Династия Цин. Закат Китайской империи

В личной жизни императору Шуньчжи не везло. В 1651 году, по настоянию своей матери Бумбутай, вошедшей в анналы истории как вдовствующая императрица Сяочжуан, император женился на ее племяннице Эрдени Бумба, но уже в 1653 году Шуньчжи разжаловал нелюбимую жену из императрицы в наложницы, иначе говоря, отобрал у нее титул официальной императорской супруги. Принято считать, что причиной разжалования стал скверный характер императрицы, изводившей Сына Неба своей ревностью и мелочными придирками, а также ее неуемная страсть к роскоши, с которой скромный по натуре Шуньчжи не мог примириться. К слову будь сказано, отношения императора с матерью оставляли желать лучшего, поскольку вдовствующая императрица поддерживала Доргоня (впрочем, иначе она и не могла поступать – велик был риск отправиться к Желтым источникам). Для императорских наложниц в Запретном городе имелся особый дворец, называемый Дворцом вечного долголетия. Изначально он носил имя Дворца вечного наслаждения, затем был переименовал во Дворец воплощения нравственности, но самым точным было бы название Дворец несбывшихся надежд, поскольку здесь содержались наложницы, попавшие в опалу.

В 1654 году вдовствующая императрица Сяочжуан женила сына на другой своей родственнице – внучатой племяннице Алатан Цицзыгэ, которая попала в императорский гарем в качестве наложницы, но уже спустя месяц была повышена до императорской супруги. Но сердце императора принадлежало некоей Донго, происходившей из знатного маньчжурского рода. Пробыв в гареме около полугода, Донго возвысилась до статуса Благородной супруги императора и могла бы стать императрицей, если бы окружение Шуньчжи не воспротивилось против «свержения» Алатан Цицзыгэ. Любовь императора и его Благородной супруги нельзя назвать счастливой – их сын умер в младенческом возрасте в феврале 1658 года, а в сентябре 1660 года к Желтым источникам отправилась Донго. Скорбь Шуньчжи была настолько велика, что приближенные опасались самоубийства императора, но обошлось без таких крайностей. Донго посмертно получила титул императрицы Сяосэнь. В посвященной ей хронике Донго описана как «почтительная и уважительная по натуре, знающая, скромная и послушная воле высших, добрая и любящая по отношению к низшим, и не кичившаяся своим благородным происхождением и высоким положением». Идя рядом с вдовствующей императрицей Сяочжуан, Донго «из почтительности делала мелкие шажки, словно служанка»… Собственно, все добродетельные супруги императоров описываются китайскими историками в подобном ключе, по единому канону, так что по хронике вряд ли можно представить, какой на самом деле была любимая жена императора Шуньчжи.

К сожалению, мы не знаем личного имени китаянки, оставшейся в истории как императрица Сяоканчжан. Точнее – не китаянки, а ассимилированной чжурчжэнки, происходившей из знатной военной семьи, относившейся к китайскому Синему знамени. Став в 1653 году императорской наложницей, в мае следующего года она родила императору третьего по счету сына Сюанье, которому было суждено стать преемником отца. При жизни мужа она так и оставалась наложницей, а титул императрицы ей посмертно присвоил сын. Есть мнение, что Шуньчжи избрал в преемники шестилетнего Сюанье, поскольку тот уже переболел оспой. Сам Шуньчжи болел недолго – 2 февраля 1661 года у него появились первые симптомы, 4 февраля он назначил преемника и на следующий день скончался.

Согласно воле Шуньчжи, до совершеннолетия его преемник должен был находиться под опекой регентского совета из четырех знатных маньчжуров – Сонином из рода Хешери, Суксахой из рода Нара, Эбилуном из рода Ниохуру и Обоем из рода Гвалгия. Четыре регента – лучше, чем два, потому что меньше риск того, что один сможет прибрать всю власть к своим рукам, но недаром же говорится, что «для Чжугэ Ляна нет невозможного». Новым Чжугэ Ляном, точнее – новым Доргонем, стал князь Обой, но о его возвышении будет рассказано в следующей главе.

Многие историки склонны считать, что завещание Шуньчжи было подделано его матерью и четырьмя сановниками, которые стали регентами. К такому выводу подталкивает содержание завещания, в котором император раскаивается в том, что приближал к себе китайцев, пренебрегая при этом маньчжурами, и оказывал недостаточное уважение матери. Но, так или иначе, Сюанье взошел на престол, а четыре регента стали поддерживать над ним Небо. Для правления Сюанье был избран многообещающий девиз Канси («Процветающее и лучезарное»), который оказался пророческим, ведь именно при Канси наступил Золотой век империи Цин.

Давая оценку правлению императора Шуньчжи, нужно принимать во внимание, что умер он очень рано, не успев проявить себя. Да, разумеется, он был подвержен стороннему влиянию, но в зрелом возрасте многие правители излечивались от этой «болезни» и брали бразды правления в свои руки, как это случилось, например, с сыном и преемником Шуньчжи императором Канси. Шуньчжи был образованным человеком, он много читал, интересовался науками и искусствами, а такие люди обычно быстро учатся новому, короче говоря, задатки у него были хорошие, так что можно выставить шестьдесят пять баллов по стобалльной шкале.

Детей у императора Шуньчжи было четырнадцать, но только четверо сыновей и одна дочь дожили до совершеннолетия. По поводу количества жен императора есть разногласия. В официальной генеалогии дома Айсингьоро указаны девятнадцать жен Шуньчжи, но записи другого характера свидетельствуют о том, что жен было не меньше тридцати двух. «Много здоровья – много жен», говорят монголы. Как видно, со здоровьем у Шуньчжи все было в порядке… До тех пор, пока он не заразился оспой.

Глава 5. Канси, император Цинского золотого века

Главным регентом вдовствующая императрица Сяочжуан назначила шестидесятилетнего Сонина, который был главой Ведомства Императорского двора, упраздненного после учреждения Тринадцати ямэней. После того как ямэни были упразднены согласно завещанию Шуньчжи, который раскаивался в том, что отдавал предпочтение ханьцам перед маньчжурами, Ведомство Императорского двора было восстановлено, и Сонин снова стал им руководить. На втором месте после Сонина стоял Суксаха, который в свое время был близок к Доргоню, но сразу после его смерти начал доказывать своею преданность императору Шуньчжи и преуспел в этом настолько, что стал одним из наиболее доверенных лиц императора. Сонин относился к Желтому знамени, Суксаха – к Белому, а Эбилун и Обой – к Желтому с каймой. Иначе говоря, в регентском совете трое «желтознаменных» противостояли одному «белознаменному», а цвет знамени был своего рода кастой, имевшей большое значение для выстраивания отношений между представителями маньчжурской знати. Благодаря мудрому поведению Сонина до поры до времени это «противоречие» не отражалось на делах регентов, но после того, как Сонин практически отошел от дел по причине ухудшившегося состояния здоровья, главенствующее положение занял Обой, подчинивший себе слабовольного Эбилуна и с его помощью пытавшийся оттеснить от дел правления Суксаху. В 1667 году, понимая, что жить ему осталось недолго, Сонин убедил четырнадцатилетнего императора Канси вступить в правление государством для того, чтобы нейтрализовать Обоя, который вершил все важные дела по своему усмотрению и сильно злоупотреблял властью ради собственного блага. Сонин скончался в июле 1667 года, а 25 августа состоялась церемония вступления во власть императора Канси.

Юный император начал с того, что понизил Суксаху, Эбилуна и Обоя из ранга фужэнь («[императорский] министр-помощник») до ранга советников. Обою удалось очернить Суксаху перед императором. По обвинению в тяжких преступлениях Суксахе полагалась казнь, но ее милостиво заменили повешением.

В 1669 году наступил черед Обоя, который продолжал вести себя столь же вольно, как и в начале своего регентства. Сценарий расправы над Обоем был стандартным – с использованием обвинений, предусматривающих смертную казнь, но Канси неожиданно помиловал его, заменив казнь заключением. Принято считать, что милость была оказана из уважения к заслугам Обоя, который сражался за интересы дома Айсингьоро с начала тридцатых годов XVII века. В заключении Обой очень скоро умер, так что нельзя исключить и того, что императорское помилование было всего лишь красивым жестом, элементом заигрывания с маньчжурской знатью, которая считала себя обиженной вследствие прокитайской политики императора Шуньчжи. В 1713 году император Канси сделал еще один красивый жест, полностью реабилитировав Обоя. Впрочем, несмотря на реабилитацию, память об Обое осталась плохой, и современные романисты, а также сценаристы изображают Обоя злодеем-узурпатором, а не благородным героем, взвалившим на себя тяготы по управлению империей.

Действуя по принципу «если налил в котел масло, то разжигай огонь»[67], Канси избавился и от Эбилуна, который был приговорен к смертной казни, которую заменили конфискацией половины имущества и лишением титула гуна[68], который впоследствии был возвращен. В истории с регентами проявилась мудрость императора Канси – каждый получил то, что ему полагалось, но при этом учитывались былые заслуги. Эбилун не мог остаться безнаказанным, поскольку он содействовал Обою в узурпации власти, но он был марионеткой в руках Обоя и потому понес относительно легкое наказание. Надо учитывать и то, что маньчжурская знать видела в четырех регентах восстановителей справедливости, положивших конец господству евнухов-китайцев.

Приняв власть, Канси действовал как самостоятельный правитель, но… Но у него был наставник – князь Сонготу, дядя одной из императорских жен. Род Сонготу принадлежал к Желтому знамени, то есть – к наивысшей маньчжурской элите, он был на восемнадцать лет старше Канси и получил классическое китайское образование. Идеальный кандидат в высшие сановники государства, разве не так? Сонготу, занимавший должность главы Императорского секретариата, стоял за спиной императора до 1680 года, когда тот решил править самостоятельно. Отстранение Сонготу от власти прошло мирным путем – он перестал возглавлять Секретариат, но не утратил уважения императора, который время от времени давал ему важные поручения, например – отправлял для переговоров с русскими (Сонготу был в числе подписавших Нерчинский договор 1689 года, по которому впервые определилась граница между двумя империями).

Недаром же говорится, что достойные поступки ведут к хорошим последствиям, а недостойные – к плохим. Пока Сонготу не переходил границы дозволенного, он продолжал пользоваться почетом, а почему в 1703 году он утратил расположение императора, будет сказано ниже.

Императорский секретариат (Нэй-гэ), который возглавлял Сонготу, был традиционным ханьским органом, восстановленным в 1671 году. Совет обладал исполнительными функциями – проводил в жизнь решения императора и Совещательного совета. Несмотря на то что при дворе вновь стали господствовать маньчжуры, в совете они были представлены пополам с китайцами, что было очень мудрым решением. Канси активно привлекал китайских ученых мужей к управлению государством, обещая им различные блага. Тот, кому довелось споткнуться о камень, смотрит под ноги с особым вниманием[69], поэтому мудрецы не сразу откликнулись на призыв, но все же откликнулись, и со временем гонения, устроенные четырьмя регентами, были преданы забвению.

Крушение империи Мин не означало твердого установления власти династии Цин над всем Китаем, имелись в этом деле некоторые нюансы, разбираться с которыми пришлось императору Канси. Волею обстоятельств На Юге были созданы три вассальных княжества. Помните У Саньгуя, которого перехитрил Доргонь? В награду за службу маньчжурам (или же в утешение за несбывшиеся надежды стать регентом при минском императоре), ему были пожалованы Юньнань[70] и прилегавшие к ней области Гуйчжоу[71]. Гуандун и прилегающие области Гуанси[72] перешли во владение Шан Кэси, еще одного военачальника, воевавшего на стороне маньчжуров. Провинция Фуцзянь стала владением Гэн Чжунмина, обладавшего титулом князя – усмирителя Востока. Внуки Гэн Чжунмина Гэн Цзинчжун и Гэн Чжаочжун служили при дворе императора Шуньчжи и были женаты на женщинах из дома Айсингьоро, но это не помешало Гэн Цзинчжуну в 1674 году присоединиться к мятежу, поднятому У Саньгуем.

Обладая владетельным титулом вана, все трое были цинскими назначенцами-наместниками, что делало их положение двойственным. Сами они предпочитали считать себя ванами, а цинское правительство рассматривало их как чиновников, обязанных действовать в интересах империи, а не своих личных. Надо отметить, что наместничество в отдаленных окраинных землях никогда не было наградой в чистом виде. Таким образом правительство избавлялось от «головной боли» по охране рубежей и поддержанию порядка на окраинах. Но периодически избавление от малой «головной боли» оборачивалось большой – наместники, привыкшие править без оглядки на далекую столицу, восставали. И это происходило регулярно, при всех династиях, а если правительству не удавалось подавить какое-то восстание, то происходила смена династий. Ну а как было не восставать, если под рукой имелась большая армия и свой управленческий аппарат, да и казна, благодарение Небу, не пустует?

В 1667 году У Саньгуй обратился к императору Канси с просьбой об отставке, сославшись на плохое состояние здоровья. Даже последней глупой обезьяне[73] было ясно, что сразу же после сложения с себя чиновных полномочий У Саньгуй объявит себя независимым правителем-ваном, и этот акт уже не будет выглядеть как измена в глазах его сторонников (условности подобного рода всегда имели в Китае большое значение). Император не дал согласия на отставку, поскольку правительство не было готово к войне с У, а У покорно проглотил отказ, решив накопить больше сил. В 1673 году в отставку запросились все три вана – сначала подал прошение Шан Кэси, а за ним последовали У Саньгуй и Гэн Цзинчжун. Мнения высших сановников разделились – большинство выступало за отклонение прошений, а меньшинство считало, что на сей раз отказывать не следует, поскольку спокойствие в южных областях буквально висит на волоске. Канси поступил наилучшим образом – он принял отставку ванов, но приказал им переселиться в Маньчжурию вместе со своими воинами. Не надо думать, будто император спровоцировал восстание, вошедшее в историю под названием Восстания трех ванов-данников. Восстание произошло бы в любом случае, а при неизбежности мятежа правителю положено проявлять твердость. Как говорится, лучше решительно и не медля отсечь отмерший палец, нежели потерять руку. Император Канси был силен тем, что всегда старался выбирать наилучшие варианты из возможных.

У Саньгуй попытался было сделать своим «знаменем» восстановление правления династии Мин и «старых добрых порядков», надеясь на то, что такая политика будет поддержана другими провинциями, но его планам не суждено было сбыться, поскольку весь Китай хорошо помнил, как усердно У помогал маньчжурам сокрушить империю Мин. Мятеж нашел поддержку только в провинциях Гуанси и Шэньси[74], а также у правителя Тайваня Чжэн Цзина. В 1674 году был период, когда казалось, будто династия Цин вот-вот лишится Небесного мандата, но к концу 1683 года был подавлен последний очаг мятежа на Тайване, который отныне стал частью империи Цин. Неугомонный У Саньгуй в 1678 году осуществил свою заветную мечту, провозгласив основание новой императорской династии Чжоу, но спустя полгода он скончался, а его внук и преемник покончил с собой в 1681 году, когда императорские войска взяли столицу Чжоу (и Юньнани) город Куньмин.

У Саньгуй был очень опасным противником, умевшим «бить и снаружи и изнутри». Еще до провозглашения мятежа он организовал дворцовый заговор, участники которого во время празднования Нового года, когда бдительность стражей спокойствия традиционно ослаблялась, планировали убить императора Канси, Сонготу и других представителей маньчжурской элиты. Обезглавив правительство, можно было надеяться на легкий захвать власти, но заговор был раскрыт, и все его участники заплатили жизнями за свое коварство.

«Мудрец даже из несчастий извлекает пользу», – гласит древняя мудрость. Тяжелое положение, в котором оказалось цинское государство, позволило императору Канси взять в свои руки всю полноту власти, отстранив Сонготу и лишив Совещательный совет князей и сановников значительной части его полномочий.

Итак, говорить о полном переходе Китая под власть династии Цин можно только с конца 1683 года, и это событие стало одним из главных достижений императора Канси, который добился конечного результата будучи самостоятельным правителем.

Не было спокойствия и в монгольских землях… На первый взгляд может показаться, будто император Канси унаследовал от отца крепко стоявшую на ногах империю, но на деле «ноги» оказались довольно слабыми. В 1675 году, воспользовавшись тем, что основные цинские силы были задействованы в подавлении восстания трех ванов, восстали чахарские монголы во главе с сыном Лигдан-хана Абунаем. Это восстание было подавлено очень быстро (в течение двух месяцев) и крайне жестко – казнили даже тех представителей чахарской элиты, которые были рождены женщинами из дома Айсингьоро, после чего чахарские монголы перешли под прямое императорское управление. Надо признать, что маньчжуры относились к монголам весьма дружелюбно, о чем свидетельствуют многочисленные браки между представителями знатных монгольских и маньчжурских родов, но монголы продолжали жить воспоминаниями о тех временах, когда Китаем правила династия Юань, и время от времени у них появлялось желание «восстановить справедливость». Проще говоря, монголы были теми неудобными соседями, о которых китайцы говорят: «Приходится дружить, потому что деваться некуда».

Но если обратиться к статистике, то шестидесятилетнее правление императора Канси выглядит гораздо более спокойным, нежели восемнадцатилетнее правление его отца – при Канси произошло около пятидесяти восстаний, то есть менее, чем по одному на год правления, а при Шуньчжи их было более ста – по пять с лишком на год. И основная масса восстаний эпохи Канси была спровоцирована восстанием трех ванов: дурной пример заразителен куда больше хорошего. К слову будь сказано, против Цин восставали и маньчжуры. Прямых данных о маньчжурских восстаниях у нас нет, но известно, что в самом начале XVIII века из исконных мест проживания были переселены в Ляонин и Внутреннюю Монголию маньчжурские племена сибэ и ула. Для подобных переселений должны были иметься веские причины и ничего, кроме восстаний, здесь на ум не приходит.

В Тибете тоже было неспокойно, тем более что на этот регион претендовало Джунгарское ханство, основанное в 1635 году ойратами (западными монголами). Современные историки не могут прийти к согласию по поводу джунгар. Одни считают их отдельным ойратским племенем, а другие – союзом ойратских племен. Но это не так уж и важно, важно то, что воинственные джунгары создавали проблемы и своим западным соседям – казахам, и маньчжурам, с которыми они соседствовали на востоке. С джунгарской угрозой будет покончено только в 1759 году при внуке Канси императоре Цяньлуне, а пока что маньчжурам приходилось держать на западных рубежах крупные силы…

Войны привлекают внимание прежде всего и вызывают наибольший интерес. Любопытно же – кто с кем и почему сражался и кто кого победил. Но главной задачей любого правителя являются не войны, а устройство мирной жизни, укрепление государственных основ и развитие экономики. Если сегодня не уделять этому должного внимания, то завтра не на что будет воевать.

Император Канси и его правительство уделяли много внимания восстановлению земледелия, которое включало в себя возвращение крестьян на земли, которые они были вынуждены оставить во время военных действий, распашку пустошей, починку старых и строительство новых ирригационных сооружений. Там, где это было возможно, снижались или вовсе на время отменялись налоги, что способствовало развитию не только земледелия, но и торговли с ремеслами. Разумеется, на такие прибыльные промыслы, как торговля солью или чаем, была введена государственная монополия. Жестко контролировались производство шелковых тканей и добыча полезных ископаемых, причем добыче железа уделялось не меньше внимания, нежели добыче драгоценных металлов, поскольку из «ушедшего на сторону» железа делалось оружие для повстанцев.

Превыше всего император Канси ставил правильное правление и гармоничное выстраивание отношений между правителем и подданными. В 1670 году император опубликовал в виде специального («священного») указа шестнадцать конфуцианских заповедей, которыми должны были руководствоваться его подданные. Официальная публикация придавала традиции силу закона. Примечательно поведение Канси после сильного землетрясения, произошедшего в столице и шести провинциях (Ляонин, Хэбэй, Хэнань, Шаньдун, Шаньси и Шэньси) 2 сентября 1679 года. Разрушения были велики, много людей погибло и повсюду царила растерянность – уж не отозвало ли Небо свой мандат у династии Цин? Первым делом Канси выделил средства для помощи пострадавшим и призвал богатых помочь бедным, а затем приказал всем чиновникам проанализировать свою работу и свое поведение – все ли делалось соответствующим образом и без злоупотреблений? Свою деятельность Канси тоже подверг анализу и указал чиновникам на шесть больших ошибок, которые были допущены ими.

Во-первых, весь государственный аппарат был поражен коррупцией. Чиновники не столько занимались управлением, сколько вымогательством.

Во-вторых, среди слуг престола процветали кумовство и круговая порука.

В-третьих, на всех уровнях производилось манипулирование информацией в корыстных целях. Опасаясь лишиться своих должностей, чиновники скрывали от начальства то, что им было выгодно скрывать, и преувеличивали то, что было выгодно преувеличивать, – например, сведения о масштабах пожаров, наводнений и прочих катастроф намеренно раздувались для того, чтобы получить больше помощи (нужно ли говорить о том, что лишь малая часть ее доходила до нуждающихся?).

В-четвертых, суд часто вершился неправедно и рассмотрение дел чрезмерно затягивалось.

В-пятых, вышестоящие своим примером не наставляли, а развращали нижестоящих.

Шестой недостаток касался военных, которые убивали, не задумываясь, и грабили, не стесняясь. Недаром же в народе говорили, что лучше встретиться с дюжиной разбойников, чем с одним солдатом.

Император потребовал от сановников разработать план исправления упомянутых недостатков. В десятидневный срок план был разработан и представлен императору, который его одобрил…

«Что за наивность! – могут воскликнуть сейчас некоторые читатели. – Ну и как?! Получилось ли искоренить коррупцию и кумовство?!». Искоренить не получилось, но скептикам можно привести в пример известную притчу о двух женщинах, одна из которых содержала свой дом в чистоте, а другая не уделяла уборке должного внимания – зачем напрягаться? Ведь не успеешь вытереть пыль, как с улицы нанесет новую. Да, нанесет, но неотвратимость появления пыли не является основанием для прекращения уборки. То же самое и с недостатками правления – там, где с ними борются, они представлены в гораздо меньшей степени, нежели там, где царит попустительство. Но самым важным в истории с землетрясением является изящное (иначе и не скажешь) переключение внимания общественности с императора на чиновников – получилось так, будто землетрясение могло быть вызвано чиновным произволом, а не действиями самого императора, который даже в столь ответственный момент нашел время для того, чтобы приструнить своих зарвавшихся слуг.

Канси отменил закон, дававший маньчжурам право на отчуждение имущества китайцев, что положило конец практике произвольных захватов земельных участков и домов.

Восстановление сельского хозяйства и вообще преодоление разрухи требовало больших затрат, что привело к постепенной отмене былых налоговых послаблений и введению дополнительных налогов, например – натурального зернового налога для снабжения маньчжурской армии. Но, к чести Канси, нужно отметить, что он применял повышение налогов продуманно и давал послабления беднякам, вплоть до того, что безземельные крестьяне полностью освобождались от подушного налога (а поземельный они не платили по умолчанию). В 1712 году, когда экономика уже довольно крепко стояла на ногах, было объявлено, что новые налоги отныне вводиться не будут, а те, что есть, не будут повышаться. Заявления подобного рода всегда встречались с большим энтузиазмом – практичным китайцам очень важно было знать, что будущее не сулит им новых неприятностей.

Есть один индикатор, точно отражающий качество правления – это состояние государственной казны. «Дурак никогда не будет богатым, а умному никогда не придется просить подаяния», – говорят китайцы. В целом эта пословица справедлива, несмотря на то что некоторым мудрецам приходилось питаться крысиными потрохами[75]. То же самое можно сказать о правителях – мудрый правитель оставит после себя полную казну, а глупый – пустую. В 1669 году, когда Канси освободился от влияния четырех регентов, в императорской казне было около пятнадцати миллионов лянов серебра, а в 1721 году – более тридцати двух миллионов. Делайте выводы!

Крайне полезным новшеством, появившимся при Канси, стали доклады «цзоу чжэ», посвященные наиважнейшим вопросам правления. Правом составления таких докладов обладал узкий круг высших сановников. В отличие от остальных документов, подаваемых на имя императора, доклады «цзоу чжэ» попадали к нему, минуя канцелярию, и рассматривались в первую очередь. Таким образом, важные вопросы могли решаться оперативно.

Главными научными достижениями правления Канси стали составление словаря китайских иероглифов, известного как «словарь Канси», и Полного собрания поэзии эпохи Тан, а также начало составления Полного собрания классики Древнего Китая, которое было завершено уже при следующем императоре Юнчжэне. Словарь и сборники составлялись по прямому повелению императора. «Каждый раз, когда мне доводится читать комментарии к классическим произведениям, я встречаю иероглифы, значения и произношение которых мне неясны, – писал император в предисловии к словарю иероглифов. – Каждый человек воспринимает написанное, исходя из собственной образованности и личного мнения, и вряд ли кто-то способен понять написанное без пробелов. Поэтому я приказал ученым, состоящим на императорской службе чиновникам собрать и пересмотреть все старые тексты, чтобы упорядочить понимание иероглифов и сделать его достоянием всего общества».

Справедливости ради нужно отметить, что со словарем император Канси допустил ошибку, потребовав от составителей завершить этот поистине титанический труд за пятилетний срок. Приходилось спешить, а спешка неизбежно приводит к ошибкам. Сейчас можно безбоязненно выискивать недочеты в «Словаре Канси», а в былые времена за высказанную критику можно было поплатиться жизнью. Примером может служить судьба известного ученого Ван Сихоу, написавшего дополнение к «Словарю Канси». Замечания, высказанные Ваном в предисловии к своему труду, были сочтены непочтительными, к тому же он осмелился написать имя императора без должного пропуска штрихов[76]. За это Вана в 1777 году бросили в темницу и приговорили к «истреблению девяти поколений», при котором казни предавался не только сам преступник, но и девять поколений его родственников, иначе говоря – весь род (иногда женщинам и малым детям могли сделать послабление – не казнили их, а обращали в рабство). Однако император Цяньлун проявил милость – сохранил жизнь всем родственникам Вана, а ему самому заменил мучительную казнь линчи на обезглавливание, тоже не самую лучшую из казней[77].

Некоторые историки склонны видеть в составлении «Словаря» и «Собраний» одно лишь заигрывание с ханьской ученой элитой, которую при Шуньчжи оттолкнули, а при Канси начали приближать снова. Но не стоит так сильно упрощать мотивы, владевшие императором. Заигрывать с китайцами можно было и проще – посредством раздачи титулов, должностей и наград, но Канси, как человека образованного и мудрого, заботило сохранение культурного наследия былых времен. Отныне цинская династия окончательно делает ставку на ханьскую культуру и сближение маньчжуров с ханьцами, правда, при этом китайцам запрещалось переселяться в малонаселенные земли Маньчжоу – императоры старались сберечь колыбель своей нации в первозданном виде.

При всем своем расположении к китайцам император Канси продолжал оставаться маньчжуром и главой дома Айсингьоро. К управлению он китайцев привлекал, но притом старался ограничить их представленность в высших эшелонах власти. Для этого в 1700 году были введены строгие квоты на получение высшей ученой степени «цзиньши»[78]. Если прежде эту степень, присуждаемую раз в три года, получало не более трехсот человек, то отныне их число уменьшилось втрое.

Помимо древнего наследия, Канси активно интересовался западными достижениями. Он благоволил миссионерам-иезуитам и принимал на службу иностранцев и даже выучился играть на клавесине. В 1692 году император издал Эдикт о терпимости, который легализовал распространение католицизма на территории империи и даровал защиту католическим храмам и миссиям. Хороший почин, способствовавший сближению Востока и Запада, был испорчен по вине упрямых доминиканцев и папы Климента XI, который, мягко говоря, не блистал умом, но старался компенсировать этот недостаток избытком религиозного рвения. Переходя в католическую веру, китайцы продолжали исполнять конфуцианские и даосские ритуалы почитания предков и не видели в том ничего плохого. Иезуиты не видели в том греха, поскольку воспринимали обряды почитания как социальные, а не как религиозные. Но доминиканцы, гордо именовавшие себя «Господними псами»[79], настаивали на полном отказе от всех «языческих» ритуалов, не желая вникать в китайскую традицию почитания предков. Также велись споры и о том, какими иероглифами обозначать Бога. В этом вопросе доминиканцы тоже придерживались радикальных позиций и не желали идти ни на какие компромиссы. Папа Климент XI, разделявший радикализм доминиканцев, в марте 1715 года издал буллу[80] Ex illa die[81], в которой китайские ритуалы подверглись осуждению. В ответ император Канси запретил деятельность христианских миссий в своем государстве. Когда начинается разговор о «самоизоляции цинского Китая», нужно помнить, что начало этому процессу положил папа Климент XI. Это не обвинение, а простая констатация факта (правильное понимание проблемы было продемонстрировано только в 1939 году, когда новоизбранный папа Пий XII издал указ под названием Plane Compertum[82], позволявший китайским католикам чтить Конфуция и собственных предков).

В конце правления главной внешнеполитической проблемой, которую пришлось решать императору Канси, стали джунгары, которые в 1715 году захватили город Хами, служивший условными воротами в цинские земли, а годом позже приступили к завоеванию Тибета. Успехи джунгаров вдохновили остальных монголов, которые начали предвкушать возрождение великой империи Чингисхана. В 1720 году цинским войскам удалось отбить захваченное, но вскоре джунгары снова захватили Хами и прилегавшие к нему области… То затихая, то разгораясь вновь, эта война завершилась лишь в 1739 году, при императоре Цяньлуне, а двадцатью годами позже Джунгарское ханство, как уже было сказано выше, пало под цинским натиском.

Пожалуй, о делах императора Канси было сказано достаточно, пора перейти к его взаимоотношениям с женами и детьми. Император имел от шестидесяти четырех жен двадцать четыре сына, не считая тех, кто умер в детском возрасте.

Первый принц Иньчжи, рожденный в 1672 году наложницей по имени Хуэй, не мог претендовать на престол из-за низкого статуса своей матери. Другое дело, если бы Иньчжи был единственным сыном Канси, но при наличии братьев, рожденных императрицами, шансы у него отсутствовали.

Вообще-то Иньчжи был не первенцем Канси, а как минимум седьмым по счету сыном, но его старшие братья умирали во младенчестве. В 1677 году Канси издал эдикт о том, что в именах всех его сыновей первым должен стоять один и тот же иероглиф «Инь» («胤»)[83], после чего список принцев был составлен заново, и Иньчжи, как старший из живущих, занял в нем первое место.

В 1676 году наследником престола был объявлен двухлетний Иньжэн, мать которого, императрица Сяочэнжэнь, скончалась вскоре после родов. (упоминавшийся выше Сонготу был ее дядей). Отец уделял Иньжэну много внимания и лично следил за его обучением, но сын не оправдал отцовских надежд. Иньжэн отличался буйным и жестоким характером, а также распутством. Он мог убить слугу за незначительную провинность, вступал в сексуальные отношения с малолетними детьми, которых для этой цели покупали в бедных семьях, и даже осмелился завязать интрижку с одной из отцовских наложниц, что считалось кровосмешением, за которое наказывали смертью. Но хуже всего было то, что при дворе образовалась Партия наследного принца во главе с Сонготу, которая внушала Канси большие опасения – уж не захотят ли сторонники Иньжэна освободить для него престол раньше положенного времени? В 1703 году Сонготу и другие члены Партии наследного принца были казнены по обвинению в заговоре против императора, но Иньжэна гроза обошла стороной – родителям свойственно не замечать недостатков своих детей, а те, что были замечены, приписывать дурному стороннему влиянию.

В 1707 году император лишил тридцатитрехлетнего Иньжэна права наследования престола с формулировками, практически исключавшими пересмотр решения. Иньжэн назывался в указе «никогда не следовавшим путем добродетельных предков, никогда не подчинявшимся императорским приказам, а лишь творившим бесчеловечные и отвратительные деяния, в которых проявлялись злоба и похоть». Иньжэн был помещен под арест и вверен попечению старшего брата Иньчжи, который сначала пытался убедить отца казнить Иньжэна, а когда потерпел неудачу, то решил извести брата с помощью тайной буддийской магии… Видимо, нанятые Иньчжи монахи толком не умели колдовать, потому что в 1709 году император вернул Иньчжэню статус наследника престола, а надежды Иньчжи рассыпались прахом – попыткой колдовства он навлек на себя отцовский гнев, был лишен титула цин-вана и посажен под арест. Императора Канси можно понять, ведь Иньчжи мог с таким же старанием наводить злые чары на отца.

Иньжэн не сделал никаких выводов из случившегося и продолжал вести прежний образ жизни, демонстрируя еще бо́льшую жестокость и еще бо́льшее распутство, а в 1712 году, когда Канси совершал традиционную инспекционную поездку в южные провинции, попытался составить заговор с целью захвата власти. За такое полагалась казнь линчи, но то ли Канси осознал, что Иньжэн безумен, то ли решил объявить его таким, чтобы не казнить. Иньжэн, у которого снова официально отобрали право на престол, был помещен в темницу, где умер в 1722 году, пережив отца на три года. Заодно с Иньжэнем пострадал и тринадцатый принц Иньсян, помещенный под домашний арест.

С восьмым принцем вышла вот какая история. Потерпев неудачу с Иньжэнем, Канси объявил, что выбор нового наследника престола предоставляется высшим сановникам государства. Вряд ли это объявление было сделано искренне, поскольку избранный наследником Иньсы сразу же попал в опалу. После этого император объявил, что впредь не станет назначать официального преемника, а изъявит свою волю тайно, поместив завещание в ящик, который нужно будет вскрыть после его смерти (таким образом наследник престола не мог навредить отцу при его жизни).

Выбор преемника императором Канси стал одним из главных исторических анекдотов цинского периода. Перед смертью императору пришлось выбирать из числа шестерых сыновей – третьего сына Иньчжи, четвертого – Иньчжэня, восьмого – Иньсы, девятого – Иньтана, десятого – Иньэ, четырнадцатого – Иньчжэна, шестнадцатого – Иньлу и семнадцатого – Иньли. Самому младшему из перечисленных принцу Иньли на тот момент исполнилось двадцать пять лет, и он славился своей образованностью, но при этом не выражал желания занять престол. Самому старшему принцу Иньчжи шел сорок шестой год, и он, подобно Иньли, был высокообразован и не рвался к власти. Никто не мог предугадать, кого именно выберет умирающий император, но все его окружение было уверено в том, что четвертому сыну, сорокачетырехлетнему Иньчжэню, престол не достанется ни в коем случае, потому что отец не любил его настолько, что избегал с ним встречаться.

Чувствуя, что момент ухода к Желтым источникам уже близок, Канси велел принести бумагу и письменные принадлежности для написания последней воли. Когда требуемое было доставлено, Канси остался в одиночестве и написал на бумаге иероглифы «十四子» («шы», «сы», «цзы») – «четырнадцатый сын». Сделав это, Канси заснул. Пока император спал, в его опочивальню прокрался евнух Лун Кэдо, доверенный слуга принца Иньчжэня. Увидев написанное, он взял кисть и дерзнул изменить императорскую волю… Поступок был героическим, ведь если бы Луна застали за этим занятием, то его бы определенно нарезали бы на самые мелкие куски из возможных… Эх, были же слуги в старину, не чета нынешним!

Иероглиф «十», обозначающий цифру «десять», Лун изменил на иероглиф «第» – знак порядкового числа. Таким образом иероглифы «第四» стали обозначать «четвертый по счету», вместо «четырнадцать». Почерки при иероглифическом письме различаются, но изменить один иероглиф так, чтобы никто не заметил подделки, вполне возможно.

Сделав свое черное дело, Лун Кэдо покинул императорскую опочивальню. Обман не был раскрыт, поскольку император Канси умер во сне, так и не проснувшись. В результате подделки вместо прославившегося своими военными подвигами принца Иньти на престол взошел принц Иньчжэнь, хорошо показавший себя как в военных, так и в мирных делах.

У серьезных историков история с подделкой императорского завещания не пользуется доверием – они считают, что выбор преемника был сделан в присутствии всех кандидатов, незадолго до кончины императора. Император вручил свое завещание сановнику Лонгкодо, который и огласил имя следующего императора. Лонгкодо заслуживал такой чести, как состоявший в двойном родстве с Канси – он был двоюродным братом императора по материнской линии, а также его шурином (сестра Лонгкодо, императрица Сяоирэнь, была третьей женой Канси). Должность у Лонгкодо была высокой и одной из важнейших в государстве – как командир Пехоты Девяти Врат, он отвечал за поддержание порядка в столице. Именно Лонгкодо обеспечил спокойствие при передаче власти, за что Иньчжэнь (он же – император Юнчжэн) сделал его членом Императорского совета, в который входило только четыре человека, а также назначил главой основанного в 1729 году Большого совета, официально именовавшегося Управлением по ведению конфиденциальных военных дел.

Все дело в иероглифах. Версия с заменой «十» на «第» «притянута за уши», поскольку сочетание «第四» практически не использовалось в цинских официальных документах. Кроме того, высокообразованный император Канси, славившийся своей обстоятельностью, вряд ли бы стал излагать свою волю в столь лаконичном стиле – он непременно добавил бы к порядковому номеру имя, титул и несколько соответствующих моменту слов. «Я, император Канси, передаю власть моему четвертому сыну, Иньчжэнью, принцу Юн…». А незаметно переправить одно имя на другое не получилось бы даже у самого изощренного каллиграфа[84].

Анекдот о подделанном «завещании» хорош с точки зрения построения сюжета и потому увековечен в сериалах, но если уж следовать мнению серьезных историков, то нужно признать, что император Канси проявил при выборе преемника свойственные ему мудрость и ответственность – он сумел перешагнуть через личную неприязнь и выбрал сына, наиболее подходящего для правления. Пожалуй, даже слишком подходящего, поскольку император Юнчжэн не был расположен делиться властью ни с кем, но это ему в укор особо не поставить, поскольку правил он хорошо.

Император Канси заслуживает высшей оценки – сто баллов по стобалльной шкале. Его можно назвать правителем, идеальным в своем совершенстве. И очень хорошо, что такой император правил долго. Шестьдесят один год пребывания на престоле – это рекорд в китайской истории. Можно сказать, что мирное правление императора Юнчжэна было обеспечено стараниями его великого отца.

Глава 6. Император Юнчжэн, деспот на престоле

Деспоты бывают разными. Одни, подобно древнеримскому императору Нерону[85], не столько правят, сколько ужасают подданных своей жестокостью, другие готовы пожертвовать десятками миллионов жизней ради удовлетворения собственных амбиций и достижения влияния на международной арене[86], а третьи забирают в свои руки всю власть, поскольку четко представляют, как ею нужно распоряжаться. К последним и относился император Юнчжэн, которого современные романисты и сценаристы пытаются выставлять кровожадным злодеем, чуть ли не самым кровожадным злодеем в истории императорского Китая, но мы не будем идти на поводу у эмоциональных творческих личностей, а обратимся к фактам и будем рассматривать их через призму объективного мышления, как и положено историкам.

Матерью четвёртого принца Иньчжэня, родившегося в 1678 году, была дама, происходившая из знатного «желтознаменного» маньчжурского рода. При жизни императора Канси она пребывала в ранге прислужницы[87], но по восшествии на престол сын пожаловал ей титул вдовствующей императрицы Женьшоу, а посмертно – титул императрицы Сяогунжэнь. В некоторых хрониках упоминается о том, что после смерти императора Канси императрица Сяогунжэнь хотела покончить с собой по примеру благородных супруг древности, но сын отговорил ее от этого намерения, однако перенесенное горе подточило ее здоровье настолько, что она пережила своего супруга всего на полгода. Кстати говоря, четырнадцатый сын императора Канси Иньчжэн также был рожден императрицей Сяогунжэнь – четвертый и четырнадцатый принцы были не только единокровными, но и единоутробными братьями.

Судьба Иньчжэна, которому, как и другим братьям императора пришлось изменить в своих именах иероглиф «Инь» (胤») на «Юнь» («允»), поскольку иероглиф «Инь» был частью личного имени императора, мудрецы назвали бы завидной, а просто умные люди незавидной. Иньчжэн-Юньчжэн с 1725 года находился под домашним арестом и обрел свободу только в 1735 году по милости сына и преемника императора Юнчжэна, императора Цяньлуна. Постепенно ему были возвращены отнятые у него титулы и умер он в начале 1755 года окруженный почетом. С одной стороны, принцу повезло, что брат-император его не убил, а с другой – он был вынужден провести лучшую пору зрелости (с тридцати семи до сорока семи лет) под неусыпным надзором и в постоянном страхе за свою жизнь.

Девиз правления Иньчжэня, пожалуй, был лучшим в цинской династии – «Юнчжэн» («Гармоничное и справедливое [правление]»). Подобно своему отцу, император Юнчжэн лично вершил дела правления, но если Канси все же прислушивался к мнению Совещательного совета князей и сановников, то Юнчжэн превратил Совет в декоративный орган, лишенный каких-либо полномочий. Вместо одного Совета в 1729 году был создан другой – Управление по ведению конфиденциальных военных дел, которое принято называть Большим советом. Разница между двумя советами заключалась в том, что места в Совещательном совете предоставлялись по старшинству в иерархии дома Айсингьоро, а членов Большого совета император назначал лично и полностью это собрание контролировал. Некоторые читатели сейчас могут подумать, что независимый от императорского мнения Совещательный совет был эффективнее «карманного» Большого совета, но на самом деле это не так. Большой совет создавался как совещательный орган, и его члены могли аргументированно высказывать мнение, отличающееся от мнения императора. Но при этом они не могли навязывать императору свое мнение и вынуждать его поступать так, как им хочется, что нередко делали члены Совещательного совета. Проще говоря, Большой совет облегчал императору управление государством, а Совещательный совет был чем-то вроде канги[88] на императорской шее.

В целом Юнчжэн унаследовал от отца сильное и богатое государство, в котором (за исключением редких всплесков недовольства) царило спокойствие. Император Канси сумел наладить расстроенные было отношения с ханьской знатью и ханскими учеными, а также отладил работу чиновного аппарата и оставил сыну полную денег казну, но…

Но, помимо этого, император Юнчжэн унаследовал затянувшуюся вторую войну с Джунгарским ханством, которая таила в себе великую опасность: затяжная война с монголами закончилась падением империи Сун, а ведь в самом начале монголы воспринимались не как угроза, а как досадное недоразумение, «заноза в пятке».

Была и другая угроза, посильнее джунгарской, только она проявилась не сразу. Дело в том, что многие «знаменные» маньчжуры, получившие в награду за службу земельные владения, совершенно не умели вести хозяйство и не собирались учиться этому «малодостойному», с точки зрения воинов, делу (одно из главных отличий маньчжурского менталитета от китайского состояло в том, что у маньчжуров военная служба стояла выше гражданских дел, а у китайцев – наоборот, к месту можно вспомнить хотя бы старинную пословицу: «Кто не может зарабатывать на жизнь кистью[89], вынужден браться за меч»).

Когда хозяйство приходило в упадок, маньчжуры продавали землю или же закладывали ее, надеясь прожить на жалованье и различные выплаты из императорской казны. Таким образом, земельные владения переходили в руки крупных феодалов, преимущественно китайцев, которые имели средства на покупку земель. Рано или поздно феодал «укрупнялся» настолько, что заводил собственную армию, собственный чиновный аппарат, подкупал на корню императорских чиновников и начинал править в своих владениях, словно независимый ван. Вдобавок к этому маньчжурские воины и офицеры, лишившиеся своих владений, начинали разлагаться, ведь ничто не развращает так сильно, как паразитический образ жизни. Император Юнчжэн попытался выправить положение посредством выкупа проданных или заложенных маньчжурами наделов, с последующей перепродажей их прежним владельцам на льготных условиях, но успеха эта затея не имела, поскольку «знаменные» не имели склонности к хозяйствованию на земле.

Но прежде чем углубляться в дела императора Юнчжэна, следует уделить внимание тому, как жил и чем занимался до восшествия на престол принц Иньчжэнь.

Низкий ранг прислужницы не позволял матери Юнчжэна заниматься воспитанием собственных детей, поэтому ребенка передали на воспитание благородной супруге Тун, которая была дочерью сановника Тун Говэя, дяди императора Канси по материнской линии. Приемная мать умерла, когда Юнчжэню (станем называть его так) было девять лет, но к тому времени его родная мать возвысилась до ранга благородной супруги и сын вернулся под ее опеку.

Император Канси заботился о том, чтобы наряду с классическим образованием его сыновья получали практические знания, которые могли бы пригодиться им в будущем. Каждый принц выполнял поручения отца, которые можно было считать своеобразной стажировкой. Юнчжэн сопровождал отца в инспекционных поездках, участвовал в сражениях, совершал ритуалы, присутствовал на совещаниях и участвовал в обсуждении политических вопросов, но никакой мало-мальски самостоятельной роли при этом не играл, оставаясь в тени отца. В 1689 году он получил титул бейлэ, а двумя годами позже – титул цзюньвана, который обычно был «потолком» для «рядового» ненаследного принца. Однако в 1709 году, вскоре после того, как Канси лишил своего второго сына Иньжэна права наследования престола, Юнчжэн был возвышен до циньвана. Сведения, почерпнутые из заслуживающих доверия источников, свидетельствуют о том, что между императором Канси и его четвертым сыном изначально были хорошие отношения, поскольку хитрый Юнчжэн старался поступать согласно ожиданиям отца. В частности, во время первой опалы Иньжэна он выступал за возвращение тому статуса наследника престола, потому что чувствовал, что отец склоняется к тому же. Это выгодно отличало его от первого принца Иньчжи, который правдами и неправдами старался погубить Иньжэна, надеясь таким образом открыть себе дорогу к престолу.

Непонятно, когда именно император Канси изменил свое отношение к Юнчжэну и насколько вообще оно было плохим (романисты явно перегибают палку, путая Юнчжэна с Иньжэном. Можно предположить, что со временем Канси стал опасаться энергичного и почтительного Юнчжэна, поскольку увидел в нем сильного соперника, это и послужило поводом для стойкой неприязни. Но при этом поведение Юнчжэна было безукоризненным настолько, что император Канси, отличавшийся крайне настороженным отношением к сыновьям, не мог выдвинуть против него никаких обвинений, поэтому до серьезных последствий дело не дошло. А на смертном одре, когда Канси полагалось опасаться одного лишь Яньло-вана[90], неприязнь была подавлена, и престол унаследовал сын, наиболее подходящий для правления империей.

Важным внешнеполитическим достижением императора Юнчжэна стало подписание в 1727 году Кяхтинского договора с Российской империей. Договор зафиксировал границу между двумя империями, способствовал развитию торговых отношений и служил гарантией того, что Россия не станет поддерживать джунгар в борьбе против империи Цин. С джунгарами Юнчжэн воевал все время своего пребывания на престоле, что одни историки ставят ему в вину, а другие – в заслугу. Да, с одной стороны, Юнчжэн так и не смог сокрушить Джунгарское ханство, с другой – в его правление джунгары не смогли добиться каких-либо выраженных успехов, а также им не удалось заручиться поддержкой российского императора Петра I, что тоже можно отнести к заслугам Юнчжэна, строившего правильные отношения с Россией. А еще Юнчжэн крепко держал в руках беспокойных монгольских князей, не позволяя им объединиться с родичами-джунгарами. В результате джунгарам пришлось рассчитывать только на собственные силы, а в этой «войне на истощение» перевес был на стороне империи Цин, обладавшей несопоставимо бо́льшими ресурсами.

Свое кредо император Юнчжэн выразил следующими словами: «Если проблема проста и выглядит незначительной, не следует пренебрегать ею, потому что это все же проблема. Если проблема сложна, то от нее тем более не следует отмахиваться, потому что, рано или поздно, она напомнит о себе. Все, чего желает правитель, так это иметь хорошее управление и возможность предотвращать мятежи. Когда подданные видят справедливое отношение со стороны чиновников, которые преданы императору и искренне стараются на благо государства, когда правители поддерживают свой народ и бывают добродетельными, то подданные не ожидают от правительства зла и не поднимают мятежей».

Как и во времена Канси, главной язвой государственного аппарата продолжала оставаться коррупция, но с помощью Большого совета, обеспечившего императору тотальный и неусыпный контроль за состоянием дел в государстве, уровень коррупции удалось снизить. Важное значение в этом деле играло внимательное отношение к сигналам, поступавшим с мест, от неравнодушных людей или тайных правительственных информаторов, но основная ставка делалась на сотрудничество независимых имперских контролеров с некоррумпированными представителями местной знати. Уличенных в злоупотреблениях чиновников наказывали с показательной строгостью, лишая не только жизни, но и всего имущества. «Потомки тех, кто вел себя недостойно, должны жить в нищете и убожестве!» – говорил император. Но он уповал не только на кнут, пряник тоже имел значение – чиновникам увеличили жалованье, чтобы стимулировать их честно исполнять свои обязанности.

Главными коррупционерами империи были представители дома Айсингьоро, ставившие себя над законами по праву происхождения. Юнчжэн создавал между собой и родичами условный «барьер безопасности» из китайцев, которым он доверял не только низовые и средние, но и высшие должности. Перестала работать созданная ранее система четырех видов вакансий, согласно которой чиновные должности в центральном аппарате подразделялись (сверху вниз) на маньчжурские, монгольские, ханьцзюньские[91] и китайские.

История с поддельным завещанием императора Канси, а также сведения о том, что незадолго до смерти отца Юнчжэн готовил переворот, ведущую роль в котором должна была сыграть Пехота Девяти Врат под командованием Лонгкодо, стали отголосками ненависти, испытываемой к императору Юнчжэну его родственниками. Авторы хроник были не бессмертными богами, а обычными людьми, заботящимися о куске хлеба насущного, поэтому все исторические трактаты нужно рассматривать через призму личности автора и с пониманием того, под чьим покровительством пребывал автор.

Братья императора, вдохновляемые настроениями, царившими среди маньчжурской элиты, считали правление Юнчжэна незаконным, а некоторые из них питали надежды на занятие престола. Османских султанов принято осуждать за традицию истребления воцарившимся султаном всех родных братьев от мала до велика, и, разумеется, подобная жестокость заслуживает осуждения, но с точки зрения государственного спокойствия и стабильности правления она более чем оправдана (у обычных людей – своя этика, а у правителей – своя, и с этим ничего не поделать, ведь правитель несет ответственность не только за себя и свою семью, но и за все государство).

По восшествии на престол Юнчжэн продемонстрировал готовность к сотрудничеству с братьями Иньсы (восьмым принцем) и Иньсяном (тринадцатым принцем). Оба вошли в состав совета при императоре, который стал прообразом Управления по ведению конфиденциальных военных дел. Иньсы, ставший теперь Юньсы, получил титул принца Лянь и должность руководителя Ведомства по делам Монголии и Тибета, а Иньсян, превратившийся в Юньсяна, – титул принца И и должность смотрителя хранилищ Финансового ведомства. Юньсян умер в 1730 году, не утратив до последних дней расположения императора, а Юньсы в 1725 году по сфабрикованным обвинениям был лишен титулов и самой принадлежности к роду Айсингьоро с изменением имени на «Акина», которое одни исследователи переводят с маньчжурского как «собака», а другие – как «преступник», но в любом случае оно было оскорбительным. Намеревался ли Юнчжэн дать брату шанс проявить свои способности или просто хотел получить возможность обвинить его во множестве злоупотреблений, так и осталось тайной. Но, скорее всего, назначение Юньсы на ответственную должность было всего лишь ловким ходом в разыгрываемой Юнчжэном шахматной комбинации. Десятый принц Юньэ (Иньэ) угодил в ссылку по обвинению в неисполнении императорского приказа, девятый принц Юньтан (Иньтан) в 1725 году понес аналогичное с Юньсы наказание… Короче говоря, император смог обезопасить себя от любых угроз со стороны родных братьев, а также их приближенных, которые в большинстве своем были отправлены из столицы на службу в отдаленные уголки империи, но некоторые остались при дворе и даже получали повышение.

Важное значение имела реформа системы назначений на должности, проведенная Юнчжэнем в 1731 году. Прежде оптимальным считалось распределение должностей посредством жеребьевки, как самое справедливое. Но разве можно доверять столь важное дело слепому случаю? Успешная сдача экзамена на должность свидетельствует только об образованности и умении мыслить, но не выявляет другие качества человека, а ведь все люди разные и по-разному могут проявить себя на разных должностях. Одни боятся сложностей, а других они только раззадоривают, одним по душе рутинная деятельность, а другим нравится решать новые задачи… Император создал для должностей четыре характеристики: «имеющая важное значение», «трудная», «утомительная» и «беспокойная» или «хлопотная». На должности, обладавшие всеми четырьмя перечисленными качествами, назначал сам император или наместники провинций, а прочие распределялись по жребию. Таким образом, на ключевых постах оказывались способные люди. В идеале назначение по способностям должно было присутствовать на всех уровнях, но высшие круги не имели возможности назначать всех чиновников, а наделять такими полномочиями нижестоящих считалось нецелесообразным – чиновники начнут окружать себя не способными, а верными им людьми, и неизвестно еще, какие проблемы могут от этого произойти.

В богатой событиями китайской истории существует такое понятие, как «литературная инквизиция»[92] – официальное преследование авторов за их сочинения. Маньчжурские правители, которых в Китае, несмотря на все их старания, многие продолжали считать чужаками, весьма трепетно относились как к упоминанию о своей чужеродности, так и к свидетельствам их былого подчинения династии Мин. Одних неугодных авторов казнили, других ссылали, а книги, которые были сочтены крамольными, сжигали или, в лучшем случае, ограничивали к ним доступ. Разгул «литературной инквизиции» пришелся на период 1774–1779 годов, когда император Цяньлун попытался избавиться от «зловредного наследия былых времен», но в цинском периоде «инквизиция» в той или иной степени присутствовала, начиная с правления Нурхаци.

Смерть императора Юнчжэна принято приписывать проискам Люй Синьян, то ли дочери, то ли внучки знаменитого поэта Люй Люляна, написавшего известное антицинское стихотворение:

Легкий ветерок, Сколь бы нежным он ни был, Не дует на меня. Яркая луна никогда Не переставала освещать нас своим светом.

Суть преступления заключалась в том, что в словосочетании «легкий ветерок» («цин фэн» – «清風») содержался иероглиф, обозначавший династию Цин, а в словосочетании «яркая луна» («мин юэ» – «月嘗») – иероглиф, обозначавший династию Мин. Эта игра иероглифов стоила жизни Люй Люляну и его сыновьям. Впрочем, мотивы Люй Синьян объясняют и иначе – якобы она была любовницей Юнчжэна и настоящей матерью его преемника императора Цяньлуна, но Юнчжэн отказался возвести ее в ранг императрицы и был за это наказан. Но в любом случае скоропостижная кончина пятидесятишестилетнего императора, наступившая в октябре 1735 года, вызывает подозрения… Версий существует множество, и вы можете добавить к ним еще одну, если глубоко вникнете в детали, которые мы, ввиду ограниченного объема, отведенного в нашем повествовании императору Юнчжэну, вынуждены пропустить. Впрочем, у скоропостижной смерти императора есть и весьма прозаическое объяснение – он принимал «пилюли бессмертия», в состав которых входили ядовитые вещества (например – мышьяк).

К своим детям Юнчжэн относился весьма строго, если они того заслуживали. Так, например, некоторые историки обвиняют императора в смерти его третьего сына Хунши, обвиненного в поддержке своего дяди Юньсы, – якобы отец приказал сыну покончить с собой. Но надо поставить в заслугу Юнчжэну ответственное отношение к процедуре назначения преемника. Император написал имя преемника на двух свитках, один поместил в запечатанный ящик, который разрешалось вскрыть только после его смерти, а другой свиток держал при себе. Преемник считался законным при совпадении имен на обоих свитках… «Так, значит, история с подделкой завещания императора Канси является правдой!» – воскликнут сейчас некоторые читатели. Ох, кто его знает… Вот вам факты и можете думать все, что вам угодно.

Преемником императора Юнчжэна, согласно его воле, стал четвертый сын Хунли, рожденный императорской супругой, вошедшей в историю под посмертно полученным титулом императрицы Сяошэнсянь. Она происходила из знатного маньчжурского клана Ниохуру, который можно назвать «поставщиком невест для императорского двора». После падения империи Цин представители рода Ниохуру приняли одноиероглифные китайские фамилии, основанные на созвучии и значении их родового имени – «Ниу» («钮») и «Ланг» («朗»),[93] поскольку «ниохуру» переводится с маньчжурского как «волк». Кстати говоря, знаменитый пианист Ланг Ланг происходит из рода Ниохуру.

Судя по свидетельствам современников, императрица Сяошэнсянь не пользовалась расположением супруга, несмотря на свою преданность. Ее положение упрочилось благодаря императору Канси, которому нравился принц Хунли, и отблески императорского внимания способствовали повышению статуса матери принца, которая возвысилась до ранга благородной супруги и в этом качестве возглавляла императорский гарем до своей смерти, наступившей в марте 1777 года.

Трое старших братьев Хунли умерли при жизни своего отца, а третий сын Юнчжэна Хунши вдобавок еще и был вычеркнут из династических списков (правда, Хунли вскоре после прихода к власти его реабилитировал), так что выбор императора Юнчжэна можно было объяснить стремлением передать престол самому старшему из сыновей, несмотря на неоднозначное отношение к нему, о котором будет рассказано в следующей главе. А пока что мы должны дать оценку правлению Юнчжэна…

Вот если говорить начистоту, то этому правителю хочется поставить сто пять баллов по стобалльной шкале! За что такая честь? А за то, что император Юнчжэн пытался уравнять в правах две категории ханьского населения – так называемые четыре сословия, считавшиеся добропорядочным населением (крестьяне, чиновники, ремесленники и торговцы) и представителей «подлых занятий», к которым относились актёры, проститутки, цирюльники и представители еще некоторых профессий, востребованных, но не уважаемых обществом. В 1723 году император издал указ, разрешавший «подлым» селиться рядом с «добропорядочными», заключать с ними браки и сдавать экзамены на получение государственных должностей. Из этой затеи ничего не вышло, поскольку древние пережитки оказались сильнее императорской воли, но вины Юнчжэна в этом нет. Да, и вот еще что – у нас нет достоверных свидетельств о кровожадности или чрезмерной жестокости императора Юнчжэна. Это был строгий правитель, который сурово наказывал тех, в ком видел угрозу своей власти (речь идет о представителях высшей знати) и нечистых на руку чиновников, но народ при нем жил в спокойствии, а не страхе.

Ладно, не будем разрушать принятую нами систему исключениями и поставим императору Юнчжэну заслуженные сто баллов с оговоркой, что он мог бы рассчитывать и на большее.

Отвыкайте понемногу от высоких оценок, потому что очень скоро они сменятся низкими… Увы, но таков ход истории, справедливой, но безжалостной.

Глава 7. Император Цяньлун и зенит могущества цинской империи

Иногда западные историки называют правление императора Цяньлуна Маньчжурским Ренессансом, но это определение в корне неверно. Понятие Ренессанса подразумевает культурное возрождение в рамках всего общества, а Цяньлун всего лишь восстанавливал влияние маньчжуров, пошатнувшееся при его отце, и пытался «оманьчжурить», то есть распространить маньчжурскую национальную идентичность на ханьцев и монголов, служивших в «знаменных» войсках. Вряд ли это можно называть «ренессансом».

Айсиньгьоро Хунли, вошедший в историю как император Цяньлун, родился 25 сентября 1711 года. На престол он взошел 8 октября 1735 года и сидел на нем до 1 февраля 1796 года, когда отрекся в пользу своего пятнадцатого сына Юнъяня и стал «императором на покое». Но покой был условным, поскольку Цяньлун продолжал править империей вплоть до своей смерти, наступившей 7 февраля 1799 года. Таким образом, император Цяньлун пребывал у власти в течение шестидесяти трех лет и четырех месяцев, что превосходит рекорд, установленный его дедом, императором Канси.

Великий дед был для Цяньлуна идеалом правителя, соответствующего всем конфуцианским нормам. И не надо удивляться тому, что императоры, всячески способствовавшие возвышению маньчжуров, чтили Конфуция, прекрасно знали китайский язык и получали классическое китайское образование. Они переняли китайский образ жизни и китайские традиции, знали и ценили китайскую культуру, то есть по духу были китайцами. По духу – китайцами, а по крови – маньчжурами, и при раздаче должностей и привилегий первоочередное значение имела кровь.

Кстати говоря, причиной отречения Цяньлуна на шестьдесят первом году правления послужило уважение к императору Канси – почтительный внук не мог позволить себе отнять у деда первенство по продолжительности правления и потому формально уступил престол сыну.

Хунли был любимым внуком императора Канси и пользовался доверием отца, так что выбор его в преемники никого не удивил. Взойдя на престол, Хунли принял девиз Цяньлун («Прочное возвышение»), который оказался пророческим – власть императора и впрямь была прочной, но однажды ее попытались отобрать «драгоценные родственники».