Помоги проекту - поделись книгой:
«Но это уяснение нравственного закона есть не только главное, но единственное дело всего человечества».
Если проследить историю человечества с древнейших времён до наших дней, то первое, что бросается в глаза, это прогресс в развитии техники от каменного рубила до космических кораблей, а, что менее заметно, так это регресс нравственности, которая падала с каждым новым техническим достижением, с каждым столетием. Это регресс в социальном развитии, когда из общества с братскими отношениями, хотя бы в пределах своего рода-племени, образовалось общество вражды и конкуренции, подпитанное иллюзией равенства и свободы. Жизнь в труде заменена жизнью в борьбе за существование, что само по себе несёт только разрушение. Рождение новых идей в технике, открытий в науке происходило не в соответствии с падением нравственности, а скорее вопреки этому падению и указывало на наличие хотя и подавленных, но высоких нравственных начал в человечестве. Мысль человека направленная на стяжательство, не может дать ни одного стоящего изобретения, кроме идей разрушения и порабощения.
Историки говорят, что неандертальцы (первочеловеки), занимающиеся в основном собирательством, исчезли 50–35 тыс. лет назад, за исключением Передней Азии, где в их облике в зачаточном состоянии появились черты живших в то же время неоантропов (вероятно в результате смешения); имеющих выраженный подбородок и прямой, а не покатый лоб, лишённый надбровных дуг.[11] Неандертальский дух собирательства, лишённый созидательных начал, не ослабел за прошедшие тысячелетия и, принимая всё более изощрённые античеловеческие формы стяжательства, продолжает превалировать в отношениях людей и государств.
Племена неоантропов, занимаясь земледелием и скотоводством, создали избыточный продукт, высвободивший часть людей для занятий несельскохозяйственными видами деятельности. Отсюда начало цивилизации, начало технического прогресса, начало культуры и начало истории народов.
Эквивалентом овеществлённого труда стал хлеб, скот и другие продукты, необходимые человеку для его существования.[12] Жизнь людей утратила в значительной мере зависимость от случайных природных факторов. После появления ремёсел хлеб ещё долго оставался эквивалентом количества овеществлённого труда, хотя в балансе хлеба появились не расходуемые предметы культуры и быта. Их запас увеличивался, и жажда стяжательства перешла на новую ступень. Предметы, на которые однократно затрачен труд, включились в обменные операции и обрели способность присоединять неизмеримо больший овеществлённый труд по сравнению с первоначально затраченным. Увеличение избыточного продукта привело к смене бытовавших до этого распределительных отношений (долевых) на обменные. Избыточный продукт при обмене стал товаром, за обладание которым стала бороться масса претендентов. Это свои соплеменники и выжившие племена собирателей, которые не видели и не понимали разницы между собирательством и грабежом и даже считали грабёж более почётным, чем созидательный труд.
Племена наших предков, разбросанные на больших территориях, будь то земледельцы или скотоводы, оказались беззащитными перед компактными образованьями кочующих племён собирателей.
Созидательное производящее начало столкнулось с разрушительным стяжательством и оказалось жертвой последнего. Отсюда грабительские войны и рабство. Два этих антагонистических начала привели к формированию и столкновению двух экономик. Экономики созидающей, растящей цивилизацию, и экономики собирательства, присвоения и сверхпотребления — её разрушающую.
Созидающая экономика опиралась на высоконравственные начала. Она создала для самозащиты мощный культ предков, запрещающий присвоение и использование овеществлённого труда умерших предков. Это препятствовало социальному расслоению общества. Обмен овеществлённого труда на такое же количество овеществлённого труда других живых людей исключал эксплуатацию человека человеком и рабство. Подтверждение тому — сохранившийся с древнейших времён, позже принятый повсеместно в виде подражания, ритуал погребения, требовавший вместе с умершим захоранивать его личные вещи и богатства.
Н.М.Карамзин в своей «Истории государства Российского» писал, что славяне в ответ на постоянные грабительские набеги Рима «…свирепствовали в Империи и не щадили собственной крови для приобретения драгоценностей, им не нужных, ибо они — вместо того, чтобы пользоваться ими — обыкновенно зарывали их в землю».
Славяне, действовавшие по заветам предков, по-видимому, знали, что награбленные драгоценности, пущенные в оборот, начинают присоединять к себе овеществлённый труд живых людей. Поэтому они стремились богатства мёртвых и награбленные богатства исключить из обмена созидающих живых людей, лишив их стоимости. Сделать эти богатства не подлежащими обмену они не могли в силу объективных причин, оставалось единственное — это сокрытие их от людей. После смерти Аттилы, полководца поздних гуннов, представленных в основном славянскими племенами, его воины перекрыли реку, сложили в его могилу награбленные по всей Европе богатства и пустили реку по старому руслу. По моему мнению, Аттила (в Европе его называли Этцель — искаженное русское — отец) предпринял свои походы против экспансии жидо-ростовщичества, которое, не смотря ни на что, к V–VII векам почти полностью оккупировало Западную Европу.
Созидающая экономика ещё долгое время существовала у славянских народов — хранителей высокой нравственности. Н.М.Карамзин, ссылаясь на греков, говорит, что славяне, жестокие и храбрые в битве, возвращались домой с одним своим природным добродушием, не знали ни лукавства, ни злости, хранили древнюю простоту нравов, не известную тогдашним грекам. Летописи хвалят гостеприимство славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех славянских землях: так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков и самое отдалённое потомство наследует нравы своих предков.
Славянский народ легко принимал в свою среду любое другое племя, как и сейчас это делают многие его потомки. И почти всегда в течение всей истории ответом на его гостеприимство было нападение на него, захват власти над ним, истребление его самого и его культуры.
Поморы ещё в Х1Х веке жили по древнему морскому уставу, где записано: «За которым человеком сыщется какое воровство или татьба, или какое скаредное дело, кто сироту обидит или деньги в рост давал того в промышленный поход не брать…. От веков повелено начатки промыслу нищим давать (мореходных людей вдовам и сиротам)… пропащую рыбу сиротам не давать, а добрую себе не оставлять. (Люта неистовая жадность. Сытости не имеет деньголюбивая душа и на последнее зло идёт)».
Древняя культура славян веками находилась под ударами западных, восточных, северных и южных грабителей. Память тысячелетий, скрытая в генофонде народа, не забывает этого до сих пор. Без этой памяти вряд ли была бы создана лучшая в мире ракетная и авиационная техника, так же как в своё время оказалось возможным создание точного календаря и учения о цикличности (Юге — Юле), приручение лошади, изобретение колеса, выплавка бронзы и железа и многое другое.
Ни один правитель за всю историю России, никакая стихия, ни телегипноз, ни массовые химические воздействия на психику не могут принудить народ делать то, что противно его духу, глубоко заложенному предками. Народ всегда шёл своим путём, и навязывать что-то извне, чуждое духу, бесполезно, так как при усилении давления возрастает и сопротивление, вплоть до жертвенности. Народ, перенёсший самые большие страдания и принёсший самые большие жертвы, по-видимому, единственный в мире остаётся открытым — общественным.
Сторонники Западной демократии давно стали её рабами, попав в хитроумную информационную ловушку, скрывающую истину изложением полуфактов, разыгрывающую целые спектакли из дезинформации в угоду своим покровителям и извращающие историю для заинтересованных групп людей.
Не потому ли уничтожены летописи дохристианской Руси, библиотеки в Александрии, Риме, Ленинграде (БАН)?
Избыточный продукт, положивший начало цивилизации, привел к появлению стяжателей и грабителей этого продукта. Неандерталец продолжал жить в новом качестве. Экономика стяжательства и сейчас способствует присвоению и концентрации богатств в руках отдельных людей, наследованию этих богатств, ростовщичеству, грабежам и войнам.
Капитал в современных условиях с его сложным движением сохраняет свою ростовщическую сущность. Прибыль, тот же ростовщический процент, берётся даже с прироста населения. Эту мысль можно пояснить следующим образом. Всем известно, что золото, став эквивалентом количества овеществлённого труда, понижается в цене, если его много добывается и выбрасывается на рынок. Что будет с этим золотом, если его количество на рынке неизменно, а количество товара — рабочей силы — за счёт прироста населения увеличивается? В этом случае товар — рабочая сила — понижается в цене. Чем меньше золота приходится на душу населения, тем оно дороже, тем больший объём рабочей силы можно приобрести на него. Вот простой пример: если у капиталиста имеется 100 золотых монет, а в стране 100 трудоспособных, то на каждую монету можно купить рабочую силу одного человека. Если же трудоспособное население возрастёт до 200 человек, то на одну монету можно нанять уже двух человек.
Берется ростовщический процент и в случае убыли населения. Например, «Чтобы разорить страну и присвоить её богатства надо политическим, революционным или каким угодно путём изолировать страну от остального мира. Сократить численность трудоспособного населения путём геноцида или войны, затем через своих агентов скупить по дешёвке все ценности и открыть границы страны» — из листовки ленинградского общества «Память», ноябрь, 1989 год. Как видите, именно так и сделали через своих агентов мировые паразиты.
В ближайшем будущем в мире будут исчерпаны все возможности получения прибыли, нельзя будет купить дешевле, а продать овеществлённый труд дороже, так как в мировом балансе у потребителей товара в принципе не хватит средств на сумму, равную мировой прибыли. Стабилизация народонаселения и исчерпаемость всех рынков мира приведут к нулевой прибыли, способствующей инфляции, упадку производства и, в конечном итоге, к кризису мировой экономической системы капитализма.
Для того чтобы как-то поддержать самого себя, спасти от кризиса, капитал превращает в ценности всё более нелепые вещи. Какую ценность для человечества может представлять картина Малевича «Чёрный квадрат»? Да ни какой. Можно годами глубокомысленно говорить о её, якобы, тайном содержании, создавая рекламу и повышая её в цене. С таким же успехом можно взвинчивать цены и на лепёшку от коровы, по крайней мере, в ней больше информации и содержания. Собирательство всего, дефектных почтовых марок, монет, икон — одна из форм погашения прибыли капиталистов, создающая иллюзию мирового баланса, оплаченную трудом миллионов людей.
Это можно пояснить примером. Нанятым рабочим мировой капиталист заплатил 90 монет, рассчитывая на прибыль 10 % за произведённые товары, то есть надеясь получить сумму в 100 монет. Однако рабочие, являясь покупателями товара, могут вернуть ему только 90 монет. Поэтому капиталист скупает на первые, вырученные, 10 монет всё, что было ценного у трудящихся (конечно же, не свой товар), и те покупают нужный им остальной товар.
Если же народ разорён, рынки сбыта, исчерпаны, то скупаются капиталистом «ценности» вроде «чёрных квадратов». Мировой капитализм рыщет по миру в надежде пристроить свой капитал от эфемерной прибыли, кому-то даст в долг под кабальный процент, превращая страну в вечного батрака, или обменяет на сырьевые ресурсы.
Зря надеется народ африканских и бывших социалистических стран, да и народ нашей страны, что станет богатым и сможет расплатиться с задолженностью в десятки миллиардов рублей. Не выйдет! Стоит начать выплачивать долг, как последуют встречные действия капиталистов, например, цена на золото упадёт, и страна должник окажется в ещё большей кабале.[13] Такова уж сущность стяжательской экономики капитализма. Ослабленный партнёр при сделке с сильным будет разорён всегда.
В предкризисной ситуации народы мира поймут, что все богатства мира, сосредоточенные в хранилищах сверхбогачей, не имеют экономической ценности. Будет ясно, что золото не жизненно важный продукт, а человек — созидающая богатства сила — не является товаром, что его способность к труду никто не может купить, и он не может эту способность продать.
Поглощение капитализмом нашей страны с её громадным рынком и её дешёвой рабочей силой не более чем на десятилетие отодвинет крах мировой экономики капитализма.[14]
Современным экономистам важно вспомнить одну простую истину. Если, например, 10 % населения страны или Земли способны прокормить остальных, то в принципе не важно, чем занимаются оставшиеся 90 %. Они могут созидательно трудиться, развивать культуру, науку, технику, учиться, ухаживать за детьми, либо вообще ничего не производить, то есть быть безработными, бездельниками, тунеядцами.
Ещё Л.Н.Толстой писал, что в словах «кормиться в городе» есть что-то странное, похожее на шутку, когда вдумаешься в смысл их.
Таким образом, первооснова жизни людей и независимости государства — это продукт, произведённый крестьянством. Этот продукт, хотим мы этого или не хотим, остаётся всеобщим эквивалентом при обмене любых товаров. Поскольку он расходуемый, его почти невозможно пустить в оборот. Именно этот продукт определяет стоимость всех промышленных товаров. Избыток сельскохозяйственной продукции — это основа формирования рынка, который, начавшись с сельского хозяйства, поэтапно охватит отрасли промышленности, в первую очередь обслуживающие сельское хозяйство. Избыток сельскохозяйственной продукции приведёт к снижению рыночных цен на неё, потребует удешевления выпускаемой промышленностью сельскохозяйственной техники, либо повышения её производительности, иначе эту технику не купят. В конечном итоге определятся цены на продукцию добывающих отраслей промышленности и энергетики, но всегда есть опасность, что ценовой диктат последних может развалить остальные.[15]
Если говорить об объёме денег в обороте, то их количество должно быть прямо пропорционально количеству людей в государстве, не больше и не меньше.
Средства массовой информации, активно пропагандирующие жизнь в странах капитала, подчёркивают, что там прилавки магазинов ломятся от товаров. Это же естественно, поскольку каждый капиталист не доплачивает нанятым рабочим в лучшем случае сумму, равную его прибыли, поэтому именно на эту сумму и будут невостребованные товары. Это свойства капитала, оплаты труда и сложных отношений между ним и между самим производством, распределением и потреблением.
Мы живём в смертельно больном мире регресса, в антимире: где ложь выдаётся за правду, где рост благосостояния одних скрывает нищету других, где право для одних скрывает бесправие многих, рабство выдаётся за свободу, где демократы и консерваторы (коммунисты) поменялись вывесками, где правые стали левыми,[16] где понятия теряют смысл и превращаются в символы, которые можно комбинировать в произвольном порядке, где за логику выдаются абстракции, отражающие мир иллюзий, где жестокость выдаётся за милосердие, зло за добро, причины стали следствиями, вера в Бога стала религией атеизма и т. д.
На фоне мирового кризиса капитализма надвигается экологическая катастрофа, спровоцированная сегодняшней ростовщической, грабительской и по отношению к природе, экономикой. Заканчиваются последние этапы тысячелетиями нравственно регрессирующей цивилизации «собирательства».
Во имя будущей цивилизации, лишённой грабительской экономики, уже сейчас необходимо вспомнить предшествующую экономику, думать об устройстве созидающего мира, формах взаимообмена результатами труда.
Все ли представляют, как цивилизация зависит от природы?
Планета нуждается в защите от человека, вызвавшего надвигающуюся экологическую катастрофу, а человек от катастроф, вызванных периодическими изменениями режима светимости Солнца. Все предшествующие культуры Земли заканчивали своё существование при изменении климата, когда земледелие становилось невозможным. В прошлом изменение режима светимости Солнца вызывало гибель людей и интенсивные миграционные процессы.
Засуха 3200 лет назад привела к восемнадцатилетнему голоду, уничтожившему значительную часть населения Европы. Значительные засухи примерно 6500 лет назад погубили непревзойдённую в течение двух последующих тысячелетий Варненскую культуру.
Ещё в ХIХ веке Л.Н.Толстой писал: «Я понял, что человек, кроме жизни для своего личного блага, неизбежно должен служить и благу других людей, что, если брать сравнения из мира животных, как это любят делать некоторые люди, защищая насилие и борьбу за существование в мире животных, то сравнение надо брать из животных общественных, как пчёлы, и потому человек, не говоря уже о воплощённой в него любви к ближнему, и разумом, и самой природой своей призван к служению другим людям и общей человеческой цели…. Я понял, что закон этот нарушается и нарушается тем, что люди насильем, как грабительницы пчёлы, освобождают себя от труда, пользуются трудом других, направляя этот труд не к общей цели, а к личному удовлетворению разрастающихся похотей, и так же, как грабительницы пчёлы погибают от этого».
Становится всё понятней, как трудолюбивый скромный русский народ, отодвинутый по уровню образования «свободой» и «равенством» на 16 место в РСФСР, поставленный на самые тяжёлые, самые грязные работы в шахты, горячие цехи, в поле, начинает отказываться работать, так как видит, как второй раз в столетие растаскиваются богатства страны, как над собранным по крупицам «мёдом» дерутся между собой пчёлы воры за куски побольше.
Что же необходимо предпринять в первую очередь для защиты страны от мирового кризиса капитализма и подъёма её экономики:
— закрыть доступ свободному иностранному капиталу на союзный рынок и вывоз стратегического сырья в любых формах,
— провести денежную реформу с выпуском объёма денег пропорционального народонаселению с эквивалентом количества труда, опирающимся на продукты сельскохозяйственного производства. Это же исключит капиталы из оборота теневой экономики,
— создать режим максимальных льгот для восстановления крестьянства, сняв все налоги при финансовой и материальной поддержке. На основе созданного избытка сельскохозяйственной продукции перейти к ценам свободного рынка, постепенно охватывающего большинство отраслей промышленности,
— упразднить в экономике социализма прибыль, как категорию противоречащую его принципам. Ликвидировать скрытые и открытые формы капитализации страны на основе частной собственности, создающей возможность присвоения чужого труда с помощью акций, продажи земли, найма рабочей силы частными лицами, за исключением, может быть, сезонных работ в сельском хозяйстве, аренды основных фондов и орудий труда у частных лиц и т. д.
— осуществить обмен скопившихся в теневой экономике ценностей на расходуемые и изнашивающиеся товары повышенного спроса,
— средствам массовой информации начать активную работу по формированию высокой нравственности и духовности на основе исторической преемственности и правды. Органы средств массовой информации должны подлежать расформированию и, при необходимости, полной смене кадров за дезинформацию, политические интриги, и психологическую обработку населения с целью реализации тайных политических, экономических и идеологических замыслов недоброжелателей страны или отдельных национальных групп. Перейти от пропаганды интернационализма и равенства к пропаганде братства между людьми и народами,
— перейти от варварской эксплуатации природы к сотрудничеству с ней, при этом помня о коварстве источника жизни на Земле — Солнца.
— с минимальными потерями осуществить переход от нравственно регрессирующей цивилизации к созидательной цивилизации, где стяжательство, носитель смерти и нищеты, исчезли бы навсегда.
Хотелось бы, чтобы мы, окинув единым взглядом наше прошлое, экономику и мораль, наконец-то поняли, что без любви к Отечеству, вскормившему нас, не появится нравственность, не будет созидательного подъёма национального самосознания, а в конечном итоге, не будет основы для возрождения нашей независимости, экономической и духовной.
5. СЛАВЯНЕ И РУКОПАШНЫЙ БОЙ[17]
Греческих, а позднее римских историков всегда удивляла поразительная изобретательность славян в бою, их быстрота и выносливость. Нападением и смелым, и стремительным, воины разрывали сомкнутый строй римских легионеров, сражались не стеною, а рассеянно, полагаясь на личное мужество. Чрезвычайная отвага славян была столь известна, что хан аварский всегда ставил их впереди своего многотысячного войска. Славяне, сверх их обыкновенной храбрости, имели особое искусство биться в ущельях, теснинах, скрываться в траве, находиться под водой по много часов, дыша через тростинки, изумляя неприятеля быстротой действия.[18] Греки были озлоблены их дерзкими нападениями и безжалостно терзали пленных воинов, которые сносили всякие истязания с удивительной твёрдостью, без вопля и стона, умирая в муках.
Были ли древние славяне варварами?
Прежде всего, они были разные (упадок одних славянских культур соседствовал с взлётом других).[19]
Никто не сомневается в высоком уровне культуры жителей древней Трои, города, возникшего 5 тысяч лет назад, павшего спустя два тысячелетия. Или вспомним высокое искусство этрусков, называвших себя «расна». Именно созидательный характер праславян или, как их сейчас называют, индоевропейцев привёл к изобретению колеса, открытию письменности. Они же открыли медь, вели её добычу, в том числе и на территории России, изготавливали оружие и бытовые изделия, которыми обменивались между собой. И это в то время, когда в Европе среди аборигенов ещё две тысячи лет царствовал каменный век. Славяне первыми приручили лошадь. Первыми выплавили бронзу и железо. Славяне — создатели точного календаря, математики, астрономии. 5500–6000 лет назад научились делать суда водоизмещением до 600 тонн и за две с половиной тысячи лет до эры Колумба открыли многие неизвестные земли. Культ предков древних славян формировал их созидательное трудолюбие, гостеприимство, он же отразился в своеобразии их национального характера.
Сейчас это мало кому известно, но исторический факт, что древними славянами было изобретено также несколько видов единоборств. Иначе как можно объяснить, что славянские воины были способны в одиночку биться с 5, 10, и даже 20 противниками? Греческие и римские историки не раз описывали такие случаи и поведение славянских воинов в бою, отмечали их незаурядную сноровку, мужество, умение владеть своим телом и оружием.
Одним из таких видов единоборств наших древних предков была славяно-горицкая борьба. О ней наша газета уже рассказывала в одной из публикаций в конце прошлого года. Сейчас в эпоху повального увлечения каратэ, другими восточными школами борьбы, не грех напомнить нашей молодёжи, что история наших национальных единоборств куда древнее знаменитых японских.
Интересной в славяно-горицкой борьбе является техника «пьяного боксёра», вводящая противника в заблуждение своей внешней непредсказуемостью. А.М.Михнецов, руководитель фольклорной лаборатории Ленинградской консерватории, изучая обряды, быт, песни и пляски народа, заметил в плясках элементы русских единоборств. Это всевозможные «ломания», или так называемый танец «скобаря». Человек словно бы пьяный, а на самом деле — трезвая раскачка энергии и силы. Такая пляска, как правило, сопровождается пением или просто ударным дыханием. У русских воинов песня в бою смешивалась со звоном клинков и мечей. Борцу также необходимо было владеть своими нервами. К важным параметрам единоборства относится угадывание мыслей противника с применением упреждающего нападения.[20] Всё это сочеталось с умением работать в ярой силе.
Известно, какое значение в школах карате придается набивке и закаливанию ударных поверхностей. Но давайте смотреть на вещи проще. Кому нужны изуродованные костными мозолями фаланги пальцев? При неправильной набивке нарушается ритмика сердца, деформируется кисть руки. О взаимосвязи частей организма говорит хотя бы то, что применяемая в древнем Китае пытка — битьё по пяткам провинившегося — часто приводило к его смерти из-за разрушения печени.
Наши предки Никита Кожемяка, Ян Усмарь срывали в поединке шкуру с быка, могли рвать монеты пальцами, мять их в ладони, сдавливали противника так, что он терял сознание. На Руси таким силачам было принято подавать не руку, а полено. Впрочем, наши предки-воины здоровались иначе поднятием свободной правой руки (в левой — держали щит).
Тренируются пальцы в «славяно-горице» сжатием их в кулак, массажем. Вовсе не обязательно часами набивать мозоли на руке, превращая голову в кулак, а мозг в грушу. Ведь человеческий организм — это замкнутая цепь. Если вы укрепляете какое-либо отдельное звено, то от этого вся цепь прочнее не станет. Необходимо заниматься так, чтобы была единая замкнутая связь в развитии всех сторон жизни человека. И это ставилось основной целью «славяно-горицы».
Смысл всех тренировок в этом виде национального единоборства — достижение гармоничного развития человека. Комплексы упражнений просты и эффективны. Главная задача «славяно-горицы» — научить человека в совершенстве владеть своим телом, вырабатывать волю к победе, великодушию к побеждённому противнику.
История помнит не один десяток видов славянских единоборств. К сожалению, секреты мастерства предков по различным причинам оказались утраченными. Потомки былинных русских богатырей не всегда даже задумываются, почему же народный эпос донёс до нас так много сказов о славных делах силачей — славян. И в самом деле, почему?
Постоянные экскурсы в историю даются здесь только для того, чтобы дать читателю «ключи» от мудрости предков. Как много забыли мы из своей давней и не такой уж давней истории! Но постепенно возрождаются забытые национальные единоборства, организуются секции, клубы. В Иркутске, в Одессе, в Ленинграде уже появились борцы, способные отбиться от двадцати и более двадцати нападающих. Смысл техники заключается в том, что к борцу могут приблизиться и одновременно нанести удар не более пяти человек, поэтому при работе с пятью уже практически не имеет значения, сколько человек участвует в нападении.
6. РАСЧЛЕНИТЕЛИ НА ТРОПЕ ИЛИ РАЗДЕЛКА НА РАЗВИЛКЕ
«Приобретение прочно слаженной коллективной души представляет для известного народа апогей его величия. Разложение этой души означает всегда час его падения. Вмешательство чужеродных элементов составляет одно из наиболее вероятных средств достигнуть этого разложения.
3700 лет назад от межвидового скрещивания белых и чёрных людей где-то на юге Египта возникла новая порода, в которой сочетались стремление к расчленению, по-видимому, от поедания своих соплеменников, и белая кожа. В течение веков формы поедания приобрели «цивилизованные» очертания. Так, в нашей стране: с 1922 года, расчленив Россию на 5500 национальных кусков, эта порода приступила к их поеданию, назвав процесс поедания перестройкой. Они делят между собой всю собственность бывшего государства,[21] видимо не насытились и проглотили искусство, науку и культуру России, подсунув взамен «расчленёнку» в виде абстрактной живописи, сопровождаемую ритмами «там-там» и телодвижениями, напоминающими что-то из жизни животных в весенний период. В театре, кино и литературе прослеживается ностальгия по животной жизни в джунглях. А наука состоит из доказательств того, что отрубленные части никакого отношения не имели к бывшему целому.
Историю нашу пишут тоже специалисты по разделке. Так, Л.Н.Гумилев в газете «Смена», № 280 от 04.12.88 г. делает открытие, что слова «Русь», «русские» произошли от древнего племени ругов (или русов), обитавших в начале нашей эры на востоке Европы. В IХ веке они захватили власть в Киеве и Новгороде, а в конце Х века ушли через Византию в «Андалуз», где были разгромлены войсками графа Гонсало Санчеса, остатки их вышли в море и исчезли навсегда. «Осталось только одно название». Чем же так насолили русские «русскому» историку Л.Н.Гумилеву, что он «утопил» их в море? Не за эту ли галиматью избрали его академиком новой интернациональной Российской академии наук?
Уважаемый академик, сообщаю Вам, а заодно напомню просветителю и члену редакционной коллегии А.Иванову из газеты «Русский вестник» (№ 7, 1991), опубликовавшему расчленёнку «Чужими тропами», что мы знаем о связи этрусков и русских, но нам — русским не приходила в голову гениальная догадка о том, что этруски означает «это русские»!
Этруски — это латинское название народа, по-гречески — они были турсенами, а сами себя называли расна, что в переводе с русского значит сыны солнца (
Эти сыны, считая солнце источником жизни и своим богом, оказались в Египте, и в Индии, и в Европе, и даже в Америке. И везде создавали, уважаемый А.Иванов, цивилизации высокого уровня, но вот страсть сынов солнца к женскому полу других рас губила эти цивилизации, поскольку, как подчёркивает Густав Лебон в упомянутой выше книге: «… при смешении белого и чёрного рождающиеся метисы образуют значительно низшую расу в сравнении с теми, от которых она происходит, и неспособную поддерживать высокую цивилизацию. Влияние противоположных наследственностей разлагает их нравственность и характер. Когда метисы случайно унаследуют… высокую цивилизацию, то она быстро приходит в состояние упадка». Неужели интернационалисты-расчленители этого не знали или им нужен был этот упадок? Кстати, интернационализм дословно значит «в землю народ»
2300 лет назад расны были вытеснены с Апенинского полуострова расчленителями из Азии на территорию Фракии и стали называть себя русинами, расенами. Государство русов (одрисов) существовало во Фракии 600 лет. Его основателем считается Терес (возможный перевод — «с земли рос», также, как Архимед, — «знающий из славянского племени медов»). Интересное совпадение: хетты 4500–3000 лет назад себя называли трос, терос. Отсюда возможно и название города Трои. Хетты говорили на языке, относящемся к индоевропейской группе, но имели кавказский облик, что роднит славян с некоторыми из народов Кавказа.
Любопытно закамуфлировал расчленителей академик Л.Н.Гумилев в своей книге «Этногенез и биосфера земли» (Л., Гидрометеоиздат, 1990). Он назвал их пассионариями — людьми с резко завышенным уровнем честолюбивых притязаний. Процесс образования нового этноса, а на самом деле расчленения и уничтожения народов и государств, назван у него пассионарностью. Чтобы камуфляж удался, Л.Н.Гумилев не углубляется в историю свыше 3200 лет, потому что до этого времени расчленители ещё не созрели, и ограничивается началом Х1Х века, потому что иначе их бы легко узнали. Для сокрытия расчленителей он упускает из виду то, что перед Великой французской революцией 1789–1794 годов и перед революцией 1848 года стаи пассионариев бросились в Париж и всех их объединяло одно — иудейское происхождение. Совсем забыл академик про пассионариев, действовавших в России в 1905 году и в 1917 году. Их объединяло то же происхождение и то же вывороченное сознание.
На грустные размышления наводит 1017 год, когда Ярослав Мудрый был изгнан из Киева. Он собирался по своей трусости бежать дальше и из Новгорода, где он ещё в 1015 году с помощью наёмников изрубил подчинённую ему доверчивую безоружную Новгородскую дружину. Не иначе как в «благодарность» за это новгородцы в 1017 году собрали деньги на новых наёмников для захвата Киева. А может, финансировали Ярослава Мудрого, называвшего себя каганом, вовсе не новгородцы, а «благодетели» извне, например, жидоростовщики, они же пассионарии от христианства — расчленители времени на до новую и новую эру, захватившие власть в Византии ещё в IV веке?
Если ещё вспомнить, что выяснилось при вскрытии захоронения Владимера:[23] — «отец» Ярослава Мудрого вовсе не разболелся и умер, как сказано в летописи, а был расчленён на куски. Братья русского кагана один за другим гибли при странных обстоятельствах. И ещё надо вспомнить о значительных несоответствиях «Слова о полку Игореве» и «Повести временных лет», а также то, что эта повесть написана в традициях Византии, а не в традициях Руси (на это указывал В.Ключевский в «Курсе русской истории», ч. 1, Госиздат, 1925), то мистификация 1017 года выглядит ничуть не хуже обмана 1917 года. Тогда и варягов не приглашали на Русь править, да и крещения Руси не было. Каган Ярослав Мудрый рассадил по городам своих сыновей и выходцев из Византии, что привело к междоусобицам при разделе государства и ослабило Русь накануне нашествия татаро-монголов. Создаётся впечатление, что Византия коварно мстила Руси за разгром Хазарского каганата в 965 году Святославом, за сохранение Руси при Владимере (980-1015 годы) и за восстановление пантеона славяно-русских богов.[24]
После Ярослава Мудрого цвет русского боярства, так или иначе, оказался замешан на византийской крови, и не потому ли Иван Грозный, один из просвещённых правителей своего времени, уничтожал этот цвет как чуждый Руси?[25] Во всём этом предстоит ещё разобраться.
Вернёмся к статье А.Иванова «Чужими тропами», где он, цитируя своих единомышленников, имеющих весьма сомнительную связь со славянами, пытается доказать, что скифы и киммерийцы никакого отношения к славянам не имеют, поскольку их язык иранский.
Если действовать по правилам расчленителей и изображать языки как ответвления от ствола дерева, то действительно языки всё более ветвятся, и веточки с соседних сучьев никакого отношения не имеют друг к другу. А на самом деле эти веточки соединены в сложную сеть как нейроны в коре головного мозга. Так, скифо-сарматские языки послужили частично основой иранских языков и оставили свои следы, как в германских, так и в славянских языках. Они возникли на основе частично арийского и индоарийского, связанных с праязыками Дуная и Балтики. Например, иранское «ахура», арийское «асур» — владыка (ас — первый, главный). Или Ахурамазда, позже Ормазд, где
Уместно напомнить расчленителю народов А.Иванову, что все названия народов, в которых встречается корень «мер», так или иначе относятся к праславянам, но если А.Иванов будет сильно возражать, то соглашусь, что кимеры, ильмеры, кимры, шумеры, скилмеры — это племена древних белых людей, которые построили первые цивилизации, создали письменность, архитектуру, искусство, изобрели колесо, суда и их оснащение, выплавили металлы, одомашнили животных и перешли от простого собирательства к земледелию через созидательный труд. Поэтому вызывает улыбку ссылка А.Иванова на Б.Пиотровского, который излагает: «…но любопытно, что и сегодня есть народ, который сам себя называет кимрами — это кельты, живущие в Уэльсе. И есть предположение, что киммерийцы были не иранцами, а кельтами». Почему же Б.Пиотровский не вспомнил и не назвал кельтами кхмеров Индокитая, являющихся потомками праславянских племён Индии — ведийцев?[26] Уважаемый А.Иванов, как бы вы не называли скифов или киммерийцев, родственники они нам — и по языку и по крови. А Вы, А.Иванов, продолжайте шинковать всё без разбора до тех пор, пока не исчезнет всякий смысл, а потом из этого винегрета составляйте вашу абстрактную картину мира. Мы, славяне, базируясь на единстве материи и сознания, науки и веры, идём от частного к целому через обобщение, создавая новое знание, открывающее истину. И венеды, объединения племён хлебопашцев, где бы они ни проживали, в Венеции или Вятке, и как бы они не назывались, на каком бы языке не говорили: итало-кельтском, балто-славяно-германском, относятся к славянам. А само слово Славяне (славящие своих богов) возникло в Индии и вернулось 3000 лет назад в Европу вместе с народом и постепенно вытеснило прежнее название — кимеры и венеды (отсюда венец, веник). Жившие по всей Европе венеды и вернувшиеся из Индии славяне — все они относятся к виду белых людей.
Вы сообщаете, что на территории Польши жили венеды, затем она была занята «…славянами, и к рубежу нашей эры венеты полностью ославянились». Что это за процесс ославянивания, не знаю, но думаю, что при возвращении Ваших единомышленников в Африку, произойдёт их «обнегрянивание».
В конце своей статьи «Чужими тропами» Вы с пафосом пишите: «Присвоение чужой территории, по моему глубокому убеждению, заслуживает столь же непримиримого осуждения, как и захват чужих земель».
Разделять, так разделять. Сколько истину не закапывай, она — живая и неизбежно оказывается на свету. Вы пришли по проложенным дорогам и были приняты как родные. С криками «Держи вора» заняли наши дома, поселились нахлебниками с потребностями, превышающими ваши способности. Народ созидающий лишён паразитизма, и только он созидает свою жизнь через труд.
Без нашего созидательного начала вы обречены на примитивное биологическое существование, гибель или переход к другим формам жизни. Вы прекрасно понимаете, что вы есть, пока мы трудимся. Но не надейтесь, что погибла парализованная свыше 2000 лет назад иммунная система славянства. Сейчас мы чётко вас опознаём кто свой, а кто чужой.
Вы разделяете целое на части и комбинируете их для того, чтобы из ослабленных различных частей урвать себе барыши, и выдумываете то республиканский хозрасчёт, то провоцируете межнациональные конфликты, то сталкиваете крестьян и рабочих, то шахтёров и государство, то отцов и детей, то отыскиваете национализм у тех, кого грабите, а интернационализмом доказываете, что народы равны у вас в рабстве. Прибыль — ваш старый ростовщический процент — вы получаете только в нестабильной экономической системе, когда между частями создаёте разницу, поэтому куда бы вы ни приходили, везде создавали эту нестабильность. Мировой рабочий может вернуть мировому капиталисту только то, что последний заплатил ему за работу, и не больше. Прибыль в принципе невозможна. Вы стимулируете инфляцию для получения прибыли за счёт игры на разделении цен во времени. Начатое вами активное поглощение России ненадолго отодвинет общемировой кризис вашей системы.
Один из мыслителей ХIХ века так описал Испанскую революцию (Густав Лебон): «Радикалы пришли к убеждению, что унитарная республика не что иное, как замаскированная монархия, и кортесы, чтобы доставить им удовольствие, единогласно провозгласили федеральную республику… Они понимали под этим эмансипацию провинций… или децентрализацию администрации. Другие думали об уничтожении всякой власти, о предстоящей социальной ликвидации в будущем. Социалисты… предполагали создать в Испании 10000 независимых муниципальных городов, управляющихся своими законами, и отменить при этом одновременно и армию, и жандармерию.… Не было ни одной самой маленькой деревушки, которая бы не действовала отдельно. Федерализм уступил место самому грубому «кантонализму», сопровождавшемуся пожарами и убийствами и ознаменовавшемуся кровавыми сатурналиями».[27]
Достаточно ваших «спектаклей» на крови! Вы творите зло. И не спасёт вас ни ваше «мировое правительство», действующее через мировое сообщество, ни ваши агенты типа Яковлевых, Арбатовых, Абалкиных, Шаталиных…………….[28], Шафаревичей, Солженицыных, Шаварнадзе и других.
Вы называли себя левыми в 1917 году, отрицая частно-собстенническую эксплуатацию, и, вопреки логике, с 1987 года называете себя опять левыми, проповедуя частную собственность и возврат к капитализму. Не от того ли это, что служителями религиозного культа у древних евреев были левиты?[29]
7. ССС — 777
1. Сородичам моим русам и ведущим озарит путь: АССУРАДЕВ (одна из букв «С» обычно не пишется). Спор о смысле этой формулы приводил в древности к противостоянию философий, ожесточённым войнам и гибели цивилизаций.
АССУРА — современные востоковеды переводят это слово как «не бог», а далее, домысливают, что Сура — это бог. Варианты перевода этого слова приведены, например в статьях: «Асура», «Ахуры», «Варуна», «Сура» (Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М., «Сов. Энциклопедия», 1991). Почему-то забывают переводчики, что сура, сурья — это Солнце, это огонь, а ас — первый, высший.
Дев, Дэв, Див, Дей, Дый, Дэус — у предков наших в значении бог, он же КолоДый. Он же Сварог — Творец Огнём. У семитских и смешаных народов он трансформировался до Дъяуса, Дьявола, Джина. По представлениям этих народов названные демоны были могущественными великанами, жили родами в труднодоступных горах, строили крепости и города.[30]
Поделиться книгой: