Памяти Петра Алексеевича Кропоткина

Статья первая. —

В целях увековечения памяти П. А. Кропоткина и всестороннего освещения его жизни, деятельности и учения учреждается «Всероссийский Общественный Комитет по увековечению памяти П. А. Кропоткина».

Местопребывание комитета гор. Москва, как место, где родился П. А. Кропоткин.

Статья вторая — Задачи Комитета.

1) Комитет организует в Москве, в доме, где родился П. А., «Музей П. А. Кропоткина».

В этом музее должно быть собрано все, что касается жизни, деятельности и творчества П. А-ча. Его произведения на всех языках, и вся литература как о нем самом, так и о его произведениях.

Кроме этого, в Музее должны быть собраны все предметы, имеющие то или иное отношение к П. А-чу, и должны быть представлены в картинах, рисунках, фотографиях и т. п. вся научная и революционно-социальная деятельность П. А-ча.

2) Комитет организует лекции, доклады и беседы, посвященные той или другой стороне творчества и деятельности П. А-ча.

3) Комитет издает по мере возможности: а) непериодические сборники и др. издания, посвященные памяти П. А. Кропоткина и его творчеству и б) ежемесячный бюллетень Комитета на четырех языках — русском, французском, английском и немецком, в котором помещаются отчеты о деятельности Комитета, хроника событий, связанных с именем П. А-ча, и статьи и очерки, освещающие ту или иную сторону жизни и творчества П. А-ча.

Статья третья — Состав Комитета.

Комитет образуется из представителей разных учреждений, организаций и групп, которые пожелают принять участие в Комитете, и задачи и деятельность которых не противоречит основным принципам и идеям П. А. Кропоткина.

Каждое из учреждений, организаций и групп, может послать в Комитет не больше как одного представителя, независимо от числа своих членов.

Комитет может приглашать в свой состав персонально тех или иных лиц, участие которых в Комитете будет признано полезным.

Точно так же Комитет имеет право кооптировать и тех лиц из числа родственников и друзей покойного П. А-ча, участие которых в Комитете было бы желательным.

Статья четвертая — Структура Комитета.

Для того, чтобы наилучшим образом осветить и представить все стороны научной и революционно-социальной деятельности П. А. Комитет, по мере своего развития, делится на четыре секции: анархическую, естественно-научную и географическую, общественно-экономическую и литературно-художественную.

В данный момент образуются пока две секции: анархическая и научная.

Все секции Комитета вполне автономны и независимы каждая в своей области и об‘единяются между собою для координации общей деятельности на федеративных началах.

В своей деятельности секции руководствуются исключительно основной целью Комитета: освещение личности и творчества П. А. и увековечение его памяти.

Статья пятая — Исполнительное Бюро.

Для проведения в жизнь решений и постановлений Комитета и его секций Комитет избирает Временное Исполнительное Бюро. Впредь до образования всех четырех секций в Исполнительное Бюро входят все семь членов инициативной группы и по два представителя от анархической и научной секции.

Исполнительное Бюро выделяет из своей среды Музейную Комиссию, в ведении которой должно находиться дело организации Музея Кропоткина.

Председатель и товарищ председателя Исполнит. Бюро являются в то же время председателем и тов. председателя всего Комитета и избираются общим собранием Комитета.

В Исполнит. Бюро Комитета входят как душеприказчики покойного П. А его жена Софья Григорьевна Кропоткина и его дочь А. П. Кропоткина.

Статья шестая — Ревизионная Комиссия.

Комитет избирает из своей среды Ревизионную Комиссию в составе трех человек.

Статья седьмая — Средства Комитета.

Средства Комитета составляются: а) из добровольных взносов тех организаций и групп, представители которых входят в Комитет, б) из добровольных взносов всех лиц и организаций, пожелавших сделать таковые, на условиях, приемлемых для Комитета и в) из доходов от издания сборников, устройства лекций и т. д.

К истории образования Петроградского Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина

Одновременно с первыми шагами по организации Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина, сделанными в Москве указанными выше группами, подобные же шаги были сделаны и в Петрограде друзьями, единомышленниками и почитателями П. А. Кропоткина. Некоторые общественные организации уже при получении известий о кончине П. А. немедленно отозвались на это соответствующими письмами семье покойного П. А. и резолюциями с указанием на необходимость организации во Всероссийском масштабе по меньшей мере чествования и увековечения памяти П. А. Так как в это время в Петрограде скульптором академиком И. Я. Гинцбургом заканчивался бюст П. А., начатый им незадолго до смерти П. А. после специальной поездки И. Я. Гинцбурга в Дмитров для работы с натуры, то, например, Русское Техническое Общество немедленно заказало для себя бюст, который ныне уже готов в гипсе. Небольшая инициативная группа в составе М. В. Новорусского, Д. С Зернова, П. А. Щеголева, П. А. Пальчинского обратилась к ряду учреждений и организаций с предложением организовать безотлагательно в Петрограде по примеру Москвы Комитет по увековечению памяти П. А. Кропоткина. На заседании в доме ученых 1-го июня 1921 г. прибыли А. П. Карпинский, президент Академии Наук, А. Н. Рябинин, директор Геологического Комитета, Д. И. Мушкетов, директор Горного Института П. А. Пальчинский, председатель Русского Технического Общества Д. С. Зернов, ректор Технологического Института и председатель Ассоциации Инженеров, М. В. Новорусский. Зам. председателя Общества Изучения Революции А. П. Герасимов, председатель Отделения Географии, Метеорологии и Физики Русского Географического Общества и Я. С. Эдельштейн, профессор Географического Института.

На собрании выяснилось, что часть присутствующих явились уже снабженные мандатами от своих учреждений, тогда как по летнему времени другие учреждения не могли дать своим представителям полномочий на основе выборов. В виду наличия представителей и мандатов от шести учреждений и сообщений остальных лиц о внесении соответствующих предложений в разные общества, и ученые и иные учреждения, собрание постановило считать Комитет по увековечению памяти П. А. Кропоткина образовавшимся в составе учреждений, давших полномочия своим представителям или сделавшим соответствующие заявления без присылки представителей. Таким образом Петроградский Комитет образовался в составе М. В. Новорусского от О-ва изучения Революции, Д. С. Зернова от Ассоциации Инженеров, П. А. Пальчинского от Русского Технического Общества, П. А. Щеголева от редакции журнала «Былого», С. Ф. Малявкина от Института Изучений «Поверхность и Недра» и В. И. Баумана от Народного Университета имени Л. И. Лутугина. Избрав М. В. Новорусского для несения обязанностей председателя до производства выборов в более многолюдном заседании Комитета, собрание поручило ему составить от имени Комитета обращение к различным научным и общественным организациям и учреждениям Петрограда с приглашением к присоединению к Комитету. Тут же был решен и вопрос о принятии предложения редактора «Былое» П. Е. Щеголева о совместном с редакцией «Былое» издании сборника, посвященного памяти П. А. Кропоткина. Таким сборником должна была явиться очередная 17-я книжка «Былого», пополненная матерьялами Комитета и выпускаемая в двух различных обложках с некоторым различием в тексте.

Воззвание Комитета, ниже помещаемое, было послано по адресу 60 научных, учебных и общественных учреждений, из которых до 1 ноября откликнулись с назначением своих представителей следующие:

Российская Академия Наук, Технологический Институт, Горный Институт, Геологический Комитет, Институт изучений «Поверхность и Недра», Российское Минералогическое Общество, Географический Институт, Центральный Географический Музей, Русское Техническое Общество, Ассоциация инженеров, Музей Революции, Русское Библиографическое Общество, Народный Университет имени Лутугина, Редакция журнала «Былое» и издательство «Голос Труда».

Воззвание Петроградского Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина.

8 го февраля 1921 г. в г. Дмитрове, Московской губ. ушел от нас П. А. Кропоткин. Россия и все человечество лишилось одного из величайших своих сынов.

Пламенный борец за свободу, замечательный ученый, блестящий писатель, изумительный по душевным свойствам человек, Петр Алексеевич заслуживает со стороны благодарного человечества благоговейного сохранения всего, что связано с его именем. Деятельность его как ученого, революционера, мыслителя и моралиста и притом человека, оставившего светлую память во всех знавших его, должна быть освещена всесторонне, а сокровища его гения и обаятельной личности раскрыты на пользу потомства.

В Москве образовался Организационный Комитет по увековечению памяти П. А. при участии его жены и дочери. Он уже приступил к делу по созданию в Москве, где родился и похоронен Кропоткин, музея его имени в том доме, в котором П. А. провел первые годы своего детства.

Так как увековечение памяти П. А. имеет международный характер и значение, то Организационный Комитет полагает, что окончательные формы увековечения памяти должны быть выработаны Международным Комитетом, который будет состоять из представителей различных национальных комитетов, созданных для этой цели в разных странах.

В России, которая имеет право гордиться именем Кропоткина, предполагается создать Всероссийский Комитет и отделения его в разных крупных городах, из коих Петрограду должно принадлежать первое место. Здесь Кропоткин учился и здесь же провел первые годы своей научной и революционной деятельности. Старый режим вырвал живую личность П. А-ча на заре его жизни из среды ученых Петрограда. Теперь долгом их чести является возвратить его историческое имя Петрограду и сделать его столь же знакомым и популярным, как и другие имена, которыми по праву гордится Россия.

Первые шаги к образованию Петроградского Комитета уже сделаны. Для участия в нем намечено, начиная от Академии Наук, около 60-ти научных учреждений и обществ, деятельность которых так или иначе соприкасается с кругом интересов Кропоткина. И представители некоторых из них, в качестве организационного ядра, настоящим приглашают Совет учреждения уполномочить одного из своей среды представителем в состав Петроградского Комитета по увековечению памяти Кропоткина.

Ближайшее собрание для продолжения организационной работы предполагается в середине июля по повесткам. Извещение об избранном лице и его адресе надлежит послать в Комитет по адресу Историко-Революционного Архива (бывш. Сенат, пл. Декабристов).

От Русского Технического Общества П. И. Пальчинский.

От О-ва изучения русского освободительного движения М. В. Новорусский.

От Ассоциации Инженеров Д. С. Зернов.

От Географического Института Я. С. Эдельштейн.

От Института Изучений «Поверхность и Недра» С. Ф. Малявкин.

От редакции «Былое» П. Е. Щеголев.

От Всероссийского Общественного Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина

Всероссийский Общественный Комитет по увековечению памяти П. А. Кропоткина обращается с призывом ко всем учреждениям и лицам, у которых имеются письма покойного Петра Алексеевича Кропоткина, а также какие-либо материалы (воспоминания, заметки, рисунки, фотографии и т. п.), относящиеся к его жизни и личности, представить эти материалы в подлинниках или точных копиях в распоряжение Комитета.

Вместе с этим Комитет просит присылать ему все некрологи, статьи, заметки из газет и журналов, отчеты о речах, собраниях, вечерах, лекциях и концертах, устраивавшихся по поводу Петра Алексеевича и его смерти.

Все полученные материалы и документы пойдут в организуемый в Москве Музей П. А. Кропоткина. Наиболее важные из полученных материалов будут опубликованы в намеченных к изданию Сборниках памяти П. А. Кропоткина или в «Бюллетене Всерос. Общ. Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина», а также в предполагаемой к изданию однодневной газете, приуроченной ко дню годовщины со дня смерти П. А-ча.

Всем лицам, нежелающим временно по тем или иным причинам оглашать присылаемые ими воспоминания, письма и другие материалы, Комитет гарантирует неприкосновенность последних.

Все материалы и документы просят посылать или на имя вдовы покойного П. А. Кропоткина, С. Г. Кропоткиной, гор. Дмитров, Моск. губ. или же на имя секретаря Всерос. Обществ Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина, Н. К. Лебедева, Москва, Арбат, Большой Афанасьевск. пер., д. 7, кв. 7.

Исполнительное Бюро Всероссийского Общественного Комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина.

Комитет просит все редакции газет и журналов перепечатать настоящее обращение.

…………………

Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?

(Записка П. А. Кропоткина 1873 г.).

От редакции. Народническое течение освободительного движения 60-ых годов перешло в начале 70-ых годов в решительную революционную фазу. Начавшемуся с весны 1874 г. стихийному хождению в народ предшествовала короткая, но напряженная теоретическая работа по выработке и формулировке революционного миросозерцания и соответственных ему практических путей деятельности для осуществления идеала социального переворота. В этой интересной и глубокой работе весьма видная роль принадлежала П. А. Кропоткину, который, вернувшись из-за границы, где он впитал в себя бакунистическое течение Интернационала, в 1872 году весною примкнул к кружку чайковцев и явился в нем представителем анархического боевого течения. Для кружка чайковцев, не имевшего резко очерченной революционной программы, он и составил «Записку», которая известна в литературе под заглавием «Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?».

Резюме этой записки вошло в обвинительный акт по знаменитому процессу 193-х, как доказательство наличности у обвиняемых «ближайших задач революционной деятельности» в виде «уничтожения существующего порядка вещей посредством революции», с отнесением «на второй план вопроса о форме нового строя жизни».

Самая «Записка» была по обыску найдена у Кропоткина и приложена к делу в качестве вещественного доказательства. У него же взят по обыску и другой аналогичный документ — программа революционной пропаганды, повидимому, составленная, судя по ее содержанию, также Кропоткиным.

Вот текст этой программы, которая является и дополнением, и развитием положений «Записки»:

«Несмотря на усиливающиеся гонения правительства, несмотря на новые аресты и новые репрессивные статьи закона, число молодых людей, отправляющихся в народ, постепенно возрастает. Последовательно, от военных заговоров, совершенно чуждых социального элемента (1825 г.), наша протестующая молодежь перешла к республиканско-социалистическим разговорам промеж себя, затем к поверхностным сношениям с заинтересованною в перевороте частью народа и, наконец, к более прямому, более постоянному сношению с этим народом. Теперь следует ожидать сношений еще более тесных, за которыми не замедлят последовать агитаторы из самой народной среды, а, наконец, и вооруженный мятеж. Но, ввиду этого усиливающегося шествия в народ, становятся более, чем когда либо, необходимыми подготовка, осмотрительность и сноровка со стороны революционеров. Что касается до первой, то мы не знаем лучшей школы, чем та, которую предложил автор статьи: „Револ. из прав. среды“. Одного желанья приносить добро, одной энергии, одного ума, одной выносливости и т. п. — еще слишком мало для революционера; необходимо, кроме того, еще близкое ознакомление с народом, усвоение с его нуждами, воззрениями, способом мышления. Человек, желающий быть революционером, еще не есть революционер, и необходимо, чтобы он подготовился. Подготовка же должна состоять в чтении книг, содействующих расширению знания народных нужд, недостатков современного быта, прошедшего и т. п., а также книг, дисциплинирующих мышление, и в изучении какого-либо ремесла и в личном (на первое время) общем ознакомлении с жизнью народа. В этот период революционер должен быть нем, как рыба, чтобы не попасться понапрасну, должен только присматриваться, слушать… Только когда он сочтет себя достаточно подготовленным, должен впервые раскрыть свои уста для пропаганды. Как ни тяжело скрывать свои чувства и мысли, но лучше молчать в первый период, чем говорить невпопад. Во 2-ой стадии революционер должен разорвать свой дворянский паспорт окончательно, навсегда, сделаться крестьянином, мастеровым, фабричным и — пропагандировать. При этом, как доказывает западно-европейская практика, пропаганда может быть действительна только в специальном кругу. Неразвитый крестьянин или рабочий не поймет общественных идей о социализме, равенстве и солидарности. Его не тронут за живое (особенно в первое время) нужды и страдания его же собратьев, не тожественные с его собственными. Оставляя в стороне исключения, — вы не двинете ни на шаг фабричного толками о малом наделе крестьян какой-то Полтавской или Тульской губернии. Революционер может рассчитывать на успех только тогда, если будет выдвигать на первый план местные интересы. На Западе лучший практический агитатор есть тот, который становится во главе работников данных кам.-уг. копей, данной ассоциации каменщиков, данной ассоциации переплетчиков и т. п. и главным образом (и только несколько одухотворяя свою пропаганду общими идеями) преследует именно эти местные, частные интересы. Из этого следует, что навсегда оставшийся в народе революционер должен поселиться в какой-нибудь данной местности и примкнуть к какому-нибудь данному ремеслу. Не имея иных средств к жизни, он, пожалуй, даже и сам получит, вследствие этого, в придачу к своим человеколюбивым стремлениям могучий импульс эгоистического интереса.

Это общая сторона. Кроме того, мне хотелось бы сделать 2–3 мелких замечания. Неоднократные беседы с простолюдинами убедили меня, что непрактично в высшей степени задевать их религиозные верования. Для крестьянина страшен и, по меньшей мере, непривлекателен тот, кто говорит, что Бога нет, что душа не бессмертна и т. п. Если иной из них сам и переварил такую личность, то другие испугают его тем, что он водится с греховодниками. Революционер должен не только стать вполне и навсегда простолюдином в отношении экономическом, он должен сделаться простолюдином и во всяких других культурных отношениях, т.-е. в одежде (красные рубахи и т. п. режут глаза крестьянам: они так одеваются только по праздникам), в домашних привычках и в религиозном отношении: он должен ходить в церковь там, где не бабы только, но и мужики ходят; должен поститься по средам и пятницам и в посты, — обычай, везде соблюдаемый и мужиками. Кроме того, непрактично задевание „царя“. Надо всячески обходить этот вопрос, обрушиваясь всею тяжестью на правительство и господ, — слова, которые на всей Руси каждому известны. Можно задевать „царя“ только в тех случаях, когда ход беседы неожиданно приводит к необходимости или выгородить его (и след. косвенно восхвалить), или отнести его к той же… народных; но и тогда весьма полезна сдержанность.

Вредного в таком неупоминании о царе нет ровно ничего. Слети только правительство и господа, и царь сам… Его и с…»

Для правительственных сфер, чрезвычайно встревоженных развитием революционного движения в стране, «Записка» Кропоткина, равно как и программа революционной пропаганды, явились материалом высокой важности и ценности. Таинственный враг, неожиданно бросивший с весны 1874 года в народные массы целую армию грозных для самодержавия борцов, раскрывал здесь, — в этих материалах, — свои карты, свою программу и организацию, исповедовал свою веру и рисовал свои идеалы. За этими документами стояло большое движение, силу которого хорошо учло и знало III Отделение. Опасность для государственного строя вырастала во вполне конкретную, — и как всегда, правительство должно было озаботиться принятием мер предупреждения, пресечения и уничтожения революции и революционеров.

«Записка» была доведена до сведения императора Александра II-го, и, по докладу ген. Потапова, повелено было вопрос о революционной пропаганде обсудить в комитете министров.

В комитет министров поступило из III Отделения целое досье в виде печатной брошюры, в состав которой вошли «Записка» Кропоткина и программа революционной пропаганды, а также копия письма гр. Палена к старшим председателям и прокурорам судебных палат. Эти материалы сопровождались «Извещением» канцелярии III Отделения «о возникновении и направлении дела» и послужили предметом обсуждения в комитете министров в течение трех заседаний — 18, 26 марта и 1 апреля 1875 года. Мы воспроизводим «Записку» по этому официальному тексту.

Любопытные суждения в комитете, равно как и интересные материалы и данные, представленные в процессе обсуждения этого вопроса, будут освещены на страницах этой же книги. Пока ограничиваемся этими указаниями, чтобы оттенить историческую ценность печатаемой ниже «Записки» Кропоткина.

Текст ее был препровожден в 1920 году редакцией «Былого» П. А. Кропоткину, жившему в Дмитрове, и престарелый революционный деятель живо заинтересовался документом из эпохи своей молодой работы в России. Он испещрил своими заметками, поправками и пояснениями «Записку», которую ему пришлось пересматривать уже в свете новых умопостроений, результатов долговременной жизни и работы. Просмотра своего П. А., к сожалению, не закончил, но рукопись эта хранится среди всего духовного наследства Кропоткина.

