Невидимая броня

Сергей Ключников

НЕВИДИМАЯ БРОНЯ

Теория и практика психоэнергетической защиты

Серия "Ключ к пробуждению"

ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА

Я приветствую выход книги российского автора Сергея Ключникова, которая говорит о вещах, крайне важных для каждого человека - об умении "сохранять чистоту сердца" в любой жизненной ситуации. Лао-Цзы говорил о том, что настоящий мастер неуязвим для этого мира, "потому что его никто не замечает": "Истинный человек настолько естественен для этого мира, что тигру некуда вонзить свои когти, а хищным птицам некуда воткнуть свой клюв". Это значит, что тот, кто хочет быть в гармонии с этим миром, прожить долгую жизнь, а возможно, и достичь бессмертия, должен не сопротивляться этому миру, не вступать с ним в противоречия и конфликты, а наоборот, обретать состояние "ван-вo" ("само-забытия"), находиться в том пространстве бытия, где "нет ни меня, ни того, что вне меня".

Даос Тао Хунзин, один из наших великих наставников, в молодости, если к нему подступала опасность, имел возможность исчезать из виду. Именно за такое умение люди считали его великим мастером. Сам же он не это считал мастерством. Когда Тао Хунзин достиг старости, опасности к нему даже не подступали - вот это и есть истинное мастерство.

Сегодня в мире многое изменилось, мы стали общаться с людьми разных стран и разных народов и узнали, что в каждой стране мира есть свои способы сохранения "себя целостного" (цюань жэнь). Эти методы необходимы не только каждому из нас, но и для сохранения человеческой цивилизации в целом. То, что Сергей Ключников, заботясь о каждом из нас, сумел свести воедино мудрость многих народов - очень достойный поступок. Я надеюсь, что этой книге предстоит долгая жизнь.

Наставник даосской школы

Путь Истинности (Цюань Жэнь Дао)

провинция Хэнань, уезд Мисянь

ДАОСИНЬ

"ИСКУССТВО СБЕРЕЖЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ"

"Я сберегаю собственную целостность - вот и все, чем я занимаюсь", - как-то ответил известный даос-мистик на вопрос, в чем заключается суть его многочисленных методик, которые он практиковал всю жизнь.

Восточные цивилизации выработали удивительную культуру сохранения целостности человека, которая дошла до нас из глубины тысячелетий. Практически все, что было создано восточно-азиатской культурой, - методы медитации и энергетики, иглоукалывание и прижигания, утонченная поэзия и монохромная живопись, любование опадающими цветами и таянием снегов, - все это так или иначе было связано с воспитанием внутренней чистоты человека, с "целостностью его сердца".

Уже даосы начали использовать методику, которая затем широко распространилась в буддизме и в ряде локальных религий, называемую "шоу и" - "сохранение единого" или "сбережение себя в единстве". Не вдаваясь в тонкости самой методики (а она со временем заметно трансформировалась), заметим, что речь шла именно о том, чтобы собрать воедино весь расколотый, "разбросанный" (сань) мир как вокруг человека, так и внутри него. Человек входил в мистическое "со-звучание", в некое единоритмие (юнь) с миром и космосом, становясь неотличимым от него, а поэтому и неуязвимым.

Уже в VII-VI вв. до н. э. методы медитации были направлены именно на единство человека с Дао, равное абсолютной чистоте сознания. Вот как об этом рассказывает один из самых ранних текстов по методике созерцания: "Можно ли, соединив душу и плоть, объять Единое и не утратить это. Можно ли, регулируя ци и становясь податливым, обрести состояние новорожденного? Можно ли, отполировав сокровенное зерцало, не оставить на нем пятен" ("Дао дэ цзин", § 10).

Буддизм, в частности его школа чань, приносит новую концепцию сбережения собственной целостности человека - "твое сердце и есть Будда" (цзю синь цзю Фо), а поэтому бессмысленно "искать Будду вне себя". Это значит, что источник всех наших физических и психических болезней заключен лишь внутри нас самих. Человек, занимаясь духовной практикой, может достичь просветления ("стать Буддой"), а может положить начало несчастьям своим и других людей. И все это - один и тот же человек, который либо умеет, либо не умеет систематически пестовать себя.

В нас есть все, в том числе и колоссальные возможности для самозащиты - энергетической, физической, духовной. Как говорил патриарх Мацзу Даои (VIII в.): "Человеческая природа изначально самодостаточна". Мы лишь не всегда умеем реализовать в себе эту целостность, прибегаем к неким внешним "помощникам", перекладывая всю ответственность на них, например, лечим болезнь лишь лекарствами и не занимаемся дыхательными и оздоровительными упражнениями, как то предписывает восточная медицина.

Восточное мышление - всегда мышление практическое, утилитарное. Здесь философия никогда не расходилась с самим искусством гармоничной жизни в этом мире и никогда не была оторвана от самого акта бытия. Если на Западе утилитарность философии нередко отвергалась (да и можно ли применить философию Гегеля в повседневной жизни?), становилась выше бренного существования, то в Китае и Японии она была соткана из самой материи жизни, где самое приземленное, например, искусство потребления пищи, оказывалось самым возвышенным.

Здесь стоит даже вслушаться в изначальный смысл китайских понятий: философия - это "обучение высшей мудрости" (чжэсюэ), религия - "учение предков" (цзунцзяо).

Примечательно, что понятия "религия" долгое время вообще не существовало ни в Китае, ни в Японии. Сначала под воздействием западного влияния XVIII-XIX вв. оно приходит в Японию, а затем перекочевывает в Китай, где понимается именно как нечто, завещанное предками - "учение предков". До этого же существовал просто единый термин "цзяо" - "учение" для всего комплекса духовного воспитания человека. Под "учением" могла подразумеваться практически всякая духовная практика: было известно "медицинское учение", "буддийское учение", "учение кулачного искусства" и т. д.

Из-за чего человек становится беззащитен перед этим миром? Восточные учения отвечают на этот вопрос практически одинаково: из-за замутнения сознания. Пустые размышления, иллюзии накрепко привязывают нас к этому миру, заставляя наше сердце вечно страдать. "Душа человека, наполненная мыслями о рождениях и смертях, о созиданиях и стремлениях, - вот это и есть заблуждение", - объясняет Мацзу.

Всякая религия и философия, будь то на Востоке или на Западе, начинает воспитание человека с методик и предписаний, в этом между культурами нет особой разницы. Однако восточно-азиатские учения постоянно объясняют, что все методики - не более чем подпорки, чтобы научиться ходить. И однажды их придется отбросить, опираясь лишь на чистоту сознания.

И тогда все "предписания", все правила, даже все методики самозащиты становятся ненужными. "Для того, чье сердце находится в равновесии, какой смысл соблюдать дисциплинарные правила?!", - как-то воскликнул шестой патриарх чань-буддизма Хуэйнэн во время одной из проповедей. Внутренний подвиг спокойного и ясного сознания значительно сложнее, чем соблюдение даже самых жестких правил, постов и предписаний.

На самом деле воистину существует лишь одно - равновесие сердца, спокойствие и чистота души. Все остальное вторично.

Эта же мысль прослеживается и в восточных боевых искусствах, где есть четкое разделение тренировок на выполнение формальных упражнений, неких внешних форм (кит. таoлy, яп. ката), с одной стороны, и на духовную практику, которая собственно и составляет основное содержание того, что называется "гунфу" - высшее мастерство.

B XVI-XVII вв. в Китае происходит настоящий переворот, нередко не замечаемый многими исследователями - методы, которые некогда практиковались лишь в закрытых буддийских и даосских школах, становятся достоянием сотен школ боевых искусств ушу. И именно в этот момент способы рукопашного боя и владения оружием, пришедшие в основном из армейской практики, соединяются с тайными способами самовоспитания. Оказывается, что высшее мастерство - не в том, чтобы нанести стремительный удар или поставить блок, но в том, чтобы достичь такого состояния сознания, когда никому не придет даже в голову напасть на вас. Это и есть то состояние, которое великий мастер Сунь Лутан называл "кулачным искусством за пределами кулачного искусства".

Потом это осознание боевого искусства как высшего ритуала общения с Небом приходит и в Японию, и в Корею, и во Вьетнам. Отсюда становится ясно, почему сегодня, в век ядерного и огнестрельного оружия, восточные боевые искусства остаются жить - в отличие от многих древних западных методов воинских искусств они направлены на защиту не только физической оболочки человека, но прежде всего целостности его души. Не случайно одно из правил правильной медитации гласит: "Вы должны так сидеть в медитации, чтобы никому даже не пришло в голову подойти и ударить вас".

Сбережение собственной чистоты базируется на десятках методик, например, на соблюдении покоя и непоколебимости (бу дун) души, правильном питании, сексуальной практике и т. д. Также методом сбережения собственной целостности является определенная духовная гигиена - отказ от общения с людьми, которые по своим энергетическим свойствам способны нанести вам вред или вызвать недомогание.

Уже древний трактат "Ли цзи" ("Записи о ритуале") констатирует, что все рождено для того, чтобы умереть, и вся жизнь проходит именно под знаком смерти с самого своего начала. В связи с этим существует некая тай ту - метафизическая субстанция. Традиционно считается, что тай ту зарождается в момент совокупления родителей, как знак страсти, что и дает рождение ребенку. Таким образом само рождение ребенка проходит под знаком страсти, влечения, и как следствие - отсутствия чистоты сознания. Субстанция жизни тай ту парадоксальным образом оказывается и субстанцией смерти, особым ядом, поскольку всякое рождение неминуемо ведет к смерти.

Смерть физического тела неизбежна, но в соответствии с представлениями всех восточных учений духовное содержание остается существовать в том или ином виде. Например, даосизм говорит о распадении после смерти человека его семи душ, часть которых уходит в землю, часть - на Небо. Буддизм гласит о кармическом перерождении, о "колесе жизней и смертей". Однако не стоит надеяться именно на кармическое воздаяние - просветление можно получить "здесь и сейчас" путем очищения внутренней природы и защиты собственной целостности. Жить надо сегодня - полноценно и гармонично. А очищать себя можно десятками способов: медитацией (чаньдин), покаянием (баочоу), добрыми делами (гундэ).

Нередко считается, что концепция кармического накопления добрых и злых поступков существует лишь в буддизме.

На самом деле эта концепция изначально присутствует в восточно-азиатской культуре: она родилась в Китае еще до прихода туда буддизма. Она говорит в том числе и о том, что мы ответственны своими поступками за духовное и физическое здоровье многих последующих поколений. Одна из историй, изложенная в "Ле-сянь чжуань" ("Биографии бессмертных", I в. до н.э.), рассказывает, как однажды знаменитого лекаря Сюань Су пригласили ко двору правителя, который тяжко страдал от "внутренних червей", которых никто не мог изгнать. Сюань Су дал ему специальное средство, которое воздействовало не только на его тело, но и на дух, в результате чего из тела больного выползло больше десятка змей. Сюань Су объяснил, почему никто до него не мог вылечить правителя: "Поражение правителя змеями передавалось в течение шести поколений в скрытой форме, ‹…› поэтому причина заключена отнюдь не в самом правителе".

Если отвлечься от чисто теологических споров, все религиозные, оккультно-мистические и духовные системы стремятся построить свою систему энергетической защиты человека. Одни стремятся привести его к непосредственному контакту с Богом и божественными эманациями, другие - наделить его силой Дао. Человек в одиночку оказывается беззащитен перед миром и ему необходима некая система для самосохранения.

Некоторые системы, в основном связанные с западной традицией, пытаются напугать человека его беззащитностью, создавая у него вечный комплекс страха, вины, постоянную боязнь ошибиться в каждом поступке. Они отнимают у человека его свободу, заставляя веровать, но не действовать самому, любить божественное и презирать человеческое.

