АЛЬФРЕД РОЗЕНБЕРГ
МИФ ХХ ВЕКА
Der Mythus des XX Jahrhunderts Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltenkдmpfe unserer ZeitОценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮКНИГА ПЕРВАЯ «БОРЬБА ЦЕННОСТЕЙ»Часть первая
РАСА И ЕЕ ДУША
Глава 1
Новая мировая история. - Человечество и раса. - Культурные памятники старины. - Легенды древнего мира. - Переход жителей Атлантики через Северную Африку. - Североатлантические следы в Египте; амориты. - Арийско-индийская волна. - Ритуальное разложение; насильственное обновление религии. - Учение Атмана - Брамана. - Индийский монизм и распад Индии. - Ахурамазда и Ангромайниу. - Персидский дуализм
Глава 2
Северная Эллада. - Религиозная гомеровская эпоха. - Аполлон в качестве греческого иносказания. Классическое и романтическое толкование Греции. Якоб Буркхард и Иоганн Якоб Бахофен. - Материнское право и отцовское право в качестве расовых доказательств. - Пеласгическая ближневосточная хтоническая религия. - Борьба принципа света у Гомера и Эсхила. - Дионис как свидетельство смешения рас. - Учреждение брака и гетеры. - Пеласгический Пифагор и родовой коллективизм. - Две плоскости развития Эллады. - Вымирающий гоплит. - Последние познания Сократа и Платона.
Глава 3
Древнее северное республиканское римское государство. - Аристократические кланы; Карфаген, Иерусалим. Патриции и плебеи. Принятое императорство. - Ублюдок Каракалла. - Новая оценка римской истории. - Новая оценка римской истории и учение «культурного круга». - Враждебное Риму этрусское государство. - Гетеры и власть духовенства в Этрурии. - Магический жертвенный культ, разоблачение солнечного мифа. - Открытия Грюнведеля. - Этрусский Харуспекс, «великая мать», демонизм - ведьмомания и дантов ад как поражение этрусков. - Рационализм и колдовство. Христианство и Павел. - Германская Северная Италия.
Глава 4
Германцы как создатели государства в Западной Европе. - Чемберленова идея строительства? (Н.St.ChamberlainscheBaugedanken). - Национальная идея и народный хаос. - Нордическая и другие расы в Европе. - Римский универсализм и собственная европейская законность. - Ересь как показатель характера. - Франция сегодня и в прошлом. - Альбигойцы и вальденсы; свобода учений! Преследование вальденсов в XIV, XV иXVIвеках. - Гугеноты как носители германской воли. - Мученики и воины; Колиньи, Монморанси, Конде. - Изменение характера французов. - Татаризованная Россия. - Линия судьбы Франции.
Глава 5
Германское великодушие. - Современная демократия. - Симпатии в Германии к современным французам. - Обстоятельства времени и неизменные ценности. - Таборитство как, контр протестантизм. - Чешское засорение расы: Хассенштайн, Лаллаки, гугеноты, поляки, чехи. - Окруженная хаосом Германия. - Бывшее нордическое формирование России. - Господство монгольской крови. - Различные представители народностей нордической расы.
Глава 6
Критика и оценка сведений. - Высшая оценка как признак культуры. - Жизнь расы как образование мистического синтеза. - Не познание, а признание. - Три борющихся системы. - Внешняя борьба или внутреннее обновление? - Наука без предпосылок и наука с предпосылками. - Наука в качестве создания крови. - Внутренняя законность и одержимость; учение иезуитов. - Современная кабалистическая финансовая наука, еврейское колдовство.
Глава 7
Ощущения, разум, опыт, разумные идеи. - Полярность всех явлений. - Динамическая сущность и статическая оценка. - Еврейский культ материи; Яхве. - Рим и раздвоенная сущность протестантизма. - Создание персидской религии и христианство. - Методическое разделение двух миров, исторический факт нордической сути. - Понимание «действительности» в Индии и Германии. - Колдовство Ближнего Востока в христианстве; никейство.
Глава 8
Кривая солнечного мифа и нордической философии. - Рационализм и неовитализм. - Сознание и вегетативное бытие. - Жизненно важное первобытное состояние - современная функция. - Солнечный миф и законы природы. - Культурный пессимизм, «мировая безопасность» и проблематика природы. - Глубочайший закон настоящей культуры. - Способствующая возникновению культуры пропасть между вегетативным и осознанным; Полагай (Palagnyi). - Германская близость к природе и метод познания. - Улучшение породы на службе ценностей, связанных с кровью.
Часть вторая
ЛЮБОВЬ И ЧЕСТЬ
Глава 1
Образование народа при помощи господствующего идеала. - Понятие чести в Индии. Греческий идеал. - Александр Великий и персы. - Честь в качестве центральной идеи на севере Западной Европы. - Викинг. - Фихте о культуре убеждений. - Разложение ценностей за счет идей гуманности. - Народная мудрость о высших ценностях.
Глава 2
Проникновение идеи любви в германский мир. - Аристократия веры. - Вызов германского великодушия. - Управление Церкви без идеи о любви. - Стадо и пастырь. - Прежние компромиссы с Римом. - Отстранение христиан в римской системе. - Миф о заместительстве Бога. - Мужской союз священников. - Современные римские программы; Адам. - Обожествление священников. - Причастие как волшебный материализм. - Преобразование древнегерманских божеств и фальсификация древнегерманских обычаев; святой Мартин, святой Освальд, большой кубок. - Девять миллионов мертвых еретиков на пути любви. - Мировая Церковь и мировое государство.
Глава 3
Благотворительность. - Церковное сострадание. - Закон принудительной веры с отпущением грехов и его торговая подоплека. - Церковное заступничество как акт. - Папа как тип шамана. - Перенесение ответственности; неконтролируемая загробная жизнь. - Иезуитство: последствие римской системы. - Игнациус и бесчестное повиновение трупам; 26 марта 1553 года. - Иезуитство и пруссачество как несовместимые типы. - Тщетное возмущение Деллингера, Шульта, Штрассмайера. - Ватиканский собор. - Сущность Рима. - Великое дело Лютера: спасение от ламаизма.
Глава 4
Кайзер и папа, воплощение двух ценностей. «Божьей милостью». - Древнегерманское рыцарство, Эдда, Беовульф, Хелианд. - Петр и Хаген. Рыцарское сословие. - Стремление Рима к покорению рыцарства; Григорий VII.
Глава 5
Папа в качестве апостола. - Папский хаос в IX, Х и XI веках; Стефан VI, Георгий III, Бонифаций VII, Бенедикт XI, Григорий VI. - Германские кайзеры как спасители папства и защитники образования и цивилизации. - Отто I и германская национальная Церковь; Отто III. - Клюниацензы как вспомогательное средство Церкви. - «Долговечность» Рима; Конфуций, Лао-Цзы.
Глава 6
Освобождение бюргерства в XVI веке. - Ганза. - Бранденбург-Пруссия как система воспитания. - Фридерицианский офицер. - Масонская гуманность как противостоящая Риму Церковь. - Гуманность, демократия, освободительные войны, империя Бисмарка. - Рабочее движение как нравственный протест. - Международный коммунизм. - Маркс как капиталист. - Жертва в марксистской системе в той же роли, что и любовь в римской. - От сословной чести к чести национальной.
Глава 7
Третья форма любви. - Русское стремление к страданиям. - Русский безличностный атеизм. - Психологизм как болезнь души. - Образы Достоевского. - Чаадаевский пессимизм. - Евангелие от русского «человечества». - Эрос (чувственная любовь), церковная любовь и отчаяние по Достоевскому. - Распад как освобождение русского человека.
Глава 8
Самоотречение Церкви от власти. - Гибель древнего национализма. - Гибель марксизма. - Современное возрождение.
Часть третья
МИСТИКА И ДЕЙСТВИЕ
Глава 1
Мистика как тончайшее ответвление понятия чести. - Свобода и беззаботность души даже по отношению к богу. - Грех протестантства. - Германские религиозные общины; умерший Вотан (Один). - Мистика как германское возрождение. - Медленное созревание религиозной идеи; Иисус, Конфуций, Эккехарт.
Глава 2
«Внутренняя ценность» Эккехарта. - «Несотворенный свет души». - «Аристократия души». - «Дальше неба». Идеальное от времени и пространства. - Смерть - не «греховного золота». - «Я» как моя собственная причина. - Ничтожность хороших ценностей. - Отказ от «представительства (замещения) Бога». - Человек - хозяин всех своих ценностей. - «Все конечное только средство». -Эккехарт - динамик. - «Человек должен быть свободным».
Глава 3
Новая архитектоника души. - «Аристократическая душа» выше любви, смирения, сострадания, милости. - Уединение выше чем любовь. - «Быть единым с самим собой». - «Свободен от чужих идей». - Новое толкование и отклонение церковных вероучений. - Отклонение греха и раскаяния.
Глава 4
Эккехарт как предтеча Канта. - Воля, «которая может все». - «Бог не принуждает волю» - «У кого больше воли, у того больше любви.» - Иронизирование по поводу церковного вероучения. - Разум, память. - Беспричинная религия. - Ритм понятия «Покой в боге» и движение души как мудрость Эккехарта. - «Честь победы».
Глава 5
Римская «критика познания». - Три типа мировоззрения: имманентность, трансцендентность, трансцендентальность. - Римско-еврейский создатель и его творение. - Аналогия ентис (Analogiaentis). - Арийская мысль о богоподобности души. - Освоение Римом учения Платона о бытии и становлении. - «Смятение перед Богом». Существование и статус кво.
Глава 6
Революционная деятельность Эккехарта. - Беггарды и «Брат Эккехарт». - Травля инквизиции. - Смерть Эккехарта. - Фальсификация его «опровержения». - «Дерзость» языка страны. - Эккехарт как создатель немецкого языка. - «Самой аристократической является кровь».
Глава 7
Эккехарт и Гёте. - Сознание и действие. - Признание Бетховена. - Люциферова победа над миром.
Глава 8
Лао-Цзы. - Иудаизм и действие. - Действие как сравнение. - Индийское бегство от действия. - История как развитие души. - Чрезмерность.
КНИГА ВТОРАЯ «СУЩНОСТЬ ГЕРМАНСКОГО ИСКУССТВА»Часть первая
РАСОВЫЙ ИДЕАЛ КРАСОТЫ
Глава 1
«Общая» эстетика. - Обусловленные расой оценки. - Греческий герой как человек нордического типа. - Силен как расово чуждая фигура. - Ублюдок (отпрыск) эллинизма. - Нордический идеал красоты Гомера. - Сократ как негрек. - Уничтожение прекрасного добрым.
Глава 2
Человек согласно классической эстетике. - Древнегреческая и западноевропейская классификация нордического символа красоты. - Человек нордического типа в западноевропейском изобразительном искусстве. - XIX век без символа красоты. - Импрессионистская, «классическая» и экспрессионистская импотенция. - Критерий эстетического удовлетворения и границы его действия.
Глава 3
Содержание как проблема формы. - Статические состояния и динамическое развитие. - Признание Шиллера. - «Песня Нибелунгов» как символ нордической западноевропейской души. - Елена как повод к действию. - Форма искусства Гомера. - Зигфрид, Кримхильда, Рюдигер.
Глава 4
Эстетическая воля. - Признания Вагнера и Бальзака. - Борьба гуманистической эстетической ценности с нордической западноевропейской.
Часть вторая
ВОЛЯ И ИНСТИНКТ
Глава 1
Исходная точка Шопенгауэра. Объект-субъект - неразрешимые сопоставления. - Ошибки догматического материализма и догматического идеализма. - Мир как представление. - Прорыв критического мировоззрения. - Воля и акт движения. - Воля как природный принцип. - Повторное введение отвергнутого понятия причинности. - Снятие «воли» разумом. - Ничто.
Глава 2
Двусторонность шопенгауэрского понятия воли. - Целесообразная слепая воля. - Воля, порыв и сила влечения: не количественные, а качественные различия. - Разделенная надвое сущность желания человека. - Отрицание порыва через волю.
Глава 3
Шопенгауэр: человек и учение. - Признание Шопенгауэром нордической личности.
Глава 4
Пять областей формирующей воли.
Часть третья
СТИЛЬ ЛИЧНОСТНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ
