Мы вызрели на солнце детства

В басне из героев выступает символом качеств, которые стоят того, чтобы о них задуматься. Итак, Соловей. Птица прекрасным пением олицетворяет человека – мастера своего дела, с даром от самой Природы. К пению птицы прислушивается каждый, кто его услышит и каждый высоко оценит талант Соловья, чем тот по праву гордится. Крылов использует такие выразительные интонации и слова в адрес Соловушки, которые кажется не превзошел никто из русских писателей. Очаровательные, подробные описания окружающей обстановки, реакции людей и животных на песню птицы, доказывают к тому же, что Крылов – не просто баснописец, он – великий поэт. Соловей описан так, что не найдется больше ничего того, что стоило бы добавить.

Осёл же, напротив, совершенно не разбирается в пении, но оценивать Соловья считает возможным. За неимением слуха и понимания прекрасного, посчитал, что даже петух спел бы лучше. Крылов здесь передает абсурдность сложившейся ситуации и моралью в последней строчке басни подводит итог: браться судить о том, о чем даже не имеешь представления – глупо. Осел, сравнивая Соловья с Петухом, сопоставляет две совершенные противоположности, показывая нам отсутствие какого – либо вкуса.

141. Потеряешь все

Бобер решился перед свадьбой Обзавестись своей усадьбой. Бобры приучены к порядку, И, как сложилось в старину, Самец сначала стоит хатку, Затем ведет туда жену. Пока Бобер в грязи без остановки Валил осины для семейной норки, Его невеста, пользуясь моментом, И не боясь обидеть жениха, Отправилась искать апартаменты, Что побогаче хатки бедняка. Ей не хотелось жить среди осоки, Где селятся обычные бобры, Мечталось ей о тереме высоком С балконами и видами на протоку, Со ставнями из липовой коры. Она явилась средь родной осоки, Когда у свадьбы минули все сроки, Но прежней не узнать трясины: В запруде жениха, как на картине, Не хатка выросла, каких кругом не мало, А терем, о каком она мечтала. Резные ставни, и балконы сбоку, И окна смотрят прямо на протоку. А в них жена другая и бобрята, Ведь не бывает пустое место свято. Кто крутит носом и перебирает, Тот даже то, что было, потеряет.

142. Заменить нельзя!

О капле отдыха мечтая, От текста увильнула Запятая Впервые за десять лет. Свой выходной она согласовала С редактором, которая сказала6 «У нас незаменимых нет!» Всегда без устали скакала Запятая, И вдруг задор иссяк – она устала. Не раз, петляя ловко между строчек, Жалела очень, что она не Точка, Не Многоточие, а мелкий знак, Но без него не обойтись никак. Вопрос, к примеру, или Восклицанье За пять минут справляются с заданьем: С утра о чем – то спросят, что – то коикнут И спять, пока вопросы не возникнут. Двойняшки Скобки и Кавычки Баклуши бьют – устали с непривычки! У них обед, а у нее работа, И нет надежды, что подменит кто – то. Но объяснили Запятой, что каждый в тексте Бесценен на своем рабочем месте. А что касается бездельников коллег, Которых где – то заменить не грех И выставить за дверь пинком колена, — Таким действительно легко найти замену! Нам часто громко заявляют:  «Незаменимых не бывает!» Не верьте этому, друзья,  Нас заменить никем нельзя!

143. Эзоп. Ворона и Cобака

Ворона приносила жертву Афине и звала собаку на жертвенный пир. Собака ей сказала: «Зачем тратишься на напрасные жертвы? Ведь богиня тебя ненавидит, что даже знаменьям твоим не дает веры».

Ответила ворона: «Оттого – то я и приношу ей жертву: я знаю, что она меня не любит, и хочу, чтобы она ко мне смягчилась».

Так многие из страха готовы услужить собственным врагам.

144. Эзоп. Воры и Петух

Воры залезли в дом, но ничего не нашли там, кроме петуха; схватили его и пошли вон. Петух увидел, что его зарежут, и стал умолять о пощаде: он – де птица полезная и ночью будит людей на работу. Но воры сказали:

«Вот за это мы тебя и зарежем, раз ты будишь людей и не даешь нам воровать».

