Помоги проекту - поделись книгой:
2 | Ш4 Толкование Чэн И
Четверка находится слишком близко к пятому уровню, поэтому между ними нет взаимного обретения, взаимной помощи. Таким образом, когда между верхом и низом нет сообщения, это указывает на область, полную опасностей и сомнений. В подобных обстоятельствах человек может проявлять себя только через правильность, правду. Если он скрывает и таит свои знания подобно завязанному мешку, тогда сможет прийти к отсутствию неприятностей. В противном случае будет вред. Но когда человек затаивается и скрывается, тогда и похвал ни от кого не будет.
2 | ШЧ Сводные толкования
Лю Му говорит:
«Движение знака ЗЕМЛЯ означает уход, сокрытие. На четвертом уровне Небо и Земля закрываются, сообщение перекрывается, мудрые и одаренные люди скрывают свои способности. Нельзя блистать своими дарованиями и знаниями».
Юй Янь говорит:
«Неприятности приводят к преступлениям, а похвала приводит к сомнениям. Если способен сохранять крепость в осторожности, как будто у тебя завязан мешок, тогда не будет ни неприятностей, ни похвал».
2 | Шестерка четвертая. Малый образ
Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.
2 Ш4.МО Толкование Чэн И
Если способен к осмотрительности, тогда и вреда не будет.
2 | Шестерка пятая
Желтое исподнее. В Замысле – счастье.
2 | Ш5 Исходный смысл
Желтый – цвет средины, исподнее – это нижнее украшение. Шестерка пятая – иньская, находится на положении власти, обладает Силой духа срединной Послушности, подчиняется внешнему, позволяя внутреннему проявляться вовне. Образ именно таков. В гадательных словах говорится – счастье великого добра. Если гадающий обладает указанной Силой духа, тогда и гадание будет таким.
В «Летописях Весен и Осеней» говорится: «Когда военный Нань Куай замыслил мятеж, он погадал и получил этот уровень, который он рассмотрел как обещание великого счастья. Гадатель Цзы Фухуэйбо сказал ему: „В делах верности и преданности – хорошее предзнаменование, в противном случае потерпишь поражение. Вовне сильный, внутри мягкий – такова преданность. Слаженность на Пути – такова Верность. Поэтому говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтый – это цвет средины, исподнее – то, что украшается изнутри. Великое – это то, что взращивает добро. Если же нет преданности, то не сможешь справиться с этим цветом. Если внизу нет общности, тогда не будет этого украшения. Если дело недоброе, то не доведешь его до завершения“». В дальнейшем
Куай действительно потерпел поражение. Вот так проявляются гадания.
Получается, что при гадании на Книге Перемен не получишь правильного ответа, если не учитываешь всех слов к уровню; если что-то одно противоречит обстоятельствам, то гадание не сбудется.
2 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая находится на положении государя, поэтому и говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтое – цвет середины, государя, исподнее – нижнее одеяние. Удерживаешь середину и пребываешь в Послушности, поэтому в Замысле – счастье. Уровень говорит о том, что необходимо придерживаться своей доли, своего предназначения.
Замысел – это нечто великое и доброе. Образ уровня говорит только об удержании середины, о нахождении в Послушности, и тогда Замысел принесет счастье. Этого объяснения достаточно.
Желтое исподнее, таким образом, приводит к великому счастью. С другой стороны, пребывая в добре, знаешь, откуда в Поднебесной приходит великое несчастье. Люди в наше время не понимают значения этой закономерности.
Пятый уровень отвечает за обладание властью. В других знаках Книги Перемен Шестерка на пятом уровне говорит о мягкости и Послушности, или о просвещенности и ясности, или же об омраченности и слабости. Но только в знаке ЗЕМЛЯ, находясь на положении власти, инь описывает Путь слуги, Путь жены. Слуга на положении власти – это Стрелок И15, достойный восхваления и почитания. Жена на положении власти – это Нюйва16.
В любом случае инь на положении власти – это исключение из правила, нельзя говорить об этом как о законе. Поэтому в словах «желтое исподнее» мудрый человек увидит противоречие, а значит, предостережение. Ведь гибель и возрождение проявляются в постоянстве законов разума, и когда инь находится на положении власти, это чрезвычайные обстоятельства, которые следует учитывать.
2 | Ш5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Желтое – это цвет средины, платье – это нижнее украшение. Знак ЗЕМЛЯ описывает Путь слуги. Пятерка находится на положении власти, таким образом указывает на достижение верхней точки в служении, то есть на способность служить через равновесие и лад, поэтому и говорится: „Желтое исподнее, в Замысле – счастье“. Изначальный Замысел – это и есть великое, и если способен обладать подобной Силой духа, конечно, будет великое счастье».
Изречения по родам Чжу Си
В словах «Желтое исподнее, в Замысле – счастье» дано исчерпывающее выражение Пути мягкой Послушности. Желтое – цвет средины, исподнее – это платье для нижней части тела. Если способен быть похожим на этот образ, соответствовать ему, то, конечно, во всем будет счастье. Таким образом, пребывая в середине, находишься на Пути принижения, Послушности. В знаке НЕБО Девятка пятая – это закон твердой Напряженности, а в знаке ЗЕМЛЯ Шестерка пятая – это закон мягкой Послушности. Каждая из них следует своему предназначению, и каждая выражает закон своего Пути.
Сян Аньши говорит:
«Сила духа знака НЕБО полностью выражается пятым уровнем, Пятеркой, а Сила духа знака ЗЕМЛЯ полностью выражается Двойкой. Двойка не является янским уровнем. Девятка вторая в знаке НЕБО находится внизу и при этом обладает янской Силой духа. Пятый уровень – это не иньское положение, поэтому Шестерка пятая в знаке ЗЕМЛЯ, действуя наверху, принимает иньскую Силу духа. Желтый – это цвет Земли, исподнее – это нижние одежды, и то, и другое соответствуют инь, поэтому в словах и появляется этот образ».
2 | Ш5 Замечание Ли Гуанди
Пятый уровень – это, безусловно, показатель власти. Однако не во всех знаках на этом уровне говорится о Пути государя, особенно это сомнительно относительно иньского уровня. Б1апример, в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАБ1ИЕ, 62, Шестерка пятая говорит о действиях князя, сообщника, в знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится о правителях и князьях в целом. Так же нужно подходить и к значению этого уровня. Мы считаем, что Чжу Си, говоря о Пути Послушности, ошибается в своих рассуждениях.
2 | Шестерка пятая. Малый образ
Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.
2 | Ш5.МО Исходный смысл
Узор – это когда закон упорядоченности хранится внутри, но проявляется вовне.
«Желтый» – это явленный признак середины, внутреннего равновесия. Здесь говорится, что находишься внутри, но не проявляешь превосходства. Накапливаешь предельную, то есть высшую, красоту, пребывая в нижнем знаке, именно поэтому в Замысле счастье.
2 | Ш5.MO Сводные толкования
Гу Цзяцзе говорит:
«Выражение „желтое исподнее“ означает, что внутренняя Сила духа, равновесная, срединная, проявляется и осуществляет просвещенное управление. В „Образах“ пребывание в середине, в равновесии имеет сущностное значение. И слово „узор“ подразумевает пребывание в середине, как же он может проявиться вовне? Так же и просвещенная Сила духа должна корениться внутри. Когда она сохраняется в равновесии, в средине, это и называется „желтое в средине“. А когда это равновесие начинает действовать вовне, тогда говорится: „Желтое исподнее“.
Выражение „Узор находится внутри“ означает, что в основе всего лежит отчетливый узор, некая упорядоченность, которая проявляется во внешних предметах. Это и означает, что красота сохраняется внутри, в равновесии».
2 | Верхняя шестерка
Драконы бьются в поле, их кровь сине-желтая.
2 | ВШ Исходный смысл
Инь находится на пределе силы. Это проявляется в том, что инь вступает в противоборство с ян. В этой борьбе они оба поражены, оба ранены. Гадающему говорится, что обязательно будет несчастье, столкновение.
2 | ВШ Толкование Чэн И
Инь подчиняется ян, однако здесь он доходит до предела в развитии, поэтому он начинает проявлять качества своей противоположности, он восстает и вступает в битву. Шестой уровень – это предел, и если дальше продвигаться по этому Пути, то война неизбежна. Поэтому и говорится о «войне в диком поле». Дикое поле – это то место, которое находится вовне, за пределами города, поселения. Если есть вражда, конечно же, будут раны, поэтому говорится: «Кровь сине-желтая».
2 | ВШ Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«В толковании „Объяснение устройства знака“ говорится, что война указывает на действия, направленные против знака НЕБО. Война проходит за пределами основного смысла знака ЗЕМЛЯ, поэтому говорится: „Война в диком поле“. Инь и ян друг друга повреждают, поэтому говорится о крови черного и желтого цвета».
Хоу Синго говорит:
«Знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу17. На чертеже Последующего Неба знак Небо располагается на северо-западе, которому также соответствует десятый месяц. Инь истощается в знаке Хай18. Здесь мы видим переразвитие инь и ослабление ян, поэтому возникает война. В толкованиях говорится: „Война – как Небо, подобна Небу“».
Ли Кай говорит:
«Драконы воюют. Знак НЕБО приходит на поле боя, а не знак ЗЕМЛЯ начинает выступать против знака НЕБО».
Фэн И говорит:
«Речь здесь идет о драконах. Дракон – это главный образ знака НЕБО, янской Силы дыхания. Поэтому ян, конечно же, должен сдерживать инь, если он дошел до предела развития и способен восстать. Таково предостережение для инь. Ян должен отдавать себе отчет в том, на что способен переразвитый инь. Таково предостережение для ян».
Ху Бинвэнь говорит:
«Все 6 уровней знака – иньские. При этом на Верхнем уровне появляется образ дракона – это наличие ян. Не говорится: „Инь и ян воюют“, а говорится: „Драконы бьются в диком поле“».
2 | Верхняя шестерка. Малый образ
Драконы бьются в поле, их Путь истощен.
2 | ВШ.МО Толкование Чэн И
Инь достигает предела развития, где силы истощаются. В этих обстоятельствах обязательно будут вражда, соперничество и разрушения.
Чжао Жумэй говорит:
«В знаке НЕБО говорится: „Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния, беда от истощения“. В знаке ЗЕМЛЯ говорится: „Драконы бьются на диком поле, на этом Пути истощение“ На Верхнем уровне знака НЕБО происходит истощение, отчего возникает беда. На Верхнем уровне знака ЗЕМЛЯ происходит истощение, отчего случается битва, но не говорится о сожалении».
2 | Применение шестерок
Ценность – в вечной Верности.
2 | ПШ.МО Исходный смысл
Само выражение «применение Шестерок» означает, что в гадании рассматриваешь Шестерки (зрелый инь, переменный инь), а не Восьмерки (молодой, неизменчивый инь). Это общий пример. Поэтому, если при выпадении знака Земля все его уровни приходят в движение, тогда отдельно обращаешься к данному толкованию.
Предсказание говорит, что нужно изо всех сил придерживаться Верности, так как сама природа инь – мягкая, податливая. В обстоятельствах, когда все уровни меняются, Ценность будет в вечной Верности. В знаке НЕБО также говорится о Ценности Верности, но в этом случае, когда он образуется из знака ЗЕМЛЯ, необходима дополнительная Верность, чтобы достичь Воплощения великого Замысла.
2 | ПШ.МО Толкование Чэн И
Применение Шестерок знака ЗЕМЛЯ описывает применение Пути инь. Для иньского Пути естественны мягкость и трудность удержания постоянства, поэтому в данном случае особо подчеркивается, что Ценность создаст постоянное и вечное удержание Верности изначальному.
2 | ПШ.МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Знак ЗЕМЛЯ – это мягкая Послушность. В случае изменения всех уровней мягкая Послушность неуместна, поэтому Ценность находится в вечной Верности. Вечный – это долгий, длинный. Верность – это приверженность правде. Получается, что „вечная Верность“ – это способность долго удерживать Верность правде».
Изречения по родам Чжу Си
Счастье знака НЕБО – в отсутствии главы, а Ценность знака ЗЕМЛЯ – в вечной Верности. Здесь говорится о двух способах применения полностью измененных знаков.
Ху Бинвэнь говорит:
«Если знак ЗЕМЛЯ меняется, то образует знак НЕБО. Через него и осуществляется вечная Верность. В спокойствии – Послушность и неподвижность, а в вечности – Напряженность без отдыха, без устали. Если же знак НЕБО меняется в знак ЗЕМЛЯ, то это говорит о способности проявлять мягкость, будучи твердым. Когда знак ЗЕМЛЯ меняется в знак НЕБО, это говорит о том, что он должен быть сильным, несмотря на свою мягкость. Ян идет прежде инь, но ян на своем пределе не может выступать в виде главы. Инь меньше, чем ян, и поэтому инь, достигая предела, завершает великое».
Гу Сяньчэнь говорит:
Поделиться книгой: