Святая великомученица Ирина

Память святых исповедников совершается 13/26 мая.

Преподобная императрица Ирина-Пирошка

Родилась в 1088 году в Эстергоме[15] в семье короля Владислава I Венгерского и Аделаиды Швабской. Уже в 1090 году лишилась матери, а в 1095 году скончался и её отец. Венгерский трон наследовал Коломан, племянник короля Владислава I, в качестве опекуна осиротевшей принцессы.

Стремясь улучшить отношения с Византийской империей, Коломан выдал Пирошку замуж за сына правящего императора Алексея I Комнина, Иоанна. Последний уже был соправителем с 1092 года и являлся наследником царского престола. Несмотря на нежелание принцессы, свадьба состоялась в 1104 году. Вместе со вступлением в брак, венгерская принцесса приняла Православие и была наречена Ириной.

Поселившись при дворе в Константинополе, Ирина вела тихую и благочестивую жизнь, не вмешиваясь в политику даже после того, как её супруг стал императором в 1118 году. Царица отдавала много времени воспитанию своих восьми детей. Она не отворачивалась от нуждающихся и опекала венгерских паломников в Святую Землю. Вместе с императором Иоанном, она основала в Константинополе храм и монастырь Спаса Вседержителя.

Под конец жизни благочестивая императрица приняла монашеский постриг с именем Ксения. Её кончина последовала 13 августа 1134 года. Тело преподобной императрицы Ирины-Ксении было погребено в ею же основанном монастыре Вседержителя.

Память ее совершается 13 августа в день кончины.

Святая мученица Ирина Египетская

Святая мученица Ирина пострадала в III веке в Египте. За исповедание Христа она была обезглавлена. Мощи святой Ирины были перенесены в Константинополь при императоре Константине Великом, который в честь нее устроил храм.

Память святой мученицы Ирины совершается 18 сентября/1 октября.

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония Аквилейские

Святые мученицы Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами и жили в конце III – начале IV века вблизи итальянского города Аквилеи. Они остались сиротами в юном возрасте. Девушки вели благочестивую христианскую жизнь и отклоняли домогательства многочисленных женихов. Их духовным руководителем был священник Зинон. Ему было открыто в сонном видении, что в ближайшее время он скончается, а святых дев возьмут на мучение. Такое же откровение было и находившейся в Аквилее великомученице Анастасии († ок. 304, память 22 декабря/4 января), которую называли Узорешительницей за то, что она безбоязненно посещала находившихся в тюрьмах христиан, ободряла их и помогала им. Великомученица Анастасия поспешила к сестрам и убеждала их мужественно постоять за Христа. Вскоре предсказанное в видении исполнилось. Священник Зинон скончался, а три девы были схвачены и направлены на суд к императору Диоклетиану (284–305).

Увидев юных прекрасных сестер, император предложил им отречься от Христа и обещал найти знатных женихов из своей свиты. Но святые сестры отвечали, что имеют одного Небесного Жениха – Христа, за веру в Которого готовы пострадать. Император убеждал их отречься от Христа, но ни старшие сестры, ни самая младшая из них не соглашались. Они называли языческих богов идолами, сделанными человеческими руками, и проповедовали веру в Истинного Бога.

По повелению Диоклетиана, направившегося в Македонию, туда были отвезены и святые сестры. Их отдали на суд правителю Дулкицию.

Когда он увидел красоту святых мучениц, то воспылал нечистой страстью. Он взял сестер под стражу и передал им, что они получат свободу, если согласятся исполнить его желание. Но святые мученицы ответили, что они готовы умереть за своего Небесного Жениха – Христа. Тогда Дулкиций решил тайно ночью овладеть ими насильно. Когда святые сестры встали ночью на молитву и славословили Господа, Дулкиций подкрался к двери и хотел войти. Невидимая сила поразила его, он потерял рассудок и кинулся прочь. Не находя выхода, мучитель по дороге попал в поварню, где стояли чугуны, сковороды и котлы, и весь перепачкался в саже. Слуги и воины с трудом узнали его. Когда он увидел себя в зеркале, то подумал, что святые мученицы околдовали его, и решил им отомстить.

На суде Дулкиций велел обнажить перед ним святых мучениц. Но воины, как ни старались, не могли этого сделать: одежды как бы приросли к телам святых дев. Во время суда Дулкиций внезапно заснул, и никто не мог разбудить его. Но только его внесли в дом, как он тотчас проснулся.

Когда обо всем происшедшем донесли императору Диоклетиану, он разгневался на Дулкиция и передал святых дев судье Сисинию. То т начал свой допрос с младшей сестры Ирины. Убедившись в ее непреклонности, он отправил ее в темницу и попытался принудить к отречению святых Хионию и Агапию. Но и их невозможно было склонить к отречению от Христа, и Сисиний приказал сжечь святых Агапию и Хионию. Сестры, услышав приговор, возблагодарили Господа за мученические венцы. В огне Агапия и Хиония отошли ко Господу с молитвой.

Когда огонь погас, все увидели, что тела мучениц и их одежда не опалены огнем, а лица прекрасны и спокойны, как у людей, уснувших тихим сном. На другой день Сисиний приказал привести на суд святую Ирину. Он пугал ее участью старших сестер и уговаривал отречься от Христа, а потом стал угрожать отдать ее на поругание в блудилище. Но святая мученица отвечала: «Пусть мое тело будет отдано на насильственное поругание, но душа моя не осквернится отречением от Христа».

Когда воины Сисиния повели святую Ирину в блудилище, их нагнали два светлых воина и сказали: «Ваш господин Сисиний повелевает вам привести девицу на высокую гору и оставить там, а затем придти к нему и доложить о выполнении приказа». Воины так и поступили. Когда они доложили об этом Сисинию, тот пришел в ярость, так как не давал такого распоряжения. Светлые воины были Ангелами Божиими, спасшие святую мученицу от поругания. Сисиний с отрядом воинов направился к горе и увидел на ее вершине святую Ирину. Долго искал он дорогу к вершине, но так и не смог найти. Тогда один из воинов ранил святую Ирину стрелой из лука. Мученица крикнула Сисинию: «Я смеюсь над твоей бессильной злобой и чистой, неоскверненной отхожу ко Господу моему Иисусу Христу». Возблагодарив Господа, она легла на землю и предала дух свой Богу за день до Святой Пасхи († 304).

Ирины в истории России

Ингегерда, во Святом Крещении Ирина

(благоверная княгиня Анна Новгородская)

Ингегерда (1001 – 10 февраля 1050) – старшая дочь короля Швеции Олафа Шётконунга (994–1022 г.), прозванного «всехристианнейшим королем», и Естрид (Астрид) – родилась в Сигтуне в Швеции. В 1008 г. король, его семья и дружина приняли святое Крещение. Ингигерда получила исключительное для женщины того времени образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием. Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.

Ингегерда должна была выйти замуж за короля Норвегии Олафа II, в качестве гарантии мира между Швецией и Норвегией в соответствие с решением тинга[16] в Упсале в 1017 году. Свадьба должна была состояться осенью на границе двух государств на берегу реки Эльв. В соответствии с достигнутыми соглашениями осенью 1018 года Олаф II прибыл на границу для свидания с невестой и её отцом, но их там не оказалось. Отправленные в Швецию гонцы привезли неутешительное известие:

еще летом к Олафу Шётконунгу прибыли послы от новгородского «Конунга Ярицлейва». Шведский король выдал свою дочь за Ярослава (Мудрого), который княжил тогда в Новгороде, а Олаф II женился на её сводной сестре Астрид.

В Новгород Ингегерда прибыла летом 1019 года (или 1016 года). Судя по «Сагам об Олафе Святом» Снорри Стурлусона и «Пряди об Эймунде» по брачному договору в приданое принцесса Ингегерда получила город Альдейгаборг (c 1703 года село Старая Ладога) с прилегающими землями, которые получили с тех пор название Ингерманландии (земли Ингегерды, по финскому произношению – «Ингеринмаа»), а посадником (ярлом) Ладоги (Альдейгаборга) был назначен по просьбе Ингегерды – ярл Вестра-Гёталанда Регн вальд Ульвсон, родственник Ингегерды по материнской линии.

Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Считается, что Ингегерда знала с детства славянский язык, так как её мать королева Астрид была дочерью ободритского[17] князя.

Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей мужа в его делах. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и просила великую княгиню быть посредницей между ними и Ярославом, она согласилась, но предупредила, что будет защищать интересы мужа. Когда против великого князя выступил с ратью его брат Мстислав Тмутораканский, Ирина предложила решить спор военным поединком с ней, но Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не привык – и уступил брату.

Большое влияние Ингегерда оказала на отношения Руси со странами Северной Европы. После завоевания Англии датчанами в 1016 году сыновья английского короля Эдмунда Железнобокого и племянники короля Эдуарда Исповедника английские принцы Эдуард и Эдвин бежали сначала в Ладогу, потом в Новгород, затем в Киев к Ярославу и Ингегерде, а затем в Венгрию. В Новгороде долго гостил её бывший жених, изгнанный норвежский король Олаф II с малолетним сыном. Она убедила его оставить своего сына Магнуса в Новгороде. Принц Магнус вернулся на родину только тогда, когда княгиня убедилась, что норвежцы отдадут ему престол его отца, Олафа II, который погиб сразу после возвращения из Руси в 1030 году.

Время княжения Ярослава Мудрого и Ирины – период высшего подъема Киевской Руси. Центром Киева стал храм Софии – Премудрости Божией. Вход в град Премудрости Божией осуществлялся через Золотые Ворота, над которыми был воздвигнут храм Благовещения. Недавние язычники глубоко почитали Пресвятую Деву как Храм Премудрости Божией. Поэтому храмовым праздником в Киевском соборе святой Софии стал день Рождества Пресвятой Богородицы.

В 1046 г. греческая царевна Анна, выходя замуж за сына Ярослава и Ирины Всеволода, принесла в Киев чудотворную икону Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы) – благословение Пресвятой Богородицы Русскому государству. Духовное значение этого образа для христианской Руси выражают слова акафиста Пресвятой Богородице: «Радуйся, Цар ствия нерушимая стено!» Эта икона получила впоследствии имя «Смоленской».

В 1051 г. пришел в Киев с Афона преподобный Антоний Печерский – основатель Киево-Печерского монастыря. Через него Божия Матерь благословила Киев как Свой Третий Вселенский Жребий.

Ярослав Мудрый стремился сделать Русь органичной частью вселенского христианства. Храмы строились по всей Русской земле. Греческие певцы научили русских православному церковному пению. При Ярославе был составлен первый на Руси свод законов «Русская Правда», появилась «Кормчая» – перевод византийского Номоканона. Ярослав собрал книги и рукописи, которые переводились с греческого на славянский. Для распространения грамотности он повелел духовенству обучать детей, а в Новгороде устроил училище.

В кратчайший срок киевские книжники освоили громадные литературные богатства Византии. Столь же стремительно происходило усвоение образцов византийского искусства – архитектуры, живописи.

Не менее важным для судьбы Руси стало вхождение в Кирилло-Мефодиевское наследство. «Летит бо ныне словеньско племя», – так пророчески указал святой Кирилл рост значения славянских народов. Из Болгарии, имевшей богатейшую христианскую литературу, Русь получила огромное количество книг, а главное – богослужебные книги на близком и понятном языке.

Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами.

Уже при жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием. Святитель Иларион, митрополит Киевский († 1053 г., память 21 октября/3 ноября) в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» пишет, обращаясь к уже покойному святому Владимиру (1015 г., память 15/28 июля) – крестителю Руси: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют Имя Христово!».

Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский (1052 г., память 4/17 октября), великий князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха).

Дочери Ирины, как и их отец, мать и братья воспитывались в атмосфере «книжности». Летописец сообщает, что Ярослав «насеях книжными словесы» сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна – французской, Мария – венгерской, Елизавета – норвежской.

Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей покровительницы – святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.

Овдовев в 1054 году, она приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Скончалась княгиня Ирина в Новгороде 10/23 февраля 1056 года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына – Новгородского князя Владимира.

Почитание святой Ирины (Анны Новгородской) и ее сына святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию (1458 г., память 11/24) марта) в 1439 году. В связи с этим знамением была установлена соборная память Новгородских святителей, погребенных в соборе Святой Софии. Память святой Анны Новгородской совершается 10 (23) февраля и 4/17 октября.

В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия – чудотворной иконой Божией Матери «Знамение». Теперь мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого апостола Филиппа.

Ирина Годунова

Ирина Федоровна (ск. 1603), царица Московская, жена царя Федора Иоанновича и сестра Бориса Годунова. Го д рождения Ирины Годуновой неизвестен, хотя некоторые историки указывают на 1557 г. Борис и Ирина Годуновы, родились в провинциальной семье мелких костромских дворян. Их родителями были боярин Федор Иванович Кривой Годунов и Степанида Ивановна (в иночестве Снандулия).

В середине – второй половине XVI в. дядья Бориса и Ирины занимали достаточно высокое положение при московском государе, поэтому брат с сестрой еще в детские годы оказались при дворе Ивана Грозного, где вос питывались вместе с детьми царя Ивана Васильевича. Ирина, будучи ровесницей царевича Федора, уже с семи лет воспитывалась в царских палатах. Этим, среди других причин, и объясняются крепкие связи Бориса и Ирины с царевичем, а впоследствии русским царем Федором Иоанновичем.

В 1575 г. Ирина становится женой Федора Иоанновича. Этот брак во многом объясняется желанием Бориса Годунова упрочить свое положение при царском дворе. Влияние царицы Ирины на мужа сыграло не последнюю роль в далеко идущих планах ее брата Бориса. В 28 лет, достаточно рано, Борис Годунов получает боярство (он родился 6 октября 1552 г.).

Брак Ирины Годуновой с Федором был бездетным (единственный ребенок царя – дочь Феодосия не прожила и двух лет), что дало повод противникам Бориса Годунова, особенно князьям Шуйским, замыслить план развода царя с женой. Но Федор Иоаннович проявил решительность, не захотев расстаться с любимой женой. Та к что все попытки развести его с Ириной Годуновой так ни к чему и не привели.

После смерти царя Федора Ирина оказалась единственной представительницей законной власти; ей поспешили присягнуть во избежание междуцарствия, а затем просили царствовать. Но Ирина отказалась в пользу Бориса Годунова и приняла монашеский постриг в Новодевичьем монастыре с именем Александра (1598).

В монастыре она прожила еще пять лет и скончалась 29 октября 1603 г. еще во времена царствования своего брата, Бориса Годунова. Могилу ей устроили в юго-западном углу Вознесенского собора в Кремле.[18]

Исследования скелета Ирины Годуновой показывают, что она прожила не более 45 лет.

Несомненно, Ирина была сильная, умная и решительная женщина. Сохранились записки епископа Арсения Елассонского, где он рассказал о приеме, на котором царю Федору представляли в январе 1589 г. Константинопольского Патриарха Иеремию. Иеремия прибыл в Москву по поводу утверждения в России патриаршей кафедры и поставления на нее Иова – первого русского Патриарха.

В тот же день Иеремия был приглашен к Ирине Годуновой, которая приняла его в Золотой царицыной палате. Ирина Федоровна поднялась со своего трона и встретила гостя посреди палаты, прося его благословения. Затем царица произносит речь, приветствуя патриарха, что было невероятно для средневековой московской жизни! Текст речи сохранился и поражает своей складностью и краткостью. Этот документ – интересное свидетельство участия царицы Ирины в мероприятиях общегосударственного значения – редкий случай для женской половины русского государева двора, жизнь которой ограничивалась кругом семьи, выходами в церковь и поездками на богомолье. Это первый случай публичного выступления русских государынь, зафиксированный в источниках.

В тот день Епископ Арсений Елассонский пришел к царице вместе с Федором Иоановичем и с духовенством. Епископ записал: «Тихо поднялась царица с своего престола при виде патриархов и встретила их посреди палаты, смиренно прося благословения. Вселенский святитель, осенив ее молитвенно большим крестом, воззвал: “Радуйся, благоверная и любезная в царицах Ирина, востока и запада и всея Руси, украшение северных стран и утверждение веры православной!”. Затем патриарх московский, митрополиты архиепископы, епископы, каждый по чину, благословляли царицу и говорили ей подобные же приветственные речи».

Ирина Федоровна отвечала на приветствие Вселенского Патриарха: «Великий господин, святейший Иеремия цареградский и вселенский, старейший между патриархами! Многое благодарение приношу святыне твоей за подвиг, какой подъял на пути стран ствия в нашу державу, дабы и нам даровать утешение видеть священную главу твою, уважаемую паче всех в христианстве православном, от коей и мы восприяли благодать ныне и за сие воздаем хвалу Всемогущему Богу и Пресвятой Его Матери и всем святым, молитвами коих сподобились такой неизреченной радости. Воистину ничто не могло быть честнее и достохвальнее пришествия твоего, которое принесло столь великое украшение Церкви Российской, ибо отныне возвеличением достоинства ее митрополитов в сан патриарший, умножилась слава всего царства по вселенной. Сего искони усердно желали прародители наши, христолюбивые государи, великие князья и цари, и не сподобились видеть исполнения своих благочестивых желаний; и ныне на сей их вожделенный конец, через многие подвиги дальнего странствия, привел во дни нашей державы твою святыню Всемогущий Бог».

После такой речи, прекрасной и складной, по отзыву Арсения, царица, отступив немного, стала между своим мужем, царем Федором, и родным братом Борисом.

Епископ Арсений и все присутствовавшие на приеме иноземцы были потрясены великолепным и богатым нарядом царицы. Арсений в восторге отмечает, что если бы у него было и десять языков, то и тогда он не смог рассказать о всех виденных им богатствах царицы: «И все это, видели мы собственными глазами. Малейшей части этого великолепия достаточно было бы для украшения десяти государей». Не менее сильное впечатление произвело на иностранных гостей и убранство палаты.

После обмена речами боярин Дмитрий Иванович Годунов передал обоим патриархам подарки от царицы – каждому по серебряному кубку и бархату черному, по две камки, по две объяри[19] и по два атласа, по сороку соболей по 100 рублей денег. Вручая дары, он сказал патриарху: «Великий господин, святейший Иеремия цареградский и вселенский! Се тебе милостивое жалованье царское, да молишь усердно Господа за великую государыню царицу и великую княгиню Ирину и за многолетие великого государя и о их чадородии».

Патриарх благословил царицу и помолился о даровании ей «царского наследия плода». Когда завершилась церемония вручения даров другим участникам приема (в том числе и епископу Арсению), царица, «печальная о своем неплодии», вновь обратилась к патриарху и прочему духовенству с просьбой усерднее молиться о даровании ей и царству наследника: «О великий господин, святейший Иеремия вселенский, отец отцов, и ты, святейший Иов, патриарх московский и всея Руси, и вы все, преосвященные митрополиты, архиепископы и епископы и весь освященный собор! Бога Всемогущего блаженные служители, сподобившиеся большой милости и благодати у Господа и Его Пречистой Матери и всех святых от века угодивших Богу, и к ним непрестанно воссылающие молитвы! Молю вас и заклинаю, из глубины души моей и с стенанием сокрушенного сердца, всеми силами усердно молите Господа за великого государя и за меня, меньшую из дочерей ваших, дабы благоприятно внял молитву вашу и даровал нам чадородие, и благословенного наследника сего великого царства, владимирского и московского и всея России».

Трогательная речь царицы Ирины произвела впечатление и, как пишет Арсений Елассонский, все плакали и единодушно молили об исполнении ее заветного желания.

Затем государь Федор Иоанович и царица Ирина проводили патриархов до дверей Золотой палаты и приняли от них еще благословение.

* * *

В 1929 г. перед переносом захоронения царицы Ирины в Архангельский собор, при вскрытии саркофага подтвердилась ее монашеская принадлежность – были найдены остатки монашеской одежды – шерстяной схимы. В ногах был обнаружен пострадавший от времени стеклянный кубок западноевропейского производства, украшенный росписью (белая эмаль и позолота).

В 2001 году группой исследователей было проведено повторное вскрытие захоронения Ирины Годуновой. По заключению антрополога Д. Пежемского (НИИ и музей антропологии МГУ) и гистолога В. Сычова (Бюро судебно-медицинской экспертизы г. Москвы) какое-то заболевание, возможно наследственное, привело к значительной патологии костных тканей, что сказалось на опорно-двигательном аппарате этой еще не старой женщины. В последние годы жизни ей, вероятно, было трудно ходить. Повлияло оно и на возможность вынашивания детей – за 18 лет брака с Федором Иоанновичем царица Ирина родила только одну дочь, умершую младенцем.

Новым в изучении средневековых погребений является исследование микроэлементного состава костной и иных тканей человека. В случае с Ириной Годуновой удалось провести рентгено-флюоресцентный анализ (РФА) кусочка ее мозга, обнаруженного в черепе царицы при его подготовке к реконструкции портрета. Выяснилось повышенное содержание в мозгу царицы (по сравнению со средним (фоновым) содержанием в костной ткани) некоторых металлов (железа, меди, свинца) и минералов (ртуть, мышьяк). И хотя в науке не существует разработанных данных среднего уровня накопления микроэлементов в тканях мозга человека, очень показательным является сравнение результатов, полученных при исследовании останков царицы, с содержанием металлов и минералов в мозгу современных москвичей. У Ирины Годуновой исследователями были зафиксированы особенно значительные превышения по свинцу (в 80 раз), ртути (в 10 раз) и мышьяку (в 4 раза). Учитывая состояние опорно-двигательного аппарата Ирины Годуновой (в последние годы жизни ей было трудно ходить), следует признать, что эти накопления связаны с долгим лечением мазями (ртутными, свинцовыми и т. п.).

Одним из самых интересных результатов при изучении останков Ирины Годуновой было восстановление по черепу ее внешнего облика. Портрет-реконструк ция вдовы Федора Иоановича выполнен экспертом-криминалистом С.А. Никитиным (Москва), и сегодня мы можем видеть, какой же была эта женщина, умершая 400 лет назад.

Царевна Ирина Михайловна

Ирина Михайловна (22 апреля 1627 – 8 ап реля 1679) – старшая дочь царя Михаила Федоровича и его второй супруги царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневой. Она родилась, когда её отец уже занимал московский престол. Вероятно, имя своё она получила в честь тётки Михаила Федоровича – Ирины Никитичны (ум. 1639), жены Ивана Ивановича Годунова.

Ирина, как и все царевны, росла в тереме. Придворные мастерицы обучили девочку грамоте и рукоделию. По обычаю русские царицы с детьми жили в особых хоромах вблизи государя и пользовались глубоким уважением поданных. Тщательно оберегали царицу, царских сестер и дочерей от недоброжелательных взглядов. Во дворце и церковных соборах были устроены особые места, откуда, вдали от чужих взоров, женская половина царской семьи могла наблюдать торжественные собрания, церковные службы, приемы иноземных послов.

Во время царствования отца Ирины, Михаила Федоровича, прилагались усилия к установлению мирных отношений с соседними странами: с Турцией и Персией на юге, на северо-западе с Англией, Голландией, Польшей, Швецией и Данией. Приезд иноземных посольств становился привычным делом в Москве. Внешняя политика царя была нацелена на восстановление дипломатических отношений с Англией и Голландией, заинтересованными в восточном торговом пути через Московию. Кроме того, Англия предложила Москве свое посредничество в установлении дипломатических отношений со Швецией, которая стремилась завладеть Новгородом и Псковом. В результате в 1617 году был заключен Столбовский мир, по которому шведы должны были навсегда уйти из новгородских земель.

Когда царевне Ирине исполнилось пять лет, в 1632 году, началась двухлетняя и успешная для России война с Польшей.

Такая линия во внешней политике Михаила Федоровича могла найти подкрепление в родственных связях с западными монархами. В 1640 году, когда царевне Ирине исполнилось 13 лет, Михаил Федорович решил выдать её замуж за Вольдемара, графа Шлезвиг-Голштинского, сына датсткого короля Христиана IV от морганатического брака. В Данию был отправлен русский посол с тайным поручением узнать более подробную информацию о Вольдемаре.

В 1641 году для заключения торгового договора Вольдемар впервые прибыл в Москву. Посольство датского принца принимали с великими почестями, но, несмотря на это, шероховатости в отношениях возникли с самого начала: в просьбе Вольдемара представиться царю в шпаге (т. е. при оружии) было отказано. Да и требования датского посольства по торговому делу сочли слишком большими и не выгодными для Московского государства. Когда нужно было подписать окончательно грамоту о переговорах, зашел спор о том, чье имя ставить первым – царя Михаила или короля Христиана IV. Никто не уступил и грамоту осенью 1641 года так и не подписали. Принц датский вернулся на родину.

Те м не менее, Михаил Федорович не отказался от намерения выдать свою дочь Ирину за Вольдемара. Весной 1642 года царь решил возобновить переговоры и направил в Данию послов, которым он велел объявить королю Датскому, что его государевой дочери Ирине пришло время выходить замуж, а у короля Христиана IV есть сын Вольдемар и если король хочет быть с российским государем в дружбе, то позволил бы сыну своему «взять к сочетанию законного брака» русскую царевну Ирину Михайловну.

В 1644 году Вольдемар снова прибыл в Россию, и начались длительные переговоры об условиях брака. Датский принц категорически отказывался принять Православие, и переговоры зашли в тупик. Царь Михаил пытался удержать его в России силой. По сути, Вольдемар оказался под домашним арестом. В мае Вольдемар вместе с несколькими приближенными предпринял попытку с оружием в руках вырваться из русской столицы, но был остановлен у Тверских ворот. Он потребовал отпустить его в Данию к отцу, но был посажен под стражу. Датские послы попытались освободить его, но заговор не удался. Даже вмешательство самого короля Христиана не помогло. Несчастный Вольдемар получил свободу только после смерти царя Михаила и вступления на престол Алексея Михайловича. Он уехал в Данию 17 августа 1645 года, пробыв в России больше года. Свадьба не состоялась.

После смерти родителей Ирина осталась старшей в семье и пользовалась большим уважением со стороны сестер, а главное своего брата – царя Алексея Михайловича. Во время своих военных походов он присылал письма на ее имя, начиная их такими словами: «Государыне моей матушке благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне и государыням моим сестрам». Обращаясь к Ирине Михайловне, он просил ее позаботиться о его домашних. Лишь после второго брака Алексей Михайлович в переписке ставит на первое место дочерей и молодую жену Наталью Кирилловну Нарышкину, которую нежно любил.

Жила Ирина то в Москве, то в селе Рубцове (Покровском), доставшемся ей от бабки – царицы Ксении Ивановны, в иночестве Марфы. Та м она занималась хозяйством: разводила сады, устраивала пруды, занималась благотворительностью. Та к в 1653 году Ирина Михайловна выделила большую сумму из своих личных денег на строительство женской Успенской обители, с просьбой молиться за свою невестку Марию Ильинишну, у которой рождались одни девочки, о даровании царевича.

Царевна Ирина так и не вышла замуж. 29 июля 1672 года она вместе с царевичем Федором Алексеевичем стала восприемницей при крещении своего племянника, царевича Петра.

Царевна Ирина скончалась в возрасте 51 года в 1679 году в царствование Федора Алексеевича. Погребена в Новоспасском монастыре под соборной церковью.

Святая праведная

Ирина Кашинская, жена

праведного Василия Кашинского

† ок. 1420

Василий Кашинский (Кожин Василий Ананьевич; † ок. 1419–1421, с. Гридково (позднее Кожино), близ г. Кашина) и его супруга Ирина были родителями преподобного Макария Калязинского.

Краткие сведения о Василии Кашинском и его супруге святой Ирине Кашинской содержатся в житии преподобного Макария Калязинского и биографической заметке о преподобном, написанной со слов его родственницы – монахини Евфросинии.

Василий Кашинский принадлежал к тверскому боярскому роду. В семье Василия Кашинского и его супруги святой Ирины Кашинской было четверо детей: Матвей (преподобный Макарий), Александр, Григорий, Ксения. Александр продолжил род Кожиных. Сохранилась жалованная купчая грамота тверского великого князя Бориса Александровича на проданное Александру Кожину с. Настасово «с другими сельцами и пустошами». Племянник преподобного Макария – Василий Александрович Кожин – был сыном боярским великого князя тверского Михаила Борисовича. Григорий (в иночестве Геннадий) являлся архимандритом тверского Отроча монастыря, в 1461–1477 гг. – Тверским епископом. Ксения вышла замуж за Ивана Гавренева, угличского землевладельца; их сын Павел принял монашеский постриг и стал известен как преподобный Паисий Угличский.

Около 1420 г. Матвей Кожин удалился в монастырь. Через год или незадолго до 1420 г. скончались его родители. Ежегодно 1 июня преподобный Макарий приходил в родное село и служил панихиду по родителям. После преставления преподобного игумены Калязинского монастыря, выполняя его «уложение», совершали в этот день крестный ход в село Кожино. В 1610 г. обитель была разорена поляками. Игумен Антоний, восстановивший монастырь, хотел прекратить совершение панихид по родителям преподобного Макария, но Иван Васильевич Кожин, потомок Василия Кашинского, обратился к Патриарху Филарету (Романову), и Патриарх специальной грамотой повелел «служити архимандриту панихиду и литургию в селе Кожине в церкви, идеже погребены отец и мать Макария чудотворца». Совершение панихид возобновилось в 1632 г., спустя какое-то время прекратилось и вновь возобновилось во второй половине XIX в.

В 1732 г. в Кожине, на месте древней церкви, рядом с которой находились могилы родителей преподобного Макария, был возведен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, над гробницей родителей преподобного Макария устроили деревянную сень. В начале XX в. в храме в числе других святынь хранилась икона Рождества Пресвятой Богородицы, на обороте которой было написано: «Сей образ Рождество Пречистые поставление Ивана Васильевича Кожина лет 7020 (1512)». По преданию, икона принадлежала родителям преподобного Макария. В настоящее время в бывшем селе Кожине сохранились полуразрушенная церковь и часть кладбища.

Местная канонизация Василия Кашинского и его супруги Ирины Кашинской совершилась в начале XX в., когда их имена были внесены архиепископом Тверским Димитрием (Самбикиным) в «Алфавитный список местночтимых святых Тверской епархии». Впоследствии имена святого праведного Василия Кашинского и его супруги святой Ирины Кашинской были включены в Собор всех святых, в земле Российской просиявших.

Ирина, благоверная княгиня,

жена святого князя

Константина Муромского

Благоверный великий князь Константин (Ярослав) Святославович был младшим сыном Святослава Ярославича, сначала князя Черниговского, а затем великого князя Киевского (1073–1077), то есть внуком Ярослава Мудрого и правнуком святого Владимира. Ревнуя об утверждении христианства на Руси, князь Константин хотел иметь своим уделом город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить его жителей светом христианской веры. Родственник князя Константина, сын великого князя Владимира благоверный князь Глеб, которому был назначен во владение город Муром, употребил много усилий, чтобы овладеть им и склонить его жителей к принятию Святого Крещения. Но ему не удалось это сделать. После того как святой Глеб был убит, Муром долго оставался без христианского князя, и язычество в городе набирало все большую силу. Между тем соседи, болгары, исповедовавшие мусульманство, старались распространить свое влияние на Муром.

Отец не хотел отпускать Константина, сильно опасаясь за его жизнь. Но Константин решился на все ради святой веры. Он испросил молитв митрополита Киевского и всего освященного собора духовенства, и припал к ногам отца, чтобы тот благословил его обратить в православную веру народ муромский.

Митрополит благословил князя, княгиню Ирину и их сыновей Михаила и Феодора иконой Пресвятой Богородицы и послал с ним епископа и священников.

Так, в 1092 году святой князь Константин вместе со своими сыновьями, князьями Михаилом и Феодором, и супругой Ириной, с духовенством, воинами и слугами из славного города Киева пришел на Рязанскую землю к городу Мурому. Святой благоверный князь Константин послал своего сына Михаила убедить жителей Мурома принять его без сопротивления. Но упорные язычники убили посланника, бросили его тело за город и стали готовиться к бою. Когда же князь подошел к городу со своей большой дружиной, жители смирились, согласились принять его и обещали платить дань, только бы не принимать святое крещение. По другой версии, изложенной святителем Димитрием Ростовским, благоверный князь Константин с сыновьями и бывшей при нем дружиной вступил в битву с жителями Мурома под самым городом и одержал победу. Но в этом сражении был убит его сын Михаил.

В Муроме князь Константин воздвиг две церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, где похоронил своего сына, и во имя страстотерпцев Бориса и Глеба.

Не принуждая язычников силой к принятию веры Христовой, князь Константин не оставил, однако, мысли об их просвещении. Он не раз призывал к себе старейшин города и убеждал их переменить веру. С проповедью о Христе обращалось к жителям Мурома и духовенство, прибывшее с князем. Однажды толпа язычников, недовольная князем, подступила к его дому, грозя смертью. Горожане поклялись убить или выгнать князя, но христианства не принимать. Святой Константин с сыном Феодором и княгиней Ириной заперлись в Благовещенском храме и усердно молились, пока не услышали голос: «Константин! Услышана молитва твоя, дерзай, не бойся. Аз есмь с тобою». Князь вышел с иконой Пресвятой Богородицы к мятежникам. Чудесное сияние лилось от иконы. Пораженные Божественным сиянием, мятежники согласились принять Святое Крещение.

После крещения муромцев святой Константин «заповеда ставити церкви в городе и в селах и монастыри мужские и женские», и учредил епископскую кафедру. Согласно летописи, в 1096 году в Муроме уже был построен Спасский монастырь.

Скончался святой князь в 1129 году, пройдя жизненный путь в истинной вере и непорочности, помогая бедным, защищая сирот. Его кончина причинила великую скорбь народу. Все оплакивали его, как отца. Похоронили святого князя Константина у построенной им Благовещенской церкви, рядом с сыновьями Михаилом и Феодором.

В 1345 году потомок святого князя Константина, благоверный князь Георгий Яро славич, восстановил первоначальную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. С того времени Господь прославил святых князей Константина и его сыновей: у их гробов стали совершаться чудеса. В 1547 году на Соборе, созванном святителем Макарием, Митрополитом Московским, святые благоверные князья Константин, Михаил и Феодор были прославлены в лике святых. В Муроме местно чтилась и память княгини Ирины, супруги князя Константина.

В 1553 году царь Иоанн Васильевич Грозный, идя в поход против татар к городу Казани, зашел в город Муром и пробыл там две недели. Совершив молебен у гробов святых чудотворцев, он дал обещание построить монастырь, если возвратится из похода с победой. Возвратившись в Москву после взятия Казани, он повелел у гробов святых чудотворцев построить каменную церковь. Когда стали копать рвы для этой церкви, нашли мощи святых князей целыми и невредимыми. По окончании постройки церкви в нише церковной стены было устроено особое место, где и положили святые мощи. Царь Иоанн Васильевич повелел рязанскому епископу Гурию освятить новопостроенный храм и прислал к его освящению различную церковную утварь. Храм был освящен, и при нем устроен монастырь.

Память святого князя Константина и сыновей его Михаила и Феодора Святая Церковь совершает 21 мая/3 июня.

Приложения

Приложение 1 Понятие «мученик». История гонений