Басня показывает: все, что полезно хорошим людям, бывает особенно ненавистно дурным

145. И. Крылов. Лев и Барс

Когда – то, в старину,Лев с Барсом вёл предолгую войнуЗа спорные леса, за дебри, за вертепы.Судиться по правам – не тот у них был нрав;Да сильные ж в правах бывают часто слепыУ них на это свой устав:Кто одолеет, тот и прав.Однако, наконец, не вечно ж драться —И когти притупятся:Герои по правам решились разобраться;Намерились дела военны прекратить,Окончить все раздоры,Потом, как водится, мир вечный заключитьДо первой ссоры.«Назначим же скорей Мы от себя секретарей, —Льву предлагает Барс, – и как их ум рассудит,Пусть так и будет.Я, например, к тому определю Кота:Зверёк хоть неказист, да совесть в нем чиста;А ты Осла назначь: он знатного же чина,И, к слову молвить здесь,Куда он у тебя завидная скотина!Поверь, как другу, мне: совет и двор твой весьЕго копытца вряд ли стоят.Положимся ж на том,На чем С моим Котишком он устроит».И Лев мысль Барса утвердил Без спору;Но только не Осла, Лисицу нарядилОн от себя для этого разбору,Примолвя про себя (как видно, знал он свет):«Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет»

Мораль басни Крылов традиционно высказывает в самом конце произведения словами: «Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет». Что ж, это действительно так. Читая басню, обратите внимание на многие другие наставления, не менее важные. Есть над чем подумать, например, в выражениях «мир вечный заключить до первой ссоры» или «сильные ж в правах бывают часто слепы».

О чем рассказывает басня?

Лев и Барс» – басня Крылова, хорошо сложенная, написанная острым языком маленькая история, над которой есть о чем подумать и взрослому и ребенку.

Басни Крылова известны своей проницательностью. Животные и их диалоги подобраны так, что смысл басни становится четче и яснее. Лев и Барс властны, известны своим умом и силой. Однако, как и многим, власть имущим, им не чужды дерзость и хитрость. Даже если на первый взгляд, разговоры сладки и нежны, не стоит им доверять.

С другой стороны, нельзя не заметить, насколько осторожным нужно быть в разговорах и договоренностях с врагом. Не стоит забывать, что, даже придя к общему решению и «пожав руки», стоит быть начеку, ведь даже самая незначительная ссора приведет к однозначному разрыву отношений. К тому же каждая из сторон непременно пытается хитростью добиться своего, считая именно свою сторону правильной и своё видение лучшим.

Первая половина басни посвящена также теме решения вопросов по принципу «кто сильнее, тот и прав». Со стороны такие ситуации всегда смешны и нелепы, правду говорят, что силой меряются те, кому не хватает ума решить спор словами.

146. И. Крылов. Стрекоза и муравей

Попрыгунья СтрекозаЛето красное пропела,Оглянуться не успела,Как зима катит в глаза.Помертвело чисто поле,Нет уж дней тех светлых боле,Как под каждым ей листкомБыл готов и стол и дом.Все прошло: с зимой холодноНужда, голод настает,Стрекоза уж не поет,И кому же в ум пойдетНа желудок петь голодный!Злой тоской удручена,К Муравью ползет онаНе оставь меня, кум милый!Дай ты мне собраться с силойИ до вешних только днейПрокорми и обогрей!Кумушка, мне странно это:Да работала ль ты в лето?Говорит ей Муравей.До того ль, голубчик, было?В мягких муравах у нас —Песни, резвость всякий часТак, что голову вскружило.А, так ты…Я без души лето целое все пела.Ты все пела? Это дело:Так поди же, попляши!Ты все пела? Это дело: Так поди же, попляши!

О чем рассказывает басня?

Красавица – попрыгунья Стрекоза и домовитый Муравей – герои басни Крылова. Весёлое стихотворение о непростой жизни.

Крылов позаимствовал идею басни о стрекозе и муравье у баснописца Лафонтена, который в свою очередь подсмотрел сюжет у не менее известного древнегреческого писателя Эзопа. Муравей символизирует трудолюбие и не удивительно, ведь этот род славится своей работоспособностью, в любое время года они усердно трудятся. Стрекоза же напротив, ассоциируется с легкомыслием. Мораль басни проста: не хочешь зимой мерзнуть и голодать – работай летом.

Крылатые выражения

· Попрыгунья Стрекоза лето красное пропела…

147. За счет других

Повадилась ленивая Лосиха К соседям шастать – сено воровать. Ночной порой, когда в дубраве тихо, Перемахнет через сугробы лихо, Набьет мешок и тут же удирать! Напрасно лоси делали засаду, Замки меняли, метили ограду, Дежурили от внуков до дедов — Никто не замечал чужих следов1 Их не смутило, что среди зимы В придворье у бездельницы соседки, Что с осени не припасла ни ветки, Внезапно появились две копны. Соседский Лось, первейший из страдальцев, Который раньше зря грешил на зайцев, Терялся в мыслях и чесал рога, А у воровки выросли стога. И у людей за счет других нередко Жирует вороватая соседка.

148. Секрет успеха

Петух нашел прекрасную работу: Он нанялся в курятнике служить, Спросонья кукарекать что – то в ноту И на заре окрестности будить. Не зря завидным место называлось — За это место петухи дрались! Здесь выходных за труд не полагалось, Зато харчей и кур – хоть завались! Однако счастья миг обманчив, И вскоре на соседней даче Стал молодой Петух кричать «кукареку». Обидно стало старику, И начал кукарекать он пораньше, Когда его дублер еще дремал, Но тот не стал затягивать с реваншем И вскоре до рассвета заорал. А ночи становились все короче… Глупцы так рано начинали петь, Что это безобразие терпеть Хозяевам не стало мочи! В конце концов от петухов Осталась кучка потрохов, Бульона ложка, головы да ножки. Морали здесь совсем немножко: Знать нужно всем, что кроется успех Не в том, чтоб кукарекать раньше всех.

149. Эзоп. Враги

Двое врагов плыли на одном корабле. Чтобы держаться друг от друга подальше, один устроился на корме, другой – на носу; так они и сидели. Поднялась страшная буря, и корабль опрокинуло. Тот, что сидел на корме, спросил у кормчего, какой конец корабля грозит потонуть раньше?

«Нос», – ответил кормчий. Тогда тот сказал: «Ну, тогда мне и умереть не жалко, лишь бы увидеть, как мой враг захлебнется раньше меня».

Так иные люди из ненависти к ближним не боятся пострадать, лишь бы увидеть, как и те страдают.

150. Эзоп. Гадатель

Гадатель сидел на площади и давал предсказания за деньги. Вдруг к нему подбежал человек и крикнул, что грабители взломали его дом и унесли все добро. В ужасе гадатель вскочил и с воплем бросился со всех ног посмотреть, что случилось. Увидел это кто – то из прохожих и спросил:

«Любезный, как же ты берешься гадать о чужих делах, когда о своих ничего не знаешь?»

Эта басня относится к таким людям, которые и сами не умеют жить, и за чужие дела берутся, их не касающиеся.

151. зоп. Пророк

Колдун, сидя в базарной площади, предсказывал судьбы прохожим. Вдруг прибежал гонец, и сообщил, что двери дома его взломаны, а добро украдено.

Колдун завопил от горя и опрометью кинулся домой. Сосед только и успел крикнуть ему вдогонку:

«Вот какие вы, колдуны – берётесь предсказывать судьбы другим, а свою собственную предвидеть не можете!»

152. И. Крылов. Слон и Моська

По улицам Слона водили,Как видно, напоказ.Известно, что Слоны в диковинку у нас,Так за Слоном толпы зевак ходили.Отколе ни возьмись, навстречу Моська им.Увидевши Слона, ну на него метаться,И лаять, и визжать, и рваться;Ну так и лезет в драку с ним.«Соседка, перестань срамиться, —Ей Шавка говорит, – тебе ли со Слоном возиться?Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет ВпередИ лаю твоего совсем не примечает. —«Эх, эх! – ей Моська отвечает, —Вот то – то мне и духу придает,Что я, совсем без драки,Могу попасть в большие забияки.Пускай же говорят собаки:«Ай, Моська! знать, она сильна,Что лает на Слона!»