Вслед за «Запиской» мы печатаем статью Кропоткина «Идеал в революции». Она писалась в Дмитрове в 1918 году и также не была закончена. По плану эта статья должна была завершить и зафиксировать весь идейный круг развития взглядов Кропоткина, в связи с современной русской действительностью и социальным в ней переворотом…

Ред.

…………………

Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?

Я полагаю, что должны.

Во-1-х, потому, что в идеале мы можем выразить наши надежды, стремления, цели, независимо от практических ограничений, независимо от степени осуществления, которой мы достигнем, а эта степень осуществления определится чисто внешними причинами.

Во-2-х, потому, что в идеале может выразиться, на сколько мы заражены старыми предразсудками и тенденциями. Если некоторые бытовые стороны покажутся нам так святы, что мы не посмеем их коснуться даже при разборе идеальном, то насколько же велика будет наша смелость при практическом уничтожении всяких бытовых особенностей? Другими словами, хотя умственная смелость вовсе не есть ручательство за смелость практическую, но умственная мыслебоязнь есть уже наверно мерило мыслебоязни практической.

Говоря об определении идеала, мы, конечно, имеем в виду определение только 4–5 крупных черт этого идеала. Все остальное должно быть неумолимым осуществлением в жизни этих основных начал. Поэтому оно не может быть предметом обсуждения теперь. Формы осуществления не могут быть проведены научным путем. Практически они могут быть выведены только путем многократным практического обсуждения незадолго до и во все время осуществления, на месте, в общине, в артели, а не теперь, при зарождении дела.

Под идеалом мы разумеем такой строй общества, прогресс которого основан не на борьбе людей, с людьми, а людей с природою.

Нет никакого сомнения в том, что между различными социалистами, самых разнообразных оттенков, существует довольно полное согласие в их идеалах, если взять их в самой общей форме. Общественный быт, которого осуществление они желали бы, в более или менее близком будущем, вообще довольно одинаков, и различия между их идеалами скорее происходят не от коренных различий в идеале, а от того, что одни сосредоточивают все свое внимание на таком идеале, который может, по их мнению, осуществиться в ближайшем будущем, другие — на идеале, по мнению первых, более отдаленном, — чем от коренных различий в самом идеале.

В самом деле, все теперешние социалисты стремятся к возможно более полному равенству условий развития отдельных личностей и обществ.

Все они желали бы осуществления такого строя, чтобы каждый имел одинаковую возможность заработать себе средства к жизни личным трудом, т.-е. чтобы каждый имел бы одинаковое право на пользование теми орудиями труда и сырьем, без которых никакой труд невозможен, чтобы каждый был поставлен в необходимость зарабатывать себе средства к жизни личным трудом, чтобы распределение полезных занятий в обществе было такое, при котором невозможно образование класса, занятого пожизненно, а тем более наследственно, исключительно привилегированным трудом, т.-е. трудом более приятным, менее тяжелым и менее продолжительным, но дающим право на одинаковое благосостояние с прочими, или даже больше: чтобы каждый имел одинаковую возможность, наравне со всеми остальными, получить то теоретическое образование, которое ныне составляет удел лишь немногих, чтобы отношения отдельной личности ко всем остальным были бы таковы, при которых, пользуясь наибольшею суммою благ от этих отношений, она несла вместе с тем наименьшее количество стеснений ее личной свободы и ее личного развития.

Словом, коротко выражая все эти положения, нынешние социалисты стремятся к равенству:

в правах на труд,

в труде (в обязанности трудиться),

в способах образования,

в общественных правах и обязанностях, при наибольшем возможном просторе для развития индивидуальных особенностей,

в способностях, безвредных для общества.

Такова программа громадного большинства, едва ли не всех социалистов нашего времени. Даже те, которые, повидимому, проповедуют идеал, совершенно иной, те, которые, напр., проповедуют в конечном идеале государственный коммунизм или иерархический строй и т. п., в конце концов, желают того же, и если они сосредоточивают сильную власть в руках или правящего меньшинства, или выборных старцев и, таким образом, приносят в жертву, напр., личную самобытность, то отнюдь не потому, чтобы они не придавали ей никакой цены или считали ее вредною, но только потому, что они не находят возможным осуществление такого строя, при котором все четыре формы равенства осуществлялись в одинаковой мере, и жертвуют одною из форм для достижения прочих. При этом никто из живых последователей этих ученых социалистов и не думает, чтобы какая бы то ни было общественная форма могла закаменеть и не подлежать дальнейшему развитию.

Мы рассмотрим теперь все вышеупомянутые различные формы и условия равенства порознь и посмотрим, насколько они совместимы друг с другом, и насколько необходимо совместное осуществление всех их для прочности каждого, при чем практические меры, кажущиеся теперь полезными, для осуществления каждого из этих идеалов рассмотрим особо.

Первое условие равенства ясно само по себе и менее всего может быть предметом спора.

Чтобы каждый член общества имел возможность зарабатывать себе средства к жизни своим трудом, не закабаляясь ради этого никому, никакой отдельной личности или компании, или артели, он, очевидно, должен иметь возможность во всякое время взять ту лопату, которою он намерен копать, тот хлопок, из которого он намерен спрясть нитку или соткать ткань, тот хлеб, одежду, квартиру, где он должен жить прежде, чем изготовить вещь, имеющую меновую ценность для общества, то помещение, где он будет работать. Очевидно, что если в былые времена производство было так просто, что для всего этого не требовалось большого накопления прежних продуктов своего труда, если всякий, работавший хотя бы только орудиями труда, имевшимися в его семье, над теми сырыми продуктами, которые он брал бесплатно у природы, мог производить полезные меновые ценности, то ныне, и в этом состоит прогресс общества, предварительное накопление продуктов труда, для создания орудия производства и заготовления сырья должно быть так велико, что не может быть делом ни отдельной личности, ни отдельной группы личностей. Ясно, следовательно, что если желательно, чтобы личность, принимаясь за работу, не должна была закабалять себя, не должна была уступать часть своего труда, своих сил и своей независимости, ни постоянно, ни временно, отдельным личностям, произволу которых всегда принадлежало бы определить, как велика должна быть эта часть, то необходимо, чтобы ни орудия труда (орудия, машины и фабрики), ни места возделывания сырых продуктов (земля), ни запасенные ранее сырые продукты, ни средства для запасания их и передвижения в данное место (пути сообщения, складочные магазины и проч.), ни средства существования во время работы (запасы средств, пропитание и дома) не находились в руках отдельных личностей.

Таким образом, мы приходим к отрицанию в будущем строе, осуществления которого мы желаем, всякой личной собственности, всякой собственности товарищества на паях или акциях, артелей и т. п.

Те писатели прежнего времени, которые приходили к подобному заключению, не видели другого исхода, как передача всего общественного капитала государству, т.-е. сильной организации, представляющей собою интересы общества и заведывающей всеми делами, какие касаются всего общества в совокупности.

Ей предоставлялось обеспечить за каждым членом общества возможность получать нужные ему орудия труда и проч.; ей же предоставлялось распределить между членами общества выработанные ими продукты.

Но именно поэтому блестящие сны последователей этих учений и не находили себе достаточно приверженцев среди тех, которые должны были осуществить эти сны в действительности. В самом идеале этих учений осуществилась только одна сторона жизни, — экономическая. Те же, которые привыкли мыслить конкретными образами, очень хорошо понимали, что какие бы сочетания условий ни были измышлены для того, чтобы такое правительство выразило собою образ мыслей большинства, как бы ни был подвижен, изменчив и удобоизменяем его состав, но всегда тот кружок личностей, в пользу которых общество отказывается от своих прав, будет властью, отдельною от общества, стремящегося расширить свое влияние, свое вмешательство в дела каждой отдельной личности, каждой группы личностей, и чем шире круг действия этого правительства, тем более вероятности, что правительство перестанет быть выражением выгод и желаний большинства.

Поэтому, как массы, так и многие отдельные мыслители издавна поняли, что передача такой самой существенной основы жизни общества в руки какого бы то ни было выборного правительства была бы источником самых существенных неудобств, если не просто самоубийством общества.

От этого сознания самый естественный переход был к тому, что весь капитал, накопленный в том или другом виде предыдущими поколениями, должен стать достижением всех, всего общества, которое само и должно быть полновластным его распорядителем.