Большая книга имен. Полное исследование. Происхождение, история, значение

У арабов-язычников имелась «манна» — определяемый каждому персональный удел; имелось у них и «дахрун» — безликое и равнодушное Время, царившее над миром живых. С зарождением ислама Коран отринул языческие представления о Судьбе и дал новую доктрину божественного предопределения — «кадар», какая служила выражением абсолютной воли Всевышнего. Слепая Судьба уступила место высшей справедливости, пусть и не всегда очевидной для мусульманина.

Славяне понятие судьбы выражали словом Доля. А была Доля добрая, что приносила счастье, и Доля злая, имевшая множество лиц: недоля, лихо, горе, злосчастие, беда, нужда, бесталаница, кручина, бессчастье. Главное же заключалось в том, что судьба каждого человека представлялась частичкой всеобщего блага, выделенного при рождении. «Специалистами» по наделению благом у славян почитались Род и Рожаницы. Род воплощал в себе единство потомков от общего предка, а Рожаницы отвечали за составление судьбы новорождённого. Родившим дитя повитухи не давали спать три дня и три ночи, чтобы не подкрались Рожаницы и не наговорили недобрую судьбу малышу. Для наговора доброй судьбы ждали их в иное время. К слову: отголосок такого обычая проявлялся в культе фей-крёстных в сказках соседних народов (вспомним Золушку). В общем же Рода и Рожаниц чтили духами Судьбы, каковых в Средние века христианство успешно заместило Богом, Богородицей, и некоторыми святыми персонажами.

В начале века XX в греческой монастырской республике Афон возникло догматическое мистическое учение Имяславцев, предложивших радикальную вещь: «Имя Бога есть Сам Бог; но Бог не есть имя». Что декларировало идею о незримом присутствии Бога в Божественных именах. Иными словами, наречение человека именем по церковным канонам обеспечивало божественное присутствие в его личной Судьбе. Судьба переставала зависеть от «броска костей», а каждое событие являлось «посланием» Творца человеку. Если понимал человек знак небесный, то поступал верно и тем влиял на течение собственной жизни. Радикальность заключалась и в том, что человек настойчиво искал пути воздействия на собственную Судьбу.

А возможно ли радикально изменить свою Судьбу?

Мудрые китайцы понятие судьбы обозначили иероглифом ming (мин), отображающим предопределение, допускающее возможность свободы. Иначе говоря, сыны Поднебесной серьёзно полагали, что предопределение не железная данность и его можно изменить, если знать методику. А методика заключалась в том, чтобы человек стремился познавать все веления Неба, но следовал только правильным! Философ Конфуций за пять веков до н. э. сформулировал базу подобной методики: «Не отрицай Судьбу. Следуй ее движению. Умереть, исчерпав свое Дао (свой Долг), — значит изменить судьбу».

В Древнем Египте судьба человека задавалась могущественными богами при его рождении. Однако небожители могли и пересмотреть собственное решение, если человек непотребными деяниями утрачивал их милость и расположение.

Методика работала, но не давала ответа на вопрос: что сильнее, предопределение или свобода выбора человека? Греческий философ Платон утверждал, что души выбирают свой жребий ещё до рождения. Перед вояжем в земную реальность пьют души из реки забвения Леты, чтобы утратить Знание. Торопливые и алчные пьют много, и трудно им потом вспомнить СВОЁ предназначение. Трудно и следовать ему…

Свободу выбора считали древние уникальным даром, отличающим человека от животного. На том понимании возникло учение стоиков, веривших в божественное Провидение. Какое, по их мнению, не задаёт железную последовательность событий, а скорее создаёт условия, в каких всё живое рождается и развивается в земной реальности. Задача человека — научиться слышать зов Провидения и следовать ему. Провидение (Судьба) дарует человеку испытания соразмерно его силам и терпению. В этом даре и видели стоики свободу выбора: человек должен встречать во всеоружии все вызовы Судьбы и становиться сильнее. Испытания лишь закаляют сильного.

Буддизм пошёл ещё далее: Судьбу он целиком вверил рукам человеческим. А закон Справедливости адепты учения просветлённого царевича Шакья Муни (Будды) называли Кармой. Ум человека омрачён и потому несвободен; но способен рассеять омрачение усилиями воли и поступками. Или же ввергнуть свой разум в ещё большую тьму.

Итоги таким многовековым нравственным исканиям в XV веке подвёл итальянский гуманист Джованни Пико делла Мирандола. Человека он назвал творением Божиим. Но незавершённым. Последние мазки на полотне творения человек должен нанести сам. Своей волей. Своим выбором. Своими деяниями, иначе — поступками, чувствами и мыслями, то есть действиями на физическом, психическом и ментальном планах существования.

Корень слова Карма на санскрите означает «действие». Карма и есть закон действия, по которому поступки на любом плане существования рано или поздно обязательно возвращаются к своему источнику, к своей причине. Из понимания такого основной закон Кармы можно объяснить простыми словами: «Что посеешь, то и пожнёшь». Прав, категорически прав был апостол Павел, предостерегавший винить в своих проблемах других; прорастает посеянное самим человеком. Отсюда вывод: человеку нужно всегда и качественно думать о том, ЧТО он сеет. Обдуманный выбор ведёт к прогнозируемым последствиям. И потому обдуманный выбор можно считать первым инструментом человека — садовника, растящего дерево своей жизни. Судьба и является в образном смысле деревом, в корнях которого происходит рождение человека. Миновав очередной отрезок жизненного пути, человек делает очередной выбор, каковой определяет следующий отрезок. Осознанный выбор улучшает качество жизни; спонтанный, как правило, ведёт на понижение. Временна_́я точка выбора всегда в месте разветвления дерева. В кроне их множество. Реальную кривую своего пути, как и его длину, человек может увидеть только в преклонных годах, когда жизнь в основном прожита. И Судьба стала видимой. И вызывающей довольство или сожаление. Многие задумываются у Кромки бытия, могли ли они в какой-то момент времени изменить Судьбу? Либо же сплав по течению жизни зависел только от Судьбы заданной? Сохранившие ясность мысли и накопившие мудрость понимают, что Судьба никогда не поддаётся грубой корректировке. Иначе все люди стали бы безвольными куклами в руках неведомого Кукловода. Понимают мудрые и то, что Судьба не читается заранее. Никем и никогда. Иначе столь вожделенный смысл жизни, какой многие ищут долгие годы, будет определён людям всё тем же Кукловодом. Чужая воля — чужой выбор — навязанная Судьба. А ведь человек создан по образу и подобию Божьему, и главным критерием здесь служит дарованная Создателем свобода воли, иначе — свобода выбора самим человеком.

Тогда вновь возникает вопрос: что же такое Судьба? И следует новая попытка осмысления этого величайшего феномена на новом уровне анализа. Говоря канцелярским языком, Судьба — это автобиография, которую невозможно изменить честным способом, как невозможно честным способом переписать историю. Невозможно изменить, находясь в конце пути! Оглядываясь назад, вздыхая в осознании непоправимых ошибок и упущенных выгод.

Потому что в ином случае это было бы не изменением Судьбы, а способом прожить ещё одну жизнь, что в принципе невозможно по закону Природы. Апелляции Природой не принимаются.

Но что, если вернуться к образу Дерева и внимательно посмотреть на точки Выбора? Взгляд из рабочего пространства проявляет очевидную истину: Судьба — это воплощаемый результат последовательного выбора человеком своего пути, от момента рождения где-то глубоко в переплетении узловатых корней, до неизбежной смерти на тоненьком стебле в самой гуще кроны. Но ведь решения в точках Выбора человек принимает и реализует сам. Как правило. А с помощью чего? А с помощью специальных «садовых» инструментов. Вот тут-то и прячется самое сокровенное, на что обычно люди не обращают должного внимания. Невнимание от непонимания. Роли. И эффективности инструментария!

В 20-х годах XX столетия русский философ А. Лосев опубликовал эссе «Философия имени», где дал неожиданную и глубокую трактовку ролевой сути имени человеческого: «В любви мы повторяем имя и взываем к любимому через имя. В ненависти мы хулим и унижаем ненавидимое через его имя. И молимся мы и проклинаем через имена, через произнесение имени. Именем и словом создан и держится мир. Имя носит на себе каждое живое существо. И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества. Именем и словом живут народы, сдвигаются с места миллионы людей, подвигаются к жертве и к победе глухие народные массы. Имя победило мир».

В те же времена Павел Флоренский, получивший серьёзное научное образование на физмате МГУ и духовное в Московской духовной академии, всецело отдался изучению метафизики (первоначальной природы реальности) слова и имени человеческого. Как священник он утверждал, что канонизированные святые имели определенный склад личности и определенную «кривую жизненного пути». И житие их «писалось по имени, а не по житию — имя». Иначе говоря, имя отец Павел считал формообразующей силой, некой эмблемой и выражением типа личности, её духовного строения. Правота Флоренского небесспорна, но мысль, поданная им, ведёт человека к необходимости разумного следования букве и духу своего имени. И в следовании том честно_́е имя достойно живущего человека может служить эффективнейшим инструментом созидания Судьбы. Не более и не менее!

Существует мнение, что имя оказывает влияние на судьбу человека. Великие умы рода человеческого не подтверждали это прямо, но порой допускали мысль, что имя всё же играет какую-то роль в судьбе человека. А может ли быть иначе?

Если родители:

• осознанно выбирают имя своему ребёнку;

• сообщают ему в возрасте понимания значение и смысл имени;

• в процессе воспитания в нужное время напоминают смысл имени;

• мягко направляют поведение малыша в едином русле с программой имени;

• приводят в пример великих и достойных носителей этого имени;

• обращают внимание на соответствие поступков смыслу имени;

… то подсознание растущего человека в определённый период его жизни может вдруг выступить неким Судиёй, мерилом собственных поступков. Т. е. устанавливает соответствия, одобрения и запреты в поведении. Но такая реакция ярко выражена у людей с высокой организацией духа, таких же немного. В большинстве случаев внутренний Судия обеспечивает спорадический успех, что тоже весьма неплохо для человека. Голос такого Судии люди принимают за голос Совести.

У людей верующих имя ассоциируется с именем святого, воспринимаемого как сугубо положительный пример высоконравственного и осознанного поведения и отношения к жизни.

С точки зрения материалистов-учёных имя выступает как комбинация звуков, неизбежно оказывающих определённое воздействие на нервную систему человека.

Как это объяснить?

Существует лечение цветом, и современной наукой установлено воздействие цвета на состояние тела и духа. Врачи рекомендуют обустраивать интерьер спальни или детской комнаты в тёплых, природных пастельных тонах. Потому, что такой цветовой фон успокаивает, формирует хорошее настроение и чувство удовольствия от нахождения в таком помещении.

Наши северные соседи — финны — оборудуют сауны системами переменной подсветки, опять же для создания того или иного настроения, выработки определённых эмоций.

Аналогично этому воздействие на состояние человеческого организма запахами. В медицине существует отдельная область немедикаментозного лечения — ароматерапия, известная, к слову, ещё древним целителям. Синтезирование аромасмесей избирательно воздействует на организм человека, на его настроение и состояние духа.

Всякое лекарство с химической точки зрения — рассчитанная комбинация ингредиентов. Лечебная эффективность препарата зависит от состава (комбинации) полезных веществ, их дозировки и условий применения.

И наконец, воздействие звуком. Звук может быть:

• источником удовольствия от воспроизведения музыки, голоса любимого человека;

• приятным фоном: шелест листвы, пение птиц, лёгкий ветерок, журчание струй и т. д.;

• лекарством в физиотерапии;

• оружием разрушения.

К слову: Библия содержит рассказ об акустическом оружии чудовищной разрушительной силы, применённом при штурме древнего Иерихона (Книга Иисуса Навина; глава 6). Отношение к Библии — вопрос личной веры; но звуковое оружие существует, и его военное применение запрещено всеми цивилизованными странами специальной Конвенцией.

Всякий из нас ощущал в себе перемену внутреннего состояния или настроения при прослушивании музыки. Врачи практикуют лечение классической музыкой, или т. н. музыкой «для релаксации»; она успокаивает, настраивает на мирный лад, приносит умиротворение. А умиротворение есть не что иное, как состояние согласия с миром, с природой, т. е. гармония чувств. То же можно сказать о некоторых иных стилях или жанрах музыки. Но не обо всех. Тяжёлый рок металлический рок, и некоторые альтернативные стили, напротив, зачастую будят у психически неустойчивых людей энергию протеста, разрушения и агрессии. Не в осуждение авторов и поклонников данной музыки, но в констатацию факта: история не знает случаев, когда после концерта классической музыки, музыки диско, бардовской песни и т. п, слушатели бросались избивать прохожих и переворачивать автомобили. И напротив.

Подобные рассуждения можно свести к тому, что сочетание звуков имени является само по себе неким акустическим кодом, затрагивающим определённые струны души у носителя имени и у окружающих. Характер человека, его нематериальное, подсознательное восприятие окружающими неизбежно вступают в повседневное на ментальном уровне соприкосновение с личным звуковым кодом — именем человека, и тогда возникают мысли, оценки, суждения, мотивы и поступки. А это и есть движение судьбы.

Заключение

Строитель своей жизни, он же «садовник» своего Древа жизни, имеет в своём распоряжении множество инструментов для воздействия на собственную Судьбу. Что возможно только в режиме «онлайн» и только в точках Выбора. Качественный уровень родителей, генетическая наследственность, воспитание, образование, принятие друзей и сослуживцев, накапливаемый опыт, личное самовоспитание, среда обитания, состоявшиеся акты Выбора, учёт случайностей. — всё это «садовые» инструменты для ращения Дерева жизни, иначе — собственной Судьбы. В соавторстве с Заданностью, Предопределением, Предназначением и т. п. Среди них собственное имя — совершенно равноправный инструмент. Если им пользоваться не как бездумной кличкой, но в соответствии с его назначением и внутренней программой. И если выбирать имя осознанно и относиться с уважением.

Возможно, в древнем поверье о том, что в момент выбора имени ребёнку на родителей нисходит наитие свыше, что-то есть?.. И если действительно «что-то есть», то ответ на вопрос — «влияет ли имя на судьбу?» — в сознании каждого может обретать контуры очевидного. Выбор за каждым.

О влиянии имени на характер

Характер — совокупность свойств и качеств человека, какие определяют его поведение, оказывают влияние на поступки и образ жизни и участвуют в формировании отношения к человеку других людей. Характер во многом определяет качество жизни человека, отражается на его взаимоотношениях с внешним миром и определяет авторитет человека в обществе. Зависимость здесь серьёзная и взаимная, поскольку человек, живущий в обществе, не может быть свободен от общества. И важно человеку, каким его воспринимают окружающие. Как важно и то, как окружающие воспринимают характер человека. Общительность и чуткость, отзывчивость и милосердность в одних и полярно противоположные черствость и грубость, равнодушие и безжалостность в других; трудолюбие и добросовестность, ответственность и решительность с одной стороны, и неприятные леность, недобросовестность и безответственность со стороны противоположной; уважение к себе и здоровая гордость, достоинство и скромность против эгоизма и пустого тщеславия, эгоцентризма и нахальства. — так сосуществуют в различных индивидах качественные грани характера. Иные из них определяются генетическим наследством, другие — условиями существования, третьи — воспитанием, четвёртые — мечтами (!) и амбициями, пятые — личным выбором.

Что именно формирует характер — тайна великая есть. Человек порой страдает от собственного характера и заставляет вольно или невольно страдать окружающих. Осознание «ущербности» собственного характера может вызывать желание как-то исправить его, откорректировать какие-то качества для более комфортного сосуществования с людьми. Но как?..

Изменить характер всегда считалось делом крайне сложным, почти невозможным, ибо человеку проще скрыть некомфортные для окружающих качества, нежели избавиться от них. Но теоретически — возможно. Многие, очень многие за тысячи лет цивилизационной истории задумывались о такой возможности. Преуспели же очень, очень немногие. Очевидно — те, кому удалось нащупать работающую методику или выбрать верные средства. У каждого они свои. Подход к такой благородной затее всегда индивидуален, как неповторима каждая личность, обладающая уникальным набором свойств и качеств.

Но есть и общие способы и средства воздействия на характер, среди которых — имя человеческое. Часто непонимаемое своим владельцем, затёртое в бездумном употреблении и воспринимаемое как заурядная кличка для отличения хозяина в толпе подобных, словно адресный штамп. А ведь замысел Творца предусматривал иное восприятие имени, наполненного смыслом и содержащего в себе программный и программирующий поведенческий комплекс. Люди, мнящие себя мудрейшими на Земле, царями Природы и хозяевами мира живой Природы, пользуются именем — сложнейшим информационным инструментом, словно примат микроскопом. Оптическим чудом можно орех разбить, треснуть конкурента в брачных играх, в лучшем случае поиграть солнечными зайчиками в отражении линз. А можно буквально видеть картину микромира, наблюдать происходящее в нём и извлекать из такого созерцания пользу великую для человека и человечества. Различие в том, что второй подход основан на целевом, осознанном использовании инструмента, в соответствии с его назначением. Отчего же подход к имени собственному стал напоминать подход примата к микроскопу?.. Дискуссия в этом вопросе может стать бесконечной, но при этом не дать прямого ответа на риторический вопрос: что делать?

А сделать кое-что можно. Если следовать старому доброму совету: «если не можешь изменить ситуацию, измени отношение к ней». В нашем случае — измени отношение к собственному имени. Начни, наконец, уважать своё имя. Научись ощущать его содержание, чувствовать его скрытую силу и его личностную задачу по отношению к тебе! «Договорись» с собственным именем о том, чтобы из заурядной и привычной звуковой бирки имя вернулось к своей изначальной реальности.

Уважительное и разумное отношение к имени может открыть перед человеком новые для него и порой неожиданные возможности. Например — возможность посредством имени воздействовать на собственный характер! Именно так.

Предвижу иронические возгласы оппонентов: «что-то не чувствую я такой силы в каком-то имени!» Вот именно: пока человек относится к своему имени как к «какому-то», иного результата и не будет. Не почувствует он силу своего имени! И не сможет воспользоваться ей.

А чтобы почувствовать, и получить преференции, нужно потрудиться. Над собой. Над своим разумом. Над своими чувствами. И процесс этот потребует времени и стараний немалых. Впрочем, всегда находятся люди, склонные к мелкому авантюризму, какие без труда стараются. выловить вожделенную «рыбку Знания» из «пруда Возможностей». Что проще: возьми печатный труд известного в начале XX века писателя — имяславца под названием «Философия имени», раздели забытый и сложный для восприятия текст на части и снабди их комментариями. Цветистыми и «убедительными» для легковерных. Так окололитературная шпана и поступает. Смысл их комментариев в том, что всякий носитель имени обязательно обладает определённым набором характерных качеств. Например: ".в отношениях с женщинами на первый план выходят такие качества Жени, как лёгкость, общительность и чувство юмора, он галантный кавалер. равновесие между подвижностью и спокойствием сохраняется у Евгения на всю жизнь. он не сторонник силовых методов решения споров. на работе Евгений вряд ли станет из кожи лезть, но шанс продвинуться постарается не упустить».

И верить такой «информации» может только тот, кто хочет верить, кто с трепетом норовит заглянуть через якобы приоткрытую шарлатаном щель в пугающий и манящий мир неведомого, сокрытого, тайного. И какой увлекательной видится возможность рассказывать знакомым об их «истинных» качествах; и как увлекательно обнаруживать «заданную» картину характера человека по его имени. Всё! Спросил имя, и сразу знаешь, кто и что перед тобой.

В действительности, все люди совершенно разные и могут походить друг на друга только отдельными чертами характера, и совсем не обязательно при этом носить одинаковое имя, и уж не имя является причиной совпадения некоторых качеств. К слову: если произвольно выбрать где-то на Невском проспекте десять Евгениев и объективно описать их характерные качества, вывод будет однозначным: все эти люди в общем и целом окажутся совершенно разными и непохожими друг на друга. Вспомните нескольких ваших знакомых с одинаковым именем, и, сравнив уже известные вам характеры этих людей, убедитесь сами.

В качестве серьёзного аргумента предоставим слово священнику — святителю Василию Великому, крупнейшему авторитету христианской Церкви, Вселенскому святому (время жизни ок. 330–379 гг. н. э.): «Ложь говорит тот, кто умствует, будто из различия имён должно заключать о различии сущностей».

И верно: сущность человека неизменна; отличны лишь качества его характера! Иными словами, вспомнив известного нам человека по имени, мы осознаём его характер со всеми его чертами и наклонностями. Но услышав такое же имя человека нам неизвестного, мы не можем заранее по имени описать его характер и наклонности.

Решающий аргумент против лжетеории умствующих лжецов служит вот какой пример.

Если предположить правоту шарлатанов, то достаточно назвать, предположим, десятью самыми лучшими, добрыми, позитивными именами всё нарождающееся поколение людей, и всё существующее на Земле человечество по мере взросления станет добрым, белым и пушистым. Злодеев не будет вовсе. Греховная природа человека будет исправлена в какие-то двадцать лет, и наступит рай земной, наполненный благодатью и светом. Или поменять родные имена на более «благополучные», и характер изменится сразу. И Судьба станет счастливой безмерно.

Господь сотворил человечество, а исправить его за тысячи лет так и не сумел. Видимо, не догадался, как это сделать. Так люди и сами исправить могут. В масштабах своего мирка, конечно. Если купят (!) «правильную» книжку с модной трактовкой имён-характеров, и. — дело сделано. Легко и просто! Только нужно купить.

Нет, друзья! Так просто исправить собственную природу, свой личный характер невозможно. Нужно потрудиться. Духовно и физически. Имя — не единое средство воздействия, есть и иные. Но имя — уже принадлежащий нам инструмент, который всегда с нами, который всегда доступен и всегда ждёт нашего внимания и уважения. Познайте своё имя, следуйте каждый день своего существования смыслу своего имени, и почувствуете его силу. Первым почувствует силу и созидательную энергию Вашего имени Ваш характер!

Мужские имена

Август

Это имя имеет древнеримское происхождение. Значение имени Август (Augustus): «великий, величественный», «священный», «божественный». Римляне для своих богов — Аполлона, Асклепия, Марса и Минервы образовали подобный эпитет: Augustus (Август), в основе которого содержалось понятие augere — «увеличивать». По времени эпитет божества стал именем человеческим. Первым носителем имени Август стал приёмный сын Юлия Цезаря, талантливый государь и основатель Римской империи Октавиан (годы его правления: 27 год до Рождества Христова — 14-й год по Р.Х.). Победа Октавиана над Антонием при Актии в 31 году сделала его наследником трона египетской династии Птолемеев. Но гражданин Римской республики Октавиан не мог быть одновременно и монархом. Казус преодолели тем, что за 27 лет до Рождества Христова римский сенат преподнёс Октавиану почётное титулование Август, в котором современники видели смысл «божественный», «возвеличенный богами».

А супруга владыки Рима Ливия стала величаться Августой.

Римская традиция имятворчества явила форму мужского личного имени Август, а за ним и параллельную женскую форму имени — Августа.

В российский именослов имя Август вошло в X столетии. Славяне приняли с именем Август и месяц август, прежде звавшийся серпнем. Этот месяц открывал собой страдную пору для крестьянина, коему приходилось и косить, и пахать, и сеять под озимое. В народном календаре сложились приметы да поговорки по августуесяцу: «Овсы да льны в августе смотри — ранее они ненадёжны»; «В августе — серпы греют, вода холодит»; «Мужику в августе три заботы — и косить, и пахать, и сеять»; «Бабам в август праздник, жатва, а с сентября и бабье лето»; «Август — собериха и припасиха».

Короткие и ласковые формы имени Август: Августик Ава Авик Авка Авочка • Авуля • Авулик • Авонька • Гус • Гусик • Гуся • Гуська • Гутя • Гутька • Гутик • Гутечка • Гутенька • Гутёнок • Густа • Густенька • Густечка • Густочка • Густя • Густик • Густишка • Густишко • Гутяша • Гутяшка • Гусяха • Гусяка • Густёнок и т. п.

Авксентий

Это имя имеет греческое происхождение. На языке древних эллинов имя Авксентий означает «расти», «приумножать», «возрастать», «возрастающий колос». Авксесия — «Приумножительница» — эпитет Персефоны, олимпийской богини плодородия и произрастания. Персефона в народных верованиях представлялась в образе веселой, юной и прекрасной девушки, и была приобщена к резвым нимфам, устраивавшим весенние хороводы. Средоточием сказаний о Персефоне служит миф о похищении ее Аидом. Убитая горем мать Деметра оставила землю и отправилась на поиски дочери. Когда человеческому роду стала угрожать гибель от голода — так как земля, оставленная Деметрой, перестала быть плодородной — Зевс решил восстановить права матери и примирил Деметру с Аидом, согласившимся отпускать Персефону ежегодно на свидание с матерью на срок от весны до осени. Когда Персефона возвращалась — земля зацветала, оживала от зимней спячки и всё живое на ней принималось расти и приумножаться, исполняя закон природы.

Неудивительно, что из эпитета богини родилось имя человеческое — Авксентий.

В российский именослов имя Авксентий вошло в X столетии. За сотни лет употребления и ассимиляции в русском языке образовались параллельные формы — Аксентий, Аксён, Акентий, Оксён. Особое распространение имя получило в сердце России и на её восточных и южных окраинах. След имени в народном песенном фольклоре: «Удал Аксюша попить — покушать; а и во поле Аксён удал да силён».

Короткие и ласковые формы имени Авксентий: Авксентьюшка Авксюта Авксютка Авксюточка Авксюша • Авксюшенька • Авксюшка • Аксён • Аксёнка • Аксёнушка • Акся • Аксюта • Аксютка • Аксюточка •Ксюта • Ксютка • Ксюточка • Ксютонька • Ксютушка • Аксюша • Аксюшка • Аксюшечка • Аксюшенька • Ксюша • Ксюшка • Ксюшечка • Ксюшенька • Аксеня • Аксенька • Ксюра • Ксюрка • Ксюрочка • Ксюронька • Ксёна • Ксена • Ксеночка • Ксенька • Ксенечка • Ксенёк • Ксеник • Ксенушка • Ксенюшка • Сеня • Сенька • Сенечка • Ксеша • Ксеня • Аксентий • Аксеньюшка • Аксен • Акентий • Аксюха и т. п.

Аггей

Это имя имеет древнесемитское происхождение, как и многие библейские имена.

Первородная форма имени — Хагга_́и, и означает «праздничный», «веселящийся»,

«торжественный». Древние семиты искренне верили, что человек трудится, чтобы иметь всё необходимое для жизни, но результат зависит от Божьего благословения. При сборе урожая первым и самым высоким чувством, которое рождалось в душе земледельца библейских времен, было чувство благодарности к Богу-Творцу. Поэтому все первородное посвящалось им Господу и приносилось к святилищу. Самыми благоприятными днями для этого были дни праздников. Установление такое было дано самим Богом: «Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков… [наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» (Исх. 23:14–16). И всякий семит праздновал, веселился от всей души, и сердцем принимал заповеданные Богом и обычаем народным праздники, и видел в том радость и смысл своего существования.

Традиция и важнейший религиозно-нравственный аспект послужили основой для образования имени человеческого — Хаггаи.

В библейской истории имя сие носил пророк, деяния которого относятся к периоду царствования персидского царя Дария I (522–485 гг. до н. э.).

На Русь имя в греческой форме Аггейос пришло в X веке. За тысячу лет употребления и ассимиляции образовались просторечные формы имени — Агей, Агея. В Аггеев день на Руси — память его 29 декабря — смотрели мороз: коли силён, так уж он простоит до Крещения.

Если же в день тот на деревьях иней — святкам тёплыми быть.

След имени в народном фольклоре: «На поле Агей — семь потов пролей; на пиру Агей — по_́лни чару не жалей».

Короткие и ласковые формы имени Аггей (Агей): Агга Ага Агаша Агик Агей • Агейка • Агеечка • Агеюшка • Агеенька • Гея • Гейка • Геечка • Геенька • Гейчик • Гейча • Гейчонок • Гейчишка • Гейчишко • Гейчан • Агея • Агуня • Агуся • Агутя и т. п.

Адам

Это имя имеет библейское происхождение и означает: «человек из красной глины», «красный муж». Буквально — «взятый от земли». Глина — земля или землистое вещество, которое с водой составляет мягкое, вязкое, скользкое тесто, сохнущее на воздухе и принимающее в огне каменную крепость и твёрдость. Глина — главный поделочный материал гончаров и сукновалов, изготовителей краски и кирпича. Древние же придавали глине возвышенный смысл. Адам — поистине знаковое имя, связанное с величайшим библейским преданием:

На шестой день творения Бог создал первого человека, Адама, чьё имя на иврите стало служить обозначением человека вообще. Первое слово Бога «нехорошо» относилось к одиночеству Адама: «Нехорошо быть человеку одному», — сказал Он, — «сделаю ему подмогу, соответственную ему». Бог погрузил Адама в глубокий сон, взял у него «одно из рёбер его», и сотворил из него первую женщину, Хаву (Еву). Не анатомическое ребро, думается, имелось в виду: слово «ребро» скорее означает здесь «грань», «сторону», «часть сущности». Тогда первая женщина, Хава (Ева), имя которой означает «жизнь» — часть сущности первочеловека — Адама. От сего говорится: «Все мы дети Адама».

Адам по библейскому преданию прожил 930 лет, и был похоронен вместе с Евой на Голгофе, — горе, где в роковое время был распят Христос. Важнейшим обстоятельством в религиозных воззрениях миллиардов людей служит то, что имя Адам носил первый человек на Земле. Важно и то, что Адам — единственное имя, которым нарёк живое существо сам Господь. Всех иных по воле Бога наделил названиями Адам!..

На просторы Руси имя Адам пришло в X столетии. След имени в народном фольклоре: на Руси бытовали поговорки — «Помер Адам — ни Богу, ни нам, ни душа на небо, ни кости в землю»; «Это при Адаме было (в старину незапамятную)».

Короткие и ласковые формы имени Адам: Адамик Адамонька Адамочка Адамушка Адамишко • Адамчик • Адамка • Адамко • Ада • Адик • Адичек • Адичка • Адаша • Адашка • Адашик • Адашута • Адашата • Адашук • Адашок • Адашечка • Адашенька • Дама • Дамка • Дамочка • Дамушка • Дамик • Дамчик и т. п.

Андриан

Это имя имеет латинское происхождение и означает «происходящий из города Адрия», «житель Адрии, государства венетов». Венеты — группа племён, заселивших в древности северное побережье Адриатического моря, к северо-востоку от реки По.

Путь первородному имени Адриан осветил огонь богини Гестии, покровительницы семейного очага и жертвенного огня. Когда-то выселявшиеся колонисты взяли с собой огонь от жертвенника Гестии, и назвали новую колонию Атрия в честь оставленной родины, недаром это название так созвучно слову Patria — «родина, отечество».

У потомков древних переселенцев — римлян сакральным центром каждого дома считался атриум — прямоугольное помещение с жертвенным очагом, увенчанным крышей на четырёх столбах. Слово атриум буквально понималось римлянами как «место черное (ater), закоптелое от дыма очага». Позже такое сооружение назовут адрием, или алтарём.

От древнего очага, сложенного из валунов мужественными колонистами на берегу будущего Адритического моря, ведёт начало своё имя человеческое Адриан!

В именослов Руси имя уже в адаптированной форме Андриан вошло в X столетии. За сотни лет употребления и ассимиляции в русском языке образовались параллельные формы — Андреян, Андриян, Ондреян, оставшиеся в просторечном употреблении. Наибольшее распространение это имя получило в Сибири, в сердце России и в её северо-западных областях.

След имени в народном фольклоре: «Шьют обувку без изъяна в мастерской у Андреяна». Короткие и ласковые формы имени Андриан: Андрианка Андрианушка Андрианша Андриашенька Андриаша • Андря • Андрюша • Андрюшка • Андрюшечка • Андрюшенька • Андриян • Андриянка • Андриянушка • Андрия • Андриях • Андрияха • Андрияшка • Андрияшечка • Андрияшенька • Андрияша • Андряша • Адрианка • Адрианушка • Адрианша • Адриаха • Адриашка • Адриашечка • Адриашенька • Адриаша • Адр • Адря • Адрик • Адренька • Адечка • Адик • Адриян • Адриянка • Адриянушка • Адрия • Адрияха • Адрияшка • Адрияшечка • Адрияшенька • Адрияш • Адрияша • Яша • Яшенька • Яшка • Ян • Янка • Янушка и т. п.

Аким

Это имя в своей современной форме образовано на Руси, но имеет иудейские корни. Аким — русскоязычная короткая форма древнееврейского имени Йего — яким, означающего «бог поставит», «бог утвердит». Первые буквы «Ие» говорят о пожелании участия Бога в судьбе новорожденного. По библейскому повествованию (Исх. VI, 3), под именем Йего (Яхве) Бог впервые открылся Моисею. В качестве составного слова оно встречается во множестве собственных имен, начиная с древнейшего времени. Йегонатан — «Бог даст», Йегоханан — «Бог сжалится», Йегошуа (родное имя Христа!) — «Бог спасёт», Йирмэягу — «Бог возвысит», Йосэф — «Бог прибавит, увеличит», Йегояким — «Бог совершит» или ".утвердит».

Вторая основа имени, — Яким, ставшая русскоязычной формой имени — указывает на будущее действо, по разным вариантам перевода — «поставит», «утвердит» или «возвысит».

Поэтический перевод имени в совокупности основ мог бы звучать так: «Бог даст жизнь и силу племени, рождённому от тебя. Многими и долгими будут дни потомков твоих! И тем возвышен будешь ты перед Творцом.»

В именослов Руси имя в греческом варианте Иоакимос вошло с X века. Время явило свои, удобные уху русскому формы имени — Аким, Иаким, Иоким, Иоахим, Иохим, Еким, Иким, Оким, Яким. Именная форма Аким стала наиболее массовой, самостоятельной и документальной. В народном календаре России: На Богоотца-Акима обновляли в избах огонь: старый гасили, а новый возжигали. Считалось, что в тот день 9 сентября ужи сушатся на дорогах, а потому ходить по ним без нужды не следует. К новобрачным, впрочем, хаживала в гости родня.