Выясняя мораль басни, мнения делятся на два лагеря. Одни смотрят на басню прямо, другие – ищут скрытый смысл. Первые предполагают, что мораль выражена в последних словах: «Ай, Моська! знать, она сильна, что лает на Слона!». Другие же полагают, что основной мыслью является та, что хоть шумом вокруг себя и можно создать любое мнение окружающих, но проницательные люди всё же поймут, чего стоит весь этот шум. Получается, что каждый видит ту мораль, которую ему удобно увидеть в силу своего восприятия. Особенно не нравится вторая мораль Моськам, которым важнее не быть кем – то, а слыть.

О чем говорить басня?

Слон и Моська – басня Крылова, ставшая классикой жанра. Персонажи басни, вложенными в них остроумным Крыловым словами, отлично передают отношения людей, выставляемые напоказ.

В басне – два главных персонажа. Основное действующее лицо – собака Моська, на это указывает то, что она единственная имеет имя. Слон же имени не имеет, оставаясь на втором плане. Образ Слона создан, чтобы передать важность и величие человека, которого он характеризует. Слону действительно безразлично, кто на него лает, кто заискивает перед ним, виляя хвостом.

Моська – персонаж, на первый взгляд – отрицательный, символизирующий людей, умеющих себя рекламировать на пустом месте. Разговаривая с простой Шавкой, она выдает забавную истину, что хоть и лает на Слона, но не к нему обращены все её старания. Вся игра, на самом деле, устроена для других собак. Не нужно драк или опасностей, достаточно всего лишь произвести впечатление бесстрашия, возможности нападения на Слона, сильного мира сего. Он даже не обратит на маленькую собачку внимания, а Моська добьется цели: покажет свою смелость и силу простым собакам. Удивительно, но, как и в жизни, такими уловками действительно можно достичь поставленной цели. Крылов же с присущей ему остротой сумел показать, насколько смешны и нелепы усилия маленькой Моськи и в то же время, насколько глупы окружающие её собаки, принимающие хитрость за чистую монету.

Крылатые выражения

· Знать, она сильна, что лает на Слона

153. И. Крылов. Волк и Ягненок

У сильного всегда бессильный виноват:Тому в истории мы тьму примеров слышим,Но мы истории не пишем,А вот о том как в баснях говорят…Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться:И надобно ж беде случиться,Что около тех мест голодный рыскал Волк.Ягненка видит он, на добычу стремится;Но, делу дать хотя законный вид и толк,Кричит: «Как смеешь ты, наглец, нечистым рыломЗдесь чистое мутить питье МоеС песком и с илом?За дерзость таковуЯ голову с тебя сорву». —«Когда светлейший Волк позволит,Осмелюсь я донесть, что ниже по ручьюОт Светлости его шагов я на сто пью;И гневаться напрасно он изволит:Питья мутить ему никак я не могу». —«Поэтому я лгу!Негодный!Слыхана ль такая дерзость в свете!Да помнится, что ты еще в запрошлом летеМне здесь же как – то нагрубил;Я этого, приятель, не забыл!» —«Помилуй, мне еще и от роду нет году». —Ягненок говорит. —«Так это был твой брат». —«Нет братьев у меня». —«Так это кум иль сват.И, словом, кто – нибудь из вашего же роду.Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,Вы все мне зла хотите,И если можете, то мне всегда вредите;Но я с тобой за их разведаюсь грехи». —«Ах, я чем виноват?» —«Молчи! Устал я слушать.Досуг мне разбирать вины твои, щенок!Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».Сказал и в темный лес Ягненка поволок.

У сильного всегда бессильный виноват… Волк и Ягненок – одна из редких басен, начинающихся с морали. Крылов сразу настраивает нас на то, о чем пойдет речь. Бытующее мнение, что мол кто сильнее, тот и прав показывается во всей красе. Ну на самом деле, что сможет доказать Ягненок голодному Волку? А вот Волку напротив, стоило бы задуматься, не ровен час отыщется сила, больше чем его. Как тогда он заговорит? Как Ягненок?

О чем говорит басня?

Волк и Ягненок – одна из самых любимых детьми басен Крылова, ярко и с юмором описывающая, как у сильного всегда бессильный виноват…

Волк и Ягненок – редкая по построению басня. В ней два главных героя, образы которых одинаково важны и не могут существовать один без другого.

Персонаж Волка:

· Характеризует человека, обладающего силой и пользующегося своим положением

· Показывает своими словами пренебрежение правилами и понимание собственной безнаказанности

· Проявляет грубость и обозленность в обращении к Ягненку, обзывая его и псом и нечистым рылом

· Выворачивает наизнанку свою сущность одними только словами «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать», показывая наглость и ничем не прикрытое бесстыдство.

Персонаж Ягненка:

Беззащитный Ягненок олицетворяет бесправный народ в целом и любого простого человека в частном. Он пытается добрым словом смягчить Волка, хотя с самого начала беседы осознает своё бессилие. Обращается к Волку как к знатной особе, а затем кратко, но емко, ни в одной реплике стараясь не нарушить нотку почтения.

Какие можно сделать выводы?

Крылов в басне Волк и Ягненок описывает свою любимую тему – бесправие простого народа. Будучи ярым защитником всех обиженных, автор не упустил возможность ещё одним басенным стихотворением с присущей ему легкостью расставить все отношения по местам. Высмеиваемые в басне человеческие пороки необходимо искоренить из общества людей, исправить. Крылов понимает, что силу, действующую как ей заблагорассудится, сложно остановить. Таким как Волк ведь даже не нужно ни перед кем оправдываться! Хотелось, чтобы сила человека работала на восстановление справедливости… Нам остается только восхищаться способностью Крылова лаконично и остро напоминать сильнейшим, как унизительно они порой себя ведут.

Крылатые выражения

· Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать

· У сильного всегда бессильный виноват

· Делу дать хотя законный вид и толк.

154. Бери пример

Над крышей зеленеет крона, А на ветвях, уже не первый раз, В своем гнезде устроилась Ворона Вдали от самых любопытных глаз. Но тут ее гражданка разглядела — Таким гражданкам до всего есть дело, Их мнение известно даже кошкам. Теперь она кричит в окошко: «Опять вороны вздумали гнездиться! Лети в деревню – тут у нас столица, Я каркать под окном не разрешу И жалобу в участок напишу!». За что – не понимает птица — Гражданке этой на нее сердиться? Казалось бы, и дерево ничье, Ничьи в гнезде опилки и сучье… Ворона мирно развела крылами И Занялась вороньими делами. И ты бери пример с таких ворон. Когда кричат со всех сторон, То знай: гремит ведро пустое И слышать гром его – не стоит.

155. Не по силам

Медведь, с умом потративший копейку, Для услажденья слуха с давних пор Завел себе лихую Канарейку И заключил с певунье уговор, Чтобы она, прибегнув к терпенью, Его детишек обучила пенью. В расчет он выдаст ей орехов долю, Мешко зерна и выпустит на волю. Живет певица и поныне в клетке — Туги на ухо оказались детки. Не помогли старанья и терпенье, Шальные медвежата вместо пенья Ревели так, что больно было слушать. Им папа в детстве наступил на уши. У короткой басни есть мораль: Во – первых, канарейку жаль, Во – вторых, о чем бы не просили, Ты не берись за то, что не по силе.

156. Эзоп. Галка – беглянка

Один человек поймал галку, связал ей веревкой ноги и отдал своему сыну. Не в силах была галка жить с людьми, и при первом же случае она и вернулась в свое гнездо. Но веревка ее запуталась в ветвях, взлететь она уж не могла, и, видя свою гибель, сказала галка сама себе: «Несчастная я! У людей жить в рабстве не захотела, а как жизни себя лишила – и не заметила».

Басня относится к таким людям, которые хотят спастись от малой беды, а негаданно попадают в большую.

157. Эзоп. Галка и Веревка

Человек поймал Галку, привязал ей за ногу верёвку и дал своему сынку поиграть. Не понравилось Галке у людей, и, чуть мальчишка ослабил верёвку, она вырвалась и улетела. Она уже почти подлетела к своему гнезду, когда верёвка запуталась в ветвях, не давая ей двигаться дальше. Долго висела она вниз головой между деревьями и так говорила себе:

«Глупая я, глупая! Не хотела служить забавой людям – вот и допрыгалась до собственной смерти!»

А ведь с людьми тоже так бывает: не успеют избавиться от одной неприятности, как попадают в другую – ещё худшую.