталъ въ себе могущественное вліяніе духа истины. Въ доказательство того, что императоръ имеетъ обыкновеніе читать Св. Писаніе ежедневно, она сказала намъ, что уже несколько летъ тому назадъ они дали другъ другу слово начать въ одинъ день чтеніе Библіи и читать каждое утро по одной главе изъ Ветхаго Завета, а вечеромъ главу изъ Новаго Завета, и такимъ образомъ всегда читать одне и теже главы, какое бы разстояніе ихъ ни разделяло. Такъ какъ они между собою переписываются, то императоръ часто сообщаетъ ей въ своихъ письмахъ, какія впечатленія производить въ немъ чтеніе того или другаго места Св. Писанія; изъ этого княгиня выводить заключеніе, что императоръ продолжаетъ чтеніе Св. Писанія. Онъ желаетъ, чтобы княгиня перевела прекрасное произведете «Безъ креста нетъ венца» (No cross, no crown); книга эта можетъ, по его мненію, быть особенно полезна для членовъ высшаго общества въ его государстве. Третій визитъ нашъ былъ къ министру внутреннихъ делъ, но онъ боленъ, также какъ и княгиня Щербатова, которая живетъ у него.

21-го ноября. Я упалъ духомъ; я сегодня чувствовалъ себя какъ бы погруженнымъ въ глубокое болото, подобно пророку во рве.

22-го ноября. Сегодня мы принимали участіе въ молитвенномъ собраніи у Даніила Вилера на Охте; тамъ были Станфильдъ и В. Алленъ; мы совершили свою духовную молитву среди глубокаго молчанія.

23-го ноября. Мы виделись съ разными очень дельными лицами, которыя весьма удовлетворили насъ своею беседою; между прочимъ, мы познакомились съ однимъ бывшимъ евреемъ Соломономъ. Это человекъ, который при большихъ природныхъ дарованіяхъ отличается детскою простотою. Онъ говорить мало, но душа его украшена кротостію и смиреніемъ; онъ искренно ищетъ живой веры и знанія, спасающаго во Христе Іисусе.

28-го ноября. Я нахожусь подъ вліяніемъ внутреннихъ волненій. Теплы были молитвы мои за народъ, среди котораго я нахожусь. Вместе съ любезнымъ Алленомъ я посетилъ разныя тюремныя заведенія, называемыя «съезжими». Они напоминаютъ собою некоторыя лондонскія тюрьмы, но заключенные находятся здесь въ более близкомъ между собою общеніи. Молодыя женщины, заключенныя изъ-за маловажныхъ проступковъ, часто даже по одному подозренію, подвержены вліянію людей, давно загрубевшихъ въ пороке. Мы выхлопотали свободу двумъ молодымъ заключенными Въ грустномъ расположеніи духа мы провели потомъ несколько времени у министра внутреннихъ делъ. Возвратившись домой, мы совершили сердечную молитву, прося Господа руководить и наставить насъ, дабы все, что мы предпринимаем, могло служить къ большей славе его святаго имени. У министра мы встретили большое общество; тамъ были, между прочими, его мать, его племянникъ — князь Щербатовъ и княгиня Щербатова, княгиня Мещерская, ея двоюродная сестра — княгиня Софія, княгиня Трубецкая, г. Поповъ и секретарь библейскаго общества — Патерсонъ. Мы имели у министра случай говорить о религіи; сердца некоторыхъ изъ присутсвовавшихъ, казалось, были открыты и готовы къ принятію свидетельства истины, о которой мы говорили имъ съ любовію ко Христу.

30-го ноября. Сегодня утромъ мы провели два часа съ княземъ Александромъ Голицынымъ и съ Поповымъ; князь раскрылъ предъ нами свое сердце въ духе свободы и общенія христіанскаго; мы чувствовали, что онъ крещенъ съ нами единымъ духомъ, и провели у него драгоценный часъ въ безмолвіи и въ духовномъ единеніи съ нашимъ Господомъ.

5-го декабря. Въ последніе дни мы видели много несчастныхъ и страдали вместе съ ними, съ одними — по причине ихъ пороковъ, съ другими — ради несчастія ихъ. При посещеніи большихъ и малыхъ тюремъ мы вообще были глубоко потрясены: въ некоторыхъ изъ нихъ очень грязно и много насекомыхъ, особенно клоповъ; запахъ нестерпимъ. Я провелъ сегодня также несколько часовъ у княгини Мещерской и имелъ пріятную беседу съ ея сестрою, которая посвящаетъ значительную часть времени на молитву и религіозныя размышленія. «Я понимаю», сказала она мне прямо и просто, «что тотъ, котораго никто не можетъ ни понять, ни изобразить, долженъ быть почитаемъ въ духе и истине». Мы обедали у Веннинга; кн. Голицынъ, Поповъ и Патерсонъ были, кроме насъ, единственные гости. Князь разсказалъ про императора некоторыя интересныя подробности, могущія служить очевиднымъ доказательствомъ его благочестія и христіанскаго сочувствія къ страждущимъ.

7-го декабря. Графъ Ливенъ испыталъ еще новое горе: его тесть сегодня скончался и мы отправились къ нему, чтобы своими утешеніями поддержать въ душе его христіанское упованіе на Господа.

9-го декабря. Вчера и сегодня мы находились подъ гнетомъ тяжелыхъ впечатленій. Тюрьма адмиралтейства такъ грязна и воздухъ тамъ до такой степени испорченъ, что онъ действовалъ на наши головы и легкія. Лица и худоба заключенныхъ доказываютъ, что они отъ этого сильно страдаютъ. Некоторые изъ нихъ были скованы по два вместе для отправленія въ Сибирь; сколько имъ придется выстрадать среди зимы при такомъ дальнемъ пути! Да поможетъ намъ Господь найти средство быть полезными этимъ несчастнымъ. Между прочимъ, мы посетили и «исправительные домы» (это скорее домы несчастныхъ). Намъ удалось даровать утешеніе Евангелія некоторымъ изъ несчастныхъ узниковъ и мы нашли между ними сокрушенныхъ сердцемъ, вполне готовыхъ принять отъ насъ свидетельство веры.

14-го декабря. Мы занимались посещеніемъ бедныхъ школъ. У насъ было также время для безмолвной молитвы у князя Александра Голицына; мы умоляли Господа быть нашимъ помощникомъ и руководителемъ во всехъ нашихъ делахъ и начинаніяхъ. Вчера посетилъ насъ Скочинскій[3], человекъ образованный и благочестивый; онъ воспитанъ въ ученіи Христовомъ и намъ было очень пріятно беседовать съ нимъ. Сегодня я чувствовалъ въ себе упадокъ духа при мысли о визите, который намъ после обеда нужно было сделать здешнему митрополиту Михаилу. Князь Александръ (Голицынъ) несколько пріободрилъ и приготовилъ насъ. Въ назначенный часъ мы отправились къ митрополиту, въ Александро-Невскій монастырь, въ сопровождены г. Попова. Чтобы принять насъ, просто одетыхъ квакеровъ, митрополитъ наделъ на себя богатое епископское облаченіе, которое напоминало намъ объ одежде іудейскихъ первосвященниковъ по законамъ Моисея; подъ своею широкою фіолетовою рясою онъ наделъ богато-вышитый поясъ; на голове у него была белая тіара, украшенная спереди брилліантовымъ крестомъ; на шее его была золотая цепь на которой висело изображеніе кого-то изъ святыхъ; плеча и спина были закрыты длиннымъ белымъ покрываломъ, а на руке онъ имелъ большія четки изъ янтаря; у него широкая белая борода. Митрополитъ принялъ насъ очень ласково и пригласилъ насъ сесть подле себя; онъ предложилъ намъ некоторые вопросы о нашихъ религіозныхъ верованіяхъ и весьма одобрилъ, что мы не соображаемся съ мірскими модами и обычаями; ему также очень понравилось то, что мы сказали ему о христіанской дисциплине нашего общества; онъ разспрашивалъ насъ затемъ объ образе совершенія нашего богопочтенія, объ образе избранія нашихъ старцевъ и о цели нашихъ путешествій по чужимъ краямъ. Въ ответъ на последній вопросъ мы дали ему прочесть наши программы; тогда митрополитъ сказалъ, что онъ никогда не видалъ людей, которые действовали бы на началахъ, столь сообразныхъ со словомъ Божіимъ и съ древними обычаями апостольскихъ временъ. Мы рассуждали съ нимъ также довольно долго о необходимости божественнаго озаренія и даровъ св. Духа и объ условіяхъ для полученія этихъ последнихъ. Говоря о религіозныхъ предметахъ, мы не могли не сделать некоторыхъ намековъ на счетъ его роскошной одежды и блестящей обстановки богослуженія, сравнительно съ простотою нашего собственнаго богопочтенія. Не разъ мы хотели удалиться, но митрополитъ удерживалъ насъ; онъ приказалъ подать чай, проводилъ насъ потомъ до прихожей, и наконецъ, взявъ наши руки, выразилъ желаніе, чтобы мы молились другъ за друга. Отъ митрополита мы пошли къ Филарету — епископу и ви- карию петербургскому. Онъ живетъ въ томъ же монастыре и занимаетъ очень простую квартиру, похожую на монастырскую келью; мебель соответствуетъ, по простоте своей, квартире; одежда Филарета таже, которую издавна носятъ греческіе клирики, — черная ряса и черный клобукъ; онъ носитъ бороду и длинные волоса, которые падаютъ внизъ на плеча. Филаретъ — человекъ очень ученый и знакомый съ древними и восточными языками; темъ не менее, онъ отличается большимъ смиреніемъ и считается человекомъ благочестивымъ и истинно духовнымъ. Судя по всему, что мы сами могли заметить и что намъ приходилось о немъ слышать, мы думаемъ, что онъ заслуживаетъ такого мненія о себе. Филаретъ сказалъ намъ, что изученіе древнихъ языковъ можетъ способствовать плотскому разуменію слова Божія; но что только одинъ Духъ Божій можетъ даровать человеку разуменіе предметовъ божественныхъ, ибо они могутъ быть усвояемы только духовно. Весьма вежливымъ образомъ Филаретъ выразилъ намъ желаніе узнать, почему мы отменили у себя общее обыкновеніе христіанъ — совершать причащеніе или, какъ онъ его называетъ, евхаристію. Мы объяснили ему въ ответъ, что, по нашему мненію, существенно нужно, дабы быть истиннымъ христіаниномъ, применительно къ словамъ писанія: «аще кто во Христе, нова тварь»; мы раскрыли ему, что такое это новое рожденіе и это новое твореніе; затемъ, продолжая отвечать на его вопросы, мы объяснили ему, какимъ хлебомъ животнымъ, по нашему мненію, долженъ питаться христіанинъ внутренно и действительно, а не внешне и образно; мы говорили ему, что жизнь во Христе и единеніе съ Его Духомъ составляетъ единственный животный хлебъ для души нашей, что это есть тотъ хлебъ, который питаетъ насъ для вечной жизни. На это Филаретъ ответилъ намъ следующими словами: «Мы имели у себя пустынниковъ, великихъ подвижниковъ и угодниковъ Божіихъ, которые жили въ совершенномъ отчужденіи отъ міра и для которыхъ невозможно было участвовать во внешнемъ пріобщеніи хлеба и вина или въ другихъ священнодействіяхъ службы Божіей; но, темъ не менее, они въ своемъ уединеніи истинно и действительно питали себя внутренно и духовно Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ чрезъ Духа его и чрезъ живую веру въ Него. Они не имели определенныхъ местъ богопочтенія, не имели и людей, которые могли совершать для нихъ священнодействія; но глава святыни—Іисусъ Христосъ самъ былъ для нихъ первосвященникомъ, самъ внутренно питалъ ихъ животнымъ хлебомъ, и богопочтеніе ихъ совершалось въ духе и истине». Филаретъ присовокупилъ: «Всевнешяія принадлежности богопочтенія, все обряды и правила, узаконенныя въ церкви, учреждены подъ вліяніемъ духа истиннаго благочестія; но, въ существе дела, они суть тоже, чемъ для евреевъ былъ законъ, т. е., пестунъ, приводящій ко Христу, который Самъ есть конецъ всехъ ихъ и ихъ сущность». Филаретъ былъ виновникомъ многихъ преобразованій въ духовенстве. Императору зная его заслуги, питаетъ къ нему большую доверенность; ему попреимуществу поручено избраніе лицъ, наиболее известныхъ благочестивымъ настроеніемъ духовнымъ, для замещенія важныхъ должностей въ русской церкви и для управленія учрежденными правительствомъ духовно — учебными заведе- ніями. Митрополитъ Михаилъ былъ еще недавно священникомъ одной изъ церквей въ Москве; онъ былъ известенъ, какъ человекъ благочестивый, заботился о своемъ приходе и проповедывалъ языкомъ, примененнымъ къ потребностямъ его прихожанъ. Спустя несколько времени, жена Михаила скончалась. Тогда онъ поступилъ, по собственному желанію, въ монахи и скоро достигъ высшихъ степеней управленія епархіями: сперва былъ архіереемъ черниговскимъ, а потомъ — митрополитомъ с. — петербургскимъ.

22-го декабря. У насъ было несколько молитвенныхъ собраній. Скочинскій привелъ съ собою некоторыхъ изъ своихъ друзей. Они утомлены формами и обрядами внешней церковной жизни и ищутъ существеннаго и действительнаго въ предметахъ веры, Некоторые изъ нихъ немцы и мы посетили ихъ семейства.

23-го декабря. Мы провели несколько времени у сенатора Габница, здоровье котораго весьма разстроено. Ныне онъ более думаетъ о предметахъ духовныхъ, чемъ о другихъ делахъ. Скочинскій также присутствовалъ; онъ принадлежитъ къ знатной и древней фамиліи и много заботится объ училищахъ и тюрьмахъ.

24-го декабря. Я провелъ несколько времени съ графомъ Лейденомъ и его семействомъ; свиданіе это оставило по себе самое пріятное впечатленіе въ моей душе.

28-го декабря. Сегодня утромъ мы провели около двухъ ча- совъ у князя Александра Голицына; мы посещаемъ его обыкновенно чрезъ день, отъ 9-ти до 11-ти часовъ, и проводимъ время либо въ безмолвной молитве и въ ожиданіи посещенія Господа, либо въ беседахъ о религіозныхъ предметахъ. У насъ бываютъ подобныя же собранія съ княгинею Мещерскою, съ ея сестрою — княгинею Софіею и съ другими лицами изъ разныхъ классовъ общества. Господь не обращаете вниманія на санъ и званіе. Онъ милостивъ ко всемъ, кто только ищетъ Его.

1819 г.

9-го января. Въ последніе дни мы занимались посещеніемъ пріютовъ, которые большею частію находятся подъ покровительствомъ вдовствующей императрицы. Мы осмотрели также богадельню для бедныхъ вдовъ, заведение для глухо-немыхъ и воспитательный домъ для 2,000 детей. При этихъ посещеніяхъ намъ сопутствовалъ князь Голицынъ, дядя князя Александра. Ему вверенъ надзоръ надъ всеми этими заведеніями и онъ съ большою готовностію показывалъ и объяснялъ намъ все.

11-го января. Императоръ возвратился въ Петербурга и далъ намъ знать чрезъ князя Александра (Голицына), что онъ приметъ насъ при первой возможности.

15-го января. Въ сопровожденіи Скочинскаго мы портили некоторыхъ бедныхъ и нашли у нихъ весьма замечательное христианское настроеніе духа. Мы провели часъ молитвеннаго безмолвія съ однимъ молодымъ человекомъ, который, движимый божественною любовію, чувствуетъ въ себе призваніе отправиться миссіонеромъ въ Сибирь; онъ тепло сочувствуетъ ссыльнымъ и ныне занимается изученіемъ восточныхъ наречій; онъ началъ переводить Новый Заветъ на наречіе одного изъ азіатскихъ племенъ. Переводъ его будетъ напечатанъ здесь библейскимъ обществомъ, которое имеетъ шрифтъ для 28 разныхъ языковъ.

24-го января. Мы получили записку, которою насъ известили о желаніи вдовствующей императрицы — принять насъ у себя во дворце; но, отправляясь туда, мы узнали о внезапной кончине ея дочери — принцессы Виртембергской[4]. Несчастіе это сильно подействовало на императора, такъ какъ покойная была самая любимая сестра его. Мы посетили сегодня одно военное училище, которое назначено для распространенія по всей Россіи системы обученія. Научные успехи молодыхъ людей въ этомъ училище весьма быстры и удовлетворительны; но съ глубокимъ прискорбіемъ мы узнали, что многія статьи, даваемыя имъ для чтенія и письма, заимствованы изъ сочиненій Вольтера и имеютъ направленіе весьма пагубное для религіознаго и нравственнаго чувства. Это побудило насъ идти въ. контору, издавшую такіе сборнику— и, просматривая ихъ, мы нашли въ нихъ выраженіе чувствъ нечестивыхъ и противо-религіозныхъ, также разныя сентенціи, взятыя изъ древнихъ философовъ и, между прочимъ, напримеръ, следующее изреченіе Цицерона: «когда жизнь стяновится человеку въ тягость, то величіе его духа заключается въ томъ, чтобы насильственно прекратить ее». Мы живо чувствовали страшный вредъ, проистекающій для юношества изъ употребленія подобныхъ сочиненій, и насъ поэтому сильно занимаетъ теперь мысль чемънибудь противодействовать этому злу; тутъ времени терять нельзя. Чемъ более мы думаемъ, темъ более приходимъ къ убежденію, что чрезъ введеніе приличнаго нравственно-религіознаго чтенія въ здешнія училища можно будетъ распространять въ этомъ громадномъ государстве живую веру. добродетель и благочестіе. Но при исполненіи этого намеренія намъ надобно иметь въ виду недоверчивость и подозрительность духовенства, и мы должны избегать всего, что только можетъ пробуждать эту последнюю. Мы решились поэтому ограничиваться распространеніемъ одного слова Божія въ его простоте, и составили себе уже планъ, который постараемся скоро осуществить. Планъ нашъ состоитъ въ томъ, чтобы извлечь изъ Св. Писанія тексты, наиболее понятные по своему содержанію и важные по своему приложенію къ жизни, и затемъ соединить ихъ въ одно целое. На эту работу мы посвятимъ свои свободные часы и когда окончимъ, представимъ ее государю императору.

1-го февраля. При одномъ изъ последнихъ свиданій нашихъ съ княземъ Александромъ (Голицынымъ), онъ разсказалъ намъ несколько интересныхъ случаевъ, бывшихъ съ детьми, которыя, озаренныя св. Духомъ, сделались орудіями обращенія своихъ родителей.

10-го февраля. Графъ Милорадовичъ, съ которымъ мы часто видались, сопровождалъ насъ при посещеніи некоторыхъ тюремныхъ заведеній; онъ выразилъ готовность произвести улучшенія, какія, по нашему мненію, окажутся нужными и возможными. Мы обратили его вниманіе на страшную неопрятность, на насекомыхъ, на неудобство помещенія мужчинъ и женщинъ въ одномъ доме и на возможность распределенія ихъ по разнымъ домамъ; мы говорили ему также о необходимости разделить заключенныхъ по категоріямъ, дабы тяжкіе преступники не смешивались съ теми, которые подвергнуты тюремному заключенію изъ-за легкихъ проступковъ. На это губернаторъ ответилъ намъ: «все это можетъ быть исполнено»; и несколько дней спустя, онъ сказалъ намъ: «все, о чемъ вы говорили мне. уже сделано». Заключенныхъ снабдили метлами, щетками и мыломъ, чтобы они могли держать въ чистоте и порядке свои помещенія. Мы выхлопотали также облегченіе наказаній для лицъ. подвергнутыхъ тюремному заключенію на целые месяцы изъ-за маловажныхъ неисправностей съ паспортами. Губернаторъ Милорадовичъ недавно уменьшилъ число местъ, где производится продажа крепкихъ напитковъ, оставивъ лишь те, въ которыхъ нетъ для покупателей отдельныхъ помещеній и седалищъ; онъ запретилъ притомъ въ кабакахъ всякія игры и вообще все, что могло бы побудить несчастныхъ посетителей этихъ местъ оставаться тамъ дольше, чемъ сколько нужно имъ, дабы проглотить свои разгорячающіе напитки. Но во время отсутствія императора министръ финансовъ дозволилъ продажу водки въ кофейняхъ и въ другихъ подобныхъ заведеніяхъ, чтобы такимъ образомъ увеличить доходы казны отъ питейныхъ сборовъ. Тогда губернаторъ, немедленно по возвращеніи государя, сказалъ ему: — «Что предпочитаете ваше величество? Увеличеніе-ли государственныхъ доходовъ въ ущербъ народной нравственности, или благоденствіе народа, основанное на улучшеніи нравственныхъ началъ?» Государь выразилъ ему въ ответъ, что нравственное преуспеяніе народа гораздо важнее и дороже для него, чемъ всякіе государственные доходы. Тогда Милорадовичъ сообщилъ ему о случившемся во время его отсутствія и попросилъ у него позволенія закрыть все эти вновь открытая места водочной продажи.

— «Пусть будетъ такъ», сказалъ государь, — и въ тотъ же вечеръ Милорадовичъ исполнилъ свое желаніе. Милорадовичъ уведомилъ насъ о желаніи княгини Потоцкой— видеться съ нами и самъ сопутствовалъ намъ къ ней. Потоцкая устроила разныя училища для своихъ крестьянъ и, кажется, вообще озабочена ихъ нравственнымъ и религіознымъ развитіемъ.

Она имеетъ некоторыя понятія о нашихъ религіозныхъ принци- пах сказала намъ, что она въ теченіе последнихъ летъ перестала молиться однимъ формальнымъ образомъ, какъ бывало прежде и что она, вместо того, пріучила себя въ безмолвии ждать призыва къ подножію престола благодати и ныне часто обращается съ сердечною и духовною молитвою къ Богу, на Котораго она возложила все свое упованіе. Возвратившись домой, мы нашли у себя посланнаго отъ государя съ известіемъ, что мы должны явиться къ нему въ 6 часовъ вечера. Въ назначенный часъ насъ ввели въ его частные покои. Государь принялъ насъ наедине весьма приветливо и благосклонно, называя насъ своими «старыми друзьями»; онъ посадилъ насъ подле себя на диване и вспоминалъ съ внутреннимъ волненіемъ о нашемъ свиданіи съ нимъ въ Лондоне[5], говоря, что это свиданіе доставило ему бодрость и твердость духа среди техъ трудныхъ обстоятельству въ которыхъ онъ тогда находился. Государь предложилъ намъ потомъ несколько вопросовъ о религіозныхъ предметахъ, обнаруживая при этомъ искреннюю заботливость о своемъ преуспеяніи въ спасительномъ познаніи истины; онъ хорошо знакомъ съ Св. Писаніемъ и имеетъ верныя понятія о возрожденіи и искупленіи, которое пріобретается верою въ Господа нашего Іисуса Христа и единственно на основаніи Его крестныхъ заслугъ. Государь любитъ въ особенности беседовать о внутреннемъ действіи и вліяніи св. Духа, которое онъ называетъ краеугольнымъ камнемъ христіанской религіи, потому что аще кто Духа Христова не иметъ, сей несть еговъ; и «если», говорилъ онъ, «предметы божественные только могутъ быть познаваемы Духомъ Божіимъ, то какую надежду на спасеніе можетъ имегь тотъ, кто не стремится усильно къ принятію сего Духа! Государь далее спрашивалъ насъ о томъ, что мы видели и сделали въ Россіи. Мы воспользовались случаемъ, чтобы разсказать ему о бедственномъ положеніи тюремныхъ заведеній; въ особенности мы обратили его вниманіе на жалкое состояніе тюрьмы въ Або и разсказали ему объ одномъ несчастномъ, который тамъ страдаетъ въ оковахъ въ теченіи 19-ти летъ. Государь былъ тронутъ нашимъ разсказомъ и сказалъ: Этого не должно бы быть; оно более не повторится». Такъ какъ государь очень занятъ новымъ военнымъ училищемъ. то мы нашли случай сообщить ему, какъ глубоко мы были огорчены, видя, что въ этомъ училище воспитанникамъ даютъ читать книги, пагубныя для ихъ нравственности- и вместе съ темъ мы показали ему образчики сделанныхъ нами извлеченій изъ Св. Писанія для употребленія въ училищахъ. Государь на минуту погрузился въ размышленіе и затемъ, обращаясь къ намъ, заметилъ:

— «Вы именно исполнили то, чего я очень желалъ. Я часто думалъ, что училища могли бы служить сильнымъ орудіемъ для царствія Христова, приводя народъ къ познанію Спасителя и къ правиламъ истиннаго благочестія. Пришлите мне поскорее все, что вы успели приготовить».

Съ особеннымъ уваженіемъ отзывался государь о Даніиле Вилере. и сказалъ, что онъ смотритъ на его пребываніе въ Россіи. какъ на благословеніе для народа.

— «Не осушеніе болотъ», говорилъ онъ, «и не другая какая-либо матеріальная нужда была причиною того, что я вызвалъ сюда некоторыхъ изъ вашихъ «друзей»; нетъ, мною руководило желаніе, чтобы ихъ истинное благочестіе. ихъ честность и другія добродетели послужили для моего народа примеромъ къ подражанію».

Затемъ государь присовокупил:

— «Прежде чемъ разстанемся на этотъ разъ. попытаемся провести нисколько времени въ общей духовной молитве».

Мы охотно согласились, чувствуя, что Господь близъ насъ съ своею благодатною силою. Въ безмолвномъ внутреннем созерцаніи прошло несколько времени; души наши смирились, и, немного спустя, я почувствовалъ въ себе небесное веяніе духа молитвы и сокрушенія; объятый духомъ. я преклонилъ колена свои предъ величіемъ Божіимъ: государь преклонилъ колена подле меня. Среди внутренняго изліянія души, мы чувствовали, что Господь благоволилъ услышать наши молитвы. Затемъ мы провели еще несколько времени въ безмолвіи и потомъ удалились. Прощаясь съ нами, государь выразилъ желаніе еще разъ увидеться съ нами до нашего отъезда. Мы провели у него два часа.

14-го февраля. Мы посетили женскія учебныя заведенія вдовствующей императрицы. Молодыя питомицы этихъ пріютовъ возбудили въ насъ много сочувствія; некоторыя изъ нихъ имеютъ сердце, вполне открытое для принятія евангельских нашихъ внушеній. Потомъ насъ пригласили во дворецъ къ вдовствующей императрице. Графъ Скочинскій встретилъ насъ и ввелъ въ частные покои государыни; свита ея держала себя въ стороне. Императрица была очень тронута, видя, что мы такъ живо сочувствуемъ ея скорби по случаю кончины ея дочери — принцессы Виртембергской, съ которою мы имели случай познакомиться въ Лондоне. Узнавъ. что мы на обратном пути намерены посетить Штутгардтъ, она просила насъ повидаться тамъ съ ея осиротевшими внуками. Мы выразили императрице, что мы остались очень довольны состояніемъ институтовъ, находящихся подъ ея покровительствомъ, но что мы вместе съ темъ не можемъ не скорбеть. видя, какъ мало обращено вниманія въ Петербурге, какъ и вообще во всей Россіи. на воспитаніе детей низшихъ классовъ общества. Мы говорили также императрице о неудобствахъ въ существующемъ образе тюремнаго помещенія женщинъ и обратили ея вниманіе на то, сколько молодыхъ девочекъ, заключенныхъ изъ-за какихъ-нибудь легкихъ проступковъ или даже изъ-за опущенія некоторыхъ формальностей съ паспортами, подвергается въ тюрьмахъ вліянію нравственнаго яда, дотоле имъ неизвестнаго. Мы говорили далее императрице и о томъ, какъ полезно было бы. если-бъ тюрьмы посещались женщинами, способными наставлять и утешать этихъ несчастныхъ. Императрица вполне соглашалась съ нашими мыслями. Разговоръ этотъ далъ намъ потомъ случай обратить вниманіе государыни на предметы, касающіеся царствія Божія и вечной жизни, и мы указывали ей, какъ важно и необходимо, чтобы мы при помощи благодати Господа нашего Іисуса Христа и при собственныхъ нашихъ усиліяхъ, старались приготовить себя какъ следуетъ, предстать предъ Богомъ, когда, Ему благоугодно будетъ прервать слабую нить нашей земной жизни. Императрица была тронута и, прощаясь съ нами, просила насъ не забывать ее въ нашихъ молитвахъ. Весь разговоръ нашъ съ государынею происходилъ по-французски, такъ какъ она, какъ и вообще высшіе классы въ Россіи, отлично объясняется на этомъ языке.

Вечеромъ у насъ было молитвенное собрание, которое очень утешило и подкрепило насъ. Мой дорогой Алленъ чувствуетъ, что ему следуетъ быть моимъ помощникомъ, по крайней мере, до отъезда моего на греческіе острова.

26-го февраля. Въ числе разныхъ замечательныхъ лицъ намъ въ последніе дни пришлось познакомиться съ барономъ Гаккельбергомъ; онъ эстляндецъ, родомъ изъ Ревеля, человекъ добрый и благочестивый. Гаккельбергъ первый даровалъ свободу крепостнымъ въ своихъ поместьяхъ; въ первое время после этого ему пришлось бороться съ разными непріятностями и съ недовольствомъ своихъ соседей; но примеру его последовали скоро некоторые другіе, сначала также возстававшіе противъ него. Улучшеніе быта крестьянъ, по отпущеніи ихъ на волю, весьма заметно; первый изъ вольноотпущенныхъ сделался человекомъ полезнымъ и благочестивымъ. Баронъ считаетъ его своею правою рукою въ деле учрежденія сельскихъ школъ и попеченія о нихъ. Онъ устроилъ также заведеніе для приготовленія сельскихъ учителей.

4-го марта. Государь прислалъ сказать намъ, что онъ съ удовольствіемъ увидитъ насъ у себя вечеромъ; мы отправились въ назначенное имъ время — въ 8 часовъ. Онъ опять принялъ насъ въ своихъ частныхъ покояхъ, куда насъ ввели потаеннымъ ходомъ, минуя дворцовый караулъ и придворную прислугу. Никто не удивился, видя, что мы вошли съ покрытыми головами. Государь также, какъ прежде, принялъ насъ съ сердечнымъ приветомъ. Онъ сначала сообщилъ намъ, что съ заключенныхъ въ Або сняты цепи, въ которыхъ мы видели ихъ, что несчастный, о которомъ мы ему говорили, освобожденъ и что дано приказаніе лучше обращаться съ прочими заключенными. Онъ просилъ насъ затемъ откровенно разсказать ему все, что замечено нами въ тюрьмахъ во время нашего пребыванія въ Россіи. Военный генералъ-губернаторъ доложилъ ему объ измененіяхъ и улучшеніяхъ, которыя мы считали полезными въ темницахъ, и государь вполне одобрилъ произведенный уже тамъ перемены. Онъ сказалъ намъ далее, что вдовствующая императрица съ удовольствіемъ говорила ему о сделанномъ нами визите; что она приняла къ сердцу сказанное нами о крайнихъ опущеніяхъ по воспитанно детей беднаго класса и что она занимается пріискиваніемъ наиболее действительныхъ меръ къ возможно — скорому исправленію этого недостатка. Государь къ этому присовокупить что онъ назначилъ известную сумму на учрежденіе шести училищъ для бедныхъ детей въ столице, съ темъ, чтобы дети тамъ получали религіозно-нравственное воспитаніе. Онъ уведомилъ насъ далее о томъ, что онъ со вниманіемъ прочиталъ приготовленныя нами книги для детскаго чтенія и былъ отъ нихъ въ восторге, — что еслибы мы для одного только этого дела прибыли въ Россію, мы уже совершили дело весьма важное, и что онъ намеренъ ввести наши книжки въ употребленіе во всехъ школахъ своей имперіи.

9-го марта. Мы, по обыкновенно, провели два часа у князя Александра (Голицына). Онъ разсказалъ намъ, что государь приказалъ немедленно перевести на русскій языкъ наши книжки съ извлеченіями изъ Св. Писанія и отдать ихъ печатать. Новый Заветъ ныне напечатанъ здешнимъ библейскимъ обществомъ, но Ветхій — не весь еще переведенъ и потому не изданъ. Узнавъ, что мы намерены скоро оставить Петербургъ, государь велелъ приготовить для насъ рекомендательныя письма къ губернаторамъ всехъ техъ местъ, чрезъ которыя намъ придется проехать, и также къ посланникамъ въ техъ странахъ, где мы намерены остановиться, по выезде изъ Россіи. Князь сказалъ намъ, что государь въ этихъ письмахъ рекомендуетъ насъ, какъ «людей, которыхъ хорошо знаетъ». Мы сделали прощальный визитъ Филарету. Наше свиданіе съ нимъ было очень трогательно и торжественно. Съ христианскою искренностію и прямодушіемъ Филаретъ разсказалъ намъ про свои религіозныя упражненія и подвиги; потомъ мы проведи съ нимъ несколько времени въ безмолвной молитве. Мы чувствовали свое духовное сродство съ нимъ чрезъ крещеніе отъ Духа и истины; онъ осенилъ насъ своимъ благословеніемъ и, будучи очень тронутъ, когда намъ нужно было разстаться, онъ принялъ насъ въ свои объятія и далъ намъ целованіе любви во Христе Іисусе. Возвратившись, мы нашли у себя несколько писемъ, написанныхъ для насъ Филаретомъ къ лицамъ, известнымъ ему по ихъ духовному настроенію; мы виделись съ этими лицами во время нашего путешествія чрезъ среднюю Россію.

13-го марта. Время нашего отъезда приближается; у насъ очень много хлопотъ. Несколько разъ у насъ были общественныя и частныя молитвенныя собранія; такъ какъ намъ навсегда пришлось разстаться съ разными присутствовавшими тутъ лицами, то собранія эти имели характеръ торжественный. Мы вообще можемъ унести съ собою радостное сознаніе, что мы оставляемъ по себе здесь семя, благословенное Богомъ. Некоторыя изъ прощальныхъ свиданій нашихъ были весьма трогательны и плодотворны, въ особенности свиданіе наше ныне вечеромъ съ государемъ. Онъ разсказалъ намъ разныя подробности о томъ, какъ его воспитывали подъ надзоромъ бабки его — императрицы Екатерины.

— «Приставленные ко мне дядьки», говорилъ онъ, «имели некоторыя добрыя качества, но не были верующими христіанами и потому первоначальное воспитаніе мое не было соединено съ какими-либо глубокими нравственными впечатленіями; сообразно съ обычаями нашей греческой церкви, меня пріучили формально повторять утромъ и вечеромъ известныя заученныя молитвы; но этотъ обычай, нисколько не удовлетворявши внутреннимъ потребностями моего религіознаго чувства, скоро надоелъ мне. Случалось между темъ не разъ, что я, ложась спать, живо чувствовалъ въ душе свои грехи и разные нравственные недостатки своего образа жизни; возникавшее при этомъ сердечное раскаяніе пробуждало во мне потребность встать съ постели и среди ночной тишины броситься на колена, чтобы со слезами просить у Бога прощенія и силы для большей бдительности надъ собою на будущее время. Это сердечное сокрушеніе продолжалось несколько времени; но мало-по-малу, при отсутствіи нравственной поддержки со стороны окружающихъ лицъ, я сталъ реже и слабее чувствовать въ себе эти спасительныя движенія благодати; вместе съ мірскою разсеянностію грехъ сталъ более и более владычествовать въ моей душе. Наконецъ, въ 1812 году Господь снова призвалъ меня, по любви и милосердно своему, и прежнія движенія благодати возобновились въ сердце моемъ съ новою силою. Въ это время одно благочестивое лице посоветывало мне приняться за чтеніе Св. Писанія и дало мне въ руки Библію, которой до техъ поръ я никогда еще не видалъ» (это былъ князь Александръ Николаевичъ Голицынъ). -Я пожиралъ Библію», присовокупил Государь, «находя, что слова ея вливаютъ новый, прежде никогда не испытанный, миръ въ мое сердце и удовлетворяют жажде души моей. Господь, по благости своей, даровалъ мне Духомъ своимъ разуметь то, что я читалъ; этому-то внутреннему назиданію и озаренію я обязанъ всеми духовными благами, пріобретенными мною при чтеніи божественнаго слова, — вотъ почему я смотрю на внутреннее озарение или наставленіе отъ св. Духа, какъ на самую твердую опору спасительнаго богопознанія». Государь говорилъ намъ съ глубокимъ чувствомъ еще много другаго о томъ же предмете. Мало-по-малу мы перешли въ своей беседе съ нимъ къ более глубокому разбору вопроса о царстве Господа нашего, царстве мира и любви, и о томъ, куда Духъ нашего возлюбленнаго Спасителя, который самъ есть любовь, ведетъ техъ, которые повинуются его заповедямъ. Затемъ Государь разсказалъ намъ, какъ сильно душа его была проникнута желаніемъ навсегда уничтожить на земле войны и пролитіе крови; онъ говорилъ, что много ночей проведено имъ безъ сна въ напряженныхъ размышленіяхъ о томъ, какъ бы осуществить это заветное желаніе, и въ глубокой скорби при мысли о безчисленныхъ бедствіяхъ и несчастіяхъ, причиненныхъ войною. Въ то время, когда душа его, такимъ образомъ, смирилась въ пламенной молитве къ Спасителю, у него возникла идея пригласить все коронованныя особы къ составлению одного священнаго союза, предъ судомъ котораго можно было бы на будущее время примирять все вновь возникающія разногласія, вместо того, чтобы прибегать къ мечу и пролитію крови; эта мысль такъ заняла его, что онъ всталъ съ постели, изложилъ письменно свои чувства и стремленія въ этомъ отношеніи съ такою живостію и съ такимъ жаромъ, что намеренія его со стороны многихъ подверглись незаслуженнымъ подозреніямъ и перетолкованіямъ, «хотя», прибавилъ онъ со вздохомъ, «теплая любовь къ Богу и людямъ было единственное побужденіе, руководившее мною». Мысли о составленіи священнаго союза возникли въ немъ во время пребыванія его въ Париже. После того, какъ мы провели несколько времени въ беседе о такомъ важномъ предмете, государь сказалъ намъ:

— «Итакъ, мы разстаемся въ этомъ міре; но я имею твердое упованіе на то, что мы, будучи разделены пространством, останемся, однако, навсегда, по благости Духа Божія, соединенными внутренним общеніемъ въ духе, ибо въ царстве Божіемъ нетъ пределовъ пространства». Государь далее просилъ насъ писать къ нему, какъ другу во Христе, чрезъ князя Александра Голицына, и потомъ присовокупилъ:

— «Теперь же? прежде чемъ разстанемся, у меня еще есть одна просьба къ вамъ: соединимся безмолвною молитвою и посмотримъ, не благоволитъ-ли Господь даровать намъ проявленіе своего благодатнаго присутствія, какъ было въ прошедшій разъ».

Мы охотно согласились исполнить его желаніе, ибо мы чувствовали съ сердечною радостію, что крылья небесной любви осеняли насъ. Наступило потомъ торжественное молчаніе, во время котораго мы чувствовали, что Господь посреди насъ; души наши съ благоговеніемъ открылись предъ Нимъ, и самъ Онъ действовалъ въ насъ своей благодатію. Немного спустя, я чувствовалъ въ себе, подъ веяніемъ любви Христовой, живую потребность сказать несколько ободрительныхъ словъ возлюбленному государю, дабы поощрить его идти твердымъ шагомъ по стезе Господней и до конца земнаго странствія возлагать всецелое упованіе на действенность Божественной благодати;—я чувствовалъ вообще потребность предостеречь его отъ зла и укрепить его въ благомъ намереніи — всегда шествовать путемъ правды и добра. Слова, произнесенныя мною, произвели на государя глубокое впечатленіе, — онъ проливалъ горячія слезы. Затемъ дорогой Алленъ вознесъ Господу на коленахъ теплую молитву за государя и его народъ. Государь самъ бросился на колена подле него и долго оставался вместе съ нами въ молитвенныхъ изліяніяхъ предъ Господомъ. Наконецъ, мы трогательно и торжественно разстались.

Душа моя была преисполнена смиреннымъ чувствомъ преданности воле Божіей при мысли о томъ, какъ самъ Господь уготовалъ намъ путь въ этой стране, которая прежде была для меня совершенно неизвестна. По истине, можно было сказать, что обетованіе о всегдашнемъ попеченіи Божіемъ оправдалось надъ нами ясным и осязательным образомъ.

15-го марта. Кн. Александръ (Голицынъ) далъ намъ знать, что императрица Елисавета, супруга императора Александра, желаетъ видеть насъ у себя сегодня утромъ, если мы можемъ уделить ей несколько времени. Мы были очень заняты; но такъ какъ я виделся съ нею въ Карлсруэ пять летъ тому назадъ и тогда испытать религіозное сродство съ нею, то мы решились отправиться на предложенное намъ свиданіе. Императрица приняла насъ въ своихъ покояхъ просто и добродушно, и даже стала извиняться въ томъ, что она безпокоила насъ. Она сказала, что уже давно желала съ нами видеться, но боялась предложить намъ это свиданіе; то, что государь разсказалъ ей про насъ, побудило ее, однако, просить насъ къ себе. Она присовокупила, что сердце ея смягчено и расположено Богомъ къ принятію всего, что Ему, по любви и премудрости Его, угодно будетъ внушить ей нашими устами; при этихъ словахъ глаза ея наполнились слезами. По всему сказанному ею видно, что въ ней жива любовь къ Спасителю нашему Іисусу. Характеръ у нея сдержанный, и она не любитъ показываться публично, когда только можетъ избегать этого. Обстановка ея обыкновенно очень проста; при выездахъ она употребляетъ простую коляску съ буквою Е, и запряженную только двумя лошадьми, тогда какъ вельможи здесь ездятъ съ четверней, а вдовствующая императрица даже съ шестью лошадьми. Государыня сказала намъ, что она часто завидуетъ смиренной участи техъ бедныхъ девушекъ, которыя разносятъ молоко по Петербургу, и что если бы она была въ такомъ положеніи, то могла бы жить вдали отъ мірской суеты и всецело предаваться религіи, тогда какъ въ настоящемъ ея положеніи это для нея невозможно. Беседа наша съ государыней вообще оставила въ насъ самое пріятное впечатленіе. Мы обедали сегодня у Джона Веннинга; тамъ никакихъ постороннихъ не было, кроме кн. Александра (Голицына), Попова, Патерсона и вдовы одного благочестиваго пастора, которая ныне очень близка съ императрицею Елисаветою (M-rs Pitt); она узнала отъ государя, что мы будемъ обедать у Веннинга, а потому просила пригласить и ее. Это — женщина благочестивая, многому научившаяся въ школе скорбен и страданій; императрица очень привязана къ ней[6]. Во время обеда князь Голицынъ сообщилъ намъ много интересныхъ подробностей о любезномь государе; между прочимъ, онъ разсказалъ частныя обстоятельства, бывшія причиною оживленія въ императоре религіознаго духа, который въ последніе годы такъ прочно успелъ укорениться въ немъ. Когда въ 1812 году до Петербурга дошла весть о вступленіи Наполеона въ Москву, то многіе стали укладывать свои драгоценности съ целію перевезти ихъ на другое, более безопасное, место; почти все были уверены въ томъ, что французы скоро явятся въ Петербурге. Государь собирался самъ отправиться съ своими войсками на встречу непріятелю. Князь Александръ (Голицынъ), у котораго въ это время домъ перестроивался, велелъ, между темъ. спокойно продолжать начатую работу. Некоторые завистливые люди обратили на это вниманіе государя, стараясь заподозрить его въ тайной измене отечеству; тогда государь пріехалъ къ князю Александру и сказалъ ему: — «Голицынъ, что ты делаешь? Что это значитъ? все сбираются бежать, а ты строишься?»

— «Да» отвечалъ князь, «место, где я теперь, также безопасно, какъ и всякое другое, куда бы я могъ бежать; Господь защита моя, на Него я уповаю».

— «Съ какого времени», возразилъ государь, «у тебя такъ много надежды на помощь Божію, и на чемъ же основано твое упованіе?» — «Сердце мое о томъ свидетельствуетъ», сказалъ тогда князь, и «вотъ та боговдохновенная книга, которая подтверждаетъ непреложность моего упованія».

Съ этими словами онъ хотелъ подать государю Библію, но книга, по неосторожности, упала, раскрывшись, на полъ.

— «Позвольте-жъ мне» сказалъ князь, «прочитать вамъ именно то место, на которомъ Библія раскрылась». Это былъ 91-й псаломъ (у насъ 90-й псаломъ): «живый въ помощи Вышняго, въ крове Бога небеснаго водворится. Речетъ Господеви: Заступникъ мой еси и прибежище мое, Богъ мой, и уповаю на него…» и проч. Слушая чтеніе этого псалма, государь оставался неподвижнымъ и былъ проникнутъ изумленіемъ. Около этого времени войскамъ нужно было отправиться въ походъ; въ подобныхъ случаяхъ, также какъ когда государь уезжаетъ изъ города на более продолжительное время, совершается въ его присутствіи торжественное молебствіе въ одной изъ главныхъ церквей. Следуя обычаю государь отправился въ церковь, — и услышалъ при богослуженіи опять чтеніе того же псалма. Тогда государь приказалъ позвать къ себе служившего священника и спросилъ его, кто подалъ ему мысль прочитать именно это место изъ Писанія? — «Никто», ответилъ священникъ, «но я молился Господу и просилъ Его внушить мне, что именно избрать и прочесть изъ Его Божественнаго Слова для ободренія и утешенія моего государя, и мне казалось потомъ, что этотъ псаломъ былъ именно гласомъ Божіимъ къ вашему величеству». Затемъ во время похода государь, остановившись въ одномъ месте, захотелъ, чтобъ ему прочитали что-нибудь изъ Библіи. Приглашенное для этого лицо явилось и прямо стало читать 90-й псаломъ. На первыхъ же словахъ государь прервалъ его и сказалъ:

— «Кто внушилъ вамъ читать мне именно это место? Не Голицынъ-ли?»

Но читавшій ответилъ, что онъ не видалъ Голицына и что никто не говорилъ ему, что его призываетъ къ себе государь для прочтенія чего-нибудь изъ Библіи, но онъ просилъ Господа указать ему такое место, которое по преимуществу могло бы благотворно действовать на государя, и затемъ онъ избралъ этотъ псаломъ. Императоръ былъ очень изумленъ и внимательно вслушивался во все, что ему читали съ гораздо большимъ противъ прежняго усердіемъ, будучи уверенъ, что все это совершалось по особому устроенію Божію. Съ техъ поръ сердце его открылось для принятія спасительныхъ впечатленій веры и благодати и онъ пріучилъ себя читать Библію каждый день утромъ и вечеромъ[7]. На другой день, после описаннаго случая, государь засталъ въ Твери княгиню Мещерскую, и они, какъ сказано, дали другъ другу обещаніе начать въ одно время чтеніе Св. Писанія, такъ, чтобы имъ обоимъ пришлось всегда читать одновременно известное место Писанія и затемъ сообщать другъ другу свои чувства и впечатленія, возникшія во время чтенія.

Князь сообщилъ намъ, что государь приказалъ послать намъ образчики перевода нашихъ извлеченій изъ Св. Писанія, чтобы мы могли видеть, что дело подвигается впередъ.

16-го марта. Филаретъ прислалъ намъ письмо, проникнутое истинно-христіанскимъ чувствомъ; онъ выражаетъ въ немъ свое желаніе, чтобы «Господь сопутствовалъ намъ на пути нашемъ также, какъ некогда онъ сопутствовалъ двумъ ученикамъ на пути въ Еммаусъ». Митрополитъ также прислалъ намъ выраженіе своихъ христіанскихъ благожеланій.

24-го марта. Тверь. Мы виделись съ княгиней Мещерской; она здесь въ гостяхъ у своего брата — тверскаго губернатора. Такъ какъ мы имели письмо къ нему отъ государя, то онъ далъ намъ доступъ къ тюрьмамъ, которыя также, какъ здешній воспитательный домъ, находятся въ весьма жалкомъ состояніи. У насъ было письмо отъ Филарета къ здешнему епископу Афанасію, у котораго мы застали еще другаго архіерея; сердца ихъ открыты для религіознаго общенія въ духе любви; вместе съ епископомъ мы осмотрели здешнюю семинарію. Мы имели также случай держать молитвенныя собранія въ доме прокурора, который вместе съ своею матерью отличается духомъ благочестія; это люди, мало удовлетворяемые формализмомъ и обрядностію внешней церковной жизни; въ душе ихъ звучитъ голосъ: «что мне делать, чтобы спастись.»

26-го апреля. Москва. Мы пріехали въ Москву; морозъ продолжается; мы чувствуемъвъ себе упадокъ духа. Самуилъ Гакефильдъ молился вместе съ нами и молитва несколько подкрепила насъ.

31-го апреля. Мы подали свои письма генералъ-губернатору и посетили здешнія тюрьмы и больницы. Мы надеемся внести утешеніе слова Божія въ хижины бедняковъ также, какъ въ палаты богачей.

3-го мая. Мы были у московскаго архіепископа и отдали ему письмо отъ Филарета; онъ принялъ насъ благосклонно. Пріезжая къ архіепископу, мы, къ удивленно своему, увидели, что квартира его наполнена священниками и монахами; тамъ были также, между прочими, некоторые грузинскіе князья. Нашімъ переводчикомъ былъ начальникъ почтоваго ведомства, человекъ с религіознымъ настроеніемъ[8]. Общество собралось многолюдное; меня особенно привлекали грузины. Намъ предлагали разные вопросы относительно нашихъ религіозныхъ верованій и обычаевъ. Одинъ монахъ, умеющій говорить по-французски, приселъ подле меня и сказалъ мне:

— «Все внешніе обряды и церковные обычаи составляютъ лишь форму; Христосъ же и Духъ Его суть сущность; на нихъ мы должны опереться, а безъ нихъ все прочее не принесетъ намъ никакой пользы».

4-го мая. Мы были очень взволнованы, отправляясь къ князю Сергею Голицыну — дальнему родственнику князя Александра, который также, какъ вдовствующая императрица, рекомендовалъ насъ ему. Онъ пригласилъ насъ къ себе обедать. Князь, подобно родственнику своему — Александру Голицыну, человекъ благочестивый. Мы вели съ нимъ разговоръ о предметахъ религіозныхъ и говорили больше о практическомъ благочестіи, чемъ о теоретическихъ вопросахъ. Молодые князь и княгиня слушали внимательно; они, кажется, воспитаны въ христіанскихъ чувствахъ.

6-го мая. Сегодня мы обедали у Ивана Мальцева, которому рекомендовала насъ княгиня Мещерская; это также человекъ благочестивый. После обеда мы отправились къ молодой княгине Орловой. У нея смиренная и преданная Богу душа и она много делаетъ добра. Мы представили ей книгу: «No cross, no crown» (безъ креста нетъ венца) и разныя другія назидательныя сочиненія.

10-го мая. Мы обедали вместе съ генералъ-губернаторомъ У одной вдовы, которая употребляетъ свое значительное состояніе на дела благотворенія.

21-го мая. Мы еще разъ были у князя Сергея Голицына и видели некоторыхъ членовъ его семейства. Онъ говорилъ съ нами о духовной стороне религіозной жизни, о внутреннемъ богопочтеніи и о возрожденіи человека чрезъ крещеніе. Одинъ бывшій при этомъ католический священникъ, казалось, былъ очень недоволенъ нашимъ разговоромъ. Вечеромъ мы отправились къ генералу Герарду и тамъ сошлись съ грузинскимъ княземъ и съ госпожею Тучковой. Г-жа Тучкова подробно разсказала намъ о томъ, какъ въ ней въ первый разъ началось дело внутренняго возрожденія; она темъ доказывала действительность таинственнаго вліянія Духа Божія на человеческое сердце. Испытанныя ею внутреннія впечатленія были таковы, что не оставляли места сомненію въ действительномъ вліяніи Духа Божія. Вотъ что она разсказала. Въ 1812 году, за три месяца до вторженія французовъ въ Россію, мужъ ея — генералъ Тучковъ находился вместе съ нею въ ихъ поместьи, въ Тульской губерніи. Въ это время ей разъ ночью снилось, будто она находится въ гостиннице въ неизвестномъ ей городе и будто отецъ ея приходитъ къ ней и говоритъ ей съ печальнымъ выраженіемъ лица: «твоя радость и твое утешеніе отняты у тебя; онъ (твой мужъ) убитъ подъ Бородинымъ». Она проснулась тогда въ сильномъ и тревожномъ безпокойстве, но зная, что мужъ ея спитъ подле нея, она почла все это за обыкновенный сонъ и старалась снова заснуть; прежнее сновиденіе, однако, повторилось и сопровождалось такимъ сильнымъ внутреннимъ волненіемъ, что она долго не могла заснуть. Наконецъ, тотъ же сонъ повторился въ третій разъ, — и тогда она разбудила своего мужа, разсказала ему все и спросила, что такое Бородино, такъ какъ ей прежде никогда не приходилось слышать это названіе? Мужъ ея также никогда не слыхалъ про Бородино, — местечко тогда еще совершенно неизвестное, но скоро затемъ прославившееся кровавымъ сраженіемъ, которое тамъ происходило. Вместе съ отцемъ своимъ она напрасно искала этого названія на карте. Темъ не менее впечатленіе, произведенное въ душе г-жи Тучковой описаннымъ сномъ, было очень сильно и ее мучили постоянныя опасенія; она считала сонъ свой за предвестіе, данное ей Господомъ для приготовления къ великой скорби, среди которой она лишь въ милосердіи и любви Божіей найдетъ для себя опору. Съ этого времени взгляды ея па все мірское стали совершенно изменяться; предметы, относящееся ко спасенію, сделались главною целью всехъ ея заботъ и стремленій. Она перестала принимать участіе въ мірскихъ развлеченіяхъ, которыя она прежде очень любила; она стала предаваться размышленію о томъ, что Господу угодно сделать съ нею, ибо она видела въ случившемся не простой сонъ, a предвестіе со стороны Духа Божія объ угрожающемъ ей несчастіи. Главное место военныхъ действій было, между темъ, ещё далеко; но скоро оно стало быстро приближаться. Когда французы подошли къ Москве, генералъ Тучковъ былъ назначенъ начальникомъ резервной арміи. Однажды утромъ отецъ ея неожиданно вошелъ къ ней, держа за руку ея маленькаго сына, и совершенно также, какъ она видела во сне, воскликнулъ: «Онъ убитъ, убитъ подъ Бородинымъ!» Взглянувъ кругомъ себя, она увидела, что комната, въ которой находится, и окружающіе ее предметы совершенно сходны съ теми, которые представились ей во сне. Мужъ ея былъ въ числе многихъ жертвъ, погибшихъ въ кровавой бородинской битве. Г-жа Тучкова сообщила намъ, что испытанныя ею при всемъ этомъ впечатленія убедили ее, что Богъ чрезъ Духа своего находится во внутреннемъ общеніи съ человекомъ и что человекъ ясно можетъ ощущать въ себе это вліяніе Духа Божія; она присовокупила, что прилагаетъ все усилія. дабы сосредоточить свое вниманіе на этомъ вліяніи Духа, открывшемся предъ внутреннимъ взоромъ ея души, и этимъ путемъ она стала понимать, что такое «поклоненіе духомъ». Обе сестры ея одного съ нею настроенія; оне присутствовали при нашей беседе; сердца наши были сокрушены и смирились предъ Господомъ. На другой день Тучкова пришла къ намъ въ гостинницу и привела съ собою своего сына; она стала просить насъ принять къ себе ея единственнаго ребенка и воспитать его, какъ своего собственнаго, «потому что», говорила она, «хотя онъ единственное оставшееся у меня сокровище и хотя я люблю его выше всего на свете, но сама любовь моя къ нему возбуждаетъ во мне желаніе видеть его чадомъ Божіимъ и облегчаетъ для меня горечь разлуки». Она говорила такъ искренно и трогательно, слова ея были проникнуты такимъ истинно-христіанскимъ чувствомъ, что въ душе моей пробудилось живое и теплое сочувствіе къ ней; она напоминала мне Анну, принесшую сына своего Самуила на служеніе Богу. Но темъ не менее, я не виделъ для себя возможности принять на себя такую важную ответственность; я объяснилъ ей поэтому, какого рода те обязанности, которыя возложилъ я на себя, странствуя по разнымъ землямъ; я указалъ ей, съ какими опасностями и трудностями мне, вероятно, придется бороться до обратнаго моего пріезда въ Америку, и обратилъ ея вниманіе на громадность разстоянія, которое тогда отделило бы ее отъ ея сына, на трудность получать отъ него известія, на высокое положеніе его въ обществе, на значительное состояніе, котораго онъ единственный наследникъ, и на разныя другія важныя затрудненія[9]. Но эта почтенная дама не хотела придать веса всемъ указаннымъ мною затрудненіямъ; она продолжала желать исключительно одного: христіанскаго воспитанія сына и его преуспеянія въ жизни духовной, которую она ставила безусловно выше всехъ сокровищъ и разсчетовъ мірскихъ (сынъ ея впоследствіи умеръ въ пажескомъ корпусе 17-ти летъ отъ рожденія). Наше прощаніе съ нею было трогательно и торжественно. (После Стефанъ Греллэ получилъ отъ г-жи Тучковой несколько писемъ, изъ которыхъ видно было, что внутреннее настроеніе ея духа не изменилось).

25-го мая. Мы познакомились съ некоторыми благочестивыми купцами и держали съ ними молитвенное собрание.

27-го мая. Мы отправились въ именіе государственнаго канцлера — графа Румянцева, съ которымъ мы познакомились въ Петербурге; именіе это находится на разстояніи десяти верстъ отъ города; целью нашей поездки было — свиданіе съ однимъ шотландскимъ семействомъ, которое тамъ живетъ. Вечеромъ мы отправились къ генералу Герарду, где мы нашли несколько молодыхъ дамъ, находившихся также подъ благотворнымъ вліяніемъ посетившей ихъ божественной благодати. Мы готовимся къ отъезду отсюда; снегъ быстро таетъ и мы купили себе бричку. Мы были у князя Оболенскаго и имели случай побеседовать о религіозныхъ предметахъ съ его семействомъ. Я говорилъ о важности правильнаго употребленія времени, о краткости жизни и о необходимости исправить ее; я обратилъ также ихъ вниманіе на пустоту многихъ изъ нашихъ мірскихъ заботъ и суетливыхъ развлеченій и на опасности, которымъ подвергаемся, если небрежемъ о внутреннемъ усвоеніи великаго искупленія, даннаго намъ въ Господе нашемъ Іисусе Христе. Между темъ, какъ мы говорили, князь обратился къ моему другу Уильяму Аллену и сказалъ ему шопотомъ: «Это большая редкость, чтобы кто-нибудь намъ говорилъ объ этихъ простыхъ и вместе глубокихъ истинахъ». По окончаніи нашей беседы, князь повелъ насъ въ одно училище где воспитывается до 300 молодыхъ дворянъ. Мы обратились къ нимъ съ несколькими словами, поощряя ихъ неуклонно стремиться къ усвоенію истины, чтобы темъ пріобрести способность къ честной и благородной деятельности предъ Богомъ и людьми.

28-го мая. Мы отправились и, вероятно, въ последній разъ на свиданіе съ некоторыми лицами, между прочимъ, съ генералъ-губернаторомъ; наше прощаніе было проникнуто глубокимъ чувствомъ. Мы имели также сегодня молитвенное собраніе съ семействомъ коменданта, съ гражданскимъ губернаторомъ и съ полиціймейстеромъ; некоторые, казалось, чувствовали въ себе живое религіозное движеніе и даже начали трепетать при сильномъ вліяніи на нихъ внутренняго свидетельства Христова. Некоторыя лица, принадлежащія къ высшему кругу, сказали намъ:

— «Мы надеемся услышать отъ васъ истину въ ея настоящемъ, чистомъ виде; мы уверены, что любовь Божія привела васъ къ намъ».

Полиція здесь такъ хорошо устроена, что самыя обыкновенные происшествія сейчасъ доводятся до ея сведенія; мы испытали это на себе следующимъ образомъ: когда мы отправились купить свой дорожный экипажъ, шелъ сильный снегъ и улицы были пусты. Между темъ, на другой день полиціймейстеръ, увидевъ насъ, сказалъ:

— «Вы, стало быть, скоро намерены уехать отъ насъ, такъ какъ уже купили себе дорожную повозку?»

Мы спросили его, какъ онъ это знаетъ.

— «Я зналъ это», ответилъ онъ, «не больше, какъ часъ спустя после того, какъ вы ее купили, и знаю также, сколько вы заплатили; я послалъ разсмотреть ее, чтобы удостовериться въ томъ, что васъ не обманули».

1-го іюня. Мы уехали изъ Москвы вчера и ныне утромъ еще только прибыли въ Серпуховъ, где ждалъ насъ вестовой отъ графа N, живущаго въ 12-ти верстахъ оттуда. Графъ принялъ насъ весьма вежливо; у него прекрасныя заведенія и несколько школъ; но мы чувствовали въ себе грустное расположеніе духа и желали скорее уехать, ибо ни истина, ни любовь Господа не нашли себе места въ сердце графа.

Въ Туле мы несколько разъ виделись съ архіепископомъ, о которомъ Филаретъ говорилъ намъ въ Петербурге, какъ о человеке съ духовнымъ настроеніемъ. Онъ повелъ насъ осмотреть семинарію и духовное училище. Съ некоторыми монахами мы имели здесь беседы религіознаго содержанія и старались утвердить въ нихъ мысль, что одинъ только Духъ Божій можетъ руководить человека на пути благочестія. После чая мы провели у архіепископа еще несколько времени въ молитвенномъ безмолвіи. Христосъ — пастырь душъ огласилъ насъ и я чувствовать любовь во Христе къ этому архіепископу; душа его открыта для благодатнаго наитія свыше; съ сокрушеніемъ сердца онъ говорилъ о милости, которая чрезъ свиданіе съ нами оказана ему Господомъ и которой онъ никогда не забудетъ. Некоторые молодые священники, тутъ же присутствовавшіе, проливали слезы. Замечательно, что можно встречать гораздо больше живой веры въ духовенстве русской церкви, чемъ между папистами; притомъ образъ жизни русскихъ духовныхъ лицъ вообще проще жизни римско-католическихъ; впрочемъ, мы видели только те лица въ русскомъ духовенстве, которыя рекомендованы намъ по своему благочестію. Посещеніе, сделанное нами въ здешнихъ темницахъ и госпиталяхъ, произвело на насъ тяжелое впечатленіе.

6-го іюня. Орелъ. Здешній гражданский губернаторъ — человекъ съ теплою душею и серьезнаго направленія; онъ лишился ноги на Бородинскомъ поле. Мы имели здесь молитвенныя собранія съ военнымъ комендантомъ, съ его семействомъ и съ некоторыми офицерами; комендантъ хорошо знакомъ съ нашими религіозными принципами. Насъ восхищаетъ здесь одинъ старецъ-священникъ, по имени Іоаннъ. Ему 90 летъ и онъ провелъ целыхъ 50 летъ въ постоянномъ совершеніи делъ любви; самъ онъ беденъ, получая только 200 рублей ассигнаціями въ годъ, но темъ не менее, онъ не только отдаетъ часть своихъ доходовъ беднымъ, но раздаетъ еще около 10,000 рублей, вверяемыхъ ему для этой цели лицами, которыя знаютъ силу его христіанской любви; хотя онъ не знаетъ, продолжать ли начатое дело доброхотные жертвователи, но онъ говорить: «я виделъ веру ихъ». Онъ устроилъ также пріютъ для бедныхъ, въ которомъ находится 60 человекъ; они живутъ очень бедно, какъ и онъ самъ, но они преисполнены любви и признательности къ нему и къ своему небесному Отцу. Благословеніе возлюбленнаго нашего Господа, по истине, почиваетъ на некоторыхъ изъ этихъ бедныхъ.

12-го іюня. Белгородъ. Съ техъ поръ, какъ мы выехали изъ Тулы, намъ почти везде приходилось останавливаться у евреевъ; некоторые изъ нихъ тайкомъ отъ прочихъ предлагаютъ намъ разные вопросы о христіанстве, но боятся, чтобы другіе евреи ихъ не подслушали. Иные имеютъ у себя Новый Заветъ на еврейскомъ языке, но тщательно скрываютъ его; мы роздали несколько экземпляровъ, которые были приняты съ благодарностію. Мы имели письмо отъ князя Голицына къ енископу Евгенію; онъ принялъ насъ, окруженный священниками и монахами; разговоръ нашъ имелъ характеръ религіозный. Мы нашли, что у епископа душа впечатлительная и опытная въ делахъ практическая благочестія. Желая видеться съ нимъ наедине, мы возвратились къ нему вечеромъ; тогда, при нашей беседе съ нимъ, мы чувствовали свое духовное единеніе, и Евгеній несколько разъ повторялъ намъ:

— «Это одинъ изъ самыхъ драгоценныхъ дней моей жизни; вера моя въ Господа нашего Іисуса Христа значительно окрепла».

Мы видели нечто утешительное при посещеніи здешнихъ пріютовъ для бедныхъ, особенно того, который устроенъ благочестивыми купцами.

13-го іюля. Харьковъ. Губернаторъ сопутствовалъ намъ при нашихъ поездкахъ и предложилъ быть нашимъ переводчикомъ. Здесь существуете училище для солдатскихъ детей, въ которомъ обучается около 1,400 воспитанниковъ. Есть также института для благородныхъ девицъ. Тюрьмы находятся въ жалкомъ состояніи. Больница умалишенныхъ произвела на насъ самое тяжелое впечатленіе; съ несчастными больными тамъ обращаются безчеловечно. Мы были очень довольны темъ, что губернаторъ самъ это увиделъ. Екатеринославъ. Переездъ нашъ черезъ Днепръ былъ и утомителенъ, и опасенъ. Здесь живетъ Контеніусъ, родомъ немец, но онъ говоритъ по-французски и по-русски; онъ начальствуетъ надъ немецкими колоніями, надъ меннонитами, духоборцами и проч. въ Крыму. Это человекъ солидный и достойный уваженія. Мы имели къ нему письмо отъ сенатора Гоблица.

Контеніусъ употреблялъ все зависящія отъ него средства, чтобы обезпечить благосостояніе колоній, и князь Голицынъ сказалъ намъ разъ про него, что онъ действуетъ не по самолюбивымъ побужденіямъ, но по чистому убежденію. Мы застали у него херсонскаго губернатора.

19-го іюля. Въ сопровожденіи добраго Контеніуса мы осмотрели здешнія тюрьмы, больницы и училища. Мы сделали также пріятный визитъ у графа N, который начальствуетъ надъ всеми этими заведеніями. Вечеромъ мы отправились къ Макарію, къ которому у насъ было письмо отъ Филарета. Это — ректоръ здешней семинаріи; мы застали его въ келіи, которая отличается совершенною простотою. Макарій — человекъ весьма смиренный и съ глубокимъ религіознымъ чувствомъ; онъ раскрылъ предъ нами свое сердце и беседовалъ съ нами о внутреннихъ движеніяхъ своей религіозной жизни и о пути, какимъ угодно было ев, Духу вести его, — пути, неизвестномъ и мало понятномъ для окружающихъ его лицъ. Макарій очень тяготится многочисленностію внешнихъ обрядовъ, сопровождающихъ богослуженіе греческой церкви, и преувеличеннымъ почитаніемъ иконъ. Его понятія о крещеніи и причащеніи, кажется, весьма близки къ нашимъ. Онъ разсказалъ намъ, что у него сначала было обыкновеніе приготовлять свои проповеди тщательно и усердно; но разъ на кафедре ему самому казалось, что онъ говоритъ такъ сухо и безжизненно, что языкъ отказывается продолжать, и онъ принужденъ быль остановиться. Съ техъ поръ, выходя на кафедру онъ возлагаетъ все свое упованіе на Бога и говоритъ проповеди безъ приготовленія. Мы совершили вместе съ нимъ безмолвную молитву, и видно было, что это духовное упражненіе не чуждо душе достолюбезнаго Макарія.

21-го іюля. Сегодня утромъ пришло къ намъ несколько человекъ, принадлежащихъ къ обществу «духовныхъ христіанъ». обыкновенно здесь называемыхъ «молоканами», по причине некоторыхъ отступленій ихъ отъ обрядовыхъ постановленій господствующей церкви. Мы уже не разъ слыхали про эту секту и очень желали поближе познакомиться съ нею. Здесь находится около 20-ти семействъ молоканъ и мы собирались съ ними увидеться. Макарій также пришелъ къ намъ; мы опасались, что его присутствіе будетъ стеснять молоканъ въ ихъ религіозныхъ изліяніяхъ и беседахъ съ нами; ибо со времени Екатерины II и Павла I молокане и духоборцы подвергались разнымъ угнетеніямъ и преследованіямъ. Оказалось, впрочемъ, что присутствіе Макарія вовсе ихъ не стесняло; скоро все мы предались среди безмолвія внутреннему созерцанію и души наши раскрылись предъ Господомъ; такимъ образомъ, молокане совершаютъ свое богопочтеніе въ безмолвіи, пока кто-нибудь не почувствуетъ въ себе веянія св. Духа и не начнетъ говорить, какъ пастырь. Молитвенное собраніе наше происходило торжественно; по окончаніи его, мы условились на счетъ времени новаго свиданія. Когда молокане удалились, Макарій воскликнулъ, проливая обильныя слезы: — «Въ какомъ состояніи мрака и невежества находился я доныне! Я прежде думалъ, что я одинъ только въ этихъ местахъ шествую во свете Господнемъ и чувствую въ себе вліяніе Св. Духа такъ, что могу покланяться въ духе и истине; но все это было самолюбивымъ отлепленіемъ; я не зналъ, что светъ Божественнаго озаренія сіяетъ подле меня среди этихъ людей, бедныхъ и незнатныхъ въ глазахъ міра, но богатыхъ теплою верою своею въ Господа нашего Іисуса Христа». Онъ разстался съ нами въ весьма взволнованномъ состояніи.

22-го іюля. Прежде чемъ отправиться въ молитвенное собраніе «духовныхъ христіанъ» (молоканъ), мы составили себе программу вопросовъ, которые намъ хотелось предложить имъ относительно главныхъ пунктовъ ихъ вероученія. Молокане отвечали на наши вопросы, открыто выставляя основанія своихъ верованій и вообще опираясь на изреченіяхъ Св. Писанія. Они имеютъ весьма ясныя и чистыя понятія о главныхъ предметахъ христіанской веры, о грехопаденіи человека, о его оправданіи верою въ Іисуса Христа, объ искупительной смерти Спасителя, о его воскресеніи и вознесены и проч. Также, слушая ихъ верованія о св. Духе, о молитве и проповеди слова Божія, о крещеніи и причащеніи, о постахъ и т. д., мы могли бы предполагать, что они вполне сродны нашему обществу (обществу квакеровъ); но они, однако, никогда прежде не слыхали про насъ и не видали никого изъ членовъ нашего духовнаго братства. Понят ихъ о войне менее ясны и определенны; они намъ сказали: война — это предметъ, который мы не въ состояніи были вполне объяснить себе и согласить съ ученіемъ слова Божія; намъ предписано Св. Писаніемъ повиноваться начальствующимъ и правительственнымъ лицамъ не изъ-за страха, а изъ-за совести; и, вместе съ темъ, намъ предписано любить своихъ враговъ, не мстить за обиды и оскорбленія и платить добромъ за зло; мы поэтому не знаемъ, следуетъ-ли намъ отказаться предъ правительствомъ отдавать своихъ детей въ военную службу. Но во всемъ, что касается личнаго нашего поведенія, мы стараемся жить и действовать вполне согласно съ евангельскими предписаніями и никогда у насъ не бываетъ тяжебныхъ делъ предъ закономъ; ибо, если кто-нибудь у насъ ударитъ своего ближняго въ одну щеку, то мы обращаемъ къ нему и другую, и если онъ отнимаетъ что-нибудь у насъ, то мы это благодарно и терпеливо переносимъ. Просящему у насъ мы даемъ и отъ хотящаго занять у насъ не отвращаемся и не требуемъ у него обратно; а потому во всехъ этихъ делахъ благословляетъ насъ Господь. Господь также очень милостивъ къ нашимъ молодымъ людямъ; ибо хотя многіе изъ нихъ состоятъ въ военной службе. но ни одинъ изъ нихъ не носилъ оружія, — наши убежденія известны, и имъ давали разныя занятія, не относящіяся собственно къ войне». Такъ какъ мы слыхали, что у молоканъ есть старцы, то мы спросили, какъ ихъ называютъ. «Они не носятъ особаго названія», отвечали молокане, «но кого Господь благословить детьми, техъ мы чтимъ въ данномъ имъ отъ Бога званіи». Молокане обратили также наше вниманіе на свое существенное отличіе отъ духоборцевъ. Последніе отвергаютъ авторитетъ Св. Писанія, не признаютъ божества Іисуса Христа, его искупительной жертвы и оправданія верою. Есть еще третья секта, которая сходствуетъ съ молоканами, но она, подобно евреямъ, соблюдаетъ субботу, не употребляетъ въ пищу свинины или мяса какихъ-либо другихъ животныхъ, не чистыхъ но закону Моисея; число этихъ сектантовъ не велико и они обыкновенно для богослуженія соединяются съ другими общинами. — Молокане распространились изъ Крыма по Сибири и Кавказской Области; они говорятъ, что число ихъ доходить до 100,000. Те изъ нихъ, которые умеютъ читать, заставляютъ детей заучивать наизусть св. тексты, цитуемые ими весьма верно. Мы оставили имъ некоторыя немецкія книги, такъ какъ многіе изъ нихъ понимаютъ по-немецки и могутъ читать другимъ. Добрейшій Контеніусъ хочетъ сопровождать насъ въ Крымъ, не смотря на свою старость.

23-го іюля. Мы пріехали въ колонии меннонитовъ. Контеніусъ послалъ искать ихъ епископа, который самъ занимался въ это время полевыми работами и вообще держитъ себя очень просто; онъ не получаетъ ни жалованья, ни десятины, и обязанъ самъ трудиться для своего пропитанія. Вместе съ епископомъ собралось много меннонитовъ изъ окрестныхъ деревень, и мы могли бы подумать, что находимся среди своихъ братьевъ. Затемъ мы отправились на одинъ островокъ на Днепре, чтобы повидаться съ о. Гильдебрандомъ; тамъ мы приняли участіе въ молитвенномъ собраніи и оставили меннонитамъ несколько немецкихъ книгъ.

29-го іюля. Сегодня после обеда мы поехали въ главную деревню духоборцевъ; мы зашли къ ихъ начальнику, которому 90 летъ отъ роду и который почти совершенно ослепъ, но темъ не менее еще очень бодръ и но душе, и по телу; у него крепкое и здоровое телосложеніе. 14 старцевъ окружали его, но во время нашего присутствія онъ почти только одинъ велъ беседу. Мы нашли, что онъ очень уклончивъ во многихъ изъ своихъ ответовъ; темъ не менее и онъ, и другіе духоборцы сознались намъ, что они не признаютъ божественнаго авторита Св. Писанія. Іисуса Христа они признаютъ только превосходнымъ человекомъ и потому отвергаютъ ученіе о его искупителныхъ заслугахъ. Духоборцы далее веруютъ, что въ человеке есть духъ. который указываетъ ему правый путь ко спасенію, и въ подтверженіе этого, они стали ссылаться на множество изреченій Библии, которую, впрочемъ, они не дозволяютъ никому держать у себя на дому. Относительно ученія о браке они старались избегать прямыхъ ответовъ на наши вопросы, говоря только: буква убиваетъ, а духъ — животворитъ». Мы узнали также, что у нихъ нетъ определеннаго времени для богослуженія. Отъ духоборцевъ мы отправились въ Альтонскую колонію меннонитовъ.

1-го августа. Я провелъ несколько времени между духоборцами. Узнавъ, что у нихъ будетъ религіозное собраніе, я решился принять въ немъ участіе и воспользоваться случаемъ поучить ихъ, если то Господу угодно будетъ. Духоборцы собрались около 10-ти часовъ на обширной равнине; они стали кругомъ, такъ что мужчины занимали левую сторону, а старцы и женщины — правую; дети, чисто одетыя, занимали промежутокъ между мужчинами и женщинами. Богослуженіе открыла одна старица громкимъ пеніемъ псалма, после чего двое стоявшихъ противъ нея стариковъ взялись за руки, обратились лицомъ другъ къ другу и трижды глубоко поклонились; после этого они обратились къ женщинамъ и сделали имъ два поклона, на которые женщины ответили темъ же; потомъ тотъ же обрядъ былъ повторенъ, по порядку, всеми прочими присутствовавшими мужчинами; дети же обнимали другъ друга. После мужчинъ жены и девицы сделали также поклоны; во все это. время пеніе псалмовъ продолжалось общимъ хоромъ. Наконецъ, старица, открывшая собрание своимъ пеніемъ, произнесла молитву и собраніе кончилось. Я воспользовался тогда случаемъ, чтобы сказать имъ поученіе о божественномъ достоинстве Іисуса Христа и о силе совершеннаго имъ искупленія; некоторые изъ старцевъ, казалось, были тронуты и пригласили меня къ себе на домъ; но вообще я вынесъ изъ этого собранія тяжелое чувство скорби и состраданія.

Симферополь, 5-го августа. Мы нашли здесь колонію молоканъ; они имеютъ у себя несколько Библій на восточныхъ языкахъ. Мы отдали имъ некоторые экземпляры Новаго Завета, недавно напечатаннаго въ Россіи, за что они были намъ очень благодарны. Въ Одессе мы нашли училища, находящіяся подъ надзоромъ католическаго аббата Николаи; іезуиты успели здесь сильно утвердить свое вліяніе.

7-го августа 1819 г. Отъездъ изъ Россіи.

Сообщ. И. Т. Осининъ. Примечаніе. Приведя довольно обширныя выдержки И. Т. Осинина изъ интересныхъ записокъ Этьена Грелье (Et. Grellet: по англ. Stephen Grillet. 1760–1855), считаемъ необходимымъ указать на интересную статью А. Н. Пыпина: «Императоръ Александръ I и квакеры» (В. Е. 1869 г., октябрь, стр. 751–769). составленную по поводу книги: «The Quakers from their origine till tbe present time: an international history. By John Cunningham, D. D. Edinburgh, 1868». По этой книге г. Пыпинъ упоминаетъ о пріезде Грелье де-Мобилье съ Алленомъ въ Петербургъ, но мемуаровъ Грелье составитель статьи не имелъ подъ руками (стр. 759, примеч.). См. также небольшую заметку H. В. Сушкова о квакере Грелье въ «Чтеніяхъ Моск. Общ. Исторіи» 1867 г., кн. I, смесь, стр. 149–153; Въ другой заметке того же покойнаго Сушкова (1870 г., кн. I, стр. 235–240) речь идетъ о митрополите Филарете по поводу помянутой статьи г. Пыпина. Ред.