Руководство по устройству, эксплуатации и ремонту Человека

Очевидно, ИПС человека остается детерминированным, вынужденно подстроенным к условиям социума. В периоды «революционных преобразований», сопровождающихся «формированием личности человека новой формации», сложившиеся у большинства людей к данному времени ИПС претерпевают серьезные напряжения. Требования «перестроиться здесь и сейчас» можно сравнить по своей стрессовой нагрузке с насильственной смертью самого близкого человека.

Если гипотетически представить человека, который в этих нечеловеческих условиях сумел выработать и сохранить свой индивидуальный ИПС независимо от выше перечисленных факторов, то где гарантия, что его ИПС совпадает с замыслом Творца?

Re Ligus – назад к истокам

О, ты, пространством бесконечный,

Живый в движенье вещества,

Теченьем времени превечный,

Без лиц, в трех лицах божества!

Дух всюду сущий и единый,

Кому нет места и причины,

Кого никто постичь не мог,

Кто все собою наполняет,

Объемлет, зиждет, сохраняет,

Кого мы называем: Бог.

        (Державин Г.Р. «Бог» )

Человек – единственный во всем творении – «сотворен по образу и подобию Божию» (Быт. 1.26). В первой главе Книги Бытия дано библейское описание творения. Творить – здесь означает создавать из ничего; или, как говорится в Литургии св. Иоанна Златоуста: «приводить из небытия в бытие».

Каждый человек, будучи сотворенным «по образу и подобию Божию», по своей человеческой природе уже является отражением Сына Божьего, который, в свою очередь, Сам есть нетварный «образ Бога».

Что же это за загадочный непостижимый «Бог»? «Без лиц, в трех лицах божества!». Первый Никейский в 325 г., Первый Константинопольский в 381 г. и Второй Константинопольский в 553 г. Вселенские соборы сформулировали и утвердили учение о Св. Троице и окончательно провозгласили текст Символа Веры, признание которого является обязательным для каждого христианина.

Наиболее адекватную фигуру или схему христианской Троицы отражает образ, в котором три личности – Отец, Сын и Святой Дух – раздельны и в то же время едины. Необходимо заметить, что наряду с христианской традицией аналогичная символика присутствует и в других верах, например, индуизме – трехликий Брама, у римлян – двуликий Янус.

Отец – не Сын, Сын – не Дух Святой, Дух Святой – не Отец. Но Отец – это Бог, Сын – это Бог и Дух Святой – это Бог.

Как бы мы ни напрягали извилины, призывая на помощь математическую логику, сколько бы ни вчитывались в теологические тексты, если быть до конца откровенным перед собой, то должны признать свою несостоятельность в попытке понять единство отрицания.

Вот тут и приходит на помощь вера, как основание христианской жизни и высшая добродетель. Классическое определение веры в Писании таково: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11.1).Веру, как правило, противопоставляют знанию и разуму. «Верую, Господи!.. помоги моему неверию» (Мк. 9, 24). Вот она ахиллесова пята христианина. Необходимость в слепой вере ослабляет верующего и отталкивает от религии неверующего. В свое время Е.П. Блаватская высказала мысль о том, что слово вера состоит из двух слов: ведаю и разумею. Верю, потому что ведаю и разумею. Это уже осознанная вера.

К сожалению, а, может быть, и к счастью, современная теология еще не уразумела понятие Святой Троицы, не смогла вооружить этим знанием свою паству.

Добродетель же души есть Знание: тот, кто знает, тот благ, благочестив и уже божественен. Это побуждает вновь и вновь искать истину, задавая самому себе прямые вопросы, не удовлетворяясь лукавыми ответами. Кстати, не прекращаются нападки со стороны Сторожевой Башни на само понятие Святой Троицы, на необходимость веры в нее, дескать, Иисус Христос ничего о ней не говорил, и в Евангелиях, и в Новом Завете в целом о ней не упоминается! А зачем? Ведь Новый Завет – это не философский трактат, требующий определиться в терминах. Для каждой эпохи характерна своя терминология, и она очевидна современникам.

Задолго до появления христианства Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) писал: «Гордость всего сущего, Бог, божественное и Природа божественная. Начало всего сущего есть Бог – и Ум, и Природа, и Материя, – поскольку Он есть мудрость для проявления всего. Начало священно, и оно есть Природа, энергия, Необходимость, завершение (телос) и обновление». (Священная речь Гермеса Триждывеличайшего). «Свет – это Ум, который предшествует Природе. Исходящее же из Ума лучезарное слово – это Сын Божий. … То, что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум есть Бог-Отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь». (Герметический свод. Поймандр Гермеса Триждывеличайшего).

Нетрудно заметить, что: 1) Бог – это и Ум, и Природа, и Материя; 2) Бог-Отец – это Ум, Природа – это энергия божественная, а Бог-Сын – это материя. Можно смело предположить, что божественная энергия – это Дух Святой.

Становятся понятными известные слова из Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В Ведах же мы читаем: «В начале был Брахман, с которым пребывало Слово и Слово есть Брахман». Ничто не ново под Луной!

Прежде, чем приступить к творению, необходимо определить порядок действий. А, поскольку Человек создан «по образу и подобию», то и наш собственный опыт должен служить нам прообразом божественной работы. Как мы поступаем? В начале строим ментальный план, хорошенько представляем будущее творение, затем затрачиваем определенное количество энергии, только после этого оно материализуется.

Если абстрагироваться, то получается неразрывная связь информационного, энергетического и материального взаимодействия. Да, информация – не материя, материя – не энергия, энергия – не информация. Но каждая материальная конструкция создана обязательно с энергетическими затратами, по строго определенному плану (схеме, чертежу, замыслу).

Очевидно, каждое отдельно взятое материальное творение создается из различных материалов, с использованием различных видов энергии и отличается конструктивно, технологически, различен технический уровень и степень сложности изделий, но принцип их создания остается всегда одним, если хотите, божественным. По-новому, осознано, воспринимаются слова литургии о том, что, если Бог-Отец «неизречен, неведом, невидим, непостижим, присно сый, такожде сый…», то и Бог-Сын обладает всеми теми же качествами.

Принцип неразделимости информации, энергии и материи в процессе творения очевиден. В то время как факт рождения «Сына Божия, Единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век, света от света, Бога истинна от Бога истинна рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша…», безусловное утверждение, что никогда не было «времени», когда бы Сын Божий не существовал уразуметь никак невозможно, хотя суть одна. За отрицание сего своим учением архиепископ Арий был признан еретиком и осужден первым Вселенским собором. Был бы он инженером, понял бы, что конструкция неотделима от чертежа и существует в голове инженера-конструктора с момента, когда он о ней впервые подумал.

Триединство Человека, ментальное, эмоциональное и физическое, очевидно.

Как же действует, как проявляется божественный, как мы теперь понимаем, принцип триединства и неразрывности (невозможности существования одного от другого) в окружающем нас материальном мире?

Для примера возьмем телевизор. Для чего мы его приобретаем? Получать информацию. Что в мире важнее информации? Мы любопытны с детства, нас влечет информация как способ познания окружающего мира. Школа, институт, специальные знания, получение профессии, повышение квалификации, книги, СМИ – все это имеет одну цель – получить информацию. Все разведки мира охотятся за информацией, мировая глобальная сеть Интернет, мобильная связь, освоение Космоса, запуск спутников связи, спутников – разведчиков и т. д. и т. п. – все для получения оперативной, секретной и прочей информации. Ибо, «кто осведомлен, тот вооружен, кто вооружен, тот защищен». Информация – всему голова. Она – Бог-Отец. Вернемся к нашему телевизору. Принесли из магазина, установили. Дизайн «ящика» нам нравится, но не им же любоваться. Мы понимаем, что, не включив телевизор в сеть, картинки не увидишь. Включили, экран засветился. «Ура, работает!», но не показывает. Уже понятно, что «ящик» – это «Бог-Сын». Электроэнергия в этом контексте – «Дух святой». Для того, чтобы получить информацию на экране телевизора нужно, чтобы она транслировалась. Очевидно, божественный принцип проявляется в необходимости одновременного (принцип неразрывности) наличия трансляции информации, электроэнергии и телевизора. И, если хотя бы одной составляющей не хватает: не работает ретранслятор, отключили электроэнергию, нет телевизора или он неисправен, или то и другое вместе в любом сочетании мы не получим того, к чему так стремились.

Компьютер. Аналогично. Программное обеспечение, энергетическое обеспечение, «железо». Только при их одновременном наличии можно в полной мере воспользоваться его услугами: получить доступ к информации, общению по электронной почте, создать интеллектуальный продукт, перенести информацию на материальные носители и т. д. При этом, безусловно, иметь желание научиться пользоваться компьютером и иметь к нему доступ. Та же троица: информация, энергия, материя.

Музыкальные инструменты. Сам по себе музыкальный инструмент – струнный, клавишный, духовой, ударный – это материальная конструкция, которая стоит, лежит, висит на стене и не мешает спать соседям. Когда мы ударим по струнам, клавишам, дунем, куда следует, то раздастся звук. Для того, чтобы зазвучала мелодия, ради чего и были созданы музыкальные инструменты, необходимо касаться струн или клавиш в определенной последовательности, с определенной силой и определенной продолжительностью. Алгоритм этих касаний и энергетических воздействий и определяет мелодию. Алгоритм, программа, нотная запись, игра на слух – это тоже информация. И здесь информация, энергия, материя.

Автомобиль, для крутых – яхта, аэроплан, вертолет, подводная лодка. Что такое автомобиль? Тележка на колесах. Чтобы привести ее в движение, нужна энергия сгорающего в двигателе топлива. Материя и энергия уже есть. Впрочем, если не знаешь, как запустить двигатель, то далеко не оттолкаешь. Итак, чего нам не хватает? Совершенно верно, информации о системах управления, сигнализации, освещения и т. д. Короче говоря, нужно научиться управлять автомобилем, для крутых – яхтой, аэропланом, вертолетом, подводной лодкой. Можно действовать по принципу: нам география ни к чему, нас ямщик куда надо довезет. Предполагается, что ямщик географию знает. Допустим, научились вы водить автомобиль по автодрому, по деревне. А выехали на трассу, в город? Правильно, без знания правил дорожного движения – до первого автоинспектора или до первого перекрестка. Состояние вашего автомобиля целиком зависит от владения вами информацией относительно устройства, правил эксплуатации и обслуживания, а также знаний правил дорожного движения. Это утверждение в одинаковой степени верно и для телевизора, и для компьютера, и для музыкального инструмента, и т. д.

Принципиальная схема

        Из вещества, похожего на сон, мы созданы,

        И жизнь на сон похожа,

        И сном окружена.

         В. Шекспир

«Человеку воздается по его делам, желаниям и мыслям». «Куда мысль, туда энергия; куда энергия, туда кровь». Кто из нас не слышал хотя бы один раз эти, ставшие расхожими, изречения!

Религии всего мира провозглашают: Бог, несомненно, существует, совершенно и абсолютно, будучи совершенной и абсолютной Жизнью, Добром, Истиной, Любовью, Премудростью, Знанием, Единством, Чистотой, Радостью, Простотой, Совершенством и Сверхсовершенством всего того, что присуще человеку по его природе как святое, истинное и доброе. Иными словами, ментальный и психо-эмоциональный образ человека должен отражать Бога. «Боги суть бессмертные люди, а люди – смертные боги».

На связь ментального, психического и физического здоровья человека указывал Иисус Христос: исцелив больного, он напутствовал его словами: « Иди и больше не греши».

Слово «грех» означает «промах мимо цели» и трактуется по-разному. Человек был создан, чтобы быть тварным образом Божьим, чтобы жить в единстве с Богом и владеть всем мирозданием. Провал человека в этой задаче и есть тот грех, который также называется грехопадением. Об этом рассказывает третья глава Книги бытия: человек поддался соблазну зла (змея) и поверил, что он может «стать как Бог» своей собственной волей и усилием.

Св. Григорий Богослов трактует грехопадение, как попытку человека переступить за пределы своих возможностей, попытку осуществить то, что было не в его власти.

Диссонансом с утверждением о том, что добродетель души есть Знание, звучит предание, истолковывающее вкушение Адамом от «древа познания добра и зла» как реальный опыт принятия зла человеком.

Как бы ни отличались в деталях и по существу различные толкования, одно совершенно ясно: из-за своей гордыни, зависти и отсутствию смиренной благодарности Богу, человек поддался искушению Сатаны и нарушил Божью заповедь. Так он «промахнулся мимо цели» своего призвания.

В Библии и православном богословии грех, зло, страдание и смерть всегда сосуществуют. Ни одно из них не приходит само по себе, и все они – результат бунта человека против Бога и потери общения с Ним: грех порождает грех.

Из дошедших до нас рукописей Гермеса Трисмегиста, включенных в «Герметический свод» Андре Фестьюжьером особый интерес в свете рассматриваемой темы, на мой взгляд, вызывает «Тайная проповедь на горе и правиле молчания», которая изложена в виде диалога Гермеса Трисмегиста со своим сыном Татом.

«1) Тат. … Поведи же меня теперь, как ты обещал к последнему посвящению возрождения, будь то голосом, будь то тайным путем. Я не знаю, о Триждывеличайший, из какого лона, из какого семени возрождается Человек.

2) Гермес. О, сын мой, лоно есть Мудрость в Молчании, а семя есть истинная Благость.

Тат. А кто ее сеет, отче мой? Я в полном недоумении.

Гермес. Воля Божия, сын мой.

Тат. А как он рождается, отче мой? Лишенный видимого вещества, какое есть во мне, он должен быть иным.

Гермес. Рожденный – иной, он Сын Бога. Все есть во Вселенной, составленной из всех Сил.

Тат. Слова твои загадочны, отче мой, и ты не разговариваешь со мной, как отец разговаривает со своим сыном.

Гермес. Этому роду Истины не учатся, сын мой, ее припоминают, когда Бог этого пожелает.

3) Тат. То, что ты речешь, невозможно и противоречит здравому смыслу… Отче мой, … объясни мне, как происходит возрождение.

Гермес. Что тебе сказать, сын мой? Я могу тебе сказать только вот что: нематериальное видение случилось мне. Милостию Божией я вышел за пределы себя самого, чтобы войти в бессмертное тело, я больше не тот, кем был, я рожден в Уме. Это не познаваемо через слово, не видится через сию материальную вещь, измышленную для видения земного, и потому я больше не тревожусь из-за моей предыдущей сложной формы, и я более не окрашен, не осязаем, не измерим, я чужд всему этому. Ты сейчас видишь меня очами, но сим телесным очам недоступно мое нынешнее естество, не этими глазами меня сейчас можно видеть, сын мой.

4)Тат. Ты сводишь меня с ума, ты лишаешь меня рассудка, отче мой. Не хочешь ли ты сказать, что теперь я больше не вижу даже самого себя.

Гермес. Да будет угодно Небу, чтобы ты, сын мой, смог выйти за пределы себя самого, как уносимый ночью в сновидении, при этом не спя. (выд. авт.)

Тат. Скажи мне еще вот что: кто родитель возрождения? (выд. авт.)

Гермес. Сын Бога, человек, такой же, как и все, по Воле Божьей. (выд. авт.)

5) Тат. Теперь, отче мой, после того, как ошеломляющим ударом ты сделал меня немым, мои ощущения замерли, я могу только думать, и я вижу тебя все время той же величины и тех же внешних очертаний.

Гермес. Ты ошибаешься даже в этом, ибо вещи смертные меняют свой вид изо дня в день, время их увеличивает или уменьшает, они всего лишь призраки.

6) Тат. Что же тогда подлинно, о Триждывеличайший?

Гермес. То, Что не испорчено, сын мой, то, Что не имеет ни границ, ни цвета, ни формы: нерушимое, нагое, лучезарное; То, Что постигает Самое Себя; неизменное, Благо, Бесплотное.

Тат. Действительно, я теряю рассудок, отче мой Мне кажется, ты сделал меня мудрецом, и эта мысль усыпляет мои ощущения.

Гермес. Так оно и есть, сын мой; ощущения воспринимают то, что вздымается, как огонь, то, что опускается, как земля, дует через всю Вселенную, как воздух, течет, как вода; но как ты можешь охватить ощущениями то, что не есть ни твердое, ни жидкое, ни жесткое, ни мягкое, то, что постигается только через свое могущество и свою энергию, что требует того, кто способен постичь рождение в Боге (рождение бесплотное)?

7) Тат. Значит, это за пределами моих возможностей, отче мой?

Гермес. Да не будет так, сын мой. Постарайся, и это придет; возжелай, и твое желание сбудется. Усыпи свои телесные ощущения, и произойдет рождение в божестве; очисти себя от слепых мучителей материи.

Тат. Значит, во мне есть мучители материи, отче мой?

Гермес. И их немало, сын мой, они грозны и многочисленны.

Тат. Я их не знаю, отче мой.

Гермес. Само незнание есть первый из этих палачей. Второй – печаль; третий – неумеренность; четвертый – вожделение; пятый – несправедливость; шестой – алчность; седьмой – лживость; восьмой – зависть; девятый – хитрость; десятый – гнев; одиннадцатый – опрометчивость; двенадцатый – коварство. Числом – двенадцать, но под ними, под их главенством еще большее количество. Посредством пленения тела они заставляют находящегося внутри человека страдать через ощущения. Они удаляются все вместе, все как один, от того, кого Бог наделил милостию Своею и тогда Ум (Слово Божие) рождается в нем. Вот в этом-то и состоит способ и смысл возрождения.

8) А теперь не говори ничего более, сын мой, и храни набожное молчание: в награду за это милость Божия впредь не перестанет нисходить на нас. Возрадуйся теперь, сын мой, вот, наконец, Силы божии очистили тебя до глубины; они прибыли для того, чтобы создать в тебе тело Слова Божиего.

Оно дошло до нас, Знание Бога, и с его приходом невежество изгнано.

Оно дошло до нас, знание радости, и с его приходом печаль уйдет к тому, в ком еще есть для этого место.

9) Сила, которую я призываю после радости, это воздержание. О, сладчайшая сила! Подготовим ей, сын мой, самый дружественный прием: смотри, как своим прибытием она изгоняет неумеренность! На четвертое место я призываю терпение – силу, противостоящую вожделению. Этот уровень, сын мой, есть местопребывания праведности: смотри, как она без суда изгоняет несправедливость. Мы оправданы без суда, сын мой, несправедливости здесь больше нет. Как шестую силу, я призываю к нам общность, борющуюся с алчностью. Когда алчность отступила, я призываю еще истину: обман (лживость) исчезают, и к нам приходит истина. Смотри, сын мой, как с приходом истины благость достигает своей полноты. Зависть отделяется от нас, как и остальные пороки.

К нам приходит Истина, за нею следует благость, сопровождаемая жизнью и Светом, в нас не осталось больше палачей тьмы, все улетели, поверженные, громко трепеща крыльями.

10) Теперь ты знаешь, сын мой, как происходит возрождение. С прибытием Десятки, сын мой, духовное рождение произошло, Двенадцатка изгнана и мы обожествлены этим рождением. Тот, кто получил по милости Божией рождение в Боге, освобожденный от телесных ощущений познает божественные стихии, из которых он составлен, и наслаждается совершенным блаженством.

11) Тат. Усиленный Богом, отче мой, я созерцаю, но не посредством глаз, а посредством духовной энергии, полученной мною от Сил.

Но скажи мне еще вот что: как палачи мрака, числом двенадцать, были изгнаны десятью силами? Каким образом это произошло, о Триждывеличайший?

12) Гермес. Этот шатер, из которого мы вышли, сын мой представляет собой зодиакальный круг, состоящий из знаков числом двенадцать, единой природы, но способных принимать всякого рода формы, чтобы ввести человека в заблуждение. Среди этих палачей существуют пары, организованные для того, чтобы сбивать людей с толку, объединенные в своем действии (в самом деле, Опрометчивость неотделима от Гнева), и их даже невозможно отличить. Вполне естественно и согласно здравому смыслу, что они исчезают вместе, изгнанные десятью Силами, иначе говоря, Десяткой; ибо Десятка, сын мой, – родительница души. Жизнь и Свет объединены в Единицу, в Дух, и число Один есть источник Декады. Посему вполне разумно, что Единица содержит в себе Десятку, а Десятка содержит в себе Единицу.

13) Тат. Отче мой, я вижу все и себя самого в Уме.

Гермес. Именно в этом состоит возрождение, сын мой, не строить больше свои представления о форме тела в трех измерениях, но строить их в бесплотном.»

Из выше изложенного следует, говоря современным языком, что:

– каждый человек наделяется Творцом единым для всех строго определенным Божественным планом сознания (БПС);

– ментальная программа обусловливает психо-эмоциональный статус личности (направленность желаний), потенциальную эмоциональную реакцию;

– ментальная программа и психо-эмоциональный статус определяют поведение (действия);

– не располагая информацией о содержании БПС, в течение жизни каждый человек формирует свой идеальный, как ему кажется, план сознания (ИПС), зачастую удаляясь от Божественного плана сознания (промах мимо цели);

– незнание о влиянии образа мыслей и психо-эмоционального состояния на психическое физическое здоровье – это первый «палач»;

– «палачи тьмы», «слепые мучители материи», «грехи», «пороки» есть не что иное, как синонимы погрешностей. отклонений в сознании психо-эмоциональном восприятии действительности от Божественного плана сознания Человека;

– фактическая ментальная программа и сиюминутное психо-эмоциональное состояние обусловливает состояние тонких («бесплотных») тел человека, а именно: ментального и астрального (тела эмоций); и, как следствие, обусловливает циркуляторные процессы в организме, работу эндокринной системы, влияет на все процессы метаболизма в тканях;

– следовательно, все болезни человеческого тела, пороки развития, в том числе и внутриутробного (об этом в главе «Механизм передачи наследственных признаков»), являются следствием отклонений от божественного плана сознания Человека;