В Китае нередко говорят: "Мир существует лишь для того, чтобы мешать нам жить". Эта фраза не имеет ни малейшего негативного оттенка. Скорее наоборот, в этом и заключен стимул к самосовершенствованию. Ведь любая попытка расколоть наше сознание приводит к усилиям осознать себя как целостное существо. Зло, приносимое нам, - стремление заглянуть внутрь себя и оценить, не являемся ли мы столь же недобрыми, как те, кого мы обвиняем.

"Психическое" - это все то, что противостоит и одновременно дополняет телесное ("шэнь"). Увы, в современном мире психическая самозащита человека становится все более и более актуальной темой, и если в восточных культурах она представляет собой нечто само собой разумеющееся, то нередко для западной цивилизации приходится вновь излагать старые истины. Сергей Ключников - известный специалист и блестяще образованный человек. Его книга - действительно фундаментальное исследование в этой области, в той области, которая не может оставить равнодушным ни одного человека, стремящегося прожить гармоничную и целостную жизнь в этом мире. Но это - далеко не "сборник рецептов" для оздоровления собственного сознания. В книге не просто "сложены стопочкой" десятки эффективных методов самосбережения (что само по себе уже является немалой заслугой), но создана система здоровой, психически гармоничной жизни, целостная концепция, показывающая малоизвестный срез человеческой культуры: культуры сбережения целостности человека.

Генеральный секретарь международной

Федерации Шаолиньского кун-фу,

Шаолиньский послушник,

зав. кафедрой Всеобщей истории РУДН,

профессор, доктор исторических наук

Алексей Маслов

СЛОВО АВТОРА

Проводя психологические консультации с клиентами, наблюдая за жизнью во всех ее проявлениях, я видел, что больше всего от ударов, нападений и агрессии страдают светлые, открытые и психологически тонкие люди. И наоборот: менее тонкие и более темные гораздо чаще оказываются на коне. Долго я не мог найти этому разумного объяснения, пока не прочел в эзотерических книгах о том, что в нашу эпоху, называемую в Индии Кали Югой, или Железным веком, энергии силы добра составляют только четверть от всей планетарной общечеловеческой энергетики, и целых три четвертых занимают энергии порока, тьмы и зла. Но даже если это так (не верить древней мудрости у меня не было оснований), лично я не мог согласиться ни со столь несправедливой участью тех, кто слабее, ни с торжеством дарвинистской логики сильных. Я стал работать над созданием системы, повышающей защищённость положительного, но недостаточно сильного человека. Я внимательно изучал все ценное, что было создано на данную тему и у нас, и на Западе в области психологии и психотерапии, биоэнергетики и эзотерики. Как трудно было достать многие ценные книги в далекие семидесятые годы! Но я изучил все, что можно было тогда достать, и горжусь тем, что примерно 90% изданной за последние годы литературы я прочитал еще тогда в самиздате. Я изучал это направление параллельно с профессиональной работой психолога, где меня больше всего притягивала тема управления собой. Особый интерес вызывали достижения практической защищённости, которую демонстрировали духовные мастера разных традиций, успешно отражающие удары и нападения. Поскольку мне очень хотелось проверить вычитанные истины и методы на себе, то я, проштудировав сотни книг, одновременно с теорией посещал разные группы, семинары, тренинги, духовно-психологические школы. Мне повезло, я лично встретил высоких мастеров, от которых получил то, что не найдешь в книгах.

Иногда мне казалось, что некоторые люди от природы защищены столь мощно, что могут дать сто очков вперед любому, специально тренирующемуся. Однако, присматриваясь к ним, я видел, что их защищённость - это всего лишь маска уверенного преуспевающего человека, как и всякий имидж, помогающий им делать свой крупный или мелкий жизненный бизнес. Она, конечно, страховала от ударов и проблем, но в очень ограниченном диапазоне. Чаще всего защищённость состояла в искусстве произвести впечатление сильного и уверенного человека. Но стоило чуть приподнять эту маску и поймать человека в критических обстоятельствах, как он поворачивался к тебе довольно неприятной, иногда жалкой стороной.

Мои наблюдения убедили меня, что нужна система, позволяющая воспитать в человеке подлинную защищённость и умение парировать разнообразные удары. И я продолжал упорно работать в этом направлении. Когда мне показалось, что система в общих чертах создана, а я накопил достаточно опыта и знаний, чтобы поделиться ими, то я решил суммировать все наработки и написал свою первую книгу на эту тему, назвав ее "Справочник по психоэнергетической защите". Как показало время, книга имела весьма благоприятную судьбу. Она была переиздана 5 раз и до сих пор привлекает внимание читателей.

За это время я провел множество лекций и семинаров в Москве и других городах России и создал школу, в которой обучил практическим основам психологической и психоэнергетической защиты множество людей, шлифовал различные стороны своей системы, отрабатывая методы в том числе и на самом себе, ибо настоящая система всегда пропущена через личный опыт ее создателя.

Однако эти методы, изложенные в книге в виде системы, помогли не только мне. Многие люди, прочитав книгу и попробовав их на себе, прислали мне письма, содержащие самые благожелательные отзывы. Были даже косвенные положительные результаты, которые я как автор не ставил в виде цели.

Одной из кабельных телестудий Подмосковья было показано почти часовое интервью с доктором наук, который рассказывал, как он излечил себя от тяжелейшего заболевания, применяя методику, описанную в "Справочнике по психоэнергетической защите". Это убедило меня в том, что понятие защиты можно трактовать предельно широко, например, как защиту от болезней.

Затем я продолжил тему защищённости в другой книге, на первый взгляд далекой от "Психоэнергетической защиты", однако внутренне родственной с ней. Она излагала результаты другого направления моей многолетней деятельности - консультативной работы с женами и родственниками алкоголиков и крепко пьющих мужчин, и касалась темы защищённости женщины от грубой мужской силы подогретой алкоголем.

Книга, полное название которой "Как спасти мужа от пьянства. Пособие для страдающих женщин. Домашняя психотерапия", получила не меньший успех, нежели предыдущая. Самый популярный российский еженедельник "Аргументы и факты" отнес ее к числу лучших книг 1999 года. Мне пришлось выступать по поводу данной книги по радио и телевидению, на презентациях и научных круглых столах, работа которых освещалась в прессе.

Проконсультировав более тысячи жен и родственников алкоголиков, я разработал специальную систему обучения людей (прежде всего женщин) основам защищённого отрезвляющего поведения. Она предполагает целенаправленную тренировку различных умений, воспитание воли, укрепление биоэнергетической структуры женщины, подвергающейся ежедневному психологическому насилию.

Однако со временем после погружения в специальную тему защищённости женщины, живущей в алкогольной семье, мне захотелось вновь вернуться к более широким вопросам. Слишком много накопилось новых мыслей, идей, подходов, которые уже не укладываются в прежнюю концепцию и не отражены в предыдущей работе.

Словом, мне захотелось написать не просто расширенный и улучшенный вариант первого издания, а принципиально новую книгу, которая хотя и сохраняет преемственность со "Справочником", но все же идет гораздо дальше.

В чем состоит новизна данной книги в сравнении с прежней?

- эта книга гораздо более подробно и развернуто описывает различные методы защиты, приводя несколько сотен приемов и "психотехник", отражающих удары; - смещает акцент с темы "энергетического вампиризма", раскрытой в первой книге, на тему защиты от агрессии и нападений на всех уровнях; - проводит границу между понятиями защиты и защищённости, чего не было в первом издании; - исследует связь защищённости и нравственности и предлагает этический кодекс правильного поведения с точки зрения защиты; - содержит в себе обширный материал из моей богатой консультативной практики, описывая невыдуманные истории разных людей, имевших проблемы в области защиты, а также многочисленные легенды, притчи, советы и примеры на эту тему из духовных традиций.

Мне задавали вопрос - не боюсь ли я, что моей книгой воспользуются негодяи, подлецы, бандиты, мафиози, преступники, карьеристы? Ведь все они по определению получают гораздо большее количество ударов, нежели обычные люди, и потому, несмотря на природную или приобретенную подлую толстокожесть, были бы заинтересованы в ее дальнейшем укреплении.

Что сказать мне по поводу подобных опасений? Книга адресована всем светлым, положительным, но недостаточно защищённым и уверенным в себе людям. Она не для негодяев, преступников и олигархов хотя бы потому, что построена по принципу нераздельного соединения психологических, психоэнергетических и духовных методов. Вершина этой иерархии приемов и методов - духовная защита. Любая попытка отделить психологические и психоэнергетические методы от нравственно-духовных и применить их для себя против других обречена на провал, так как они не работают в отрыве от Высшей Защиты. Более того, упорство в их применении может разрушить тот плотный каркас эгоизма, который обычно помогает человеку отрицательного склада до поры, до времени выходить сухим из воды.

Кстати, у меня уже был такой случай, когда один бизнесмен, прочитавший мою первую книгу "Справочник по психоэнергетической защите" и самостоятельно решивший применить описанные в нем методы, пришел через некоторое время ко мне с претензиями: "Почему Ваша книга лишила меня удачи?"

В процессе разговора выяснилось, что "удача" заключалась в том, чтобы отобрать у компаньона абсолютно законно принадлежащую тому пятидесятипроцентную долю капитала и при этом остаться стопроцентно защищённым. Однако уже первая книга говорила не только о построении энергетического щита, но и умении его защищать с помощью постоянного бодрствования и самонаблюдения. Бедолага-бизнесмен начал выполнять и те, и другие советы, не ведая о том, что правильное эзотерическое самонаблюдение не только укрепляет щит, но и пробуждает совесть.

В итоге ему не удалось довести задуманную подлую операцию до конца, потому что у него помимо воли и желания присвоить чужую долю начало усиливаться сомнение: а сможет ли он довести до конца интригу и вообще стоит ли все это затевать.

У нас с ним состоялся обстоятельный и подробный разговор, после которого он вряд ли когда-нибудь решится сделать нечто подобное своей задумке.

Вышесказанное не означает, что для обретения истинной защищённости я предлагаю бизнесменам поменять сделанный жизненный выбор на другую специальность или заставляю их заменить качество предприимчивости на стерильный, полный условностей морализм. Это отнюдь не так, и те бизнесмены, которые работали вместе со мной над решением различных проблем их деловой и личной жизни, могли бы подтвердить, что в результате специальных тренингов их предприимчивость, энергичность, целеустремленность и распознавание лучших возможностей значительно увеличиваются.

Однако я считаю вредными психологические предрассудки многих людей, пропитанных коммерческой психологией и потому убежденных, что главным средством, оберегающим от жизненных ударов, являются те же деньги. Сама жизнь жестоко развеивает их заблуждения. Лишь те, кто освободился от давящей зависимости и веры во всесилие денег и их защитную силу, кто готов учиться искусству защищённости, получает не только энергию, отражающую удары, но и реально улучшает свои финансовые возможности.

Потому я убежден, что новая книга не поможет человеку с отрицательной жизненной программой стать неуязвимым и удачливым, а в каких-то случаях может даже вскрыть, подобно нарыву, эгоистические программы людей.

Моя уверенность подкрепляется тем, что книга, обобщающая опыт самых разных религиозных и эзотерических традиций Востока и Запада, пронизана идеей повернуть человека от обыденности и рутины на путь духовного совершенствования, убедить его, что на этом пути он станет более сильным и защищённым во всех отношениях, в том числе и в обычной жизни.

Собственно, сама книга задумывалась мной как вспомогательная работа по проблемам защиты, которую надо читать, как дополнительную литературу параллельно чтению основных духовных текстов той традиции, которой человек принадлежит, будь то христианство, буддизм, ислам, Живая Этика или любое другое высокое учение. Потому она уделяет немалое место технике личной, психологической, психоэнергетической и духовной безопасности, необходимой для того, чтобы спокойно, основательно и надежно овладеть всеми или некоторыми перечисленными методами. Она подробно рассказывает о различных приемах и техниках, распространенных в сегодняшнем "черном" оккультизме, магии и манипулятивных системах психологии, в какие бы светлые краски они ни красились, и помогает овладеть методами, противостоящими зомбированию, наведенному трансу, гипнозу, осуществляемому против воли.

Как пользоваться книгой, содержащей так много методов, техник, упражнений и советов? В какой последовательности ими овладевать? Нужно ли осваивать все несколько сотен методов?

Я описал многие приемы защиты так подробно, во-первых, потому, что разновидностей ударов, получаемых человеком в жизни, все равно больше, во-вторых, из-за того, что каждая конфликтная ситуация отличается от другой, и прежний метод защиты может в ней не работать, а в-третьих, оттого, что сколько людей - столько и психологических типов, а значит и методов защиты.

Уметь что-либо всегда лучше, чем не уметь. Одному подходит один способ, другому - другой. Потому каждый может выбирать себе по душе любой вариант.

Разумеется, все методы освоить невозможно, да и не нужно. Выберите несколько главных и предпочтительных для вас и овладейте ими до максимально возможного совершенства.

В боевых искусствах, например, такой подход приветствуется гораздо больше, нежели дилетантская всеохватность. Остальные методы просто обдумайте и включите в свое сознание на уровне понимания и видения проблемы. Уже одно это даст свой благотворный результат. Помните: кто предупрежден, тот вооружен.

Как и две предыдущие мои книги, "Невидимая броня" сознательно написана в междисциплинарном ключе на стыке многих направлений: психологии, биоэнергетики, оздоровительных систем, религии, эзотерики. Разумеется, я готов к тому, чтобы выслушать критику со стороны представителей каждого направления и узнать, что с их точки зрения книга неверно или не совсем верно трактует предмет. Такова уж судьба всех книг междисциплинарного типа.

К сожалению, удар не спрашивает человека, следует ли он психологии, биоэнергетике, религии или эзотерике, а бьет по тому месту, которое оказалось самым слабым. К тому же, как говорил Будда, человек, в которого вонзилась стрела, не будет долго теоретизировать на тему, из какого материала она сделана и с какого расстояния послана, а постарается всеми возможными силами и способами избавиться от страданий и извлечь стрелу. Он будет стараться залечить рану от удара стрелы или отразить ее, применяя все возможные методы и приемы независимо от того, что узкие специалисты любят классифицировать их и растаскивать по своим полочкам.

От агрессивного мира сегодня можно по-настоящему защититься лишь щитом всеобъемлющей системы знаний.

Надеюсь, что книга вооружит читателя многочисленными методами и навыками, которые помогут ему грамотно избегать ненужных конфликтов, подобно тому, как избегает их подлинный мастер боевых искусств.

Ну вот, пожалуй, и все, что я хотел сказать читателям этой книги перед тем, как они решат сделать первый шаг в страну защищённой жизни.

Сергей Ключников

ВВЕДЕНИЕ: ПРОБЛЕМА ЗАЩИЩЁННОСТИ И ЗАЩИТЫ

Современный мир становится все более агрессивным и конфликтным. Каждый день, каждую минуту в мире происходят столкновения и возникают конфликты между людьми, между политическими группировками, промышленными монополиями, между разными народами и целыми государствами. Конфликты становятся все более жестокими, изощренными, острыми. Психика людей подвергается непрерывным нападениям и атакам. Согласие, договоренность, спокойствие становятся недостижимой мечтой, а периоды психологических войн, в которые вовлекаются все новые массы, по своей интенсивности и длительности значительно превосходят периоды спокойствия и мира. Даже если на любом участке жизни, в коллективе, на фирме или в государстве на какое-то время устанавливается штиль, люди начинают воспринимать это как ненормально скучное состояние, которое все равно должно кончиться пушечной пальбой или разборками, как в прямом, так и в переносном смысле. Несмотря на то, что западная система ценностей, все больше внедряемая как общепланетная норма и эталон, исходит из концепции прав человека, плюрализма, терпимости, необходимости договариваться с идейным оппонентом, примата закона над произволом, практика показывает, что люди стремятся взорвать рамки законности и утвердить право нападать на любого выражающего несогласие, право на агрессию, конфликт, психологическое нападение. Когда-то философ Гоббс ввел понятие "войны всех против всех" для определения проблем эпохи раннего капитализма. Сегодняшняя жизнь, развившая эту идею до абсурда, - ярчайшее свидетельство правоты мыслителя. Устройство современного мира провоцирует людей на постоянное столкновение интересов и не дает установить их справедливый баланс.

Человеческая личность, сознание, психика, дух подвергаются непрерывным атакам не только при столкновениях отдельных людей, кланов, классов и общественных организмов, но и при воздействии давления мощнейшей машины цивилизации. Чудовищный ритм жизни, отравляющая атмосфера мегаполисов, постоянный шум на улицах, возрастающий поток информации наносят психике человека колоссальный ущерб, деформируя ее и оставляя на тонкой пленке сознания уродливые шрамы. Человеческая психика, созданная Творцом и его орудием - щедрой природой - с большим запасом прочности, не выдерживает сегодняшних перегрузок и непрерывных ударов агрессивной среды. Она становится слабой, больной, ущербной, энергетически обесточенной, подверженной стрессам.

Подобное перерождение человека имеет свои глубокие причины и связано с выбором, который осуществило человечество входе развития цивилизации. Весь процесс развития всемирной истории проходил под знаком огрубения и глубокого истощения психической энергии человечества, все больше отпадавшего от Бога и меняющегося в направлении роста конфликтности, агрессивности, психологического "вампиризма". Истощение энергетики человечества и снижение ее качества выражается не только в морально-духовной деградации, росте числа преступлений, агрессии и пошлости, но и в увеличении количества болезней, ухудшении здоровья, нарастании чувства усталости. Психологическое состояние мира можно определить как состояние устало-агрессивной склоки, ведущей к постоянной нехватке энергии, за которой, как за всяким дефицитом, начинают охотиться.

Если не противостоять этой планетарной тенденции, то спустя несколько десятилетий мир столкнется с совершенно новой ситуацией - появлением человека-зомби в массовом масштабе. Такой человек не сумеет поддерживать порядок в той среде, в которой живет, и даже вряд ли сможет быть исполнительным рабом для сильных мира сего, - слишком глубоко будет деформирована его хрупкая психика, личность, душа и воля. Выживание в среде, наполненной многочисленными угрожающими человеку силами и явлениями, будет возможным только в том случае, если человек овладеет техникой безопасности и научится применять эффективные методы защиты от нападений и ударов.

Начиная с древности, несмотря на более спокойный и медленный темп жизни, люди уделяли идее защиты от различных ударов значительное внимание. Только методы, помогающие отразить удары, во многом отличались от сегодняшних, что вполне объяснимо: жизнь и проблемы, беспокоившие людей в различные прошлые эпохи, были совсем иными, нежели те, что беспокоят нас. Проблема защиты человека от неких разрушительных сил, отрицательно влияющих на его здоровье, судьбу и душу, волнует людей до сих пор. Она остро стояла во всех древних магических школах и ранних системах верования Востока и Запада. Человеческая душа рассматривалась в них как объект постоянных воздействий многочисленных духов природы и сил, казавшихся таинственными, непонятными, враждебными, необычайно опасными, способными проникнуть внутрь тела, испортить жизнь, наслать неудачу, сделать невыносимой судьбу, вызвать болезнь, которая понималась как похищение частицы души. Для того чтобы обезопасить себя от этих угроз и неблагоприятных воздействий и отбить атаку многочисленных "духов" и незримых существ, были разработаны самые разные оккультно-магические методы, использующие иные, противоположные по сути, то есть положительные силы.

В еще большей степени роль духовной защиты от опасных сил, получивших название "сатанинских", подчеркивали мировые религии. Человеческая жизнь и во внешнем, и особенно во внутреннем плане стала рассматриваться в них как поле битвы между добром и злом. Богом и дьяволом, и для противостояния темным силам религиозные традиции предлагали целый арсенал средств - молитвы, ритуалы, обряды, систему этического поведения и духовной практики. Эзотерические (тайные, сокровенные) учения Востока и Запада обобщили эти методы, направили их во внутренний план человеческого сознания, сделав их более сложными, зашифрованными, логически обоснованными, в чем-то даже изощренными. Отчасти это было продиктовано необходимостью сохранения сокровенных знаний в чистоте, чтобы подобным мощным оружием не мог воспользоваться в своих эгоистических целях не посвященный, не подготовленный и нравственно не очищенный человек.

Сегодня тема защиты от негативных воздействий активно разрабатывается в психологии и психотерапии. Акцент делается на практических сторонах и методах воспитания защищённости. Современная западная психология, исходящая из концепции уникальности каждой человеческой личности и суверенности всех ее прав, придает проблеме психологической защиты немалое значение. Она исходит из того, что современный человек, живущий в агрессивном мире и подверженный самым различным влияниям цивилизации, стрессам и патологическим реакциям, нуждается в здоровой защищённости, однако, как правило, он склонен защищать себя способами, которые усугубляют проблемы. Потому практическая психология Запада изучает бессознательные защитные механизмы человека (к наиболее известным из них относят отрицание, подавление, рационализацию, вытеснение, проекцию, отчуждение, замещение, сновидение, сублимацию, катарсис и так далее), корректирует их ошибочное или неудачное применение и помогает человеку овладеть основами уверенного поведения. Она не рассматривает аспектов тонкоматериальной и энергетической природы психологического нападения и защиты.

Однако далеко не все направления западной психологии всерьез признают необходимость специального обучения методам защиты. Многие настаивают на том, что и специальное обучение, и приобретаемый навык защищённости есть всего лишь искусственное занятие, препятствующее обретению целостности и подлинности существования. Они настаивают на концепции абсолютной открытости и естественности, предлагая человеку убрать все искусственные (с их точки зрения) формы защиты и пропустить через себя все встретившиеся на пути препятствия, проблемы, психические травмы и удары. Идея открытости - очень привлекательная идея, и на первый взгляд она выглядит куда более заманчиво, нежели идея психологической брони или кольчуги, которую надо всегда надевать в минуту опасности. Однако она не учитывает степени загрязненности и агрессивности той психической атмосферы, в которой живет человек. Так же, как невозможно без потерь для здоровья открываться воздуху, насыщенному ядовитыми химическими веществами, выброшенными в атмосферу в результате экологической катастрофы, так и невозможно без ущерба для психики и сознания психологически потреблять яд ненависти или агрессии. Абсолютную открытость может без вреда для себя применять в ответ на нападение лишь очень совершенное, просветленное существо, духовный мастер, святой или Учитель. В иных случаях она обернется психическим отравлением, стрессом, травмой или депрессией.

Не меньшее, если не большее значение придают проблеме защищённости человека специалисты в области психоэнергетики и парапсихологии. Почти каждое популярное пособие на эту тему пестрит советами о том, как надо защищаться от сглаза и порчи. Многие способы представляют собой заимствования из древних оккультных систем, изложенные современным языком и вполне эффективные в своем локальном конкретном применении. Однако их эклектичность, отсутствие связи с духовными целями и программами, слишком большой акцент на чисто энергетическом, полевом характере отражения ударов, в ущерб рассмотрению личностно-психологической стороны "обмена ударами", несколько снижает результативность данных методов. Превратить себя в биоэнергетический вариант чеховского "человека в футляре" - не значит добиться самой эффективной внутренней защиты.

Олег К., тридцатидвухлетний инженер, все свое время и сравнительно небольшой заработок тратит на занятия психологией и биоэнергетикой. Высокорослый и крепкий на вид румяный человек, он буквально одержим идеей защиты от окружающего мира. Нельзя сказать, что он - человек со значительным психическим отклонением, наблюдается вполне ясное сознание, однако на личностном уровне у него явный сдвиг - ему все время кажется, что по отношению к нему люди совершают агрессию. Он не может позволить себе расслабиться и спокойно воспринимать взгляд, брошенный на него незнакомым человеком, или насмешливые слова, сказанные кем-то знакомым. Олег признался мне на консультации, что в течение долгого времени он вспоминает каждый мельчайший эпизод своего неудачного общения, анализирует все "проколы" и готовится к новым встречам, репетируя полную защищённость. Чтобы натренироваться в ней, он ходил одно время на психологические семинары, однако затем остановил свой выбор на биоэнергетике и решил научиться ставить вокруг себя энергетическую защиту. Но сколько бы он ни упражнялся в этом искусстве - и на тренингах, и самостоятельно, - он, по его словам, не приобрел полной защищённости в живом общении, хотя на уровне тонких ощущений он, как ему кажется, создал вокруг себя "непрошибаемый щит". "Я ничего не чувствую вокруг себя, кроме поля энергии, и меня практически невозможно никак пробить", - объяснял он мне странную ситуацию, сложившуюся вокруг него, поскольку его искусство не помогло ему стать увереннее и успешнее в живом общении. На мои предложения прекратить строить такую искусственную защиту и обрести настоящую защищённость, живя более нормальной жизнью, где есть какое-то место для риска и открытости, он приходил в раздражение и говорил о том, что, напротив, ставит целью построить вокруг себя абсолютную защиту, чтобы никто не смел его беспокоить. К тому же у него были проблемы с женщинами, и он хотел в общении с ними полной безопасности. Чем больше я беседовал с ним, тем четче понимал, что он кого-то весьма болезненно мне напоминает. Наконец, память высветила на мысленном экране образ-разгадку: чеховский персонаж Беликов, "человек в футляре", о чем я не преминул ему сказать. "Да, - согласился он, - но мой футляр должен стать стальным, а не таким слабеньким, как у Беликова". Олег так и не захотел поменять свой "стальной футляр" на мягкий, эластичный, подвижный, отвечающий человеческой природе. Сколько я ни объяснял ему, что его психоэнергетическая оболочка превращается в мертвый чехол, закрывающий его от живой жизни, он считал, что вначале надо себя полностью обезопасить, а потом уже начинать жить. "Смотри, - предупредил я его напоследок, - жизнь разбивает искусственные футляры". Через какое-то время он влюбился в женщину старше него на восемь лет, работавшую в риэлтерской фирме. Они поженились, жена прописалась в его квартире и пообещала существенно улучшить их жилищные условия. Олег просто сиял от счастья и зашел ко мне словно специально, чтобы продемонстрировать свой успех и правильность "футлярного" подхода. "Ее подкупила моя сдержанность, - поделился он собственными мыслями не без гордости за себя. - Она призналась мне, что я кажусь ей сильным и загадочным, и потому она сделает все, чтобы я был счастлив". Уже тогда я без видимой причины почувствовал холодок тревоги и сомнения. "Почему она говорит "ты", а не "мы" будем счастливы", - подумал я, и мне показались неискренними ее слова даже в пересказе Олега.

Через год я встретил его в состоянии полной депрессии. Он уже снова был один. В результате умело проведенной "риэлтерской операции" своей уже бывшей жены он потерял оставшуюся в наследство от матери двухкомнатную квартиру и вынужден был переехать в комнату в Подмосковье. На вопрос, что он будет теперь делать, Олег ответил: "Строить более крепкий футляр". Однако голос его выражал большие сомнения - возьмется ли он за это дело всерьез?

Новые духовные учения и эзотерические системы также отводят немалое место понятию защиты и защищённости человека. Они содержат самые разнообразные приемы, методы, упражнения, помогающие лучше держать удар и отражать натиск тьмы. Однако они нередко подходят к проблеме защищённости без должной глубины, повторяя ошибку некоторых психологических систем и настаивая на необходимости абсолютной открытости и прозрачности, так как, с точки зрения Высшей Реальности, не существует ни добра, ни зла. К ярким примерам подобного подхода можно смело отнести концепцию защиты, предлагаемую учением Ошо Раджниша, многие последователи которого зашли так далеко, что полностью открыли свое сознание самым низшим влияниям. Примитивный взгляд на проблемы защищённости человека, используемый учениями, большей частью относящимися к популярному сегодня западному движению Нью Эйдж (Новая Эра), отнюдь не способствует более глубокому пониманию драматизма ситуации, в которую попал современный человек.

Лишь редкие учения и системы, среди которых бесспорно выделяется связанное с именами Н. К. и Е. И. Рерихов Учение Живой Этики (Агни Йога), освещают эту проблему глубоко и взвешенно.

Тема защиты человека от темных сил и негативных влияний красной нитью проходит через все традиционные мировые религии. Значительное место она занимает в православии, которое предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этими пагубными явлениями. Православие наработало большой опыт духовного противостояния силам зла, который на протяжении всей истории был нравственной опорой и мощным оружием, помогающим в борьбе против темного оккультизма, любых видов зла от черной магии до распущенности и вседозволенности. Любой серьезный духовный искатель Истины, желающий получить иммунитет от психического безумия и нравственного растления, может найти в православии бесценную мудрость и спасительную силу.

Однако современная жизнь атакует человека столь изощренно и безжалостно, что нередко одних церковных методов, идеально работавших в течение тысячелетий, оказывается недостаточно. Дело здесь не в методах, а в людях, утративших огонь веры и потому не способных в полном объеме воспринимать эти методы. Действительность бросает человеку такие вызовы и ставит такие вопросы, прямых ответов на которые нет даже в книгах Святых Отцов. Как, например, защищаться от мощного воздействия телепередач с их "чернухой", зомбированием и промыванием мозгов? Просто не смотреть эти передачи, выключая "сатанинский ящик", как призывают некоторые священнослужители? Но тогда человек выпадает из потока современности, теряет необходимые для выживания качества информированности и становится асоциальным существом, легко подверженным любым другим видам социальной и политической манипуляции. Подобный верующий мирянин, отставший от потока событий, беззащитный перед произволом властей, влияний и внушений, проголосует за любого кандидата на выборах, не сможет найти достойную работу и всегда будет объектом для манипуляции.

Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным священникам, не говоря уже о мирянах? И, наконец, каким образом защищаться от многообразных психических нападений и информационного черномагического телевоздействия тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу что-либо иное, нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор или самоочевидный совет чаще молиться, что, бесспорно, дает эмоциональное равновесие, но чего, увы, недостаточно для понимания природы темной энергии и тех методов, которые разрушают сознание.

Одна хорошо мне знакомая православная женщина регулярно, 2-3 раза в неделю, в течение многих лет ходит в церковь. Она отмечает практически все церковные праздники, исповедуется, читает утреннее и вечернее правило, ведет высоконравственный здоровый образ жизни, не изменяет мужу. Обладает веселым характером, довольно крепким здоровьем и крупным сложением, потому в первый момент производит впечатление человека, способного постоять за себя. Однако у нее громкий высокий голос и одновременно расплывчатая нечеткая манера разговора, из-за которой она, собственно, и страдает. Когда она задает вопросы и тем более отвечает, это производит впечатление беседы на повышенных тонах. И у тех, кто ее не знает или знает мало, возникает ощущение нападения с ее стороны и они быстро "заводятся", начиная отвечать в том же духе. Но поскольку моя знакомая - человек совершенно неагрессивный и внутренне робкий, застенчивый, неуверенный в себе, она быстро тушуется и комкает беседу. Больше всего она страдает при контактах со сферой обслуживания. Часто продавщицы, которые после нескольких первых фраз, будучи неплохими практическими психологами, чувствуют ее внутреннюю слабину и начинают "самоутверждаться", доводя ее до слез. Придя домой, она долго рыдает и никак не может понять, за что прогневила Бога. Дело дошло до того, что большую часть хозяйственной нагрузки, связанной с походами в магазин, взял на себя ее муж. Я долго убеждал ее в том, что ничего в ее проблеме страшного нет и что проблема эта вполне разрешима, если поработать с психологом или пройти практический психотренинг общения. Однако, посоветовавшись со священником, без разговора с которым она не делает ни шага, моя знакомая отказала психологу; священник сказал ей, что терпеть не может психологов, которые своими западными штучками лезут в такую тончайшую сферу, как человеческая душа. На мой вопрос, а какой по мнению священника выход, она ответила, что даже не решилась его об этом спросить. Я настоял, чтобы в следующей беседе надлежащий вопрос о выходе из стрессовой ситуации был все же задан. И что же? Священник сказал ей, что христианину должно терпеть и молиться Богу, не обращая внимания на то, как с тобой говорят, и прощая обидчика. В итоге знакомая дошла до клиники неврозов, где ей все же пришлось побеседовать не только с психиатром, но и с психотерапевтом и с психологом. Однако она с гордостью сказала мне, что сделала все, чтобы беседа прошла как можно более формально, и потому им не удалось зацепить ее своими манипуляторскими приемами. Она сказала так же, что единственный психолог, с которым она может хоть чуть-чуть говорить о проблеме, - это я. И то она говорит со мной не как с психологом, а как с хорошим человеком, которого она давно знает и относится с доверием. Но и мне она едва ли доверит исправлять душу. "Буду еще сильнее молиться, может быть, Бог надо мной сжалится и этих хамских теток от меня отведет", - сказала она напоследок. Так смотрят на проблему защиты от ударов некоторые православные люди.

К сожалению, немногие из перечисленных направлений (психология, биоэнергетика, новые духовные учения, религии) стремятся скоординировать свои усилия и подходы к проблеме улучшения защищённости человека. Более того, они нередко обвиняют друг друга в негативном воздействии на человеческую природу, взламывающем естественную природную защиту. В научных кругах господствует скептическое отношение к идее психоэнергетической защиты, вполне объяснимое при несерьезном отношении к самой идее реальности психоэнергетического нападения. По мнению весьма большого числа ученых и чиновников от науки, нет никакого ни сглаза, ни порчи, ни инвольтивирования. Подобная позиция разделяется и не меньшим количеством скептически настроенных людей, которые так же ни во что не желают верить. И одновременно с этим еще больше людей разделяют многочисленные суеверия, восходящие к самым примитивным пережиткам язычества и бытовой магии.

* * *

При всей своей видимой понятности тема нападения и защиты весьма таинственна и неуловима. Чтобы хорошо защищаться от психических нападений всех видов, надо не менее хорошо понимать, что такое нападение, а это, в свою очередь, невозможно без ответа на вопросы, что такое человек, каков его состав и на каких уровнях происходит взаимодействие между людьми. В свою очередь, это тянет за собой освещение таких вопросов и тем, как природа психической энергии, сущность и формы психоэнергоинформационного обмена, непрерывно происходящего в каждой точке вселенной, в том числе и в человеческом сообществе; наконец, вопрос об энергетическом "вампиризме" как разновидности тонкого нападения. Не обойтись без рассмотрения представлений мировых религий и эзотерических учений о психоэнергоинформационном обмене и принципах защиты от нападений, изменении характера психических нападений на протяжении мировой истории, основ психоэнергетического взаимодействия между людьми. Любой скептик, внимательно всмотревшийся в процесс собственного и чужого общения, увидит, как за обычными фразами, интонационными модуляциями, жестами, движениями и взглядами происходит непрерывная циркуляция тончайших энергетических потоков, которые сталкиваются друг с другом, ведут борьбу, стремятся к победе. Невозможно улучшить свою защищённость даже на элементарном уровне светского общения, не беря во внимание самую глубинную, малоизученную и таинственную энергетическую сторону психических процессов и состояний.

ЧАСТЬ I

ТЕОРИЯ ЗАЩИЩЁННОСТИ

И ЗАЩИТЫ

Глава 1 . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ОБМЕН,

НАПАДЕНИЕ И ЗАЩИТА