Помоги проекту - поделись книгой:
Владимилен Исакович НАУМОВ
Евреи в войнах XX века. Взгляд не со стороны
Предыстория
Начнем-ка с экскурса в далекую историю и предоставим слово легендарному киевскому ученому, академику Виктору Михайловичу Кандыбе.
В главе 1 его книги «История великого еврейского народа», вышедшей в свет в 2002 году, читаем:
Новейшие археологические, лингвистические и иные открытия позволили современным ученым (В. М. Кандыба, Д. В. Кандыба, Б. А. Рыбаков, В. Н. Даниленко и др.) установить, что евреи и русские — это один народ, и так было всегда. И евреи, и русские имеют общих предков русов-уров (русов-ариев) и общее происхождение с территории современной Сибири.
Ученые считают, что именно сибирские русы-уры являются древнейшими на планете племенами, которые сумели преодолеть двухмиллионнолетнюю дикость первобытного состояния, отделяющего человека от животного мира, и создать на территории современной Сибири первую на планете цивилизацию с общинно-родовым строем. Выделение протоеврейских племен в самостоятельный еврейский народ произошло в 6-м тысячелетии до н. э. на территории нынешней Одесской области, что подтверждено исследованиями В. М. Кандыбы, В. Н. Даниленко и новейшими археологическими открытиями (Усатово-Одесская археологическая культура).
Бесспорные научные открытия последних десятилетий показали, что в основе всех предыдущих цивилизаций была история великих русского и еврейского народов. Именно взаимоотношения этих двух великих народов определяли и определяют судьбы всей земной цивилизации за последние 8 тысяч лет.
Большинство современных русов-евреев очень удивятся, когда узнают, что ученым давно известны факты, которые говорят о том, что они произошли от сибирских русов-уров, которые заселили три миллиона лет назад все северное полушарие Земли. Многие простые русы-евреи очень удивятся, узнав, что их прародиной является Одесса, затем Греция, Малая Азия и Южная Армения, и только потом Междуречье и Ур — родина патриарха Авраама. К сожалению, русам-евреям, как и большинству других современных народов, запрещают знать все научные исторические факты об их дошумерском прошлом, да и о многом другом, что было после того, как А-Брама (Авраам) покинул Ур.
Учитывая роль «русов-евреев» в мировой истории, я считаю, что данная книга является первой в мире книгой по реальной научной истории становления всей мировой цивилизации.
…Современная «научная» хронология, которой придерживаются большинство современных западных и «наших» официальных прозападных историков, является грубой фальшивкой, изготовленной западными церковными идеологами для уничтожения реальной великой истории священного русско-еврейского народа.
На том закончим цитирование этой поистине сенсационной книги — исследования великолепного ученого-историка, равного которому по глубине исторического анализа трудно найти. Оказывается, Палестина — просто Паленый Стан, а Иерусалим в древности именовался просто Руса.
То, что великий и мудрый Моисей приобрел для евреев Бога по выходу из египетского рабства, видимо, стало отправной точкой для обретения ими себе новой земли обетованной.
И все-таки через десятки веков их потянуло назад — на благодатные русские земли, поближе к родственникам.
Однако к тому времени евреев уже успели здесь позабыть и не захотели делиться землей с пришельцами, да и самим раввинам было приятней в гетто.
Положение не изменилось даже тогда, когда эти родственники, в отличие от славян Европы, пришли на помощь россиянам в отражении нашествия Наполеона Бонопарта в 1812 году.
Чтобы не быть, как говорится, голословным, приведу выдержки из статьи Наталии Сергеевой «Как русские и евреи одолели французов», опубликованной в российской «Независимой газете» 3 марта 2004 года.
Ни одно славянское государство не помогло России в годину Отечественной войны. Мало того, братья-славяне, чьи земли тогда входили в состав Австрийской империи, воевали против нас…
С кем уж точно нашли общий язык русские, так это с… евреями (!!! — Авт.)
Петр Черкасов (доктор исторических наук, руководитель Центра французских исторических исследований Института всеобщей истории РАН, лауреат премии Е. В. Тарле. — В. Н.) отыскал в Военно-историческом архиве любопытные документы — открылось имя разведчика Ушера Жолквера, который сообщал о передвижениях французских войск еще до начала войны. Этот добытчик информации пережил плен, выдержал пытки, не признавшись в шпионаже, съел инструкцию, полученную от Багратиона.
Нам неизвестно, был ли Ушер Жолквер хасидом или принадлежал к другому религиозному течению — миснагдов. Но совершенно очевидно, что работал он на русскую армию не из корыстных побуждений, не за вознаграждение, а, как бы мы сейчас сказали, «по идейным соображениям»…
Случай с Жолквером не был единичным. Десятки агентов-евреев помогали русским. «Удивительно, что они (евреи) в 1812 г. отменно верны нам были, даже помогали, где только могли, с опасностью для жизни», — писал в дневнике будущий император Николай I.
Полковник Турский был одним из руководителей русской армейской разведки. Еще в 1811 г. он обосновался в Белостоке, где создал широкую сеть осведомителей из числа местных евреев, с помощью которых получал ценную информацию о составе, численности и передвижении французских войск на территории Герцогства Варшавского. Французское военное командование тоже пыталось организовать в приграничном районе сеть осведомителей, но евреи не шли на контакт с французами. Пришлось «окучивать» поляков.
«Надо сказать, русская (еврейская) агентура действовала куда более эффективно, нежели французская (польская), — утверждает Черкасов. — Благодаря евреям русское военное командование не было застигнуто врасплох, когда 12 июня по старому стилю 1812 г. армия Наполеона вторглась в Россию. Агентура также блестяще сработала, когда отступавшие от Москвы французы в ноябре 1812 г. вторично оказались на территории Западного края».
…Начальник 3-го отделения, генерал-адъютант Бенкендорф (в начале войны 1812 г. полковник, командир одного из первых партизанских отрядов) вспоминал: «Мы не могли нахвалиться усердием и привязанностью, которые выказывали нам евреи».
Генерал от инфантерии граф Милорадович тоже был в восторге от «общинного» народа: «Эти люди самые преданные слуги государя, без них мы не победили бы Наполеона…» Милорадович даже позволял своим любимцам, вопреки императорскому запрету, проживать в столице.
Ну а теперь перешагнем всего через одно столетие, даже чуть поменьше.
К сожалению, русский продолжал не пускать братишку в коммунальную квартиру, на его земельные угодья. Черта оседлости осталась незыблемой. Преследования евреев продолжались. Чтобы не быть голословным, вновь обращусь к письменным источникам, но на этот раз не к архивам и ученым мужам, а к дневнику дамы, владетельницы великосветского салона, жены члена Государственного Совета России и матери губернатора, погибшего от руки народовольца. Она пережила трех императоров и вела дневник 30 лет. Звали ее Богданович Александра Викторовна. Читаем те отрывки, которые касаются жития евреев:
03.03.1891 г. Пришел сын Я. Полякова. Видно, что папенька встревожен быстрым смещением Долгорукова, которому ставят в вину, что он в Москве мироволил жидам, особенно дружил с Я. Поляковым, которого называют королем московских жидов.
Назаревский рассказывал, что царь на представлении закрыть еврейскую газету «Восток» на 6 месяцев написал «Давно пора».
09–12–03 г…Плеве прочел целую лекцию… в России теперь 4 вопроса: 1-й вопрос — это крестьянский, 2-й еврейский, 3-й — учебный и только 4-м стоит у Плеве рабочий вопрос.
31.10.04 г. Мирского все разбирают, находят, что он бестактно поступил, принимая депутацию евреев и сказав ей, что будет заботиться о равноправии всех национальностей, населяющих Россию.
29.08.1906 г. Гейнц говорит, что в Седлеце убито 100 евреев.
Тон, каким царь… сказал: «Что ж, это только еврейский погром» был таков, что чувствовалось, что царь ни за что считает такой погром, даже сочувствует ему.
06.03.1908 г…Что за клоака (Союз русского народа. — В. Н.) и как жаль, что государь отмечает этот союз преимущественно перед другими партиями, гораздо более чистыми и корректными… «Русский союз» — это клоака. Какие там все сомнительные, грязные личности, начиная с председателей.
Можно дополнить записи в дневнике Богданович, вспомнив нашумевшее «Дело Бейлиса».
А теперь предоставлю-ка слово замечательному российскому еврею и борцу за возрождение еврейской государственности, великому учителю, по словам Менахема Бегина, — Владимиру (Зееву) Жаботинскому — свидетелю событий второй половины XIX века и первой половины XX-го.
Цитирую, не комментируя, выдержки из сборника его статей, выпущенного в свет в Израиле в 1990 году под названием «Избранное».
Жаботинский дает исчерпывающие ответы не только на вопросы своего времени, но и на то, что произошло в последующем вплоть до сегодняшнего дня. Он еще век назад попытался вразумить участников нынешних споров на форумах Интернета и на экранах телевизоров по еврейским вопросам. Но где там… они не ведают, что творят, и в лучшем случае лишь повторяют давно понятое и объясненное этим поистине великим российским евреем.
Итак, слово человеку, известному во всех еврейских кругах. А для россиян добавлю, чтобы знали: он заметил талант К. И. Чуковского и помог ему перебраться в центр России. Итак, слово Жаботинскому:
Мы, евреи нынешнего переходного времени, вырастаем как бы на границе двух миров. По сю сторону еврейство, по ту сторону — русская культура…
…Ассимиляция в ту эпоху (середина XIX века. — В. Н.) была и объективно, и в глазах ее деятелей не отречением от еврейского народа, а, напротив, — первым шагом еврейской национальной самодеятельности, первой ступенью к обновлению и возрождению нации… Основной нуждой эпохи было — открыть еврею доступ к европейской культуре, внушить ему любовь и интерес к этой культуре… приходилось с великим трудом добиваться, чтобы рядом с национальными интересами воспитания уделялось хоть какое-нибудь место общеобразовательным предметам…
Но… прошло полвека, и многое… резко изменилось как вне, так и внутри еврейства. Главным образом внутри… смешно теперь «насаждать» жажду к просвещению: она у евреев так сильна, напор в гимназию, в университет, в институты так ретив… Русский язык распространен так основательно, что черта оседлости считается одним из лучших районов русского книжного сбыта. Публичные библиотеки, лекции, театры посещаются евреями с беспримерным рвением…
…И если он (еврейский народ. — В.Н.) выделил много революционеров — значит такова была атмосфера национального настроения. Еврейские баррикады были воздвигнуты по воле еврейского народа. Я в это верю, и раз оно так, я преклоняюсь и приветствую еврейскую революцию.
Один выигрыш от революции для меня вне всяких сомнений… Это — выигрыш моральный. Роль нашей молодежи в огромных событиях российского переворота создала, особенно в Европе, совершенно новое мнение о нашем народе. Этим нельзя пренебрегать… нам пригодится то, что племена земли не считают нас больше народом трусов.
…Есть еще и другая сторона в этой моральной пользе — сторона субъективная, подъем боевого духа в самом еврействе. Нечего таить: ведь не только во взгляде других на наш народ совершилась перемена — перемена совершилась и в нас… русская революция приучила еврея «к огню», и эта выучка нам еще не раз и не раз пригодится в будущем. В этом отношении наша роль в революции не прошла для нас без пользы.
…Если бы даже и была полная уверенность, что революция, все равно, даст нам права и без всяких заслуг, — то ведь самой революции не было. Надо было вызвать ее. И эту роль взяли на себя евреи.
Невозможно не добавить к словам Жаботинского, что евреи имели основание считать революцию в России средством установления их равноправия с русскими. То, что это именно так, можно узреть в словах другого политического деятеля, опубликованных в Интернете в 2004 году под рубрикой «Великая Россия — Библиотека думающего о России».
Назовем этого известного российского политика — Струве Петр Бернгардович (1870–1944). Это, как представлено в БЭС от 1999 г., «русский политический деятель, публицист, философ, экономист…Теоретик «легального марксизма»… автор манифеста 1 съезда РСДРП (1898)… затем член ЦК кадетской партии…Депутат 2-й Государственной думы… В годы гражданской войны являлся членом «Особого совещания» при генерале А. Н. Деникине, входил в состав правительства генерала П. Н. Врангеля».
Вот отрывок из его размышлений о проблеме русского могущества:
То состояние, в котором находится в настоящее время Россия, есть — приходится это признать с величайшей горечью — состояние открытой вражды между властью и наиболее культурными элементами общества… Разрыв власти с наиболее культурными элементами общества есть в то же время разрыв с народом… Государство, которое разъедаемо такой болезнью, может сказать…» будем умирать «…
Положение осложняется еще разноплеменностью населения, составляющего наше государство… наших «инородцев» принято упрекать в том, что они заводчики революции. Объективно-психологически следует признать, наоборот, что вся наша реакция держится на существовании в России «инородцев» и им питается. «Инородцы» — последний психологический ресурс реакции. Из вопросов «инородческих» два самых важных — «еврейский» и «польский». Рассмотрим их с точки зрения проблемы русского могущества.
По отношению к вопросу «еврейскому» власть держится «политики страуса». Она не признает предмета, которого не желает видеть. Центр тяжести политического решения еврейского вопроса заключается в упразднении так называемой черты оседлости. С точки зрения проблемы русского могущества «еврейский вопрос» вовсе не так несуществен, как принято думать в наших soit-disant (сказать, якобы. — В. Н.) консервативных кругах, пропитанных «нововременством». Если верно, что проблемы Великой России сводятся к нашему военному «расширению» в бассейне Черного моря, то для осуществления этой задачи и вообще для хозяйственного подъема России евреи представляют элемент весьма ценный. В том экономическом завоевании Ближнего Востока, без которого не может быть создано Великой России, преданные русской государственности и привязанные к русской культуре
С другой стороны, нельзя закрывать себе глаза на то, что такая реформа, как «эмансипация» евреев, может совершиться с нашим психологическим трением в атмосфере общего хозяйственного подъема страны. Нужно, чтобы создался в стране экономический простор, при котором все чувствовали бы, что им находится место на «пиру жизни». Разрешение «еврейского вопроса», таким образом, неразрывно связано с экономической стороной проблемы Великой России: «эмансипация» евреев предполагает хозяйственное возрождение России, с другой стороны, явится одним из орудий создания хозяйственной мощи страны.
Да, ничего не скажешь, далеко глядел Петр Струве. Так оно и произошло.
После февральской революции 1917 года солдаты еврейского происхождения активизировались. Многие из них были избраны в возникшие тогда полковые и других воинских частей комитеты, а также делегатами на съезды и конференции военнослужащих. Вот факты.
В марте того же года солдат Яков Лазаревич Аскольдов стал членом сразу двух таких комитетов — 2-й армии и Западного фронта… Эфраим Маркович Склянский был избран членом Совета солдатских депутатов 38-й дивизии, а затем — председателем 2-го армейского съезда, наконец, армейского комитета 5-й армии Северного фронта. Солдат Семен Михайлович Нахимсон в июле того же года назначается комиссаром латышских полков 12-й армии…
Таких примеров много.
Октябрьская революция 1917 года создала те условия, на которые рассчитывал будущий белоэмигрант.
Прав был и Владимир Жаботинский, признавший, что революционность евреев России соответствовала их национальным интересам.
Добиваясь по существу реализации идей Петра Струве, изложенных в Манифесте 1 съезда РСДРП, евреи приняли активнейшее участие в революционном движении, многие возглавили его и одержали великую в историческом плане победу Социалистической революции в России, способствовали тому, чтобы она действительно стала Великой, возглавив первый в истории человечества Союз Социалистических республик. Его политическое, экономическое и военное могущество тоже было рождено с активным участием эмансипированных евреев, несмотря на неисчезнувший мигом так называемый бытовой антисемитизм, да и противодействие раввината, обзывающего все остальные нации и народности «гоями», даже нечеловеками.
Нужны доказательства? Пожалуйста! Хотя это далеко не секрет и копаться в закрытых архивах нет надобности. Евреи в Октябрьской революции и Еражданской войне — ныне благодатная тема для спекулянтов всех мастей.
Обращусь не к ним, а к собственной памяти и опять же к Владимиру Жаботинскому и Арону Абрамовичу. Более объективных помощников мне не найти.
Что касается соотношения численности русских, украинцев, лиц других национальностей, участвовавших в подготовке и проведении революционного переворота в Российской империи, то по ориентировочным расчетам знатока: евреи составляли в революционной гвардии процентов двадцать. Немало конечно, но и не так много, как пытаются представить черносотенцы в прошлом и настоящем. Другое дело, что они шли в авангарде революционных масс и даже возглавили Красную армию. Они-то и оказались «виновными» в разгроме Белой гвардии и англо-франко-немецко-американо-японских интервентов. Так что и вооруженное восстание 1917 года, и Еражданскую войну в России можно смело назвать и первым в XX веке еврейским театром военных действий, ибо победа Революции и последующая ее защита от военщины самодержавия и иностранных интервентов открывали дорогу эмансипации евреев в России.
В войне за эмансипацию
О февральской и октябрьской революциях 1917 года и Гражданской войне в России написаны тысячи книг, миллионы статей, да и автор сам мог бы немало поведать, памятуя рассказы матери и других родственников, в той или иной степени причастных к свершившемуся в начале XX века на их Родине.
Однако ж не хочется растекаться мыслью по древу и терять драгоценное время, когда есть у кого списать. В 1-м томе труда А.Л.Абрамовича «В решающей войне» уделено внимание роли российского еврейства не только в военных действиях Второй мировой войны, но и кратко в предшествовавших ей боевых действиях на русской земле. Почитаем:
В числе 194 делегатов, избранных на 2-й Всероссийский съезд советов, провозгласивший советскую власть, было 20 евреев… Кроме того, семь военнослужащих-евреев были делегатами съезда от невоенных организаций (в тексте приведены их имена, отчества и фамилии, интересующиеся могут ознакомиться. — В. Н.).
Заметную роль сыграли военнослужащие-евреи в подготовке и проведении вооруженного восстания в Петрограде и других городах страны в октябре 1917 года…
Высшим военным органом революционных вооруженных сил в период подготовки восстания в Петрограде был созданный 12 октября 1917 года Военно-революционный комитет (ВРК) Петроградского Совета, в составе 82-х человек… В числе его членов были евреи (18. — В.Н.).
…В марте 1918 года началась военная интервенция ряда стран (Англии, Франции, Италии, Японии, США и других) в Советскую республику. 25 мая вспыхнул антисоветский мятеж чехословацкого корпуса, находившегося в России. Против Советской власти открыли военные действия крупные формирования под командованием видных царских военачальников — Колчака, Краснова, Деникина и других. Началась Гражданская война…
2-го сентября 1918 года постановлением ВЦИК был образован Революционный Военный Совет Республики. Председателем Реввоенсовета… был назначен… Троцкий Лев Давидович (занимал эту должность… до… 1925 г.). Его заместителем Склянский Эфраим Маркович.
Приказом… Л.Д.Троцкого… были образованы фронты с их штабами, а также новые армии. Возглавляли каждый фронт и каждую армию Реввоенсоветы в составе: командующего — военного специалиста и двух политических комиссаров. Следует сказать, что почти во все Реввоенсоветы фронтов и армий входили евреи.
Как пишет A. Л. Абрамович, не имея возможности в рамках главы дать имена всех и обзор их деятельности, он ограничился перечнем наиболее известных. Он назвал всего лишь 200 высших должностных лиц армии. Мы поименно перечислим из них только непосредственно командовавших фронтами, армиями, дивизиями, отдельными полками и отрядами. Будем счастливы, ежели кто-нибудь отыщет в списке своего предка.
Командовали армиями евреи:
Лашевич Михаил Михайлович, Лазаревич Владимир Соломонович, Сокольников Григорий Яковлевич, Соркин Наум Семенович, Якир Иона Эммануилович.
Командовали дивизиями евреи:
Борзинский Григорий Михайлович — пехотной,
Шейдеман Сергей Михайлович — пехотной,
Мейер Михаил Георгиевич — Кавказской кавалерийской,
Фрейман Борис Николаевич — пехотной,
Розен Михаил Иосифович — пехотной,
Яновский Александр Яковлевич — пехотной,
Туровский Семен Абрамович — кавалерийской Червонного казачества,
Ратайский Андрей Иосифович — пехотной,
Сироткин Александр Савельевич — Сивашской пехотной,
Ленин Эдуард Давидович — пехотной,
Медведевский Самуил Пинхусович — пехотной,
Полунов Мирон Львович — пехотной,
Гутман Давид Аронович (Дмитрий Аркадьевич Шмидт) — кавалерийской Червонного казачества,
Ширмахер Александр Генрихович — пехотной,
Кафель Евгений Петрович — пехотной,
Майстрах Борис Владимирович — пехотной,
Ицковский Рувим Лейбович — пехотной,
Лотоцкий Николай Иосифович — пехотной,
Таль Борис Маркович — пехотной Чапаевской,
Белицкий Марк Семенович — пехотной,
Верман Леонид Ильич — Сибирской пехотной,
Нейман Константин Августович — той же,
Фельдман Нехемия Львович — пехотной,
Поделиться книгой: