Помоги проекту - поделись книгой:
Василий Градов
Настоящая история группировок 90-х из Слова пацана: Казань и Россия
О чем книга?
Эта книга является уникальным исследованием криминального мира России 1990-х годов, с фокусом на деятельности и влиянии преступных группировок в Казани и других ключевых регионах страны. В ней подробно рассказывается о структурах, методах и внутренней динамике преступных синдикатов, а также их взаимодействии с политическими и экономическими структурами того времени.
Книга представляет собой комплексный анализ ключевых личностей криминального мира, освещая их жизненные истории, роль в преступных структурах, и влияние на общественные процессы. Она также отражает, как преступные группировки адаптировались к меняющемуся после распада СССР миру, переходя от жестоких конфликтов и открытой борьбы за власть к более изощренным и скрытым способам ведения деятельности.
Книга раскрывает не только темные стороны криминальной жизни, но и представляет анализ социальных и экономических изменений в постсоветской России, показывая, как преступность влияла и формировала облик российского общества и государства в этот период. Она предлагает читателям глубокое понимание причин и последствий криминальных явлений тех лет, делая акцент на их значении для современной истории России.
Книга будет особенно интересна следующим категориям читателей:
1. Историки и социологи: Для специалистов, изучающих социальные и исторические аспекты постсоветского периода России, книга представляет ценный источник информации о криминальной динамике и её влиянии на общество.
2. Студенты и исследователи: Учащиеся, занимающиеся изучением криминологии, права, политологии и современной истории, найдут в книге полезный материал для своих академических работ и исследований.
3. Любители нон-фикшн: Читатели, интересующиеся реальными историями, документальной литературой и подробными рассказами о криминальном мире.
4. Общественные активисты и аналитики: Для тех, кто занимается вопросами общественной безопасности и преступности, книга предложит глубокий анализ проблем и вызовов, с которыми сталкивалось общество в 90-е годы.
5. Широкая публика: Обычные читатели, заинтересованные в истории современной России и хотящие лучше понять, как события 90-х годов повлияли на сегодняшний день.
Книга предлагает многогранный взгляд на эпоху, открывая читателям сложную и многогранную картину того времени, позволяя глубже понять и оценить прошлое и настоящее России.
Прочтение книги важно по нескольким причинам:
1. Понимание исторического контекста: Книга дает глубокое понимание социальных и экономических изменений в России 1990-х годов, которые оказали значительное влияние на формирование современной России.
2. Изучение криминального мира: Она предоставляет подробный анализ структур и деятельности преступных группировок, их методов и стратегий, что является ключевым для понимания природы организованной преступности.
3. Академический интерес: Для студентов и исследователей в областях криминологии, права и социальных наук, эта книга предоставляет богатый источник информации для учебы и научных исследований.
4. Общественная осведомленность: Чтение помогает общественным деятелям и заинтересованным гражданам лучше понять проблемы преступности и безопасности, а также их последствия для общества.
5. Уроки прошлого для будущего: Книга демонстрирует, как ошибки и проблемы прошлого могут повлиять на будущее, подчеркивая важность противодействия преступности и коррупции.
6. Личностный рост и развитие: Чтение о сложных и многогранных историях личностей и событий способствует развитию критического мышления и понимания сложных социальных процессов.
В целом, книга представляет собой важный исторический документ, который помогает читателям лучше понять и оценить сложную и часто противоречивую эпоху в истории современной России.
Время нестабильности: история без прикрас
«Слово пацана. Кровь на асфальте» представляет собой впечатляющее произведение российской криминальной драмы, оживляющее страницы истории молодежных группировок Казани в конце 1980-х годов. Режиссер Жора Крыжовников, вдохновленный книгой Роберта Гараева «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х», создал этот сериал, который стал кульминацией усилий Toomuch Production и «НМГ Студия», при поддержке «Института развития интернета». Благодаря заказу от онлайн-кинотеатра Start, сериал дебютировал 9 ноября 2023 года на платформах Wink и Start.
С момента своего выпуска, сериал завоевал внимание и признание зрителей, быстро став одним из самых обсуждаемых кинопроектов в России в 2023 году. «Слово пацана» заслужило высокую оценку критиков и публики, получив главную награду фестиваля «Новый сезон» 2023 года в номинации «Самый ожидаемый сериал», подтверждая свой статус выдающегося достижения в современной российской кинематографии.
Сюжет киноленты погружает зрителя в эпоху перестройки СССР, времена, когда страна переживала массу изменений и люди перестали ощущать стабильность. Так 1980-е годы принесли не только свободу, но и волну преступности на улицы городов. Молодые люди стали сталкиваться с трудностями в поиске своего места в стремительно меняющемся мире. И сериал «Слово пацана» рассказывает без прикрас историю о жизни, выборах и выживании в период кардинальных перемен в истории страны. Фильм представляет собой уникальное сочетание исторической достоверности и драматической выразительности, делая его незаменимым для поклонников криминальных историй и любителей современного российского кинематографа.
Главный персонаж сериала — четырнадцатилетний Андрей, который живет с матерью и пятилетней сестрой. Он учится в музыкальной школе, но его жизнь не так проста, как может показаться. Андрей часто сталкивается с агрессией со стороны уличных подростков, из-за чего ему приходится искать способы защиты. Это приводит его к неожиданной дружбе с одним из малолетних хулиганов, Маратом, который открывает перед Андреем дверь в жестокий мир уличных банд. В этом мире молодежные группировки борются за каждый квадратный метр территории, оберегая свое право на жизнь ценой нарушения законов и данных обещаний. Для них настоящим законом становятся клятвы, данные своим друзьям, с которыми они смело противостоят жестокости и страхам, насаждаемым взрослым миром.
Поэтому перейдем к изучению того самого взрослого мира, где главные герои приспосабливаются к быстро меняющимся реалиям, борются с собственными демонами и сталкиваются с последствиями своих решений, сделанных в молодости. Это мир, полный сложностей и компромиссов, где каждый выбор имеет свои последствия.
«Казанский феномен»
Сюжет сериала «Слово пацана. Кровь на асфальте» уникально обрамляет историю «казанского феномена» — явления, возникшего в 1970-х годах, когда в Казани сформировались преступные группировки, в основном состоящие из подростков. Сериал не только освещает этот аспект истории города, но и погружает зрителя в атмосферу того времени, демонстрируя сложности и реалии жизни в период перемен в СССР.
Критики и зрители в большей степени оценили сериал положительно. Особо выделяется тот факт, что создатели проекта избегали романтизации бандитизма и насилия, что добавило сериалу реалистичности и глубины. Вместе с тем, некоторые восприняли мрачное изображение 1980-х годов и использование реальных исторических событий, связанных с «казанским феноменом», как спорный аспект. Этот подход подчеркивает темные стороны эпохи, позволяя зрителям лучше понять истоки и последствия образования подобных группировок в тот период.
«Казанский феномен» — это термин, описывающий уникальное социальное явление, возникшее в Казани и других городах Татарской АССР в 1970-х и 1980-х годах. Феномен характеризуется формированием множества банд, состоящих из молодых людей и даже подростков. Особенно заметной была активность подростков из рабочих районов на окраинах Казани, которые объединялись в молодёжные группировки. Названия этих банд часто соответствовали названиям районов или улиц, на которых они обитали. Такие группы начали соревноваться за контроль над территориями в городе, что приводило к массовым столкновениям, известным как «стенка на стенку». Эти драки, в которых использовались такие опасные предметы, как арматура и металлические шары, иногда заканчивались трагически, вплоть до смертельных исходов.
Такие банды появились практически в каждом районе Казани. Школьники, ставшие свидетелями подобных столкновений, часто воспринимали их как вызов, стремясь подражать бандам, чтобы укрепить своё влияние среди сверстников. Для них эти стычки стали своеобразным обыденным явлением, частью повседневной жизни в условиях социальных изменений тех лет. Молодёжные банды Казани в тот период значительно отличались от аналогичных группировок в других городах, таких как гопники.
Основными отличительными чертами казанских банд были чётко выстроенная иерархическая структура, широкий охват их деятельности и серьёзные последствия их столкновений. Эти группы часто участвовали в крупных массовых драках и занимались различными преступными действиями, что выделяло их на фоне других молодёжных объединений тех времён. Но, чтобы дальше погружаться в преступный мир, разберемся, кто такие гопники.
Гопники, иногда называемые шпаной, являются частью уникальной субкультуры, распространенной в России и странах бывшего СССР, особенно заметной с конца XX века. Происхождение термина уходит корнями в историю, связанную с «Городским обществом призора», известным также как «Городское общежитие пролетариата», сокращенно — ГОП. Эта организация появилась в конце XIX века и была расположена в здании, которое сегодня известно как гостиница «Октябрьская» на Лиговском проспекте в Санкт-Петербурге. В ГОП отправляли беспризорников и подростков, склонных к преступлениям и хулиганству, с целью их перевоспитания. После Октябрьской революции в 1917 году в том же здании было учреждено уже Государственное общежитие пролетариата. А через некоторое время среди жителей появилось название «гопники» для обозначения жителей этого общежития. Вскоре этим словом стали называть молодых преступников по всей стране, а фраза «Вы что, на Лиговке живёте?» стала распространенным упреком для невоспитанных людей. Также в этот период появилось выражение «ГОП-СТОП», означающее грабеж, совершаемый жителями ГОПа.
Эти представители общества часто характеризуются низким социальным статусом, отсутствием образования и устойчивых моральных ценностей. Большинство из них происходит из неблагополучных семей, живущих в бедных районах промышленных городов. Гопники обычно объединяются в группы, действуя в рамках своеобразной контркультуры. В своих попытках самоутвердиться они часто прибегают к преступным и разрушительным методам поведения. Это поведение отражает их стремление к признанию в обществе, где они чувствуют себя уязвимыми из-за своего низкого социального статуса, особенно в сравнении с теми, кто обладает более высоким положением.
В рамках этой субкультуры существует свое понимание чести, основанное главным образом на храбрости и стойкости в лице прямого физического конфликта. Хотя многие традиционные моральные ценности могут быть им чужды, у гопников есть свои кодексы чести, которые включают определенные нормы поведения. Например, агрессия против женщин считается неприемлемой и позорной, так же как и распространение слухов и сплетен о других членах группы. Эти неформальные правила определяют межличностные отношения внутри их сообщества и способствуют формированию уникальной идентичности этой субкультуры.
Имидж и поведение типичного гопника во многом пародируют образ представителей криминального мира 1990-х годов. Особенно это видно в их одежде — чёрных кожаных куртках и спортивных костюмах, стилистика которых была заимствована молодёжью из криминального мира того времени. Гопники известны своими действиями, которые включают мелкое воровство, вымогательство, грабежи, а также нападения на случайных прохожих, особенно ночью. Это отражает их желание доминировать и утверждаться в социальной иерархии своего мира.
Члены гопнической субкультуры обычно не используют самоназвание «гопники», предпочитая описывать себя такими терминами, как «нормальные пацаны», «реальные пацаны», «чёткие пацаны», «правильные пацаны», «ровные пацаны» или «ребятосики». Они считают термин «гопник» уничижительным и не применимым к себе. В своей иерархии и мировоззрении они противопоставляют себя так называемым «лохам» (или «чмошникам», «чушпанам», «чушкам») — людям, которые проявляют трусость или бесчестие в конфликтных ситуациях, особенно если они избегают физического насилия, или легко становятся жертвой мошенничества. Гопники также отличаются ярко выраженной агрессией по отношению к представителям общества с более высоким социальным статусом. Эта агрессия проявляется, в частности, в отношении неформалов, ориентированных на западную культуру, а также фанатов k-pop и японской культуры, включая поклонников аниме. Это отражает их стремление к доминированию и утверждению своих ценностей в общественном пространстве.
После распада СССР и значительных социально-политических изменений большая часть уличных банд, особенно в Казани, прекратила своё существование. Однако некоторые из этих группировок трансформировались в более организованные преступные структуры, известные как ОПГ (организованные преступные группировки). Среди множества казанских банд, которые оставили свой след в истории, стоит выделить такие, как «Борисково», «Грязь», «Жилка», «Киноплёнка», «Калуга», «Перваки», «Хади Такташ» и другие. Эти группировки сыграли значительную роль в формировании репутации Казани как символа подростковой преступности и одной из криминальных столиц Советского Союза. Этот период, известный как «асфальтный период», был ознаменован многочисленными уличными столкновениями и борьбой за контроль над территориями, оставив яркий и мрачный след в истории города.
Истоки: хулиганство малолеток
История казанского феномена имеет разнообразные интерпретации, и нет единого мнения об его истоках. Некоторые исследователи считают, что начало этого явления можно отнести к 1960-м годам, когда в Казани начал активно развиваться теневой рынок. В этот период появились так называемые «цеховики», продававшие продукцию нелегально, а также «фарцовщики», занимавшиеся сбытом дефицитных товаров на черном рынке. Молодежь, которая нигде не училась и не работала, стремясь получить часть коррупционных доходов, стала вовлекаться в этот мир, обеспечивая транспортировку и охрану товаров для цеховиков. Эти группы постепенно превратились в мелкие предпринимательские структуры, сами начав облагать «данью» цеховиков и совершать различные корыстные преступления, включая квартирные кражи и угон автомобилей.
В то же время, автор книги «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970-2010-х» Роберт Гараев представляет альтернативный взгляд на происхождение этих группировок. Согласно его исследованиям, основанным на рассказах очевидцев, формирование группировок началось еще в 1940-х и 1950-х годах. В тот период были зафиксированы драки между жителями разных районов Казани, таких как Суконная слобода и Тукаевская улица, где конфликты зачастую заканчивались взятием «пленных» и требованием выкупа в виде пирожков.
В книге «Бандитская Казань» Максим Беляев, заместитель председателя Верховного суда Республики Татарстан, представляет свой взгляд на происхождение «казанского феномена». Он указывает на банду «Тяп-ляп» из Приволжского района как на источник этого явления. Лидеры этой группировки активно втягивали подростков из различных поселков, превращая многие молодежные группы Приволжского района в свои филиалы. Расширение их влияния происходило как через мирное вовлечение уважаемых дворовых компаний, так и через участие в драках «стенка на стенку». Апогеем их деятельности стал мотопробег в августе 1978 года в Ново-Татарской слободе, омраченный смертельными исходами нескольких участников. После распада «Тяп-ляп» их место заняли новые банды, среди которых особо выделялись «Новотатарские», «Жилка» и «Грязь».
Татарская АССР стала первым регионом СССР, где официально признали существование организованных преступных группировок. Кстати, основным составом банды «Тяп-ляп» были подростки из рабочих семей, проживавшие в микрорайоне завода «Теплоконтроль». Это подчеркивает социальные корни и динамику формирования таких группировок в условиях индустриализированного города.
А по словам Александра Авдеева, который в период с 1977 по 1989 год занимал должность заместителя начальника УВД Казани, первые сообщения о «группах дерзких подростков, одетых одинаково», начали поступать в 1974 году от жителей Приволжского района. Со временем подобные сообщения стали поступать и из других районов Казани, а также из Набережных Челнов и Нижнекамска. Авдеев и его команда, как утверждается, не уделяли должного внимания этим сообщениям, воспринимая происходящее как обычные драки между молодежью из разных микрорайонов. Это отношение к ситуации могло способствовать дальнейшему развитию и укреплению бандитских группировок в регионе, поскольку отсутствие адекватной реакции со стороны правоохранительных органов создавало благоприятные условия для их расширения и укрепления.
В период сложной ситуации с уличными бандами в Казани, включая банду «Тяп-ляп», Рашид Мусин, первый секретарь горкома КПСС, призвал партийные органы к усилению воспитательной работы с молодежью. Он отказался обвинять милиционеров в развитии проблемы, утверждая, что ответственность лежит не на сотрудниках милиции, а на идеологах. Тем не менее некоторые сотрудники правоохранительных органов были наказаны по линии МВД СССР за их бездействие в этой ситуации. В ответ на увеличение уличной преступности в Казани были приняты меры по усилению безопасности. Было создано городское подразделение ППС (Патрульно-постовой службы), которое расширилось от батальона до полка. В его состав вошли 8-я рота специального назначения и конный взвод, а также была образована дежурная часть УВД. Информация о действиях банды «Тяп-ляп» и их последствиях была впервые обнародована перед общественностью в 1982 году, освещая серьезность и масштаб проблемы.
Термин «казанский феномен» начал получать огласку в 1980-е годы, когда он стал упоминаться в центральных изданиях СССР, включая газеты, журналы и юридическую литературу. Одной из первых версий происхождения этого названия является статья Дмитрия Лиханова 1988 года под названием «„Дрянные“ мальчишки», опубликованная в журнале «Огонёк», где рассказывалось о банде «Тяп-ляп». Однако Любовь Агеева в своих работах указывает, что первые публикации о вражде между подростковыми компаниями не были связаны исключительно с Казанью. Она отмечает, что подобные явления наблюдались также в Дзержинске (Горьковская область) и в районе подмосковных «любер». Это указывает на более широкий социальный контекст, в котором развивался «казанский феномен», и подчеркивает значимость данной темы в общенациональном масштабе.
По мнению многих социологов, «казанский феномен» являлся отражением глубокого социального разрыва между городской и сельской жизнью в СССР. В этом контексте разрыв старых общественных связей привел к появлению новых форм объединения молодежи, особенно в условиях, где молодых людей было много. Эти новые группы часто принимали форму уличных банд. Они не только представляли собой форму социального объединения, но и предлагали своим членам возможность символического социального подъема в отсутствие традиционных социальных иерархий и возможностей для карьерного роста. Принадлежность к банде становилась способом добиться уважения и авторитета среди сверстников. Кроме того, некоторые участники этих группировок налаживали связи с правоохранительными органами или сотрудниками крупных магазинов, что позволяло им получать доступ к необходимым товарам и услугам. Это указывает на сложную социальную динамику, которая характеризовала «казанский феномен» и делала его значимым элементом общественной жизни в тот период.
Еще одна из теорий указывает на переселенцев военного времени со времен Великой Отечественной в Казань как на одну из причин возникновения молодёжных банд. Предполагается, что конфликт между местными жителями и приезжими способствовал формированию таких групп в конце 1980-х — начале 1990-х. Считалось, что в результате военных потерь в Казань переехало много людей из деревень и других городов. Они не смогли стать авторитетами для местной молодёжи, что привело к появлению так называемого «неприкаянного поколения». Это поколение начало объединяться в молодёжные группы, особенно в спальных районах города. Кроме того, влияние на ситуацию могла оказать амнистия после смерти Сталина, когда из тюрем и лагерей были освобождены более 1,2 миллиона человек. Вернувшись в общество, они стали распространять среди молодёжи воровские понятия и блатную романтику, что способствовало популяризации преступной субкультуры и легло в основу формирования уличных банд.
Ученые начали серьезно изучать причины молодежных проблем в СССР только в последние годы его существования. Изначально многие проблемы списывались на ошибки в воспитании. Однако со временем стало очевидно, что одной из причин усиления молодежных группировок стал низкий уровень культурной жизни в Казани, усугубляемый различными запретами и ограничениями. Многие дискуссионные клубы были закрыты, а активные граждане подвергались преследованиям. Также существенную роль сыграло слабое развитие социальной инфраструктуры. В городе остро ощущалась нехватка образовательных и культурных учреждений, таких как школы, детские сады, бассейны и кинотеатры. Например, в одном из микрорайонов Казани, где проживало около 150 тысяч человек, был всего один кинотеатр на 200 мест. В середине 1980-х годов центральная пресса СССР начала обращать внимание на социальные аспекты молодежных проблем, подчеркивая связь между недостаточным развитием культурной сферы и ростом преступности. Это было связано с тем, что значительные средства направлялись на строительство крупных промышленных объектов, в то время как социальная инфраструктура оставалась недоразвитой.
Многие социологи и педагоги отмечают, что в период расцвета молодежных группировок в СССР традиционные методы социализации подрастающего поколения перестали быть эффективными. Жесткая регламентация школьной жизни и авторитарное отношение взрослых привели к тому, что молодежь оказалась вне основных институтов социализации, что упростило их путь в группировки. Ситуация усугублялась отношением общества к подросткам. Взрослые часто ограничивались лишь критикой и приказами, не предлагая реальной помощи или поддержки. Студенты также проявляли пренебрежение к школьникам, редко включая их в летние стройотряды или ведение кружков и секций при образовательных учреждениях. Отсутствие качественных развлечений и конфликты с соседями в районах, как «Теплоконтроль», стимулировали молодежь к занятиям спортом. Со временем это привело к формированию группировок, которые начали совершать вылазки в соседние районы и устраивать массовые драки. Эти факторы в совокупности способствовали укреплению молодежных банд и их преступной деятельности.
Изучая криминальный мир Казани с глубокими историческими корнями, можно увидеть, как опытные преступники видели в молодежных группировках потенциальную смену. Эти криминальные элементы часто стимулировали молодых преступников к совершению краж, изнасилований, угонов автомобилей и участию в массовых драках, чтобы отвлечь внимание милиции и ослабить ее силы.
В официальных отчетах и выступлениях долгое время умалчивались реальные масштабы преступности среди несовершеннолетних. Те, кто пытался раскрыть истинную картину, часто сталкивались с увольнением из органов правопорядка. Когда же правда о малолетних группировках стала общеизвестной, милиция сосредоточила все свои усилия на борьбе с этими бандами, отложив расследование других видов преступлений, таких как квартирные кражи и семейные скандалы.
В то же время, существование банды «Тяп-ляп» в Казани было лишь частью более широкой криминальной ситуации. В городе действовали несколько мелких группировок, занимавшихся преступной деятельностью в целях обогащения, а также агрессивные дворовые компании, которые стали основой для формирования молодежных банд. Некоторые из этих группировок пытались заключить союзы для борьбы против «Тяп-ляпа», но часто терпели неудачу. Разгром банды «Тяп-ляп» привел к ошибочному ощущению безопасности среди жителей Казани. Это подчеркивает сложность проблемы молодежной преступности и необходимость глубокого анализа социальных и культурных факторов, лежащих в ее основе.
Сколько было банд
Информация о количестве казанских банд меняется в зависимости от источника. В начале 1980-х годов, по данным МВД СССР, в Казани действовало около 90 группировок, причем размер некоторых из них достигал 300–400 человек. К 1986 году советская милиция составила список, включающий примерно 3,5 тысячи членов уличных преступных группировок города. КПСС впервые узнала о существовании подростковых банд в Казани в середине 1980-х годов благодаря информации от комсомола. В то время считалось, что в городе действовало около 150 крупных уличных группировок. Однако это число не отражало одновременное существование всех этих банд. В среднем активно действовало примерно 100 группировок, из которых наиболее активными были около 70. Эти уличные группировки могли контролировать различные территории, начиная от одного двора и доходя до нескольких кварталов или даже целых микрорайонов. Такое распределение и масштаб деятельности группировок отражают сложную и динамичную картину молодежной преступности в Казани того времени, подчеркивая масштабность и серьезность этой социальной проблемы.
В Казани противостояния не ограничивались только улицами, они распространялись и на дворы. Подростки обозначали свои дворовые компании различными названиями, такими как «контора», «бригада», «моталка» или просто «улица». Членов этих групп часто называли «мотальщиками», «мотанами» или «гопниками». В 1980-е годы количество таких банд в Казани, по оценкам, достигало сотни. Некоторые источники утверждали наличие от 70 до 80 группировок, причем около 15 из них считались особенно опасными. Со временем, в 1990-е годы, терминология, связанная с деятельностью этих групп, тоже изменилась. Вместо слова «мотаться» стало более распространенным использование термина «лазить» для описания активностей группировок. Эти названия и термины отражали не только устройство молодежных групп, но и их способы действий и взаимодействия в рамках городского пространства.
В Казани на протяжении многих лет существовало множество уличных банд, имена которых часто были связаны с районами или улицами, где проживали их члены. Например, известны группировки под названием «Теплоконтроль», «Грязь», которая ассоциируется либо с Кировским районом, либо с районом села Грязнушка, а также «Сквер», «Калуга» и «Слобода», расположенная рядом с СИЗО № 2. Другие известные группы включали «Перваки», базирующиеся в микрорайоне Первые Горки, также известные как «Первогоровские» и «Первогорские», «Лысогоровские», «Чайники», «Пентагон», «Двадцатый двор», «Воровский», «Финны» и «Стандартный посёлок».
Кроме того, были «Рабочий квартал», также известный как «Тельмана», и «Жилка», находящаяся в микрорайоне Жилплощадка, Московском районе, около завода «Оргсинтез». Существовали также «Юдино» (посёлок Юдино), «Павлюхинские», «Киноплёнка», «Караваевские», «Светловские» и «Низовские», известные также как «Низы». Ещё были «Мебелевские» и банды кварталов по номерам, например, 25-й, 27-й, 37-й, 38-й и 39-й, а также «Борисковские», известные как «Борисково», «Тукаевские», известные как «Кировско-Тукаевские» или «Тукаево», и другие, включая «Мирный», «Шатура», «Соцгородок» и «Телестудия». По информации прокурора Бауманского района, в районе действовали пять группировок, каждая из которых насчитывала около 40 человек. Было выявлено 19 главарей, большинство из которых были в возрасте около 30 лет и ранее судимы. Эти группировки оставили заметный след в истории криминального Казани, каждая со своими особенностями и территориями влияния.
Традиционно в Казани мелкие уличные группировки часто объединялись или поглощались более крупными бандами. Например, в 1970-е годы группировка «111-й двор» с улицы Тукаевской вошла в состав «Новотатарской» группировки, которая уже включала в себя множество других банд, таких как «Вахитовские», «Сайдашевские», «Ямовские», «Нефтебазовские», «Автовокзаловские», «Центровские», «Речпортовские», «Каримовские» и «Тракторовские».
В начале 1990-х годов крупная банда «Перваки» объединила под своим контролем многие серьезные группировки района Первые Горки и ряд меньших банд, став самой большой бандой в Приволжском районе. В ее состав вошли «Мавлютовская», «Камаевская», «Гарифьяновская», «Старогорковская», «Дружная коробка» и «Пьяная коробка».
Одной из самых мощных группировок была «Жилка», созданная из 13 мелких дворов микрорайона. В ее состав входили дворы, известные как «Овражный», «Фашистский», «Московский», «Кошачий», «Шведский», «Средний», «Хайдеровский», «Бочинский», «Римский», «Паспортовский», «Больничный», «Темный» и «Блядский». Доступ в район «Жилки» был ограничен всего двумя дорогами, а местные жители внимательно следили за каждым подозрительным автомобилем, направляющимся в их район, особенно во время уличных столкновений. Эти примеры демонстрируют сложность и динамику формирования уличных группировок в Казани.
Союзы между различными уличными группировками начали формироваться в 1970-х годах в Казани. Например, в известном пробеге группировки «Тяп-ляп» участвовали «Павлюхинские», «Тукаевские» и «Мирновские». Одной из самых влиятельных и уважаемых группировок того времени была «Грязь» из Кировского района, заслужившая авторитет по всей Казани. Группировка «56-й квартал», получившая свое название по номеру квартала, вела вражду с бандами «Мебелька» из соседнего района, «Ботинки» из района с обувным магазином, а также с группировками 37-го, 38-го и 39-го кварталов. Среди союзников «56-го квартала» выделялись «Чайники», «Жилка», «Суконка», «Хади-Такташ», «Тяп-ляп» и «Савинка».
В 1980-е годы союзы группировок продолжили развиваться. Одной из крупнейших стала BSR — «Банды Советского района», объединяющая «Кубу», «Космонавтов», «Зарю», «8 Марта», «Журналистов», «Алтай», «Нижнюю Искру», «Карьер» и «Нагорный». В Авиастроительном районе Казани также образовался союз банд «Татарский двор», «Соцгород» и «Дементьев». Эти союзы и группировки демонстрируют сложную сеть отношений и взаимодействий в криминальном мире Казани того времени.
В конце 1980-х — начале 1990-х годов в Московском районе Казани сформировалось объединение «Телестудия», включающее банды «Хитрый двор», «Панели», «Пентагон», «Чайники» и «Звери». Впоследствии к нему присоединились «Шамилька», «Игоряновские», «Квадратовские» и «Брод». В то же время был создан крупный союз «Квартала», в который входили группировки шести кварталов: 17-го, 25-го, 27-го, 37-го, 38-го и 39-го. Также появились союзы «Танкодром», включающий «35-ские», «Высотку», ЖБИ, «Зорге», «Курчатова», и союз в Дербышках, состоящий из «Гипо», «Бассейна», «106-х», «Сосновки» и «Кленовских». Одним из самых крупных союзов стал «Золотой союз», объединявший группировки «Жилка», «Стандартный двор», «Северный», «Чайники», «Левченко», «Сухая река», «Пентагон», «Хитрый двор», «Панели», «56-й квартал» и «Савинка». Этот союз, однако, распался во время бандитских войн между «Жилкой» и «Севастопольскими». Эти союзы и объединения показывают сложность и динамику взаимоотношений в криминальном мире Казани того времени, где различные группировки сотрудничали и конкурировали между собой.
Как делили город и республику
В Казани активность банд в разных районах города значительно варьировалась. На улицах с индивидуальной застройкой и старыми узкими двориками было заметно меньше банд. В этих районах соседи просто и откровенно следили за поведением друг друга, обеспечивая тем самым порядок и спокойствие. Совсем другая картина наблюдалась в районах города с заводской застройкой, где проживало множество ранее судимых людей. Примером такого района являлся Соцгород с его птичьим рынком, где действовало значительно больше неуправляемой молодежи. Особенно много банд было в спальных районах города, которые считались одними из главных очагов преступности среди несовершеннолетних. По словам дочери одного из лидеров «Перваков», жизнь в Казани в ту эпоху часто подразумевала, что большинство мужчин рано или поздно включались в деятельность какой-либо молодежной банды. Один известный в то время продюсер, проживавший в Московском районе (ранее известном как Ленинский), считал этот район самым криминогенным в городе. По его словам, местные жители с детства привыкали к мысли о том, что большую часть своей жизни они могут провести в тюрьме.
Казань в период активности уличных банд была разделена на зоны влияния, каждая из которых контролировалась различными группировками. Они, находившиеся на соседних территориях, обычно становились заклятыми врагами, в то время как союзы заключались с бандами, расположенными на достаточном удалении друг от друга. Конфликты между этими группировками назывались «асфальтными войнами», так как подростки часто описывали борьбу за территорию как «деление асфальта» или «битву за асфальт». Эти столкновения также иногда называли «монтажными войнами» из-за того, что в драках использовались монтажки, а также кирпичи, монтировки, цепи, металлические шары и прочее подобное оружие. Эти наименования отражают жестокость и реалистичность борьбы за территориальное господство в городе, где каждый квартал или даже двор мог стать ареной для столкновений. Тем не менее наличие огнестрельного оружия среди участников уличных группировок в Казани было скорее исключением, чем правилом.
Каждая из местных «контор» или банд контролировала определенные образовательные учреждения, включая техникумы и ПТУ. В результате, в некоторые из этих учебных заведений было фактически невозможно попасть без одобрения соответствующей группировки. Ситуация усугублялась тем, что даже автобусы или троллейбусы, следующие в эти районы, могли подвергаться нападению с металлическими шарами, которые запускали представители враждебных банд. В результате растущей агрессии уличных группировок в Казани, абитуриенты из других городов начали избегать поступления в местные учебные заведения из-за страха стать жертвами насилия. Школьники также оказались ограничены в выборе училищ и колледжей, так как безопасность многих учебных заведений была под вопросом.
Специалисты, анализирующие деятельность уличных банд, обычно разделяли их на два основных типа. Первый тип состоял из оборонительных «контор», созданных подростками для защиты себя и своих территорий от вторжений. Эти группы стремились к самозащите и не проявляли агрессии за пределами своего района. Второй тип группировок, напротив, занимался агрессивными набегами на соседние территории. Такие банды укрепляли свой авторитет и влияние через драки и избиения представителей «чужих» групп. Группировки этого типа были более склонны к преступным действиям. В 1980-е годы их количество варьировалось от 6 до 13, но точное число часто оставалось предметом дискуссий и споров.
Как создавалась группировка
В структуре молодежных группировок Казани основным элементом была так называемая «коробка». Это ядро обычно включало в себя один двор или несколько соседних многоэтажных домов. Некоторые банды формировались из одной «коробки», в то время как другие объединяли несколько таких структурных элементов. Внутри этих группировок существовала своя возрастная иерархия, которая могла насчитывать до шести уровней, особенно в крупных бандах. Участники одного возраста обычно отличались друг от друга на один или два года, и все члены одного уровня переходили на следующую ступень иерархии одновременно. Интересно, что названия разных возрастов в иерархии уличных банд Казани могли варьироваться в зависимости от конкретной группировки. Таким образом, эти уличные банды не только контролировали определенные территории, но и имели сложно организованную внутреннюю структуру, отражающую как территориальные, так и возрастные особенности своих членов.
В структуре большинства казанских банд выделялись три основных уровня. На самом низком уровне находились члены, которых в разных группировках могли называть по-разному: «скорлупы», «шелухи», «пиздюки», «чеграши», «зеленые» или просто «первый возраст». Это были обычно самые молодые участники банды. Следующий уровень составляли «суперы» — парни постарше, которые уже имели определенный статус и опыт в группировке. На вершине иерархии стояли «старшаки» — самые старшие и уважаемые члены банды, игравшие роль лидеров и организаторов.
Члены банды видели себя как своего рода «уличную аристократию» и относились с презрением к тем, кто не был частью их мира, не «пришит к улице». Таких людей они называли «чушпанами», «ботаниками» или «марехами», подчеркивая их отдаленность от уличной культуры и бандитского образа жизни. Эти уровни и названия отражают сложную внутреннюю структуру и социальную стратификацию в мире уличных банд Казани. В мире уличных группировок города те, кто не был частью их круга, часто подвергались презрению и насилию со стороны членов банд. Эти «внешние» люди могли стать жертвами избиений, грабежей, а иногда и более трагических событий, вплоть до смертельных исходов.
В более крупных и сложно организованных шестиуровневых группировках выделялись различные возрастные категории: начиная со «скорлупы» (самые молодые участники), через «суперов» (чуть постарше), «молодых», «средних» и «старших», до «стариков» (самые старшие и уважаемые члены). В группировке, насчитывающей от 150 до 200 человек, могло быть около 30 членов в каждой из первых трех возрастных категорий, около 40 «старших», несколько «стариков», пара лидеров и несколько авторитетных лиц, ответственных за оружие. Эта структура подчеркивает строгую иерархию и организованность внутри уличных банд, где каждый уровень имел свои роли и обязанности.
В одной из статей, опубликованных в газете «Вечерняя Казань» в 1987 году, школьник В. поделился своими наблюдениями о жизни в одной из местных уличных группировок. В ней новички, обычно дети в возрасте от 10 до 13 лет, получали название «шелуха». Эти младшие члены группировки рассматривались как потенциальные кандидаты на более ответственные и высокие должности в будущем, фактически составляя резерв «конторы». «Шелухе» обычно не доверяли серьезные задания, их роль ограничивалась выполнением функций «постоять на пиках» — покараулить или оставаться на чеку в случае возможной опасности. Следующая ступень — «супера», подростки в возрасте от 14 до 17 лет, уже имели более весомое положение. Они обычно оставались в пределах своего микрорайона и не имели права покидать его границы, а также всегда должны были быть на виду и готовы к действиям.
Следующей ступенью в иерархии уличных группировок Казани были «молодые», обычно подростки в возрасте от 17 до 19 лет. Эта группа была ключевой в уличных столкновениях с бандами из других районов, активно используя в драках кирпичи, арматуру и дубинки. «Молодые» также принимали участие в организации утренних и вечерних стычек, которые символически назывались «бежать с добрым утром» и «спокойной ночи». На ещё более высоком уровне находились «средние». Эти члены банды имели больше свободы и авторитета: они могли передвигаться по другим микрорайонам для ведения переговоров, объявления войн, заключения мирных соглашений и даже наказывали «молодых» за их проступки. Эта структура показывает, как участники банды с возрастом получали больше ответственности и авторитета, включая управление конфликтами и межгрупповыми отношениями.
На вершине иерархии уличных банд Казани стояли «старшие» или «армейцы», возраст которых варьировался от 20 до 35 лет и более. Эти члены группировки играли ключевую роль в определении стратегии и политики банды. Они имели эксклюзивное право посещать дискотеки, устраивать ссоры с представителями других группировок и инициировать военные действия против других микрорайонов.
Управление каждой бандой осуществлялось «автором» — лидером небольшой группы, который входил в руководящее ядро группировки и координировал действия своего отряда с другими частями и подразделениями. Наивысшее звено руководства в группировке также называлось «авторитетами», «стариками», «дедами» или «королями». Численность «авторов» могла варьироваться: иногда управление осуществлял совет таких личностей, а иногда во главе стоял один конкретный человек, о существовании которого могли даже не знать рядовые члены банды. Лидера банды выбирали путем демократического голосования среди наиболее авторитетных «стариков», либо он мог сам взять на себя руководство.
Людей, вышедших из активного участия в уличной жизни по возрастным причинам (старше 40 лет), иногда называли «древними». Этот термин позднее перешел и на лидеров казанских организованных преступных групп в постсоветской России. Это подчеркивает глубокую иерархию и сложность управления внутри уличных банд, где каждая ступень имела свои права, обязанности и уровень влияния.
Иерархия в казанских уличных бандах напоминала армейскую структуру: младшие по возрасту участники беспрекословно подчинялись старшим. В то же время, старшие не должны были злоупотреблять своей властью и обязаны были относиться к младшим справедливо. Связь между разными возрастными группами, поддержание дисциплины и обеспечение коммуникации лежали на плечах «смотрящих» — красноречивых и обладающих лидерскими качествами членов банды.
Структура и порядок в бандах были похожи на организацию боевых комсомольских дружин, пионерских отрядов и лагерных «мастей». Эти уличные группировки воспринимались как символические «государства», чьи «граждане» были обязаны защищать свою территорию и честь. В их обязанности входило отвечать на оскорбления и агрессию, а также они считали себя вправе обирать и унижать любого «чушпана» — человека, не принадлежащего к миру банды. Эта система подчеркивает строгое следование правилам и нормам внутри банд, где каждый участник знал свое место и функцию.
Кто становился членом банды
В составе уличных банд Казани были представители самых разных социальных слоев. В рядах группировок находились дети рабочих, служащих, представителей интеллигенции, а также как рядовых сотрудников, так и руководителей. Со временем к бандам присоединялись школьники, учащиеся ПТУ и студенты. Интересно, что среди членов банд встречались и люди с постоянной работой. В некоторых группировках действовали определенные правила относительно профессиональной деятельности их участников. Например, мог существовать запрет на работу в сфере обслуживания, так что члены банды не могли работать уборщиками, официантами или таксистами.
С течением времени демографический состав банд значительно изменился. Если ранее их называли «подростковыми», то позднее выяснилось, что от 10 до 40 % их участников составляли люди в возрасте от 20 до 35 лет. Это свидетельствует о том, что традиционное представление о бандах как о чисто молодежных объединениях утратило свою актуальность.
В составе казанских уличных банд иногда встречались дети известных партийных деятелей. Примером такой группировки является «Сквер», образовавшаяся в доме, где проживали члены обкома КПСС. Эта группа позже стала частью более крупной банды «Калуга».
Согласно статистике, большинство мужчин, родившихся в период с 1958 по 1979 годы, были связаны с уличными бандами либо напрямую, либо через родственные связи. К концу 1980-х годов в Казани каждый третий подросток и молодой человек в возрасте от 12 до 18 лет был частью какой-либо уличной группировки.
В уличных группировках Казани была распространена практика присвоения членам банд особых прозвищ. Эти прозвища, часто отражающие характерные черты или заслуги человека, становились своего рода символами его статуса и репутации внутри группировки. Члены банды должны были не просто принять эти прозвища, но и подтверждать их значимость через свои поступки и поведение, которое должно было соответствовать ожиданиям группы. Например, если кого-то называли «Смелым», это подразумевало, что он должен был демонстрировать храбрость в действиях. Прозвище становилось частью личной идентичности в группе и влияло на восприятие этого человека другими членами группировки. Таким образом, прозвище не только отражало характеристики и достижения члена банды, но и ставило перед ним определенные ожидания поведения и действий, поддерживающих его репутацию.
Типичная казанская уличная банда характеризовалась как «примитивная группа» с четкой иерархией ролей: от главаря и авторитетов до ведомых членов банды. Такие группы были замкнутыми, не терпели инакомыслия и превращали индивидуального члена в незначительный элемент, «винтик» в общей системе. «Молодые» и «старые» члены банд часто воспринимались как агрессивные фанатики, живущие культом силы и постоянно занятые мыслями о драках и столкновениях. В центре их внимания всегда находилась борьба за доминирование и власть, что подчеркивает агрессивную и конфликтную природу уличных группировок того времени.
Согласно одной из версий, лидеры уличных банд Казани в основном были молодыми людьми, которым не удалось реализовать себя ни в школе, ни в профессионально-технических училищах. Эти лидеры находили поддержку среди своих подчиненных, которые привыкли к безусловному подчинению в семье и школе. И лидеры, и их подчиненные считались своего рода «аутсайдерами» в обществе.
В банды часто вербовались молодые парни, которых подвергали жестким испытаниям. Например, новичку могли пригрозить насилием и потребовать встать на колени. Если он отказывался и вступал в борьбу, его принимали в группировку как «своего». В случае выдающегося проявления в драке, представитель «суперов» мог быть повышен до уровня «молодого».
Существовало мнение, что верхушку каждой банды составляли в основном уголовные элементы, демонстрируя, что многие из этих группировок имели прямую связь с криминальным миром. Это подчеркивает, что уличные банды не были просто молодежными группами, а представляли собой более сложные и организованные структуры с серьезным уровнем влияния в обществе.
Коллективная касса
В каждой уличной группировке была своя общая касса, известная как «общак». Этот фонд формировался как из добровольных взносов самих участников группировки, так и из денег, полученных преступным путем. В частности, одним из источников дохода для «общака» было вымогательство денег у школьников, деятельность, которую в жаргоне банд называли «шакалить». Обычно они спрашивали у своей жертвы о наличии карманных денег, а в случае отрицательного ответа просили подпрыгнуть, чтобы по звуку монет в карманах проверить правдивость утверждения. Если при этом обнаруживались монеты, молодого человека могли избить.
Сбор денег в «общак» проводился даже в школах. В каждом классе могло быть по несколько членов группировок, которые собирали ежемесячные взносы от одноклассников, включая пионеров и комсомольцев, размером в 2–3 рубля. Собранные таким образом средства использовались для поддержки членов банды, в том числе тех, кто находился в заключении. За организацию сбора средств в «общак» отвечали «смотрящие» — участники банды, отвечающие за контроль и распределение финансов. Эта система показывает, насколько хорошо организованны и финансово самодостаточны были уличные группировки, и как они внедрили свою деятельность даже в школьную среду.
В казанских уличных группировках действовала система, по которой те, кто занимался квартирными кражами в одиночку или малыми группами, платили дань бандам за то, что не могли быть их активными участниками. Причем, общая сумма средств, собранных в «общаках» всех группировок, могла достигать 1 миллиона рублей. А главари банд могли тратить деньги из «общаков» на покупку автомобилей.
В период Перестройки уличные группировки Казани начали взимать дань с цеховиков — мелких предпринимателей, которые избегали уплаты налогов. Размер этой дани составлял от 10 до 15 процентов от их доходов и носил название «дань за боюсь». Это было своего рода «налогообложение» за «защиту» или неприкосновенность в рамках их бизнес-деятельности. Попытки цеховиков обратиться за помощью в милицию часто приводили к конфронтации между группировками и цеховиками, а также к вражде между самими бандами. Считается, что именно начало сбора дани с цеховиков стало ключевым моментом в превращении уличных и дворовых группировок в более организованные и опасные преступные шайки. Этот переход отражает усиление их влияния и проникновение в сферу мелкого бизнеса, что значительно изменило характер и масштаб их деятельности.
«Правила», по которым жили преступники
Дресс-код
Поделиться книгой: