Мотивация и личность. Абрахам Маслоу (обзор)

Том Батлер-Боудон

Мотивация и личность. Абрахам Маслоу (обзор)

© Соколова В. Д., перевод на русский язык, 2013

© Tom Butler-Bowdon 2003. This edition published by arrangement with Nicholas Brealey Publishing and The Van Lear Agency

* * *

Изменить все что угодно. 6 мощных инструментов для достижения любых целей

Новейшие научные достижения и опыт нескольких тысяч людей позволили выявить 6 источников влияния, которые определяют наше поведение. Что это за источники и как заставить их работать на себя – благодаря этим знаниям вы сможете заменять старые шаблоны поведения на новые, более эффективные. Вы научитесь ясно и точно видеть возможные препятствия и устранять их и как результат – быстрее и легче достигать любых целей, даже тех, на которые раньше у вас не хватало силы воли.

Магнит счастья. Как привлечь в свою жизнь все, что хочешь

Как научиться мыслить позитивно, привлекать счастье, добиваться любой поставленной цели. Автор мудро и ненавязчиво подводит к правильным мыслям и решениям, создавая у читателя ощущение: все так просто, почему я не знал этого раньше?! Книга нетривиальна и увлекательна, поднимает настроение, является прекрасным антидепрессантом и мотивирует к позитивным переменам в жизни.

Феномен человека

Пьер Тейяр де Шарден внес огромную лепту в развитие палеонтологии и антропологии в Китае, был одним из участников группы, обнаружившей во время раскопок близ Пекина останки синантропа. В своей книге он говорит о том, что признавая и выражая свою уникальность, вы в буквальном смысле способствуете эволюции мира.

Код души

«Призвание» есть не только у знаменитостей и монашек. У каждого из нас в сердце хранится образ человека, которым мы можем стать, и идея жизни, которую мы можем прожить. Автор книги Джеймс Хиллман является основателем Далласского института гуманитарных наук и культуры, а также принимает участие в работе Тихоокеанского университета в Калифорнии.

Зависть и благодарность

То, как мы справляемся с болью и удовольствием в младенчестве, может сформировать наши взгляды на жизнь уже во взрослом возрасте.

1954

Мотивация и личность

«Быть человеком – в смысле принадлежать от рождения к человеческому роду – должно означать также возможность стать человеком. С этой точки зрения младенец лишь потенциально является человеком, и ему предстоит развить у себя человеческие качества в обществе, культуре, семье».

В двух словах

Полное психологическое здоровье представляет собой не отсутствие неврозов, а осуществление нашего потенциала.

В схожем ключе

Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека

Абрахам Маслоу

Летом 1962 года Абрахам Маслоу ехал сквозь густой туман по живописному, но коварному прибрежному шоссе Биг-Сюр в Калифорнии. Заметив интересный знак, он решил съехать на обочину и остановиться. Местом, которое его так привлекло, оказался Иссален – первый в мире центр личностного развития, где, по счастливой случайности, персонал распаковывал копии его недавно опубликованной книги «По направлению к психологии бытия».

После такого начала не было ничего удивительного в том, что Маслоу неизбежно стал лидером движения за развитие человеческого потенциала, развернувшегося в 1960-х годах. Через ключевую идею «самоактуализирующейся личности» его книга «Мотивация и личность» создала новый образ человеческой природы, вдохновивший целое поколение.

Вместе с Ролло Мэйем и Карлом Роджерсом Маслоу основал «третью силу» гуманистического направления психологии, одна из ветвей которой – межличностная психология – вышла далеко за пределы обычных потребностей и интересов людей, возведя их до духовного и космологического контекста.

Тем не менее Маслоу нельзя отнести к революционерам в науке. Будучи академическим психологом, он главным образом выступал в своих работах против бихевиоризма, переводящего людей в ранг механических запчастей, и против фрейдизма, говорящего, что человек целиком и полностью находится во власти своих внутренних импульсов.

Оставаясь ученым, своей книгой «Мотивация и личность» Маслоу хотел представить новый целостный образ человека, не отличающийся от того, каким его всегда рисовали художники и поэты. Отвергая мнение о том, что человек является лишь совокупностью своих потребностей и импульсов, Маслоу выдвигал концепцию целостного человека, обладающего безграничным пространством для развития. Именно непреклонная вера в возможности человека, организации и культуры, которые он может создать, сделала его работу настолько влиятельной.

Ключевые концепции: иерархия потребностей и самоактуализация

«Иерархия потребностей» Маслоу является одной из наиболее известных концепций психологии. Он разделил человеческие потребности на три основных уровня: физиологические потребности (воздух, еда и вода), психологические потребности (безопасность, любовь и чувство собственного достоинства) и, наконец, потребность в самоактуализации.

Он считал, что высшие потребности составляют часть человеческой природы точно так же, как и потребности низшие, носящие инстинктивный и биологический характер.

Большинство цивилизаций ошибочно противопоставляли высшие и низшие потребности, полагая, что носящие биологическое происхождение потребности и импульсы вступают в конфликт с более возвышенными категориями, к которым мы стремимся, к примеру: истина, любовь и красота.

Маслоу, напротив, рассматривал потребности как совокупность тесно связанных между собой явлений, в которой удовлетворение низших потребностей шло впереди ментального и морального развития личности.

После удовлетворения основных физиологических потребностей и достижения состояния, при котором мы чувствуем себя любимыми и уважаемыми людьми, принадлежащими к определенной среде, включая философское и религиозное тождество, мы начинаем стремиться к самоактуализации.

Самоактуализирующиеся люди достигли «полного использования своих талантов и способностей, своего личностного потенциала». Это люди, которые добились успеха не только во внешних атрибутах, но и как личности; они ни в коем случае не совершенны, но и не имеют явных недостатков.

Дэниел Гоулман в своем бестселлере об эмоциональном интеллекте «открыл» это понятие как ключевое условие успеха; подобный тип интеллекта дан самоактуализирующимся личностям от рождения.

Работа Маслоу опиралась на исследование психологического портрета семи современных и девяти исторически значимых фигур: американские президенты Авраам Линкольн и Томас Джефферсон, ученый Альберт Эйнштейн, первая леди государства и филантроп Элеонора Рузвельт, первый в мире социальный работник Джейн Аддамс, психолог Уильям Джеймс, доктор и гуманитарий Альберт Швейцер, писатель Олдос Хаксли и философ Бенедикт Спиноза.

Маслоу выявил девятнадцать характеристик самоактуализирующихся людей, включая следующие:

• четкое восприятие реальности (включая недюжинную способность обнаруживать фальшь и нечестность, верно судить о других людях);

• принятие (самих себя и вещей такими, какие они есть);

• спонтанность (богатая, отличающаяся от других внутренняя жизнь со свойственной ребенку способностью смотреть на мир новыми глазами и ценить красоту в самых повседневных вещах);

• центрирование на проблеме (сосредоточение внимания на внешних вопросах и задачах – чувство миссии или цели, – приводящее к искоренению мелочности и эгоизма);

• склонность к уединению (одиночество ради него самого; уединение приносит также безмятежность духа и отстраненность от проблем и кризисов, открывая возможности для свободы мышления и принятия решений);

• автономия (независимость от мнения окружающих, большая заинтересованность во внутреннем удовлетворении, нежели в получении статуса или вознаграждения);

• пиковые, или мистические, переживания (переживания огромной силы, при которых кажется, что время замирает вокруг тебя);

• человеческое родство (искренняя любовь и желание помочь людям);

• скромность и уважение к окружающим (вера в то, что мы можем научиться чему-то у любого человека и что даже самый плохой человек обладает подкупающими чертами характера);

• этика (четкое, если не общепринятое понимание хорошего и плохого);

• чувство юмора (приятие не шуток, задевающих чувства человека или вызывающих у него комплекс неполноценности, а юмора, высмеивающего глупость человеческих существ в целом);

• креативность (не врожденный гений, подобный Моцарту, а творческий потенциал действий, слов и поступков);

• сопротивление приобщению к культурным нормам (способность заглянуть за рамки культуры и эпохи);

• несовершенство (наличие чувства вины, тревоги, самобичевания, ревности и тому подобного, которые испытывают обычные люди, но которые не являются следствием неврозов);

• ценности (основанные на позитивных взглядах на мир; Вселенная рассматривается не как джунгли, а как преимущественно богатое место, способное дать нам все, что необходимо, чтобы мы могли внести свой вклад в ее развитие).

Самоактуализирующиеся личности имеют еще одно едва уловимое отличие от обычных людей. Большинство из нас воспринимает жизнь как борьбу за получение чего-то, будь то материальные ценности, семья или головокружительная карьера. Психологи называют это «мотивирование дефицитом». Самоактуализирующиеся люди, напротив, не столько борются, сколько развиваются. Они проявляют амбиции лишь в той мере, которая позволяет им выразить себя в более полной и совершенной манере и получить удовольствие от того, что они могут сделать.

Другой важный аспект представляет глубина свободы их мышления. Несмотря на обстоятельства, в которые они попадают, и вопреки давлению со стороны, самоактуализирующиеся люди являются ходячим примером свободной воли.

Высшие потребности составляют часть человеческой природы точно так же, как и потребности низшие.

Они полностью понимают, что представляет собой то, что Стивен Кови называет разрывом между стимулом и реакцией, то есть концепцию о том, что ни одна реакция человека не должна носить автоматический характер. Напротив, слабо «уравновешенный» (но не страдающий неврозами) человек может до конца не осознавать, что он представляет собой на самом деле или какова цель его существования.

Как отмечает в своей книге «Человек/Планета» Теодор Рошак:

«Маслоу задает ключевой вопрос, определяя самоактуализацию как объективную цель терапии: почему мы устанавливаем свои стандарты разумности так опасно низко? Разве мы не можем представить себе более совершенную модель человека, чем покорный потребитель, уравновешенный кормилец семьи? Почему не святой, не мудрец, не художник? Почему не наилучшее и не наивысшее в роду человеческом?»

Маслоу сделал важное наблюдение: хотя самоактуализирующимся людям свойственны перечисленные выше черты, на основании которых их можно было бы выделить в отдельную группу, они все равно представляют собой более индивидуализированное тождество, чем любая другая когда-либо исследуемая группа. В этом и заключается парадокс самоактуализации: чем большим количеством обозначенных черт обладает человек, тем более уникальным он является по сути.

Заключительные комментарии

Величие Маслоу заключается в переосмыслении представлений о человеке. Уводя нас от идеи о том, что психологическое здоровье представляет собой «отсутствие неврозов», он делает акцент на том, что психологическое здоровье требует наличия у человека основных характеристик самоактуализации. Столь фундаментальный пересмотр психологии отразился практически на всех областях человеческой жизнедеятельности.

Во время написания книги «Мотивация и личность» Маслоу отмечал, что через самоактуализацию прошел лишь незначительный процент населения земного шара, но что даже эти немногие личности могли бы изменить всю культуру в целом. Принимая во внимание влияние, которое в 1960-х годах данная концепция оказала на движение контркультуры – поколения, которое изменило в корне образ мира, вы согласитесь с правотой изречений Маслоу.

Безусловно, его иерархия потребностей сыграла важную роль в понимании мотивации человека на рабочем месте, тогда как самоактуализация работников стала весьма серьезной проблемой для бизнеса. Он предвидел тенденцию к вытеснению денег как высшей формы мотивации и замене их на стимулирование личностного развития и удовлетворенности в рамках рабочей жизни человека.

Данный принцип, несомненно, задает более высокий стандарт развития человека и общества в целом, и основная критика в адрес Маслоу сводилась к тому, что он был утопистом, создающим идеал человеческой природы, которого просто не существует.

Маслоу умер до того, как успел написать что-то о проблеме зла, в игнорировании которой его часто упрекали. Стремление к самоактуализации может оказаться одним из важных факторов в распространении идеи демократии и признании прав человека, но какой свет проливает оно на такие ужасные вещи, как геноцид в Руанде и Косово?

Если самоактуализация является частью человеческой природы, то отсутствие ее создает вакуум, заполняемый репрессиями, бедностью и национализмом, заставляющим мир стремиться к злу. Рассматриваемая под таким углом самореализация личности не должна никогда восприниматься как роскошь. От нее зависит эволюция человечества в целом.

Абрахам Маслоу

Родившийся в 1908 году, Маслоу был старшим из семерых детей в семге русско-еврейских иммигрантов, живших в нью-йоркском Бруклине. Говорят, что он был скромным, невротичным и склонным к депрессиям ребенком, но благодаря огромному любопытству и высокому врожденному интеллекту (его IQ был равен 195) Абрахам добился огромных успехов в школе.

В колледже основное влияние на него оказали Гарри Харлоу, выдающийся исследователь приматов, и бихевиорист Эдвард Торндайк. В период обучения в Колумбийском университете яростные дебаты вызвало его исследование сексуального поведения студенток колледжа.

На протяжении четырнадцати лет он занимал профессорский пост в Бруклинском колледже, где основными его наставниками стали Альфред Адлер, Карен Хорни, Эрих Фромм и Маргарет Мид. Антрополог Рут Бенедикт и основатель гештальтпсихологии Макс Вертгеймер стали не только его друзьями, но и прообразами идеи самоактуализирующейся личности. В 1951 году Маслоу перевелся в Университет Брандейса, где проработал вплоть до самой смерти и написал книгу «Мотивация и личность».

В 1962 году Маслоу нанес визит в одну из калифорнийских компаний, занятых в сфере высоких технологий, что привело к адаптации его концепции самоактуализации для целей бизнеса и нашло свое отражение в книге «Эупсихический менеджмент: дневник» (1965). Книга «По направлению к психологии бытия» была издана в 1962 году, тогда как классическое произведение «Дальние пределы человеческой психики» появилось на свет лишь через год после его смерти в 1970 году.