Глоссарий Колеса Времени

Эрвин, Тевен. Автор книги Танец ястреба и колибри , целью которой было изложение правильного поведения мужчин по отношению к женщинам и женщин по отношению к мужчинам.

Айз Седай. Старый язык означает слуга всем. Это было общество тех, кто владел Единой Силой, состоящее исключительно из женщин со времен Разлома, когда все мужчины, способные направлять, сошли с ума от порчи, наложенной на Саидин Темным. Айз Седай разделились на семь групп, называемых Айя. У каждой Айя была своя специализация: Голубая Айя сосредоточивалась на причинах; Коричневая Айя на стипендию; Зеленая Айя в битве; Серая Айя о посредничестве; Красная Айя по борьбе с мужчинами-ченнелерами; Белая Айя по логике; и Желтая Айя по Исцелению. Существовала тайная восьмая Айя, существование которой широко обсуждалось: Черная Айя, служившая Тени. Айз Седай возглавляла Престол Амерлин; этот термин использовался как для женщины-правительницы, так и для ее трона. Официально ее называли Страж Тюленей, Пламени Тар Валона, Престола Амерлин. Престол Амерлин был выбран Залом Башни. Зал Тауэра действовал как законодательный орган; он состоял из трех представителей от каждой Айя, называемых Сидтерами.

Чтобы стать Айз Седай, молодая женщина сначала служила послушницей и обучалась безопасному использованию Единой Силы под тщательным контролем. Когда она достигла достаточного мастерства, ей дали тест, чтобы стать Принятой, который требовал прохождения через терангриал . Если она прошла это испытание, она получила кольцо Великого Змея и поднялась до уровня Принятой. Принятому было разрешено более самостоятельное обучение, а также он помогал в обучении новичков. Когда ее признали готовой, ей пришлось пройти испытание на звание Айз Седай, которое требовало прохождения через другой терангриал . бросали ей различные испытания В этом испытании ей пришлось выполнить сто комплексных переплетений, сохраняя при этом спокойствие, в то время как Айз Седай, манипулирующая терангриалом, . Пройдя это испытание, она провела ночь в медитации, а на следующее утро выбрала свою Айя и произнесла Три Клятвы на Жезле Клятвы.

Социальная иерархия Айз Седай определялась несколькими факторами, первым и самым важным из которых была сила Силы. Если другая женщина была сильнее вас, вы должны были позволить ей говорить первой, выслушать ее, в некоторой степени уступить, в зависимости от того, насколько выше вас она стояла. Даже когда две женщины имели одинаковую кажущуюся силу, одна из них наверняка была бы с некоторым преимуществом сильнее, но это можно было определить только с помощью состязаний, которые настоятельно не поощрялись среди новичков и Принятых. После этого фактора шло время, проведенное в качестве новичка, и время в качестве Принятого, причем тот, кто потратил меньше, был выше. Более короткое время в качестве Принятого перевешивало более короткое время в качестве послушника примерно в два раза (т. е., если вы были новичком на два года дольше, но были приняты на два года меньше, вы, так сказать, вышли вперед на год), но более короткое общее время было бы лучше и перевесило бы другие соображения. В общем, это решало дело, но если нужно было идти дальше, то последним шагом был возраст, сделанный неохотно из-за обычаев Айз Седай, запрещающих говорить об этом. На этом последнем этапе считалось, что пожилая женщина стоит выше.

Степень уважения во многом зависела от того, насколько далеко было между двумя женщинами. Если разрыв был очень небольшим, то это было не более чем вежливостью. Если разрыв был больше, ожидалось, что нижний из двух будет стоять, когда другой войдет, и т. д. Если разрыв был очень большим, ожидалось, что нижняя из двух будет делать то, что ей сказал верхний; дело не в послушании, но если женщина, стоящая выше тебя, просила тебя заварить чай, то ты заваривал ей чай. И ты не приготовил себе чашку, пока она не пригласила тебя на чашку.

Эта социальная иерархия не имела никакого веса в отношении назначений и официальных обязанностей – по крайней мере, обычно – и если женщина, которая была ниже, была назначена на руководящую должность, даже те, кто стоял выше нее в социальном отношении, должны были подчиняться, если они были в линия командования. Однако верно то, что социальная иерархия в некоторой степени вторгалась в официальную сторону. Например, даже в официальных разбирательствах тому, что говорил человек более высокого ранга, обычно придавалось большее значение, чем тому, что говорил человек более низкого ранга. См. также Амерлин, Зал Башни, Новичок, Принята, Айя и Три клятвы.

Процедура суда над Айз Седай. Суд, состоящий из пяти Айз Седай: трое — судьи, одна — обвинитель, сидящая на Престоле Обвинения, и одна — защитница, сидящая на Престоле Помилования, и все они стоят лицом к обвиняемому.

Дворец Айсдайшар. Королевский дворец Кандор, расположенный в Чачине.

Эснан, Лорструм. См. Лорструм Эснан.

Эйтан Дор. Старый язык для Красных Щитов. Так называлось общество айильских воинов, выполнявшее не только обычные боевые обязанности, но и полицейские функции.

Этелина, леди. Местная жительница Хурадора, соляного города в Альтаре. Она дала клятву возвращения Шончан.

Афара. Айз Седай из Зеленой Айя и повстанческого контингента с уровнем силы 34(22). Она была отправлена ​​из Салидара в Тарабон вместе с Гуисином и Эдесиной, чтобы оценить ситуацию там, и была захвачена Шончан. Она осталась в Тарабоне как дамани .

Африм Хансард. Верный гвардеец Королевской гвардии Кэймлина. Он сопровождал Сэмвила Харка на встречу с Илэйн.

Агардо Саранче. Хозяин гостиницы Дракон в слезах. Он был худощавым, лысеющим, светловолосым и темноглазым.

Возраст. Колесо Времени состоит из семи эпох, каждая из которых имеет свои собственные закономерности; цикл начинается снова, как только будут прожиты все семь эпох.

Возрастное кружево. См. Образец эпохи.

Эпоха легенд. О золотом Веке мира и прогресса, когда Айз Седай творили чудеса, теперь можно было только мечтать. Величайшие подвиги Эпохи Легенд требовали от мужчин и женщин совместной работы с Единой Силой — мужчина и женщина, работавшие вместе, были в десять раз сильнее, чем порознь. Оно закончилось Войной Тени и Расколом Мира, более чем за три тысячи лет до рождения Ранда алТора .

Агельмар Джагад. Лорд Фал Дара в Шайнаре, считающийся одним из пяти великих капитанов того времени. Его знаком были три бегущие рыжие лисы. Он был около шести футов ростом, мускулистый, с седыми волосами. Он командовал шайнарскими силами против айильцев в битве у Сияющих стен и в первый день этой битвы возглавил объединенные силы. Агельмар командовал армиями в Тарвиновом ущелье в Последней битве. После того, как было обнаружено, что он стал жертвой принуждения Грендаля, он был отстранен от командования. Его сестрой была Амалиса.

Аган. Улан из армии Башира, который сопровождал Ранда на встречу с предполагаемой Дочерью Девяти Лун в поместье леди Дейрдру недалеко от Кингс-Кроссинг. Он обыскал особняк после того, как Семираг была схвачена, и обнаружил коробку с мужским и женским адамом.

Агинор. Отрекшийся, настоящее имя которого было Ишар Моррад Чуайн. В эпоху легенд он был известным биологом; после того, как он перешел к Тени, он создал множество порождений Теней, в том числе троллоков, драгкаров, голамов , кафаров и джумара. Он утверждал, что встретился с Льюсом Терином в Зале Слуг и сравнялся с Лордом Утра удар за ударом. У него был уровень силы ++2. Он оказался в ловушке у поверхности Бора; когда он проснулся в Третьей Эпохе, его лицо представляло собой пергаментную кожу, слишком туго обтянутую черепом; это было лицо такого возраста, что оно уже смотрело за пределы смерти, с запавшими глазами и засохшими ушами. На его шершавом черепе виднелись тонкие клочья ломких волос, пальцы были корявыми, а зубы желтыми. Он и Бальтамель напали на Ранда и его группу у Ока Мира; Агинор воспользовался чистым саидин в Оке и стал моложе и сильнее, но недостаточно сильным. Ранд победил и убил его. Он был воскрешен и получил новое тело, мужское, а не старое, но не такое молодое, как ему хотелось бы, и не такое красивое. Ему дали имя Осангар, в честь кинжала в левой руке, используемого в форме дуэлей, который имел кратковременную популярность во время долгой подготовки к Войне Силы; клинки были отравлены, и оба дуэлянта обычно умирали. Он проскользнул среди Ашаманов под именем Корлан Дашива, чтобы стать помощником Мазрима Таима, который думал, что он всего лишь высокопоставленный Приспешник Тьмы, что не очень подходило Осангару. Он носил и Меч, и Дракона. Его первоначальная цель заключалась в том, чтобы внимательно следить за собранием людей, способных направлять. См. также Осангар и Корлан Дашива.

Агирин. Девушка Копья Шелана, септа Дарин Айил, погибшая в Колодцах Думаи; Рэнд добавил ее имя в список женщин, умерших за него.

Агни Нерес. Женоненавистник и контрабандист, капитан Речного Змея , который пропустил Найнив, Илэйн и других в Салидар. Он называл их девками. Он был родом из Эбу Дара, и у него там была жена и множество детей. Он был высоким и костлявым, с суровым узким лицом и торчащими из головы ушами.

Итак, Хар. Увидеть Хаара сейчас

Ахан, Кенли. Молодой человек из Ту-Риверс, присоединившийся к группе Перрина. Он был убит в засаде троллоков.

Привет, Мариса. Увидеть Марису Ан

Ахан, госпожа. Женщина из Двуречья; она была матерью Кенли.

Ахелле, Мине соль. Композитор четвертого века Славы дракона.

Ахффрейт. Племя троллоков. Его символом был вихрь.

Ахмид, Тома дур. Разработчик календаря Томана.

Азкан, Тумад. Увидеть Тумада Азкана

Эйден Шимура. Морской народ Айз Седай из Коричневой Айя и контингент лоялистов. Она работала в Тринадцатом хранилище библиотеки Белой Башни. Как и все Айз Седай из Морского Народа, она была слаба в Единой Силе. Она солгала о своем возрасте, когда пришла в Белую Башню. Это была застенчивая, замкнутая женщина с очень смуглой кожей, круглой фигурой, черными волосами и темными глазами. Эйден, Земайл и Найин делили комнаты на верхних уровнях Библиотеки и проводили большую часть времени либо там, либо в Тринадцатом Хранилище. Алвиарин прошла мимо Эйдена и Земайля в библиотеке, когда вернулась из Тремалкинга.

Айил. Старый язык означает преданный. Это были жители Айильской Пустоши, потомки пацифистов, служивших Айз Седай в Эпоху Легенд. Свирепые и выносливые, они закрывали лица перед убийством. Смертоносные воины с оружием или голыми руками, они не прикоснулись к мечу даже на грани смерти и не сели на лошадь, если их не принудить. Айил называла битву танцем и танцем копий. Они были разделены на двенадцать кланов: Чарин, Кодарра, Дарин, Гошиен, Миагома, Накаи, Рейн, Шаарад, Шайдо, Шианде, Таардад и Томанелле. Каждый род делился на септы. Иногда они говорили о тринадцатом клане, Клане Которого Нет, Дженн, который был строителем Руидина. Все верили, что однажды Айил подвели Айз Седай и были изгнаны в Айильскую Пустошь за этот грех, и что они будут уничтожены, если когда-нибудь снова подведут Айз Седай. См. также общества айильских воинов, Айильские пустоши, мрачность, Дашайн, гайшайн , Дженн Айил, Руидиан. и Туатаан

Айильское родство. Айильские кровные отношения выражались сложными способами, которые чужаки считали громоздкими, но которые Айил считали точными. Для демонстрации достаточно нескольких примеров, поскольку для полного объяснения потребуется целый том. Помимо этого, осложнения растут и усугубляются такими факторами, как способность близких друзей принять друг друга в качестве первого брата или первой сестры. Если также учесть, что айильские женщины, которые были очень близкими подругами, иногда выходили замуж за одного и того же мужчину, становясь, таким образом, сестрами-женами и выходя замуж как друг за друга, так и за него, извилины становятся еще более очевидными.

Считалось, что человек более тесно связан с матерью, чем с отцом. У первого брата и первой сестры была одна и та же мать, независимо от того, был ли у них один и тот же отец. Однако если две женщины были сестрами-женами, их дети считались друг для друга первыми братьями и сестрами.

Сестры-матери и сестры-отцы были первыми сестрами и первыми братьями матери; таким образом, тетя и дядя по матери и более тесно связаны с человеком, чем тети или дяди по отцу. Этот термин не использовался для обозначения приемной первой сестры матери, которая также была ее сестрой-женой; она также была просто матерью.

Брат-отец и брат-мать были первыми братьями и первыми сестрами отца.

Второй брат и вторая сестра относились к детям первой сестры или первого брата матери; таким образом, двоюродный брат по матери. Этот термин также использовался для обозначения ребенка отца от последовательного брака, в отличие от ребенка сестры-жены.

Отец-сестра или отец-брат был ребенком первого брата отца; таким образом, двоюродный брат по отцу. Отец-сестры и отец-братья (тети и дяди по отцу) не считались такими близкими родственниками, как вторые сестры или вторые братья, точно так же, как человек был более тесно связан с матерью, чем с отцом.

Дедушка или прабабушка относились к отцу или матери собственной матери, а родители отца были вторым прадедом или второй прабабушкой.

Дополнительной сложностью было то, что сестры-жены считались замужем друг за другом, а также за своим мужем; Кроме того, способность женщин усыновлять друг друга в качестве старших сестер добавляла морщин.

Вторая мать и второй отец были эквивалентами свекра и тестя.

Ожидалось, что мальчик или мужчина будет подчиняться своей матери раньше отца; Ожидалось, что девушка или женщина будет подчиняться своему отцу раньше матери. Однако были обстоятельства, когда вторая мать имела преимущество над матерью, а второй отец имел преимущество над отцом.

Можно было усыновить кого-то первым братом или первой сестрой, сказав нужные слова перед Мудрыми. Это было наиболее распространено среди женщин и почти неслыханно среди мужчин. Иногда происходили межполовые усыновления, но они были почти так же редки, как и усыновление мужчинами друг друга. Такое усыновление вносило в себя все семейные отношения, обязанности, ответственность и т. д. Например, сестра-мать первой сестры была, конечно же, сестрой-матерью.

Поскольку человек был более близким кровным родственником своей матери, чем отцу, степень родства по рангу была:

1) мать, первый брат, первая сестра

2) отец; прабабушка и прадедушка (бабушка и дедушка по материнской линии)

3) сестра-мать, сестра-отец (тети и дяди по материнской линии)

4) второй брат, вторая сестра (двоюродные братья по материнской линии)

5) второй прадедушка, вторая прабабушка (бабушка и дедушка по отцовской линии)

6) брат-отец, брат-мать (тети и дяди по отцовской линии)

7) отец-сестра, отец-брат (двоюродные братья по отцовской линии)

Айильский закон. Поскольку большая часть жизни и деятельности айил регулировалась джието , у айил не было большого количества законов. Большинство из них были связаны с водой, убийствами, воровством или причинением вреда определенным людям. Хотя айильские законы были основаны на джиэто , они не были одним и тем же. Можно было понести то, , удавалось редко не нарушив закона, хотя нарушить закон, не нанеся то . Как правило, чем серьезнее преступление по закону, тем серьезнее оно .

Немногими универсальными законами были запрет на убийство, запрет на разрушение или загрязнение воды, запрет на воровство (помнив, что пятый не является воровством) и запрет на причинение вреда Мудрому, беременной женщине, ребенку или кузнецу.

Эти всеобъемлющие законы годами согласовывались вождями и Мудрецами. За нарушение одного из них клан должен был либо передать обвиняемого под суд, либо судить человека и самостоятельно исполнить наказание. Хотя бывали случаи, когда кланам удавалось избежать и того и другого, обычно поступить именно так считалось делом чести. Также часто считалось делом чести назначить более суровое наказание, чем было бы, если бы обвиняемый был признан виновным представителями другого клана.

Большинство айильских процессов состояло из вождя септа, выступавшего в качестве судьи, и двенадцати мужчин и двенадцати женщин, выбранных по жребию, в качестве присяжных. Апелляцию можно было подать вождю клана, который заседал в качестве судьи присяжных из двенадцати Мудрых. В любом случае присяжные вынесли решение о виновности или невиновности, а судья определил наказание.

В некоторых случаях мог заседать суд из двенадцати Мудрых без председателя. Подобный случай был примером принятия решения о том, объявлять ли кого-либо дацангом , презираемым.

В суде можно было быть оправданным, несмотря на свою вину, если удалось выполнить понесенные обвинения .

Айильцы считали постыдным до такой степени, что ставили себя за пределы человечества, не явившись на суд или не встретив приговор.

Существовала смертная казнь и никакая другая за: убийство Мудрого, убийство беременной женщины, убийство или сексуальное домогательство к ребенку и убийство кузнеца. В отличие от любого другого убийства, этому не было никаких оправданий, даже самооборона.

Убийство определялось обстоятельствами; например, были времена, когда удар человека в спину не был убийством (в бою, скажем, или на рейде), а были времена, когда это было. Наказанием за убийство обычно была смерть, но существовали способы удовлетворить это требование , хотя убийце приходилось приводить в живых ближайших к убитому людей (близких, определяемых сначала как выживших супруга или супругов, затем мать, а затем отец и т. д.) заявить суду, что обвиняемый встречался с ним . Хотя обвиняемый по-прежнему устанавливал свой собственный тох , это был единственный раз, когда, по сути, кто-то другой мог сказать, достаточно ли он выполнил это требование, хотя об этом и не говорилось таким образом.

За разрушение источника воды предусматривалась смертная казнь. Загрязнение источника воды считалось меньшим преступлением, но ненамного. Загрязнение воды приравнивалось к нарушению присяги или нарушению согласованного перемирия.

Смертная казнь айильцев была предельно простой. Одного связали, как животное на убой, перерезали горло и бросили труп на съедение стервятникам.

Также существовали строгие наказания за причинение вреда Мудрому, беременной женщине, ребенку или кузнецу.

Некоторые законы также действовали только внутри одного клана. Однако они, безусловно, будут применяться к любому, кто находится на землях клана.

У айильцев не было ни тюрем, ни каких-либо традиций заключения за правонарушения. За исключением наказаний за убийство, разрушение источника воды, нарушение присяги, нарушение перемирия или загрязнение воды, наказания обычно представляли собой своего рода телесные наказания, такие как порка или публичное избиение. Избиений могло быть больше, чем на одном месте. Например, тот, кто загрязнил источник воды, вполне мог ожидать, что его будут избивать во всех владениях клана, владевшего источником воды; а если нарушитель принадлежал к другому клану, то и в каждом владении собственного клана нарушителя.

Уничтожение воды считалось настолько отвратительным, что кланы, испытывая кровную месть, приводили в исполнение приговор тому, кто совершил преступление на воде, принадлежавшей другому клану.

Поскольку предполагалось, что человек должен сам установить ценность своей чести, считалось, что он должен отвечать за тох , возникающий в результате нарушения закона, исключительно в одиночку. Как уже говорилось, удовлетворение этого требования в степени, удовлетворившей присяжных, привело к оправданию. Попытка удовлетворить его, но безуспешно, скажем, из-за того, что до суда не было достаточно времени, можно было бы соразмерно считать смягчением наказания. Если бы он даже не попытался встретиться с То, это наверняка привело бы к более суровому приговору.

У айильцев была очень строгая традиция обращения с пленными. Были гайшайны , были обмененные по разным причинам заложники, были захваченные в плен нарушители перемирия, клятвопреступники и нарушители воды, были захваченные в Пустошах болотные жители. (Не существовало никаких положений о задержании кого-либо для суда или даже для исполнения смертного приговора; от вас ожидалось появление в нужное время и в нужном месте, а невыполнение этого ставило вас в один ряд с паразитами.) Это были единственные классификации, которые они знали. С заложниками обращались хорошо, если не было нарушения, а то, что делалось тогда, определялось в соответствии с джието нарушением. Любой айил, попавший в плен, должен был стать гайшайном (за исключением нарушителей перемирия и клятвников, которым было отказано в белом, и вместо этого их облачили в черные одежды и ожидали периода унижений, прежде чем вернуть их собственному народу под столь же унизительными условиями). обстоятельства, которые могут быть устроены). Жители болот, пойманные в Пустошах, делились на два класса: Древоубийцы (Кайриэнцы), которых забирали в торговые владения вдоль Утесов Рассвета или Великого Разлома и торговали, как животных; и другие обитатели болот, которым не хватало защиты, будь то Туатаан, торговцы или менеджеры. Этих незащищенных обитателей болот обычно убивали сразу же, но иногда им давали шанс вернуться обратно, часто обнаженными и с одним бурдюком с водой.

Нарушителям перемирия и клятвопреступникам не разрешалось носить никакой одежды, кроме черных мантий. Их работали, но в основном на бесполезном труде. Если им и давали полезную работу, то всегда при унизительных обстоятельствах, например, в наготе. Избиения ремнем или плеткой были обычным явлением, и они направлялись почти как животные: слово команды, жест, пощечина ремнем, чтобы заставить их начать.

Примеры бесполезного труда: рытье глубокой ямы, часто с помощью инструмента размером с ложку, затем засыпать ее только для того, чтобы выкопать еще одну и заполнить ее, и так далее. Его заставляют носить на спине тяжелый мешок с камнями или песком. Возможность работы с контейнером с водой; если вы прольете что-нибудь, оставшееся содержимое будет всей жидкостью, которую вы получили в тот день, и вам придется бежать до потери сознания. Бегать между двумя кучами земли, зачерпывать полную плоскую корзину в одном месте и опорожнять ее в другом; когда вы перенесли всю грязь из одного места в другое, вы забрали ее обратно. Толкание камня перед собой по земле на коленях. Часами тащил тяжелые сани по земле.

Примеры унижения: Избиение, конечно, и принуждение к публичной наготе. Носить воду или подавать гайшаин , как если бы вы были гайшаин для гайшаин . Когда айильцев заставляли становиться на колени, предлагать что-либо с поднятыми запястьями, опускать глаза при разговоре с другими или вести себя другим образом, они считали покорным. Различные формы рабства – пребывание в клетке, заключение или связывание – считались очень позорными.

Дацанг данное преступникам среди айильцев . (на др. языке означает презираемый или тот, кого презирают) — имя , Постоянное нарушение джиэто или отказ выполнить очевидный то вполне могли привести к такому назначению. Обычно это было для тех, кто совершил изнасилование, или нарушил перемирие или клятву, или испортил воду, или украл (с точки зрения айильцев, пятый, взятый в набег, конечно, не в счет), или убил или подверг сексуальному насилию ребенка, беременная женщина, Мудрец или кузнец. (У айильцев обычным убийством считалось месть семьи, септа, клана или общества, в зависимости от того, кто совершил убийство и при каких обстоятельствах. Убийца не был дацанг .)

При этом Мудрые действовали как судьи; только Мудрые могли назвать кого-то дацангом . Эти преступники были обязаны далеко за пределами обычного. Об этом не упоминалось после того, как оно было провозглашено; произнеся это слово в прокламации, оратор поморщился, словно пробуя на вкус что-то грязное. Черная мантия была знаком дацанг .

Дацанг были сильно ограничены в речи, так как считались не совсем людьми. Их не обязывали к полному молчанию, им разрешалось говорить лишь ограниченно. Было разрешено несколько простых просьб и ответы на вопросы, хотя их было задано немного. Им разрешили говорить достаточно, чтобы понять поставленные перед ними задачи, не более того. Если в лагере находилось более одного дацана (исторически это довольно редкий случай), их держали отдельно и не разрешали общаться, поэтому они не могли оказать друг другу поддержку или спланировать побег.

имущество человека, объявленного дацангом В случае женщины , включая любые драгоценности, обычно уничтожалось. По крайней мере, то имущество, которое у них было с собой. Никто не захочет использовать или владеть чем-то, взятым из дацана .

У айил не было традиций обращения с пленными болотниками, вывезенными за пределы Пустоши. Шайдо решили эту проблему, считая их гайшаинами , правда, с той разницей, что, поскольку они не следовали джиэто , не было необходимости освобождать их через год и день. Другие айильцы боролись с этой проблемой.

Айильские методы задавать кому-либо вопросы основывались на айильском взгляде на жизнь и концепциях джиэто . Стыд был более острым, чем боль. Они действительно применяли боль, но настоящей пыткой считались позорные обстоятельства, а не фактическое количество боли. Таким образом, они не использовали клещи, раскаленные утюги и тому подобное, как это делали Вопрошающие Белого Плаща. Принудительная нагота всегда была частью, наряду с бесполезным трудом и избиениями за отказ сотрудничать в собственном унижении. Вас могли повесить за лодыжки или запястья, переключить или привязать; Айильцы могли использовать крапиву или другие жалящие или жгучие растения, целиком или измельченные в порошок, или превращать их в масла и мази, наносимые на различные части тела.

Ключевым моментом было то, что вас стыдили до тех пор, пока вы не могли больше терпеть этот стыд, и, по правде говоря, с Айил это работало быстрее, чем методы Вопрошающих. Айил часто до смерти сопротивлялись методам добычи информации, используемым болотными землями. Однако обратное было неверным. В то время как болотные жители часто начинали думать, что методы айильцев были ручными по сравнению с настоящими пытками, сочетание боли, очень неумолимой, хотя и более мягкой, чем раскаленные утюги, со стыдом (немногие болотные жители переносили принудительную публичную наготу даже так же хорошо, как айильцы) и непрестанным трудом от бодрствования до сна — все это вместе обычно ломало болотного жителя быстрее, чем айильца, хотя зачастую и не так быстро, как сработало бы раскаленное железо.

Реакция айильцев на боль также сильно отличалась от реакции болотных жителей. Хотя очевидно, что были времена и места, когда боль приходилось переносить стоически, даже до такой степени, которую жители болот сочли бы невозможной, айильцы также считали, что плоть может выдержать лишь определенное количество. Айльман, подвергшийся пыткам, увидит стыд в публичном характере жестокого обращения с ним, в том факте, что с ним плохо обращаются против его воли, а не в том, что его заставляют кричать или плакать. Это было одной из причин, почему пытавшиеся болотные жители считали невозможным сломить айельцев пытками. В то время как болотный житель изо всех сил старался бороться с болью, не сдаваясь, и был частично сломлен тем фактом, что он не мог сопротивляться дальше, айльман воспринимал как нечто само собой разумеющееся, что в конце концов он закричит или закричит, и тот факт, что он это сделал поэтому он не сделал ничего, чтобы ослабить его общую решимость. Тот факт, что болотные жители не знали о важности стыда — болотные жители не подвергались пыткам, которые действительно глубоко позорили Айил; то есть публично или перед теми, кого айилцы не хотели бы видеть, что способствовало укреплению репутации айильцев как своеобразного народа, которого можно было заставить выть, часто раньше, чем жителя болот, но который все равно отказывался сломиться.

Айильская война (976–978 НЭ). Когда король Кайриэна Ламан срубил Авендоральдеру , четыре клана айильцев пересекли Хребет Мира. Они разграбили и сожгли столицу Кайриэн, а также многие другие города и поселки, и конфликт распространился на Андор и Тир. Согласно общепринятому мнению, айильцы были окончательно побеждены в битве у Сияющих стен перед Тар Валоном; Фактически, Ламан был убит в той битве, и, сделав то, что они пришли сделать, айильцы вновь пересекли Хребет. См. также Авендоральдеру , Кайриэн и Хребет Мира.

Айильские воинские общества. Все айильские воины были членами одного из двенадцати обществ. Это были Чёрные Глаза ( Сейа Дун ), Братья Орла ( Фар Алдазар Дин ), Бегущие Зари ( Рахиен Сорей ), Руки-ножи ( Совин Най ), Девы Копья ( Фар Дарейс Май ), Горные Танцоры ( Хама Ндоре ) ), Ночные копья ( Кор Дарей ), Красные Щиты ( Этан Дор ), Каменные псы ( Шаэн Мтаал ), Громоходы ( Шамад Конде ), Истинная кровь ( Тайн Шари ) и Искатели воды ( Дуадхе Махдиин ) ). У каждого были свои обычаи, а иногда и особые обязанности. Например, Красные Щиты действовали как полицейские, а Каменные Псы часто использовались в качестве арьергарда во время отступлений, а Девы зачастую были разведчиками. Кланы Айил часто совершали набеги и сражались друг с другом, но члены одного и того же общества не стали бы сражаться друг с другом, если бы их кланы поступали так. Таким образом, между кланами всегда существовали линии соприкосновения, даже во время открытой войны. См. также Айил

Айильская Пустошь. Суровая, суровая и практически безводная земля между Хребтом Мира и Шарой. Айил называли ее Тройной Землей. Традиционно входили немногие посторонние; Айиль считали себя воюющими со всеми остальными народами и не приветствовали чужаков. Только торговцам, менеджерам и Туатаанам был разрешен безопасный вход, хотя Айил избегали любых контактов с Туатаанами, которых они называли Потерянными. См. также Тройная Земля,

Айко. Служанка во дворце Эсдайшар в Чачине, когда Морейн искала Возрожденного Дракона. Она помогла Морейн по прибытии.

Айле Дашар. Группа островов морского народа в океане Арит, к северо-западу от Арада Домана.

Айле Джафар. Группа островов морского народа в океане Арит, к западу от Тарабона. Парусная хозяйка Койн сказала Найнив, что это одно из ее пунктов назначения.

Айле Сомера. Группа островов морского народа в океане Арит, к западу от мыса Томан. Парусная хозяйка Койн сказала Найнив, что это одно из ее пунктов назначения. Его захватили Шончан.

Эйлин Толвина. Суровый трактирщик Вечерней звезды в Чачине. Морейн наняла двух своих телохранителей для сопровождения в банк.

Айлуин Генна, Мать. Мудрая женщина в слезах. Найнив, Эгвейн и Илэйн остались с ней, когда искали Черную Айя; она представила их Джулину. Когда Том заболел, Мэт отвел его к себе.

Айлиль Риатин. Кайриэнская дворянка. Она была ростом 5 футов 6 дюймов, стройная и величественная, с большими темными глазами, немолодая, но довольно красивая. Она была младшей сестрой Торама, и ходили слухи, что она сделает для Торама все, хотя Верин сказала Кадсуане, что Эйлиль ее не любит. брат Денхарад был ее младшим капитаном; Ранд призвала их сражаться в кампании против Шончан, но ей не удалось убедить Ранда, что ее младший капитан должен выйти на поле боя вместо нее, и Шалон стали друзьями-подушками. тот факт, что они хотели спрятаться. После нападения Ашамана на Ранда Ранд нашел ее с Шалон, связал их и засунул под кровать. Верин узнала об отношениях Айлил и Шалон и сказала Кадсуане, что пообещала им молчать. Вернувшись за информацией, Эйлил пришла, чтобы открыто поддержать Илэйн на Солнечном Троне.

Эйлрон Ровере Лукан. Король Амадии. Он был не так красив, как о нем говорили слухи. Несмотря на его грандиозный титул — Помазанник Света, Король и Защитник Амадиции, Хранитель Южных Врат — Дети Света были истинными правителями Амадиции. У него была армия, и его беспокоил тот факт, что Белоплащники обладали такой большой властью. После того, как шончан вторглись в Амадицию, Эйлрон привел их в бой возле города Джерамель, примерно в ста милях к востоку от Амадора и в ста милях к западу от Абилы. Войска были убиты или рассеяны, а Эйлрон и весь его двор были убиты или взяты в плен и превращены в даковале . Поскольку он заранее призвал дворянство Амадиции к своему двору, в результате в Амадиции фактически осталось мало или вообще не осталось дворянства. Битва была известна как Катастрофа Эйлрона.

Катастрофа Эйлрона. Также известная как Битва при Джерамеле, битва, в которой Шончан победили Амадицианцев и Детей Света, что привело к смерти Эйлрона.

Эйлис Кэндвин. Женщина из Эмондова поля с аккуратным домом.

Айне. Четвертый месяц года.

Воздух. Одна из Пяти Сил. См. Пять сил,

Аиша Равенос. Айз Седай из Серой Айя с уровнем силы 14(2). Родившись в 698 НЭ, она отправилась в Белую Башню в 714 НЭ. Проведя семь лет в качестве послушницы и шесть лет в качестве Принятой, в 727 НЭ она была возведена в шаль. Женщина с невзрачным лицом, носившая множество украшений, она придерживалась строжайшей буквы закона. Она была одной из сестер, призванных Тамрой Оспеней для проведения тайных поисков новорожденного Возрожденного Дракона. Она и ее Страж были убиты в Муранди весной 979 НЭ, по общему мнению, бандитами, но на самом деле - Черной Айя.

Эслинг Полдень. Туатаан Айз Седай из Зеленой Айя и контингент лоялистов с уровнем силы 16(4). Родившись в 954 НЭ, она отправилась в Белую Башню в 970 НЭ. После пяти лет послушницы и пяти лет Принятой в 980 НЭ она была возведена в шаль. Эшлинг родилась с искрой и (по обычаю Туатаан), когда она была обнаружена, караван направился в Тар Валон, где ее передали Белой Башне. Она была ростом 5 футов 6 дюймов и свирепыми глазами; она была известна тем, что приправляла свою речь проклятиями пограничников. Она выступала в качестве советника короля Шиенара Исара, но, узнав о расколе в Белой Башне, она исчезла, не оставив никаких сообщений. и понятия не имел, где ее можно найти. В конце концов Эйслинг вернулась в Башню и стала членом экспедиции к Черной Башне, где ее схватил и связал Арел Малевин. Они были в поместье лорда Алгарина, когда напали троллоки. после этого сожгли трупы троллоков.

Айя. Общества Айз Седай, числом семь и обозначены цветами: синим, красным, белым, зеленым, коричневым, желтым и серым. Все Айз Седай, за исключением Престола Амерлин, принадлежали к одной из них. Каждый следовал определенной философии использования Единой Силы и целей Айз Седай. Красная Айя направила свои силы на поиск людей, способных направлять, и на их смягчение. Коричневые оставили мирской мир и посвятили себя поиску знаний, в то время как Белые, в значительной степени избегая как мира, так и ценности мирских знаний, посвятили себя вопросам философии и истины. Зеленая Айя (называемая Боевой Айя во время Троллоковых Войн) была готова к Тармону Гайдону, Желтая сконцентрировалась на изучении Целительства, а Синие сестры занимались делами и правосудием. Серые были посредниками, стремившимися к гармонии и консенсусу. Чёрная Айя, посвятившая себя служению Тёмному, долгое время официально и яростно отрицалась. Вплоть до пятисот лет после основания Белой Башни слово аджа было строчным и означало временное объединение для определенной цели; после Троллоковых войн оно стало капитализированным и приняло вышеуказанное значение.

Аджала, Дермид. Тайренский кузнец, подаривший Перрину молот в качестве оплаты за работу, выполненную в его кузнице. У него были седые волосы, голубые глаза, толстые руки и плечи.

Аджалонский мост. Мост в Фар Мэддинге, соединяющий город с материком через Кэймлинские ворота.

Аджимбура. Представитель племени Каэнсада-Хиллз, почти двадцать лет служивший Фурику Кареде слугой и разведчиком. Он был ростом от 5 футов 6 дюймов до 5 футов 7 дюймов, жилистый, с голубыми глазами и темно-рыжими волосами с белыми прядями, заплетенными в толстую косу, которая свисала до его талии, чтобы стать хорошим трофеем, если он когда-нибудь вернется домой и упадет. в одной из распрей между семьями или племенами. Аджимбура выглядел как сморщенная крыса, и его ухмылка могла быть дикой. Он играл на тростниковой флейте и носил с собой длинный нож. У его народа, племени ингиот с холмов Кансада, горбатые плечи считались поклоном. После более чем трехсот лет правления Империи горные племена Кансада все еще иногда снимали с человека волосы и скальп ради трофея. Кареде трижды чуть не убил его, прежде чем решил нанять его, и Аджимбура стал чрезвычайно предан Кареде, хотя Кареде никогда не мог понять, почему. Аджимбура ел все, кроме ящериц, которые были запрещены его племени по какой-то причине, которую он никогда не объяснил. Он протыкал крыс длинным ножом в покоях Кареда в гостинице и ел их так, чтобы не было видно. Аджимбура пил из немытой чаши в серебряной оправе с серебряным основанием, украшенным бараньими рогами; При внимательном рассмотрении выяснилось, что оно было сделано из верхней части чьего-то черепа. Аджимбура ехал на тощем каштане с четырьмя белыми ногами, что, по его мнению, было удачей. Прежде чем поехать с Кареде на встречу с Томом Меррилином, который, по мнению Кареде, возглавлял группу Мэта, он отрезал себе косу, что в его стране заклеймило бы его трусом; это было мерой его преданности Кареде. Его заживо съели крысы на поле битвы во время Последней битвы, когда он пытался отобрать одну из огромного роя атакующих грызунов Темного на свой обед.