Поучения Оптинских старцев

Если у тебя так сильно проявляются гнев, ропот, то это верный признак души гордой. Смирись, укори себя, и силен Господь подать тебе руку помощи и утешить.

(преп. Анатолий «Старший»)

* * *

Что живешь плохо, не унывай, а смиряйся, и Господь призрит на смирение твое паче подвигов великих, но не смиренных.

(преп. Анатолий «Старший»)

* * *

Делай по силе и не цени своих заслуг, и не считай добродетелей, а зри и счисляй свои немощи и грехи, и Господь тебя не оставит никогда…

(преп. Анатолий «Старший»)

* * *

Есть грехи смертные и не смертные; смертный грех это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству.

(преп. Варсонофий)

* * *

Если и случится согрешить – верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь.

(преп. Варсонофий)

* * *

Все человечество можно разделить на две части: фарисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите сознание своей греховности. Это – самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, это сознание своей греховности: «Боже, милостив буди мне грешному!» Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись.

(преп. Варсонофий)

* * *

Видеть бездну своих грехов, непрестанно о них сокрушаться и плакать и считать себя хуже всех – это желание твое благое, этот путь – истинный и самый верный…

(преп. Иларион)

* * *

Грех сам не войдет, если мы его не впустим…

(преп. Иосиф)

* * *

Если за нас будут молиться все святые, а мы не будем принуждать себя своим свободным произволением исправлять свои недостатки и не перестанем продолжать свои грехопадения, то и молитвы святых будут для нас бесполезны…

(преп. Иосиф)

* * *

Господь не ищет от нас безгрешия, а ищет от нас покаяния с сознанием своей греховности и с самоукорением.

(преп. Иосиф)

* * *

Пред Богом приятнее грешник с покаянием, нежели праведник с гордостию.

(преп. Макарий)

* * *

Кто боится грехов, тот избавится от них…

(преп. Макарий)

* * *

Когда мы прогневляем Бога нашими грехами, тогда и внешние дела наши не имеют благого успеха…

(преп. Макарий)

* * *

Когда отнять у нас борьбу со страстями, и побеждаться ими, а быть в мнимом безгрешии, то что же будет? Обольщение своею святостью, которое горше грехопадений с покаянием.

(преп. Макарий)

* * *

Смирение и одно спасет, а прочие добродетели без смирения никакой нам не принесут пользы.

(преп. Макарий)

* * *

Видя свои немощи, можно снисходительно судить и о немощах других…

(преп. Макарий)

* * *

Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид.

(преп. Никон)

* * *

Когда человек, так сказать, положит закон Божий, святые заповеди Божии в сердце своем, полюбит их, тогда он возненавидит грех, возгорится желанием жизни о Господе, будет удерживать себя от всякого греха.

(преп. Никон)

* * *

Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит, напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут.

(преп. Никон)

* * *

Трудно вырваться из-под власти греха. Спасительно – страх смерти, милость Божия дает время на покаяние, нужна настойчивость в борьбе с грехом, хотя бы грех по временам и одолевал. Необходимо удаляться от соблазнов и суеты вообще. Цель попущения Господом преткновений заключается в приобретении человеком смирения и отвержения самонадеянности. Необходимо отвергнуть всякое уныние и продолжать борьбу с грехом.

(преп. Никон)

* * *

Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей.

(преп. Никон)

Богатство и бедность

* * *

Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.

(преп. Амвросий)

* * *

Довольство и изобилие портит людей. От жиру, по пословице, и животные бесятся.

(преп. Амвросий)

* * *

Долги хуже грехов: в грехах покается человек и Бог да простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь.

(преп. Амвросий)

* * *

…Бедностью не стыдись. Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению. Сам воплотившийся Сын Божий благоизволил в бедности пожить на земле. Помни это… Успокойся и Божию помощь призывай.

(преп. Амвросий)

Не без причины повторяется поговорка: нужда мудрена! Нужда научит как калачи есть. Мне случилось слышать от одного опытного человека, который говорил, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или по крайней мере извинительно, а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, кольми паче не всегда одобрительно.

(преп. Амвросий)

* * *

Нечего завидовать обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно.

(преп. Амвросий)

* * *

Ты говоришь, что богатым легче спастись, а Господь сказал: «Неудобно богатые внидут в Царство Небесное!» Благодари Бога, что не богат.

(преп. Анатолий «Старший»)

* * *

Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое – возношение, второе – роскошь, третье – немилосердная скупость. Сии с благополучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым…

(преп. Антоний)

* * *

Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога, и спастись. Например, Филарет Милостивый имел огромное богатство, но этим богатством приобрел себе Царство Небесное, помогая бедным и обездоленным. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть. Стоял, например, один нищий на паперти, терпел холод и голод, чтобы только накопить несколько денег. Накопил рублей сорок-пятьдесят и умер. И пошла душа его в ад, так как она привязана была не к Богу, а к этим рублям.

(преп. Варсонофий)

* * *

Люди богатые часто забывают «едино на потребу» и все время проводят лишь в том, как бы удовлетворить свои прихоти.

(преп. Варсонофий)

* * *

Привыкай не иметь привязанности к деньгам.

(преп. Иосиф)

* * *

Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. Мало ли было царей и князей, которые жили в богатстве. Но так как они не имели пристрастия к богатству, то и оказались в лике святых… Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие, или сердечную привязанность, к богатству, и чрез это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе.

(преп. Иосиф)

* * *

Душа, алчущая богатства, никогда не насытится, хотя целые горы золота приобретет, и тогда не будет покойна, а будет мучиться алчбою еще больше приобрести.