Помоги проекту - поделись книгой:
заселенной Украины, которая признавала себя козацкою. Польское
правительство не дало на то явнаго своего согласия, но, в виду недавней
услуги и военной силы Сагайдачнаго, не заявило протеста; между тем гетман
воспользовался своим положением для того, чтобы еще теснее связать
козацкое дело с народным, приняв под свое заступничество религиозные
интересы страны. Воспользовавшись в 1620 году временным пребыванием в
Киеве иерусалимскаго патриарха Феофана, он склонил этого святителя
рукоположить новаго православнаго Киевскаго митрополита и 5
православных епископов для пяти епархий, иерархи которых перешли в
унию. Таким образом, благодаря авторитету козацкаго гетмана, возстановлена была для дальнейшей борьбы с униею православная иерархия
южно-русскаго края, за отсутствием которой православию угрожала
настоятельная опасность неравномерной борьбы с униатами. Этот смелый
шаг не вызвал разрыва с польским правительством, благодаря опять внешним
обстоятельствам: в 1620 году Польше угрожало нашествие турецкое, превосходившее размерами все, доселе бывшия, столкновения с Турциею.
Султан Осман во главе почти полумилионной турецко-татарской армии, стоял на Днестре, похваляясь обратить Польшу в турецкую провинцию.
Стянув все свои силы, поляки могли противопоставить туркам только
ополчение в 57,000, которое, под предводительством Королевича Владислава
и гетмана Ходкевича, и укрепилось в лагере у Хотина. Королевич обратился
вновь за помощью к Сагайдачному. Гетман свиделся с королевичем на пути
его, во Львове, и обещал двинуться на выручку польской армии, под
условием, что правительство признает власть козацкаго гетмана на Украине, отменит распоряжения, стеснительныя для козачества, и откажется от
поддержки того старшаго над реестровыми (т. е. признанными
правительством) козакам, котораго власть оно признавало поныне
исключительно законною; королевич изъявил согласие на эти условия, хотя
исполнение их зависело исключительно от сеймоваго постановления, и
сменив бывшаго тогда старшаго реестровых козаков — Бородавку, выдал его
Сагайдачному, под начальство котораго и поступило реестровое ополчение.
Конашевич немедленно двинулся с 40.000 отрядом козаков к Хотину и
соединился с польскою армиею. Все усилия турок были безсильны сломить
соединенныя силы христиан и, после 40 дней осады и многочисленных
отбитых приступов, Осман должен был удалиться в пределы своих владений; главным героем этой блестящей защиты Хотина был Петр Сагайдачный; его
опытности, храбрости и решимости даже польские писатели приписывают по
преимуществу успешный исход кампании.
Но на этот раз гетман заплатил жизнью за свою деятельность: покрытый
ранами, полученными во время Хотинской осады, он возвратился домой
лежа в карете, подаренной ему королевичем, и в сопровождении
королевскаго медика. В начале следующаго года 10 апреля 1622, Сагайдачный скончался в Киеве, разделив по завещанию свое имущество
между женою и братскими школами: Киевскою и Львовскою. Погребен был
Сагайдачный в церкви Богоявленской Киевскаго братства; но место его
могилы напрасно искал бы теперь любитель местной старины. При
перестройке церкви в начале ХVIII столетия, она пришлась под помещение
новой стены храма и исчезла от взоров потомства.
БОГДАН ХМЕЛЬНИЦКИЙ.
1647—1657 г.г.
Богдан Хмельницкий, знаменитый гетман и освободитель Малороссии, был сын Чигиринскаго сотника Михаила Хмельницкаго. Время рождения
Богдана в точности не известно; из сопоставления же хронологических
данных последующей его жизни нужно предположить, что он родился в
конце XVI в. Первоначальное образование Хмельницкий получил в Киевской
братской школе, после чего он, по словам польских историков, учился в
Ярославле (Галицком) у тамошних иезуитов. Из обстоятельств последующей
жизни Хмельницкаго видно, что, помимо природнаго своего ума и
дарования, он обладал также и значительным для своего времени
образованием; так, он свободно владел польским и латинским языками, к
которым впоследствии присоединил знание языков турецкаго и
французскаго.
Окончив образование, Хмельницкий, подобно Сагайдачному, поступил
на службу в ряды козацкаго войска и участвовал в польско-турецкой войне
(1620—1621 г.), в которой был убит его отец, а сам он попал в плен к туркам
и пробыл два года пленником в Константинополе. Получив свободу, Хмельницкий возвратился в Запорожье и время от времени принимал на себя
организацию морских походов запорожцев на турецкие города. Самым
удачным из таких походов был его черноморский поход в августе 1621 года.
В то самое время, когда гетман Сагайдачный под Хотином мужественно
отбивал приступы многочисленных войск Османа, молодой Хмельницкий, собрав до 10 тысяч отважных запорожцев, спустился с ними Днепром на
чайках в Черное море, где разбил и потопил 12 турецких галер, а остальной
турецкий флот преследовал до самаго Цареграда. Не менее известен и другой
черноморский поход Богдана в 1629 году, когда козаки, под его
предводительством, „окурили мушкетным дымом" самыя стены Цареграда, сожгли предместья столицы и с богатой добычей благополучно возвратились
в Сечь. После многих лет службы на Запорожьи, Хмельницкий вернулся на
родину в Чигирин, женился на переяславке Анне Сомковне и получил звание
сотника Чигиринскаго.
Внутреннее состояние Малороссии в это время было крайне печально.
Стремление дворян к приобретению имений в степной полосе Украины во
второй четверти XVII в. еще более увеличилось, а рядом с ним сделало новые
успехи и закрепощение бывшаго дотоле свободным местнаго
народонаселения. В тоже время, благодаря успехам католической и
униатской пропаганды, большинство русских дворянских родов, путем
воспитательнаго влияния в иезуитских школах и брачных связей с польским
дворянством, изменило вере и народности своих отцев и этим порвало
последнюю нравственную связь с народной массой, а усвоение условий и
обстановки быта и образа жизни польской шляхты, с ея расточительностью и
страстью к роскоши и дорого стоющим развлечениям, требовало от
южнорусских дворян огромных средств, кои они старались извлечь из своих
имений. Сами помещики не любили заниматься хозяйством, а предпочитали
отдавать свои имения в аренду евреям и другим искателям легкаго
обогащения, передавая им вместе с этим все свои державныя права над
крестьянами и даже право подвергать их смертной казни. Облеченные столь
широкими полномочиями, евреи арендаторы не знали никакой меры в
обирания крестьян я в эксплоатации их труда: сверх натуральных
повинностей, они облагали особым денежным сбором все статья
крестянскаго хозяйства, держали в откупу торги, проезжия дорога, реки и
угодия и на каждом шагу брали мыта, наконец они держали в своих руках
ключи от православных церквей и всякий раз взыскивали особую плату за
право совершения богослужения и других христианских таинств и обрядов.
Поделиться книгой: